Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с философией жизни .

Философия биологии подполе философии науки , которая имеет дело с эпистемологическими , метафизическими и этическими вопросами в области биологических и биомедицинских науках. Хотя философы науки и философии в целом уже давно заинтересованы в биологии (например, Аристотель , Декарт , и даже Кант ), философия биологии только возникла как самостоятельная область философии в 1960 - х и 1970 - х годов [ править ] . Затем философы науки начали уделять все больше внимания биологии , начиная с появления неодарвинизма.в 1930-х и 1940-х годах до открытия структуры ДНК в 1953 году и до более поздних достижений в области генной инженерии . Другие ключевые идеи включают сведение всех жизненных процессов к биохимическим реакциям и включение психологии в более широкую нейробиологию .

Обзор [ править ]

Философы биологии исследуют практики, теории и концепции биологов с целью лучшего понимания биологии как научной дисциплины (или группы научных областей). Философски анализируются научные идеи и исследуются их последствия. Философы биологии также исследовали, как наше понимание биологии связано с эпистемологией, этикой, эстетикой и метафизикой и должен ли прогресс в биологии заставлять современные общества переосмыслить традиционные ценности, касающиеся всех аспектов человеческой жизни. Иногда бывает трудно отделить философию биологии от теоретической биологии.

  • "Что такое биологический вид ?"
  • «Что такое естественный отбор и как он действует в природе?»
  • «Как мы должны отличать болезненные состояния от не связанных с болезнью состояний?» [1]
  • "Что такое жизнь?" [2]
  • «Что делает людей уникальными людьми?»
  • «Что лежит в основе нравственного мышления?»
  • «Как возможна рациональность с учетом нашего биологического происхождения?»
  • «Совместима ли эволюция с христианством или другими религиозными системами?»

Все чаще идеи, почерпнутые из философской онтологии и логики, используются биологами в области биоинформатики . Онтологии, такие как генная онтология [3] , используются для аннотирования результатов биологических экспериментов на множестве модельных организмов с целью создания логически поддающихся обработке массивов данных, доступных для рассуждений и поиска. Сама онтология генов представляет собой нейтральное для вида теоретико-графическое представление биологических типов, объединенных формально определенными отношениями. [4]

Философия биологии сегодня превратилась в заметную, хорошо организованную дисциплину с собственными журналами, конференциями и профессиональными организациями. Самым крупным из последних является Международное общество истории, философии и социальных исследований биологии (ISHPSSB). [5]

Биологические законы и автономия биологии [ править ]

Важный вопрос в философии биологии состоит в том, могут ли быть отдельные биологические законы так же, как существуют отдельные физические законы. [6]

Научный редукционизм - это точка зрения, согласно которой биологические процессы более высокого уровня сводятся к физическим и химическим процессам. Например, биологический процесс дыхания объясняется как биохимический процесс с участием кислорода и углекислого газа. Некоторые философы биологии пытались ответить на вопрос, сводятся ли все биологические процессы к физическим или химическим. С редукционистской точки зрения, явно не существовало бы биологических законов. [ необходима цитата ]

Холизмэто точка зрения, которая подчеркивает процессы более высокого уровня, явления на более высоком уровне, которые происходят из-за модели взаимодействий между элементами системы во времени. Например, чтобы объяснить, почему одни виды вьюрков переживают засуху, а другие вымирают, целостный метод рассматривает всю экосистему. Сокращение экосистемы на части в этом случае будет менее эффективным для объяснения общего поведения (в данном случае - уменьшения биоразнообразия). Как отдельные организмы должны пониматься в контексте их экосистем, утверждают холисты, так и биологические процессы более низкого уровня должны пониматься в более широком контексте живого организма, в котором они принимают участие.Сторонники этой точки зрения ссылаются на наше растущее понимание разнонаправленной и многослойной природы модуляции генов (включая эпигенетические изменения) как области, в которой редукционистская точка зрения неадекватна для полной объяснительной силы.[7] (См. Также Холизм в науке .)

