Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Конрад Лоренц

ForMemRS
Конрад Лоренц.JPG
Родившийся
Конрад Захариас Лоренц

( 1903-11-07 )7 ноября 1903 г.
Вена , Австро-Венгрия
Умер27 февраля 1989 г. (1989-02-27)(85 лет)
Вена, Австрия
НациональностьАвстрийский
Награды
Научная карьера
ПоляЭтология

Конрад Захариас Лоренц ( немецкое произношение: [ˈkɔnʁaːt ˈloːʁɛnts] ; 7 ноября 1903 - 27 февраля 1989) был австрийским зоологом , этологом и орнитологом . Он разделил Нобелевскую премию по физиологии и медицине 1973 года с Николаасом Тинбергеном и Карлом фон Фришем . Его часто считают одним из основоположников современной этологии , изучающей поведение животных. Он разработал подход, который начался с более раннего поколения, включая его учителя Оскара Хейнрота . [1]

Лоренц изучал инстинктивное поведение животных, особенно серых гусей и галок . Работая с гусями, он исследовал принцип импринтинга , процесс, с помощью которого некоторые птицы- гуси (т. Е. Птицы, которые рано покидают свое гнездо) инстинктивно связываются с первым движущимся объектом, который они видят в течение первых часов после вылупления. Хотя Лоренц не открыл для себя эту тему, он стал широко известен своими описаниями импринтинга как инстинктивной связи. В 1936 году он познакомился с Тинбергеном, и они вместе начали развивать этологию как отдельную дисциплину биологии . Обзор общей психологииСогласно опросу, опубликованному в 2002 году, Лоренц занял 65-е место среди наиболее цитируемых ученых ХХ века в журналах по технической психологии , вводных учебниках по психологии и в ответах на опросы. [2]

Работа Лоренца была прервана началом Второй мировой войны, и в 1941 году он был призван в немецкую армию в качестве медика. [3] В 1944 году его отправили на Восточный фронт, где он был взят в плен Советской Красной Армией и провел четыре года в качестве немецкого военнопленного в Советской Армении . После войны он пожалел о своем членстве в нацистской партии . [4]

Лоренц написал множество книг, некоторые из которых, такие как «Кольцо царя Соломона» , « Об агрессии» и « Человек встречает собаку» , стали популярными. Его последняя работа «Вот я - где ты?» представляет собой краткое изложение деятельности его жизни и посвящено его знаменитым исследованиям серых гусей.

Биография [ править ]

Лоренц в 1904 году со старшим братом

В своем автобиографическом эссе, опубликованном в 1973 году в Les Prix Nobel (лауреатов премии просят предоставить такие эссе), Лоренц приписывает свою карьеру своим родителям, которые «в высшей степени терпимо относились к моей чрезмерной любви к животным», и своему детству. встреча с Сельмы Лагерлеф «S Чудесное путешествие Нильса с дикими гусями , который заполнил его с большим энтузиазмом о диких гусей«. [5]

По просьбе своего отца, Адольфа Лоренца , в 1922 году он поступил на доврачебную программу в Колумбийском университете , но в 1923 году вернулся в Вену, чтобы продолжить учебу в Венском университете . Он получил степень доктора медицины (MD) в 1928 году и до 1935 года работал доцентом в Институте анатомии. Он закончил свои зоологические исследования в 1933 году и получил вторую докторскую степень (PhD). [6]

Еще будучи студентом, Лоренц начал развивать то, что впоследствии превратилось в большой зверинец , от домашних до экзотических животных. В своей популярной книге «Кольцо царя Соломона» Лоренц рассказывает, что во время учебы в Венском университете он держал в квартире своих родителей самых разных животных, от рыб до обезьяны-капуцина по имени Глория. [6]

В 1936 году на международном научном симпозиуме по инстинктам Лоренц познакомился со своим большим другом и коллегой Николаасом Тинбергеном . Вместе они изучали гусей - диких, домашних и гибридных . Одним из результатов этих исследований было то, что Лоренц «осознал, что непреодолимое усиление влечений к кормлению, а также к совокуплению и ослабление более дифференцированных социальных инстинктов характерно для очень многих домашних животных». Лоренц начал подозревать и опасаться, что «аналогичные процессы ухудшения могут иметь место и в цивилизованном человечестве». Это наблюдение за птичьими гибридами заставило Лоренца поверить в то, что одомашнивание в результате урбанизации у людей также может вызывать дисгенныеэффекты, и аргументировать в двух статьях, что нацистская политика евгеники , направленная против этого, была научно обоснована. [7]

