Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дисплей зулусских knobkerries ( на переднем плане)

Knobkerrie , также пишется knobkerry , knobkierie и knopkierie ( африкаанс ), является формой клуба используется в основном в Южной и Восточной Африке. Обычно у них есть большая ручка на одном конце, и их можно использовать для метания в животных на охоте или для удара дубинкой по голове врага. [1]

Имя [ редактировать ]

Название происходит от африкаанс слова Кнопа , означая ручку или мяч и Khoekhoe или Сан слово kirri , что означает трость . [2] Это название было расширено до аналогичного оружия, которое использовалось коренными народами Австралии, островов Тихого океана и других мест, а также использовалось в британской армии.

Используется в южной части Африки и за рубежом [ править ]

Зулусская ивиза со сферической головой.
Зулусская ивиза со сферической головой.

Knobkerries были незаменимым оружием войны как в Африке, так и за рубежом. В Африке это оружие нашло особое применение у народов нгуни . Среди зулусов они известны как ивиза. Ивиза обычно не использовалась в бою, хотя иногда использовалась в качестве метательного оружия вместо метательного копья или исиджулы . Вместо этого зулусы использовали ивизу как палки для чванства , церемониальные предметы или даже как контейнеры для табака . В 20 веке зулусское националистическое движение Инката рассматривало ивизу как традиционное оружие и лоббировало право носить такое оружие публично. [3] [4]

Вариант ндебеле был известен как индукку и по дизайну был похож на зулусский ивиза. Его использовали как чванливую палку или метательное оружие. Индукку также можно было сделать рукоятью боевого топора, который, в отличие от зулусов, ндебеле использовали в качестве оружия войны. Булавы тсонга также были похожи на булавы зулу и ндебеле со сферическими головками, но варианты с более удлиненными овальными головками также использовались на территории нынешнего Мозамбика. Сото при Мошеше не применяли оружие и тактику зулусского стиля, и поэтому, в отличие от зулусов, он считался важным оружием войны. [3]

За пределами Африки во время Первой мировой войны британцы называли свои траншеи клюшками « шашлычки» , хотя их форма часто не была традиционной. [5] [6] [7] Оружие использовалось в « Ничьей стране » поэтом Зигфридом Сассун, о чем говорится в трилогии Шерстона , его автобиографии под псевдонимом. [8]

В эпоху апартеида в Южной Африке их часто носили и использовали протестующие, а иногда и противостоящая им полиция. [9] [10] Knobkerries все еще широко распространены, особенно в сельской местности, в то время как в мирное время они служат в качестве трости, иногда в качестве украшения. Протестующие до сих пор несут с собой кобкеры. [11] [12]

Knobkerries обычно изображают на национальных и других символах в Южной Африке. В Южной Африке они показывают на южноафриканской Гербе , [13] , хотя лежа , символизирующий мир. Они также изображены в Ордене Менди за отвагу . [14] knobkerrie появился на бывшей флаг из Лесото в период между 1987 и 2006, на гербе и королевских стандарты Лесото с момента ее независимости в 1966 году, и на гербе бывших (номинально независимые) республик Сискеи .

Использование для народа сото [ править ]

Это трость, известная как моламу или тока, может быть тростью или, альтернативно, ее можно использовать как оружие. [15] Моламу - это палка, сделанная из дерева Mohlware Olea africana . [16] Это боевая палка, которую носят мужчины и мальчики в период полового созревания.

Практическое использование [ править ]

Моламу символизирует власть и силу и представляет собой готовность отделить врага от друга. Моламу символически используется, чтобы сломать, защитить, осудить и исправить социальную несправедливость.

Инициирование [ править ]

Моламу является индикатором статуса взрослого мужчины наряду с одеялом басото seana marena и является визуальным выражением как практических, так и эзотерических идеалов сесото. [15] Моламу - знак мужественности, его носят все посвященные-мужчины по возвращении из lebollo la banna . Моламу традиционно передается из поколения в поколение по мере прохождения мужчинами инициации. Он используется, чтобы объявить Бадимо, что молодой человек вернулся после своего посвящения, и получает их поддержку и благословения. [17]Моламу держится, пока посвященные поют «дитоко», пристально глядя на него глазами певца. Моламу также используется для обучения посвященных методам «хо я ка ланва», которое является историческим боевым искусством сесото. [15]

Духовное использование [ править ]

Моламу также используется для привязки к посоху лекарств, или морианы, которые влияют на «серити», то есть на характер или дух владельца. Это также визуальный индикатор перехода человека к взрослой жизни и поддерживает духовное значение в обществе сесото. [15]

Современное использование [ править ]

После публичного представления посвященного как действующего члена взрослого общества сесото, моламу обычно хранится в потолке дома и представляет собой физическое присутствие невидимого.