Все процессы в организмах подчиняются физическим законам, но некоторые утверждают, что разница между неодушевленными и биологическими процессами заключается в том, что организация биологических свойств подлежит контролю с помощью закодированной информации. Это побудило некоторых биологов и философов (например, Эрнста Майра и Дэвида Халла) вернуться к строго философским размышлениям Чарльза Дарвина, чтобы решить некоторые проблемы, с которыми они столкнулись, когда они попытались использовать философию науки, заимствованную из классической физики . Позитивистский подход, используемый в физике, подчеркивает строгий детерминизм.(в отличие от высокой вероятности) и привел к открытию универсально применимых законов, проверяемых в ходе эксперимента. Биологии, помимо базового микробиологического уровня, было трудно использовать этот подход. [8] Стандартная философия науки, казалось, не учитывала многое из того, что характеризовало живые организмы, а именно, исторический компонент в форме унаследованного генотипа.

Философы биологии также исследовали понятие « телеология ». Некоторые утверждали, что ученым не было необходимости в понятии космической телеологии, которое могло бы объяснить и предсказать эволюцию, поскольку оно было предложено Дарвином. Но телеологические объяснения, касающиеся назначения или функции, остались полезными в биологии, например, для объяснения структурной конфигурации макромолекул.и изучение сотрудничества в социальных системах. Уточняя и ограничивая использование термина «телеология» для описания и объяснения систем, строго контролируемых генетическими программами или другими физическими системами, телеологические вопросы могут быть сформулированы и исследованы, оставаясь при этом приверженными физической природе всех лежащих в основе органических процессов. Хотя некоторые философы утверждают, что идеи Чарльза Дарвина положили конец последним остаткам телеологии в биологии, этот вопрос продолжает обсуждаться. Дебаты в этих областях философии биологии вращаются вокруг того, как кто-то рассматривает редукционизм в более общем плане. [9] [10] [11] [12]

Этические последствия биологии [ править ]

Шэрон Стрит утверждает, что современная эволюционная биологическая теория создает для реалистов то, что она называет «дарвиновской дилеммой».. Она утверждает, что это потому, что маловероятно, что наши оценочные суждения о морали отслеживают что-либо истинное о мире. Скорее, говорит она, вполне вероятно, что были выбраны моральные суждения и интуиция, которые способствуют нашей репродуктивной пригодности [ссылка], и нет причин полагать, что также будут выбраны «истинные» моральные интуиции. Она отмечает, что моральная интуиция, которую разделяет большинство людей, о том, что кто-то из близких членов семьи является достаточным основанием для оказания им помощи, случается с интуицией, которая может повысить репродуктивную пригодность, в то время как моральная интуиция, которой почти ни у кого нет, что кто-то близкий член семьи является поводом не помогать им, может ухудшить репродуктивную пригодность. [13]

Дэвид Копп ответил Стрит, утверждая, что реалисты могут избежать этой так называемой дилеммы, приняв то, что он называет позицией «квази-слежения». Копп объясняет, что под псевдотрекингом он имеет в виду то, что вполне вероятно, что моральные позиции в данном обществе эволюционировали, чтобы быть, по крайней мере, в некоторой степени близкими к истине. Он оправдывает это, апеллируя к утверждению, что цель морали состоит в том, чтобы позволить обществу удовлетворять определенные базовые потребности, такие как социальная стабильность, и общество с успешными моральными кодексами могло бы сделать это лучше. [14]

Другие перспективы [ править ]

В то время как подавляющее большинство англоязычных ученых, работающих под лозунгом « философии биологии », работают в рамках англо-американской традиции аналитической философии , в континентальной философии существует поток философских работ, направленных на решение вопросов, вытекающих из биологической науки. . Коммуникационные трудности, возникающие между этими двумя традициями, хорошо известны, и им не помогают языковые различия. Герхарда Фоллмера часто называют мостом, но, несмотря на его образование и проживание в Германии, он в основном работает в англо-американских традициях, особенно в прагматизме , и известен своим развитием Конрада Лоренца.«S и Куайн » идея s из эволюционной эпистемологии . С другой стороны, Ганс Йонас попытался дать более континентальный взгляд на философию биологии . Его « Феномен жизни » (Нью-Йорк, 1966) смело предлагает « экзистенциальную интерпретацию биологических фактов », начиная с реакции организма на раздражитель и заканчивая столкновением человека со Вселенной и опираясь на подробное прочтение феноменологии.. Маловероятно, что это окажет большое влияние на господствующую философию биологии, но указывает, как и работа Фоллмера, на нынешнее мощное влияние биологической мысли на философию. Другой отчет дал покойный философ Технологического института Вирджинии Марджори Грен . [ необходима цитата ]