Лоренц как советский военнопленный в 1944 году

В 1940 году он стал профессором психологии в университете Кенигсберга . Он был призван в Вермахт в 1941 году. Он стремился стать механиком мотоциклов, но вместо этого его назначили военным психологом, проводящим расовые исследования на людях в оккупированной Познани под руководством Рудольфа Гиппиуса . Цель состояла в том, чтобы изучить биологические характеристики «немецко-польских полукровок», чтобы определить, «извлекли ли они пользу из той же трудовой этики, что и« чистые »немцы. [8] [9] Степень участия Лоренца в проекте неизвестна, но директор проекта Гиппиус пару раз называл Лоренца «исследующим психологом». [10]

Позже Лоренц описал, что однажды он видел транспорты с узниками концлагеря в Форте VII недалеко от Познани , что заставило его «полностью осознать всю бесчеловечность нацистов». [11]

Он был направлен на русский фронт в 1944 году , где он быстро стал военнопленным в Советском Союзе с 1944 по 1948 г. В плену у Советской Армении , [12] он продолжал работать , как медик и «стал сносно владеет русским языком и стали довольно дружелюбными с некоторыми русскими, в основном с врачами ». [13] Когда он был репатриирован, ему разрешили оставить рукопись книги, которую он писал, и его домашнего скворца . Он вернулся в Альтенберг (его семейный дом, недалеко от Вены) «с целыми рукописью и птицей». Рукопись стала его книгой 1973 года « За зеркалом» . [3]

Общество Макса Планка основало Институт физиологии поведения Лоренца в Бульдерне , Германия , в 1950 году. В своих мемуарах Лоренц описал хронологию своих военных лет иначе, чем историки смогли задокументировать после его смерти. Сам он утверждал, что был схвачен в 1942 году, тогда как на самом деле его отправили на фронт только в 1944 году, полностью исключив его участие в Познанском проекте. [3]

В 1958 году Лоренц перешел в Институт поведенческой физиологии Макса Планка в Зеевизене. Он разделил Нобелевскую премию по физиологии и медицине 1973 года «за открытия в индивидуальных и социальных моделях поведения» с двумя другими важными этологами раннего периода , Николаасом Тинбергеном и Карлом фон Фришем . В 1969 году он стал первым лауреатом премии Prix ​​mondial Cino Del Duca . Он был другом и учеником известного биолога сэра Джулиана Хаксли (внука «бульдога Дарвина» Томаса Генри Хаксли ). Знаменитый психоаналитик Ральф Гринсон и сэр Питер Скотт были хорошими друзьями. Лоренц иКарл Поппер дружил с детства; Спустя много лет после знакомства, во время празднования 80-летия Поппера, они вместе написали книгу под названием Die Zukunft ist offen . [14]

Он ушел из Института Макса Планка в 1973 году, но продолжил исследования и публикации в Альтенберге и Грюнау-им-Альмтале в Австрии. Он умер 27 февраля 1989 года в Альтенберге.

Этология [ править ]

Дополнительная информация: Импринтинг (психология) и ритуализация

Лоренц признан одним из отцов-основателей области этологии , изучения поведения животных. Он наиболее известен своим открытием принципа привязанности или импринтинга , благодаря которому у некоторых видов образуется связь между новорожденным животным и его опекуном. Этот принцип был обнаружен Дугласом Сполдингом в 19 ​​веке, и наставник Лоренца Оскар Хейнрот также работал над этой темой, но описание Лоренца Prägung , запечатлевшего, у нидифугов, таких как серые гуси, в его книге 1935 года Der Kumpan in der Umwelt des Фогельс («Товарищ в окружении птиц») стал фундаментальным описанием этого явления. [10]