В современной южной Африке также можно найти декоративные вариации, которые носят новички после возвращения в свои дома. Они служат аксессуарами к сильно украшенным нарядам, которые молодые люди носят в знак празднования в течение нескольких недель после их возвращения, и в равной степени выражают празднование недавно обретенной взрослой жизни, привлекая внимание к посвященным. [18]

См. Также [ править ]

  • Рунгу (оружие) - похожая дубинка, распространенная в Восточной Африке.
  • Подобный клуб Shillelagh связан с Ирландией
  • Уилбур Смит , южноафриканский автор, в своей книге « Когда львы кормятся» , также называет это оружие керри, которое используется для того, чтобы бросать в птиц и животных в кустах, чтобы убить их.
  • Сото люди

Ссылки [ править ]

  1. ^ Рудольф, CJ Руководство для зулусского судебного переводчика . Питермарицбург: Shuter & Shooter.
  2. ^ "knobkerrie | Определение слова knobkerrie на английском языке Оксфордскими словарями" . Оксфордские словари | Английский . Проверено 11 апреля 2019 .
  3. ^ a b Весна, Кристофер (1993). Африканское оружие и доспехи . Британский музей прессы. ISBN 0714125083. OCLC  611561101 .
  4. ^ sahoboss (16 марта 2011 г.). «Бутхелези говорит, что зулусы продолжат носить с собой культурное оружие» . История Южной Африки в Интернете . Проверено 11 апреля 2019 .
  5. ^ Канада в Великой мировой войне: достоверный отчет о военной истории Канады с самых ранних дней до окончания войны народов . Торонто: United Publishers of Canada. 1918 г.
  6. ^ Доусон, Алек Джон (1918). «Временный джентльмен» во Франции; домашние письма офицера с фронта . Лондон, Нью-Йорк: Патнэм. п. 94.
  7. ^ "Trench Club и Knobkerrie and Royal Engineers Type" . Императорский военный музей . IWM . Проверено 12 января 2019 .
  8. ^ Сассун, Зигфрид (1930). Воспоминания пехотного офицера . Faber & Faber. ISBN 978-0571268443.
  9. ^ "Слушание амнистии - Влиси Токозани Манкеле" . Министерство юстиции и конституционного развития. 1999-02-01 . Проверено 27 ноября 2008 .
  10. ^ "Слушание амнистии - Виктор Мтандени Мтембу" . Министерство юстиции и конституционного развития. 1998-07-06 . Проверено 27 ноября 2008 .
  11. ^ "Протестующие атакуют мэра с помощью knobkierie | Новости IOL" . www.iol.co.za . Проверено 11 апреля 2019 .
  12. ^ « « У нас нет воды, у нас нет домов, у нас нет ничего »- протестующий Вреденбург» . Новости24 . 2018-11-14 . Проверено 11 апреля 2019 .
  13. ^ "Национальный герб" . Информация правительства ЮАР . Проверено 27 ноября 2008 .
  14. ^ "Национальные заказы" . Президентство Южно-Африканской Республики. Архивировано из оригинального 15 сентября 2008 года . Проверено 27 ноября 2008 .
  15. ^ a b c d "Визуальные символы себя: Искусство Южного Сото и Посвящение" . Университет Айовы . Проверено 11 марта 2019 .
  16. ^ Накин, Мороэзи Р; Кок, Ини Дж (2016). «Взгляд на перевод и оригинальный текст: Чака Томаса Мофоло» . Tydskrif vir Letterkunde . 53 (2): 117–127. DOI : 10.17159 / tvl.v.53i2.9 .
  17. ^ Рип, Дэвид Мэтью Меркель. «Дом Крокодила: искусство и история южного сото в южной части Африки». Диссертация на соискание степени доктора философии, Университет Айовы, 2011 г. http://ir.uiowa.edu/etd/2616 . Футва, Фезекиль. "Сето: африканская система взглядов и убеждений. Налане ка Фезекиле Футва, май 2011 г."
  18. ^ Рип, Дэвид Мэтью Меркель. «Дом Крокодила: искусство и история южного сото в южной части Африки». Диссертация на соискание степени доктора философии, Университет Айовы, 2011 г. http://ir.uiowa.edu/etd/2616 . Футва, Фезекиль. "Сето: африканская система взглядов и убеждений. Налане ка Фезекиле Футва, май 2011 г."

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Догерти, Терри (2008). Зулусские воины . Нью-Йорк: Capstone Press.
  • Журнал истории Натала и зулусов (1992). Натальский университет. Кафедра истории. Дурбан: Южная Африка.
  • Рыцарь, Ян (1989). Зулусы . Лондон: Osprey Press.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Knobkerries на Викискладе?