Другой взгляд на философию биологии заключается в том, как развитие современных биологических исследований и биотехнологий повлияло на традиционные философские идеи о различии между биологией и технологией, а также на их значение для этики, общества и культуры. Примером может служить работа философа Юджина Такера в его книге « Биомедиа» . [15] Опираясь на текущие исследования в таких областях, как биоинформатика и биокомпьютеры, а также на работы в области истории науки (в частности, работы Жоржа Кангилхема , Лили Э. Кей и Ханса-Йорга Райнбергера), Такер определяет биомедиа следующим образом: «Биомедиа влечет за собой информационную реконструкцию биологических компонентов и процессов для целей, которые могут быть медицинскими или немедицинскими ... биомедиа постоянно предъявляет двойное требование, чтобы информация материализовалась в виде генных или белковых соединений. Этот момент невозможно переоценить: биомедиа зависит от понимания биологического как информационного, но не нематериального ». [16]

Некоторые подходы к философии биологии включают перспективы научных исследований и / или исследований науки и технологий , антропологии, социологии науки и политической экономии. Сюда входят работы таких ученых, как Мелинда Купер, Лучиана Паризи, Пол Рабинов , Кошик Сундар Раджан, Николас Роуз и Кэтрин Уолдби . [17] [18] [19] [20] [21]

Философия биологии исторически была очень тесно связана с теоретической эволюционной биологией, однако в последнее время в философии биологии появилось больше разнообразных движений, включая движения по изучению, например, молекулярной биологии. [22]

Процесс научного открытия [ править ]

Исследования в области биологии по-прежнему меньше руководствуются теорией, чем в других науках. [23] Это особенно актуально в тех случаях, когда доступность высокопроизводительных методов скрининга для различных областей " - omics ", таких как геномика , делает их в основном управляемыми данными. Некоторые считают, что такое научное открытие с большим объемом данных является четвертой парадигмой после эмпиризма, теории и компьютерного моделирования. [24] Другие отвергают идею о том, что исследования, основанные на данных, скоро заменят теорию. [25] [26]Как Krakauer et al. Скажем так: «машинное обучение - мощное средство предварительной обработки данных при подготовке к построению механистической теории, но его не следует рассматривать как конечную цель научного исследования». [27] Что касается биологии рака, Raspe et al. заявляют: «Лучшее понимание биологии опухоли имеет фундаментальное значение для извлечения необходимой информации из любых данных с высокой пропускной способностью». [28] Журнал Science выбрал иммунотерапию рака как прорыв 2013 года. Согласно их объяснению, урок, который следует извлечь из успехов иммунотерапии рака, заключается в том, что они возникли из расшифровки основ биологии. [29]

Теория в биологии до некоторой степени менее строго формализована, чем в физике. Помимо 1) классической математико-аналитической теории, как и в физике, существует 2) основанная на статистике, 3) компьютерное моделирование и 4) концептуальный / вербальный анализ. [30] Догерти и Биттнер утверждают, что для того, чтобы биология развивалась как наука, она должна перейти к более строгому математическому моделированию, иначе рискнет оказаться «пустым разговором». [31]

В исследованиях биологии опухолей характеристика клеточных сигнальных процессов в основном сосредоточена на определении функции отдельных генов и белков. Джейнс [32] показал, однако, контекстно-зависимый характер передачи сигналов, управляющих решениями клеток, демонстрируя необходимость более системного подхода. [33] Отсутствие внимания к зависимости от контекста в доклинических исследованиях также иллюстрируется наблюдением, что доклиническое тестирование редко включает прогностические биомаркеры, которые при переходе к клиническим испытаниям помогут отличить тех пациентов, которым препарат может помочь. [34]