Здесь Лоренц использовал концепцию Umwelt Якоба фон Икскюля, чтобы понять, как ограниченное восприятие животных отфильтровывает определенные явления, с которыми они инстинктивно взаимодействуют. Например, молодой гусь инстинктивно привязывается к первому движущемуся стимулу, который он воспринимает, будь то его мать или человек. Лоренц показал, что это импринтинговое поведение позволяет гусям научиться распознавать представителей своего собственного вида, позволяя им стать объектом последующих паттернов поведения, таких как спаривание. [15] Он разработал теорию инстинктивного поведения, согласно которой модели поведения в значительной степени врожденные, но запускаются через внешние раздражители, например эффект ястреба / гуся.. Он утверждал, что у животных есть внутреннее побуждение к инстинктивному поведению, и что, если они не столкнутся с правильным стимулом, они в конечном итоге начнут действовать с неподходящим стимулом. [16]

Подход Лоренца к этологии основан на скептицизме по отношению к исследованиям поведения животных, проводимым в лабораторных условиях. Он считал, что для того, чтобы понять механизмы поведения животных, необходимо наблюдать их полный спектр поведения в их естественном контексте. Лоренц не проводил много традиционных полевых исследований, но наблюдал за животными возле своего дома. Его метод заключался в сочувствии животным, часто используя антропоморфизацию, чтобы представить их психическое состояние. Он считал, что животные способны испытывать многие из тех же эмоций, что и люди. [15] [17]

Тинберген, друг Лоренца, с которым он вместе получил Нобелевскую премию, резюмировал основной вклад Лоренца в этологию, сделав поведение темой биологических исследований, рассматривая поведение как часть эволюционного оборудования животного. [18] Тинберген и Лоренц внесли свой вклад в превращение этологии в признанную дисциплину в биологии и основали первый специализированный журнал в этой области «Этология» (первоначально «Zeitschift für Tierpsychologie») [15]

Политика [ править ]

Лоренц вступил в нацистскую партию в 1938 году и поступил на кафедру университета при нацистском режиме . В своем заявлении о членстве в партии он написал: «Могу сказать, что вся моя научная работа посвящена идеям национал-социалистов ». Его публикации в то время привели в последующие годы к утверждениям, что его научная работа была загрязнена симпатиями нацистов. Его опубликованные работы в нацистский период включали поддержку нацистских идей « расовой гигиены », выраженную в псевдонаучных метафорах. [19] [20] [21] [22] [23] [24]

В своей автобиографии Лоренц писал:

Меня, как и до сих пор, напугала мысль о том, что аналогичные генетические процессы деградации могут работать с цивилизованным человечеством. Под влиянием этого страха я сделал очень опрометчивый поступок вскоре после того, как немцы вторглись в Австрию: я написал об опасностях приручения и, чтобы меня поняли, сформулировал свое письмо в худшей из нацистской терминологии . Я не хочу преувеличивать это действие. Я действительно верил, что новые правители могут принести пользу. Прецедент недалекого католическое режимв Австрии побудили людей лучше и умнее меня питать эту наивную надежду. Практически все мои друзья и учителя поступали так, включая моего собственного отца, который, безусловно, был добрым и человечным человеком. Никто из нас даже не подозревал, что слово «отбор», используемое этими правителями, означает убийство. Жалею эти труды не столько для бесспорной дискредитации они отражают на моем лице , как их эффект препятствует признанию будущего опасностей одомашнивания. [3]

После войны Лоренц отрицал, был членом партии, [ править ] , пока его заявление не членство было обнародовано; и он отрицал, что знал о масштабах геноцида, несмотря на свою должность психолога в Управлении расовой политики . [25] Было также показано, что он отпускал антисемитские шутки о «еврейских особенностях» в письмах своему наставнику Хейнроту. [26] В 2015 году Зальцбургский университетпосмертно отказался от почетной докторской степени, присвоенной Лоренцу в 1983 году, сославшись на его членство в партии и свои утверждения в своем заявлении о том, что он «всегда был национал-социалистом», и что его работа «служит национал-социалистической мысли». Университет также обвинил его в использовании своей работы для распространения «основных элементов расистской идеологии национал-социализма». [27] [28]

В последние годы своей жизни Лоренц поддерживал зарождающуюся Австрийскую партию зеленых и в 1984 году стал номинальным руководителем Конрада Лоренца Фольксбегерена , массового движения, которое было создано для предотвращения строительства электростанции на Дунае недалеко от Хайнбурга-на-Дере. Донау и, таким образом, разрушение окружающего леса.

Вклад и наследие [ править ]

С Николаасом Тинбергеном (слева), 1978 г.

Нико Тинберген назвал Лоренца «отцом этологии». [29] Возможно, самым важным вкладом Лоренца в этологию была его идея о том, что модели поведения можно изучать как анатомические органы. [30] Эта концепция лежит в основе этологических исследований. [29] [31] Однако Ричард Докинз назвал Лоренца «человеком, добрым для всего вида» [32], заявив, что идея группового отбора была «настолько глубоко укоренилась» [32] в мышлении Лоренца, что он «очевидно сделал это». не осознают, что его утверждения противоречат ортодоксальной дарвиновской теории ». [32]

Вместе с Николаасом Тинбергеном Лоренц разработал идею врожденного механизма высвобождения для объяснения инстинктивного поведения ( фиксированных паттернов действий ). Они экспериментировали с « сверхнормальными стимулами », такими как гигантские яйца или фиктивные птичьи клювы, которые, как они обнаружили, могут высвобождать фиксированные паттерны действий более мощно, чем естественные объекты, для которых поведение было адаптировано. Под влиянием идей Уильяма Макдугалла Лоренц развил это в «психогидравлическую» модель мотивации поведения, которая имела тенденцию к идеям группового отбора , которые были влиятельными в 1960-х. Еще один его вклад в этологию - это работа над импринтингом.. Его влияние на молодое поколение этологов ; и его популярные работы сыграли важную роль в привлечении внимания широкой общественности к этологии.

Лоренц утверждал, что существует широко распространенное презрение к описательным наукам. Он объяснил это отрицанием восприятия как источника всех научных знаний: «отрицанием, которое было возведено в статус религии». [33] Он писал, что в сравнительных исследованиях поведения «необходимо описывать различные паттерны движений, записывать их и, прежде всего, делать их безошибочно узнаваемыми». [34]

В Австрии в честь Лоренца названы три исследовательских учреждения: Институт эволюции и когнитивных исследований имени Конрада Лоренца (KLI) располагался в семейном особняке Лоренца в Альтенберге до переезда в Клостернойбург в 2013 году. Откройте для себя KLI ; Konrad Lorenz Forschungsstelle (КФК) в своей бывшей полевой станции в Грунау; и Институт этологии Конрада Лоренца , внешнее исследовательское учреждение Венского университета ветеринарной медицины .

Видение проблем, стоящих перед человечеством [ править ]

С Николаасом Тинбергеном (справа), 1978 г.

Лоренц предсказал связь между рыночной экономикой и угрозой экологической катастрофы. В своей книге 1973 года «Восемь смертных грехов цивилизованного человека» Лоренц обращается к следующему парадоксу:

Все преимущества, которые человек получил от своего постоянно углубляющегося понимания окружающего его мира природы, его технологического, химического и медицинского прогресса, и все это должно, казалось бы, облегчить человеческие страдания ... вместо этого способствует уничтожению человечества [35]

Лоренц принимает экологическую модель, чтобы попытаться понять механизмы, стоящие за этим противоречием. Таким образом, «все виды ... приспособлены к своей среде ... включая не только неорганические компоненты ... но и все другие живые существа, населяющие местность». стр.31.

В основе теории экологии Лоренца лежит функция механизмов отрицательной обратной связи , которые иерархическим образом подавляют импульсы, возникающие ниже определенного порога. Сами пороги являются продуктом взаимодействия противоположных механизмов. Таким образом, боль и удовольствие сдерживают друг друга:

Чтобы заполучить желаемую добычу, собака или волк будут делать то, от чего в других ситуациях они бы уклонялись: бегать через кусты шипов, прыгать в холодную воду и подвергаться риску, который обычно пугает их. Все эти тормозные механизмы ... действуют как противовес эффектам механизмов обучения ... Организм не может позволить себе заплатить цену, которую не стоит платить. p53.