Связанные журналы и профессиональные организации [ править ]

Журналы [ править ]

  • История и философия наук о жизни
  • Журнал истории биологии
  • Биология и философия
  • Биологическая теория (журнал)
  • Философия, теория и практика в биологии
  • Исследования по истории и философии науки

Профессиональные организации [ править ]

  • Международное общество истории, философии и социальных исследований биологии (ISHPSSB)

См. Также [ править ]

  • Автопоэзис
  • Биоэтика
  • Биологическая антропология
  • Биосемиотика
  • Эволюционная антропология
  • Эволюционная психология
  • Золотая Эвридика
  • Механизм (биология)
  • Нейроэстетика
  • Ортогенез
  • Зависть к физике
  • Социобиология
  • Структурализм (биология)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Бурс, Кристофер (1977). «Здоровье как теоретическое понятие» . Философия науки . 44 (4): 542–573. DOI : 10.1086 / 288768 .
  2. ^ Матурана, Умберто (1980). Автопоэзис и познание: реализация живого . Д. Рейдел. ISBN 978-90-277-1016-1.
  3. ^ "Консорциум генных онтологий" . Проверено 1 июля 2018 .
  4. ^ Смит, Барри (2005). «Отношения в биомедицинских онтологиях» . Геномная биология . 6 (5): R46. DOI : 10.1186 / GB-2005-6-5-R46 . PMC 1175958 . PMID 15892874 .  
  5. ^ "Общество истории, философии и социальных исследований биологии (ISHPSSB)" . Проверено 1 июля 2018 .
  6. ^ Бригандт, Инго; Любовь, Алан (2017), «Редукционизм в биологии» , в Zalta, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2017 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , дата обращения 8 апреля 2019 г.
  7. ^ Тэлботт, Стивен Л. "Преодоление заблуждения кода" . Новая Атлантида.
  8. ^ Смоковитис, Василики Бетти (1996). Объединяющая биология: эволюционный синтез и эволюционная биология . Журнал истории биологии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 100–114. ISBN 978-0-691-03343-3.
  9. Перейти ↑ Ayala, Francisco J. (1977). Добжанский, Т. (ред.). Телеологические объяснения . Эволюция . WH Freeman. С. 497–504.
  10. ^ Неандер, Карен (1998). «Функции как избранные эффекты: защита концептуального аналитика», С. Аллен, М. Бекофф и Г. Лаудер (редакторы), «Цели природы: анализ функции и замысла в биологии» (стр. 313–333). MIT Press.
  11. Перейти ↑ Ayala, Francisco (1998). «Телеологические объяснения в эволюционной биологии». Цели природы: анализ функций и дизайна в биологии . MIT Press.
  12. Перейти ↑ Mayr, Ernst W. (1992). «Идея телеологии». Журнал истории идей . 53 (1): 117–135. DOI : 10.2307 / 2709913 . JSTOR 2709913 . 
  13. Перейти ↑ Street, Sharon (2006). «Дарвиновская дилемма для реалистических теорий ценности». Философские исследования . 127 : 109–166. CiteSeerX 10.1.1.150.5948 . DOI : 10.1007 / s11098-005-1726-6 . S2CID 170656319 .  
  14. ^ Копп, Дэвид (2008). «Дарвиновский скептицизм по поводу морального реализма». Философские вопросы . 18 : 186–206. DOI : 10.1111 / j.1533-6077.2008.00144.x .
  15. ^ Такер, Юджин (2004). Биомедиа . Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0816643530 . 
  16. ^ Такер, «Биомедиа», в WJT Mitchell & Mark BN Hansen (редакторы), Критические термины для исследований СМИ , University of Chicago Press 2010, p. 123.