В природе эти механизмы стремятся к «стабильному состоянию» среди живых существ в экологии:

Более внимательное рассмотрение показывает, что эти существа ... не только не причиняют друг другу вреда, но часто составляют сообщество интересов. Очевидно, что хищник сильно заинтересован в выживании того вида, животного или растительного, который составляет его добычу. ... Нередко виды-жертвы извлекают определенные выгоды из взаимодействия с видами-хищниками ... стр. 31–33.

Лоренц утверждает, что человечество - единственный вид, не связанный этими механизмами, единственный вид, который определил свою собственную среду:

[Темпы развития экологии человека] определяются развитием человеческих технологий (стр. 35) ... экология (экономика) человека управляется механизмами ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ обратной связи, определяемой как механизм, который имеет тенденцию поощрять поведение, а не ослаблять его (стр. 43 ). Положительная обратная связь всегда связана с опасностью «лавинообразного» эффекта ... Один особый вид положительной обратной связи возникает, когда особи ОДНОГО ВИДА вступают в конкуренцию между собой ... Для многих видов животных факторы окружающей среды сдерживают ... внутривидовой отбор от [ведущие к] катастрофе ... Но нет силы, которая оказывает такое здоровое регулирующее воздействие на культурное развитие человечества; К несчастью для себя, человечество научилось преодолевать все внешние по отношению к нему силы окружающей среды с.44.

Относительно агрессии у людей Лоренц заявляет:

Представим себе, что абсолютно беспристрастный исследователь на другой планете, возможно, на Марсе, исследует поведение человека на Земле с помощью телескопа, увеличение которого слишком мало, чтобы он мог различать людей и проследить за их индивидуальным поведением, но достаточно большим для ему наблюдать за такими явлениями, как миграции народов, войны и тому подобные великие исторические события. У него никогда не сложилось бы впечатления, что человеческое поведение продиктовано разумом, а тем более ответственной моралью. Если мы предположим, что наш посторонний наблюдатель является существом чистого разума, сам лишенным инстинктов и не осознающим, каким образом все инстинкты в целом и агрессия в частности могут привести к выкидышу, он будет совершенно не понимает, как вообще объяснить историю. Постоянно повторяющиеся исторические явления не имеют разумных причин.Было бы банальным сказать, что они вызваны тем, что в просторечии так удачно называют «человеческой природой». Неразумная и неразумная человеческая природа заставляет две нации конкурировать, хотя никакая экономическая необходимость не заставляет их к этому; он побуждает две политические партии или религии с удивительно похожими программами спасения ожесточенно бороться друг с другом и побуждает Александра или Наполеона пожертвовать миллионами жизней в своей попытке объединить мир под своим скипетром. Нас учили с уважением относиться к некоторым людям, совершившим эти и подобные нелепости, даже как к «великим» людям, мы склонны уступать политической мудрости тех, кто у власти.и мы все так привыкли к этим явлениям, что большинство из нас не осознают, насколько на самом деле ужасно глупо и нежелательно историческое массовое поведение человечества.[36]

Лоренц не считает независимость человека от естественных экологических процессов неизбежно плохой. Действительно, он заявляет, что:

Совершенно новая [экология], которая во всех отношениях соответствует желанию [человечества] ... теоретически могла бы оказаться столь же прочной, как та, которая существовала бы без его вмешательства (36).

Однако принцип конкуренции, типичный для западных обществ, уничтожает любую возможность этого:

Соревнование между людьми разрушает с холодной и дьявольской жестокостью ... Под давлением этой конкурентной ярости мы не только забываем то, что полезно для человечества в целом, но даже то, что хорошо и выгодно для отдельного человека. [...] Спрашивается, что более разрушительно для современного человечества: жажда денег или поспешное потребление ... в любом случае очень важную роль играет страх: страх быть обгоненным конкурентами, страх стать бедные, страх принять неправильные решения или страх не оказаться на высоте ... стр. 45–47.

В этой книге Лоренц предполагает, что лучшая надежда для человечества заключается в том, что мы ищем себе пару, основываясь на доброте их сердец, а не на красивой внешности или богатстве. Он иллюстрирует это еврейской историей, явно описанной как таковой.

Лоренц был одним из первых ученых, осознавших важность перенаселения человечества . Смертельный грех номер один цивилизованного человека в его книге - перенаселение, которое ведет к агрессии.

Философские размышления [ править ]

В своей книге 1973 года « За зеркалом: поиски естественной истории человеческого знания» Лоренц рассматривает старый философский вопрос о том, правильно ли наши чувства сообщают нам о мире таким, какой он есть, или дают нам только иллюзию. Его ответ исходит из эволюционной биологии . Передаются только черты, которые помогают нам выжить и размножаться. Если бы наши чувства давали нам неверную информацию об окружающей среде, мы скоро вымерли бы. Следовательно, мы можем быть уверены, что наши органы чувств дают нам правильную информацию, иначе мы не оказались бы здесь, чтобы нас обманули.

Почести и награды [ править ]

  • Австрийский орден науки и искусства в 1964 году
  • Избран иностранным членом Королевского общества (ForMemRS) в 1964 г. [1]
  • Премия Калинги за популяризацию науки 1969 г.
  • Золотая медаль Общества Гумбольдта в 1972 г. Рупке, Николаас (2008 г.). Александр фон Гумбольдт: метабиография . Издательство Чикагского университета. п. 151. ISBN. 9780226731490.
  • Нобелевская премия по физиологии и медицине 1973 г. [3]
  • Почетный доктор Зальцбургского университета, 1983 г., аннулирован в 2015 г. [37]
  • Большой крест со звездой и поясом ордена За заслуги перед Федеративной Республикой Германия ( Großes Verdienstkreuz mit Stern und Schulterband ) в 1984 г.
  • Баварский Орден Максимилиана науки и искусства в 1984 г.

Работает [ править ]

Самые известные книги Лоренца - «Кольцо царя Соломона» и « Об агрессии» , написанные для широкой аудитории. Его научная работа появлялась в основном в журнальных статьях на немецком языке ; он стал широко известен англоязычным ученым благодаря его описанию в книге Тинбергена 1951 года «Исследование инстинктов» , хотя многие из его работ позже были опубликованы в английском переводе в двух томах под названием « Исследования поведения животных и человека» .

  • Кольцо царя Соломона (1949) ( Er redete mit dem Vieh, den Vögeln und den Fischen , 1949)
  • Человек встречает собаку (1950) ( So kam der Mensch auf den Hund , 1950)
  • Эволюция и изменение поведения (1965)
  • Об агрессии (1966) ( Das sogenannte Böse. Zur Naturgeschichte der Aggression , 1963)
  • Исследования в области поведения животных и человека, том I (1970)
  • Исследования поведения животных и человека, том II (1971)
  • Мотивация поведения человека и животных: этологический взгляд . С Полом Лейхаузеном (1973). Нью-Йорк: ISBN D. Van Nostrand Co. 0-442-24886-5 
  • За зеркалом: поиск естественной истории человеческого знания (1973) ( Die Rückseite des Spiegels. Versuch einer Naturgeschichte menschlichen Erkennens , 1973)
  • Восемь смертных грехов цивилизованного человека (1974) ( Die acht Todsünden der zivilisierten Menschheit , 1973)
  • Год серого гуся (1979) ( Das Jahr der Graugans , 1979)
  • Основы этологии (1982)
  • Угасание человечности (1987) ( Der Abbau des Menschlichen , 1983)
  • Я здесь - где ты? - Исследование сверхъестественного человеческого поведения серого гуся на протяжении всей жизни . (1988). Перевод Роберта Д. Мартина из книги Hier bin ich - wo bist du? .
  • Естественные науки о человеческих видах: Введение в сравнительные поведенческие исследования - Российская рукопись (1944–1948) (1995)

См. Также [ править ]

  • Моббинг с животными
  • Импринтинг (психология)

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в Кребс, младший ; Sjolander, S .; Шоландер, С. (1992). «Конрад Захариас Лоренц. 7 ноября 1903 - 27 февраля 1989» . Биографические воспоминания членов Королевского общества . 38 : 210–228. DOI : 10,1098 / rsbm.1992.0011 . PMID 11616215 . 
  2. ^ Haggbloom, Стивен Дж .; Варник, Рене; Варник, Джейсон Э .; Джонс, Винесса К .; Ярбро, Гэри Л .; Russell, Tenea M .; Борецки, Крис М .; МакГахи, Рейган; Пауэлл, Джон Л., III; Бобры, Джейми; Монте, Эммануэль (2002). «100 самых выдающихся психологов ХХ века» . Обзор общей психологии . 6 (2): 139–52. CiteSeerX 10.1.1.586.1913 . DOI : 10.1037 / 1089-2680.6.2.139 . S2CID 145668721 .  
  3. ^ a b c d e "Конрад Лоренц - биографический, Нобелевская премия по физиологии и медицине 1973" . Нобелевская премия Официальный веб-сайт Нобелевской премии . Проверено 7 ноября 2013 года .
  4. ^ Кэмпбелл, Дональд Т. (1975). «Повторное введение Конрада Лоренца в психологию» . В Эванс, Род-Айленд (ред.). Конрад Лоренц: Человек и его идеи . Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович. п. 106 . ISBN 978-0-15-147285-7.
  5. ^ Нисбетт, Алек (1976). Конрад Лоренц . п. 72 . ISBN 978-0-15-147286-4.
  6. ^ a b Лоренц, Конрад (2007). Кольцо царя Соломона (3-е изд.). Лондон: Рутледж . С.  4–5 . ISBN 978-0-415-26747-2.
  7. ^ Клопфер, Питер (1994). «Конрад Лоренц и национал-социалисты: политика этологии» . Международный журнал сравнительной психологии . 7 (4): 202–208.
  8. ^ Дайхманн, Ute (1992). Биологи при Гитлере: изгнание, карьера, исследования . Франкфурт-на-Майне, Нью-Йорк: Издательство Гарвардского университета . С. 261–264. ISBN 978-0-674-07404-0.
  9. ^ Клопфер, Питер (1994). «Конрад Лоренц и национал-социалисты: политика этологии» . Международный журнал сравнительной психологии . 7 (4). ISSN 0889-3667 . 
  10. ^ a b Буркхардт, RW (2005). Модели поведения: Конрад Лоренц, Нико Тинберген и основания этологии. Издательство Чикагского университета.
  11. ^ Алек Нисбетт, Конрад Лоренц (1976), ISBN 0-15-147286-6 , стр.94 . 
  12. ↑ Салливан, Уолтер (1 марта 1989 г.). «Конрад Лоренц, пионер в изучении поведения животных, умер в возрасте 85 лет» . Нью-Йорк Таймс .
  13. ^ «Конрад Лоренц: биографический» . nobelprize.org .
  14. ^ Карл Поппер и Конрад Лоренц, Die Zukunft ist offen: das Altenberger Gespräch, mit den Texten des Wiener Popper-Symposiums , ed. Франц Кройцер (Мюнхен: Пайпер, 1985). Перепечатано Чикаго: Северо-Западный университет, 2011. ISBN 9783492006408 Об англоязычном обсуждении Вены ранних лет Поппера и Лоренца см. Малахи Хаим Хакоэн, Карл Поппер - Годы становления , 1902–1945: Политика и философия в межвоенной Вене ( Cambridge University Press, 2002), 31–34. ISBN 9780521890557 books.google.com/books?id=3VtHcYGp2pIC&pg=PA31  
  15. ^ a b c Аллен, К., и Бекофф, М. (1999). Виды разума: философия и биология когнитивной этологии. MIT Press. стр. 30–31
  16. ^ Yount, L. (2009). Биологов от А до Я. Публикация информационной базы. стр. 183–184
  17. ^ Vicedo, М. (2009). «Отец этологии и приемная мать уток: Конрад Лоренц как эксперт по материнству» . Исида . 100 (2): 263–291. DOI : 10.1086 / 599553 . PMID 19653490 . S2CID 45373309 .  
  18. ^ Тинберген, Н. (1963). О целях и методах этологии. Zeitschrift für Tierpsychologie, 20 (4), 410–433.
  19. Перейти ↑ Eisenberg, L. (2005). «Какое изображение для Лоренца?». Американский журнал психиатрии . 162 (9): 1760. DOI : 10,1176 / appi.ajp.162.9.1760 . PMID 16135651 . 
  20. ^ Sax, Боря (2007). «Конрад Лоренц и мифология науки». В Афтандилиане, Дэйв; и другие. (ред.). Что для нас животные? Подходы из науки, религии, фольклора, литературы и искусства . Ноксвилл: U. of Tennessee Press . С. 269–276. ISBN 978-1-57233-472-4.
  21. ^ Sax, Боря (1997). «Что такое« еврейская собака »?: Конрад З. Лоренц и культ дикости». Общество и животные . 5 (1): 3–21. DOI : 10.1163 / 156853097X00196 .
  22. ^ Föger, Б., & Taschwer, К. (2001). Die andere Seite des Spiegels: Konrad Lorenz und der Nationalsozialismus. Чернин-Верлаг.
  23. ^ Kalikow, TJ (1983). "Этологическая теория Конрада Лоренца: Объяснение и идеология, 1938–1943". Журнал истории биологии . 16 (1): 39–73. DOI : 10.1007 / bf00186675 . PMID 11611248 . S2CID 26788185 .  
  24. ^ Kalikow, TJ (1978). «Коричневое прошлое» Конрада Лоренца: ответ Алеку Нисбетту.
  25. ^ Klopfer 1994; Дайхманн 1992.
  26. ^ Klopfer 1994.
  27. ↑ Аноним, «Австрийский университет лишает Нобелевского лауреата Конрада Лоренца докторской степени из-за нацистского прошлого», Associated Press, 17 декабря 2015 г.
  28. ^ "Uni Salzburg entzieht Konrad Lorenz die Ehrendoktorwürde" . Frankfurter Allgemeine Zeitung (FAZ). 18 декабря 2015 . Дата обращения 19 декабря 2015 .
  29. ^ a b Тинберген, Н. (1963). «О целях и методах этологии». Zeitschrift für Tierpsychologie . 20 (4): 410–433. DOI : 10.1111 / j.1439-0310.1963.tb01161.x .
  30. ^ Лоренц, Конрад (1937). «О формировании концепции инстинкта». Естественные науки . 25 (19): 289–300. Bibcode : 1937NW ..... 25..289L . DOI : 10.1007 / BF01492648 . S2CID 41134631 . 
  31. ^ Докинз, Ричард (1982). Расширенный фенотип . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . п. 2 . ISBN 978-0-19-286088-0.
  32. ^ a b c Докинз, Ричард (1976). Эгоистичный ген (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 9, 72. ISBN 978-0198575191.
  33. ^ Лоренц, Конрад (1979). Год серого гуся . Лондон: Эйр Метуэн . п. 6.
  34. ^ Лоренц (1979), стр. 7.
  35. ↑ Gli otto peccati capitali della nostra civiltà [ Восемь смертных грехов цивилизованного человека ]. Милан: Адельфи Эдизиони . 1974. стр. 26. Цитата переведена с итальянской версии книги.
  36. ^ ЛОРЕНЦ, Конрад. Об агрессии . Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World, 1966. Перевод Марджори Керр Уилсон. Первоначально опубликовано в Австрии под названием DAS SOGENANNTE BÖSE. Zur Naturgeschichte der Aggression. Вена: Д-р Г. Борота-Шулер Верлаг, 1963, стр. 263.
  37. ^ FAZ 2015 ( https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/titel-erschlichen-uni-salzburg-entzieht-konrad-lorenz-die-ehrendoktorwuerde-13973531.html )

Внешние ссылки [ править ]

  • Конрад Лоренц на Nobelprize.org
  • Глава из Об агрессии (1963)
  • Обзор биологов при Гитлере
  • Институты Конрада Лоренца:
    • Институт эволюции и когнитивных исследований Конрада Лоренца в Альтенберге
    • Исследовательская станция Конрада Лоренца , Грюнау-им-Альмталь
    • Институт этологии Конрада Лоренца
  • Конрад Лоренц в IMDb