  17. ^ Купер, Мелинда (2008). Жизнь как излишек: биотехнология и капитализм в неолиберальную эпоху . Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0295987910 . 
  18. ^ Пэризи, Luciana (2004). Абстрактный секс: философия, биотехнология и мутации желания . Континуум. ISBN 978-0826469908 . 
  19. ^ Сундар Раджан, Кошик (2006). Биокапитал: Конституция постгеномной жизни ISBN 978-0822337201 . 
  20. ^ Роза, Николас (2006). Политика самой жизни: биомедицина, власть и субъективность в двадцать первом веке. ISBN 978-0691121918 . 
  21. ^ Уолдби, Кэтрин и Роберт Митчелл (2006). Тканевая экономика: кровь, органы и клеточные линии в позднем капитализме . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0822337706 . 
  22. ^ Философия биологии. Стэнфордская энциклопедия философии .
  23. ^ Венская серия по теоретической биологии
  24. Перейти ↑ Hey, T. (ed) 2009 The Fourth Paradigm: Data-Intensive Scientific Discovery
  25. ^ Каллебаут, Вернер (2012). «Научный перспективизм: ответ философа науки на вызов биологии больших данных». Исследования по истории и философии науки Часть C: Исследования по истории и философии биологических и биомедицинских наук . 43 (1): 69–80. DOI : 10.1016 / j.shpsc.2011.10.007 . PMID 22326074 . 
  26. ^ Догерти, ER (2008). «Об эпистемологическом кризисе в геномике» . Текущая геномика . 9 (2): 69–79. DOI : 10.2174 / 138920208784139546 . PMC 2674806 . PMID 19440447 .  
  27. ^ Кракауэр; и другие. (2011). «Проблемы и возможности теоретической биологии» (PDF) . Журнал теоретической биологии . 276 (1): 269–276. DOI : 10.1016 / j.jtbi.2011.01.051 . PMID 21315730 .  
  28. ^ Распе, Эрик; Декрен, Чарльз; Берк, Герт (2012). «Профилирование экспрессии генов для анализа сложности биологии рака: ловушки и перспективы» . Семинары по биологии рака . 22 (3): 250–260. DOI : 10.1016 / j.semcancer.2012.02.011 . PMID 22459768 . 
  29. ^ Couzin-Френкель, J. (2013). «Иммунотерапия рака» . Наука . 342 (6165): 1432–1433. DOI : 10.1126 / science.342.6165.1432 . PMID 24357284 . 
  30. ^ Pigliucci, Massimo (2013). «О разных способах« делать теорию »в биологии» . Биологическая теория . 7 (4): 287–297. DOI : 10.1007 / s13752-012-0047-1 . S2CID 15090379 . 
  31. ^ Догерти, Э. Р. и Биттнер, М. Л. (2012) Эпистемология клетки: системный взгляд на биологическое знание. Wiley-IEEE Press, стр. 149 ISBN 978-1-1180-2779-0 
  32. ^ Джейнс, КА; Albeck, JG; Gaudet, S .; Sorger, PK; Lauffenburger, DA; Яффе, МБ (2005). «Системная модель передачи сигналов определяет набор молекулярных основ для индуцированного цитокинами апоптоза». Наука . 310 (5754): 1646–1653. Bibcode : 2005Sci ... 310.1646J . DOI : 10.1126 / science.1116598 . PMID 16339439 . S2CID 22495219 .  
  33. ^ Creixell, По; Schoof, Erwin M .; Эрлер, Джанин Т .; Линдинг, Руне (2012). «Навигация по аттракторам раковой сети для лечения опухолей» . Природа Биотехнологии . 30 (9): 842–848. DOI : 10.1038 / nbt.2345 . PMID 22965061 . 
  34. Перейти ↑ Begley, C. (2012). «Разработка лекарств: повышение стандартов для доклинических исследований рака». Природа . 483 (7391): 531–533. Bibcode : 2012Natur.483..531B . DOI : 10.1038 / 483531a . PMID 22460880 . S2CID 4326966 .  

Внешние ссылки [ править ]

  • «Философия биологии» . Интернет-энциклопедия философии .
  • Гриффитс, Пол. «Философия биологии» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .