| Низкий поклон | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Поклонение в Китае | |||||||||||||||||
| китайское имя | |||||||||||||||||
| Традиционный китайский | 叩頭или磕頭 | ||||||||||||||||
| Упрощенный китайский | 叩头или磕头 | ||||||||||||||||
| Ханю Пиньинь | kòutóu или kētóu | ||||||||||||||||
| Литературное значение | низкий поклон ("тук головой") | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| Вьетнамское имя | |||||||||||||||||
| Вьетнамский алфавит | khấu đầu | ||||||||||||||||
| Чо Хан | 叩頭 | ||||||||||||||||
| Корейское имя | |||||||||||||||||
| Хангыль | 고두 | ||||||||||||||||
| Ханджа | 叩頭 | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| Японское имя | |||||||||||||||||
| Кандзи | 叩頭или磕頭(существительное);叩頭く(глагол) | ||||||||||||||||
| Хирагана | こ う と うилиか い と う(существительное);ぬ か ず くилиぬ か つ く(глагол) илиぬ か づ く(глагол) | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
Низкий поклон , заимствованный из слова kau tau на кантонском китайском языке ( koutou на мандаринском диалекте), представляет собой акт глубокого уважения, проявляемый земным поклоном , то есть преклонением колен и поклоном так низко, что голова касается земли. В синосферной культуре низкий поклон - высший знак почтения. Он широко использовался для выражения почтения старшим, начальству и особенно императору , а также к религиозным и культурным объектам поклонения. В наше время использование низкого поклонения уменьшилось. [1]
Терминология [ править ]
Альтернативный китайский термин - кето ; однако значение несколько изменилось: kou (叩) имеет общее значение удара , тогда как ke (磕) имеет общее значение «прикоснуться к (поверхности)», tou (頭) означает голову. Дата возникновения этого обычая, вероятно, находится где-то между периодом весны и осени или периодом Сражающихся царств в истории Китая, потому что это был обычай во времена династии Цинь (221 г. до н.э. - 206 г. до н.э.). [2]
Традиционное использование [ править ]
Согласно имперскому китайскому протоколу низкое поклонение совершалось перед императором Китая. [1] В зависимости от торжественности ситуации использовались разные степени поклонения. Во время самой торжественной церемонии, например, при коронации нового Императора, подданные Императора совершали церемонию «трех преклонений колен и девяти поклонов», так называемого большого поклона, который включает в себя трижды преклонение колен из положения стоя. , и каждый раз выполняя поклон трижды, стоя на коленях. Иммануэль Сюй описывает «полный поклон» как «три преклонения колен и девять ударов головой о землю». [3]
Поскольку правительственные чиновники представляли величие Императора при исполнении своих обязанностей, простые люди также должны были кланяться им в формальных ситуациях. Например, простолюдин, представленный местному судье, должен был бы преклонить колени и поклониться. Тогда простолюдин должен оставаться на коленях, тогда как человеку, получившему степень на Имперских экзаменах , разрешается место.
Поскольку конфуцианская философия требует от человека проявлять большое почтение к своим родителям, бабушкам и дедушкам, от детей также может требоваться поклонение своим пожилым предкам, особенно в особых случаях. Например, на свадьбе супружеская пара традиционно должна была поклониться обоим родителям в знак признания долга за их воспитание.
Конфуций считал, что между телом и разумом существует естественная гармония, и поэтому любые действия, выражаемые через тело, передаются разуму. [4] Поскольку тело находится в низком положении при низком поклонении, идея состоит в том, что человек естественным образом преобразует в свой разум чувство уважения. То, что человек делает с собой, влияет на ум. Конфуцианская философия считала, что уважение важно для общества, поэтому поклоны стали важным ритуалом.
Современное китайское употребление [ править ]
Низкий поклон и другие традиционные формы почитания подверглись серьезной критике после Движения Четвертого мая . Сегодня остались только остатки традиционного использования низовий поклон. Во многих ситуациях поклон стоя заменял низкий поклон . Например, некоторые, но не все, люди предпочли бы поклониться могиле предка или сделать традиционные подношения предку. Прямые потомки также могут поклониться на похоронах предка, в то время как другие просто поклонятся. Во время свадьбы некоторые пары могут поклониться своим родителям, хотя сейчас более распространен стоячий поклон. [1] В крайних случаях низкий поклон можно использовать, чтобы выразить глубокую благодарность, извинения или попросить прощения. [5]
Низкий поклон остается в силе как часть официальной церемонии введения в некоторые традиционные профессии, которые включают ученичество или ученичество. Например, китайские школы боевых искусств часто требуют, чтобы ученик поклонился мастеру. Точно так же традиционное исполнительское искусство часто требует поклонения. [6]
Религия [ править ]
Земной поклон - это обычная практика буддизма , не ограниченная Китаем. Низкий поклон часто исполняется группами по три человека перед буддийскими статуями и изображениями или могилами мертвых. В буддизме это чаще называют либо «поклонением короной (головы)» (頂禮 ding li), либо «низвержением пяти конечностей на землю» (五 體 投 地 wuti tou di), имея в виду две руки, две ноги и лоб. Например, в некоторых церемониях человек будет выполнять последовательность из трех подходов из трех поклонов - вставать и снова становиться на колени между каждым подходом - как крайний жест уважения; отсюда и термин « три коленопреклонения и девять ударов головой» (三跪九叩 之 禮 ). Также некоторые буддийские паломникипоклонялись бы один раз на каждые три шага, сделанных во время их долгих путешествий, число три относилось к Тройной жемчужине буддизма, Будде , Дхарме и Сангхе . Индусы широко практикуют земной поклон в Индии, чтобы оказать максимальное почтение своим божествам в храмах, а также родителям и старейшинам. В наши дни люди показывают привет старшим, кланяясь и касаясь их ног.
Дипломатия [ править ]
Слово «низкий поклон» пришло в английский язык в начале 19 века для описания самого лука, но вскоре его значение изменилось, чтобы описать любое унизительное подчинение или унижение. Этот термин все еще широко используется в английском языке в этом значении, вне связи с физическим действием и восточноазиатским контекстом. [7]
Голландский посол Исаак Титсинг не отказывался от поклонения во время своей миссии 1794–1795 гг. Перед императорским двором императора Цяньлуна . [8] Члены миссии Титсинга , включая Андреаса Эверардуса ван Браама Хукгеста и Кретьена-Луи-Жозефа де Гиня , приложили все усилия, чтобы соответствовать требованиям сложного этикета императорского двора.
Дважды китайские посланники поклонялись иностранному правителю, в частности русскому царю. То-Ши, посланник Цин в России, чья миссия в Москву состоялась в 1731 году, поклонился царице Анне в соответствии с указаниями императора Юнчжэна , как и Десин, который в следующем году возглавил еще одну миссию в новой российской столице Св. Петербург. [9] Сюй отмечает, что император Канси , предшественник Юнчжэна, прямо приказал предоставить России особый статус в международных отношениях Цин, исключив ее включение в число подчиненных государств , т. Е. Признание в качестве неявного равного Китаю.
Низкий поклон часто совершался и во внутриазиатских дипломатических отношениях. В 1636 году, потерпев поражение от вторгшихся маньчжур, король Инджо из Чосона (Корея) был вынужден сдаться, трижды поклонившись, чтобы дать статус данника императору Цин Хун Тайцзи. Как было принято у всех азиатских посланников в Цинском Китае, послы Чосон трижды поклонялись императору Цин во время своих визитов в Китай, продолжаясь до 1896 года, когда Корейская империя лишила Цин статуса данника в результате Первой китайско-японской войны. . [10]
Король Королевства Рюкю также должен был трижды преклонить колени на земле и девять раз коснуться земли головой (三 拜 九 叩頭 禮), чтобы показать свою преданность китайским императорам. [11]
См. Также [ править ]
- Китайские социальные отношения
- Культура Китая
- Ёнъюнмун
- Санкин-котай
- Низкий поклон пальцам:
- Постукивание пальцами в китайской чайной культуре
- Постукивание пальцами в Yum Cha
- Смайлики позы
- Мытье ног , еще один акт крайнего смирения
- Gadaw , бирманская форма почтения , сродни низкому поклону.
- Джон Мойс
- Отдать честь
- Шуйский трибьют Восточноевропейская версия
- Sifu
- Суджуд , простирание перед Аллахом
- Орз
- Dogeza
- Проскинезис
Заметки [ править ]
- ^ a b c Кипнис, Эндрю Б. (1997). "Поклонение". Производство Guanxi: Sentiment, Self, and Subculture in a North China Village . Издательство Университета Дьюка. С. 75–83. ISBN 978-0-8223-1873-6.
- ^ Ге Фэн; Чжэнмин Ду (2016). Традиционные китайские обряды и ритуалы . Издательство Кембриджских ученых. п. 110. ISBN 9781443887830.
- ↑ Сюй, Иммануил (1970). Расцвет современного Китая . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 152 . LCCN 78083022 .
- ↑ Eva Kit Wah Man (2015). Проблемы современного искусства и эстетики в китайском контексте . Springer. п. 32. ISBN 9783662465103.
- ^ Сяофэй Кан (2005). Культ лисы: власть, пол и популярная религия в позднем имперском и современном Китае . Колумбия UP. п. 103. ISBN 9780231508223.
- ^ Эрик Рейндерс (2015). Буддийские и христианские ответы на проблему низкого поклонения в Китае . Bloomsbury Publishing. п. 139. ISBN 9781474227292.
- ↑ Раньше историки проиллюстрировали унизительное поклонение, утверждая, что дипломаты, такие как британец Джордж Макартни, 1-й граф Макартни (1793 г.) и Уильям Питт Амхерст, 1-й граф Амхерст (1816 г.), отказались подчиняться императору , что привело к провалу их визитов. . Однако, как продемонстрировал Стивен Платт, эта часто рассказываемая история о низкопоклонстве не находит подтверждения в первоисточниках. Стивен Р. Платт, « Имперские сумерки: опиумная война и конец последнего золотого века Китая» (NY: Knopf, 2018), 166-73. ISBN 9780307961730
- ^ ван Браам Хукгест, Андреас Эверардус. (1798 г.). Подлинный отчет о посольстве голландской Ост-Индской компании при дворе императора Китая в 1794 и 1795 годах. Архивировано 15 февраля 2009 года в Wayback Machine , Vol. I (английское издание). с. 285 в оригинале (с. 335 из с. 339 в оцифрованном виде).
- ^ Hsu, Immunel C.-Y. (1999), Возвышение современного Китая , Нью-Йорк, Oxford University Press, стр. 115–118.
- ^ 仁祖 34 卷, 15 年 (1636) 正月 30 日(на китайском языке). Летопись династии Чосон .
龍 胡 入 報, 出 傳 汗 言曰: «前日 之 事, 欲言 則 長。 今 能 勇 決 而來, 深 用 喜 幸» 上 答曰: «天恩 罔 極。»龍 胡 等 引入, 設 席 於 壇 下 北面, 請 上 就 席, 使 淸 人 臚。 上行三拜九 叩頭 禮。
- ^ 重点 領域 研究 「沖 縄 の 歴 史 情報 研究 (Изучение истории Окинавы) (на японском языке).
- 「通航 一 覧 ・ 琉球 国 三 琉球 国 部 二十 三 、 唐国 往来」 "
Ссылки [ править ]
- Фэйрбэнк, Джон К. и Сю-ю Тэн. «По системе притока Цин». Гарвардский журнал азиатских исследований 6.2 (1941): 135–246. онлайн
- Frevert, Ute. «Стоять на коленях и протокол унижения». Бенно Гаммерл, Филипп Нильсен и Маргрит, ред. Встречи с эмоциями: преодоление культурных различий с раннего современности (2019): выдержка из стр. 133–159.
- Гао, Хао. «Споры о внутреннем низком поклонении во время посольства Амхерста в Китае, 1816–1817». Дипломатия и государственное управление 27.4 (2016): 595–614.
- Хевия, Джеймс Л. «Последний жест почтения и унижения: поклонение в Китае». Прошлое и настоящее 203.suppl_4 (2009): 212–234.
- Причард, граф Х. «Котоу в посольстве Макартни в Китае в 1793 году». Журнал азиатских исследований 2.2 (1943): 163–203. онлайн
- Рейндерс, Эрик (2015). Буддийские и христианские ответы на проблему низкого поклонения в Китае . Bloomsbury Publishing. п. 139. ISBN 9781474227292.
- Рокхилл, Уильям Вудвилл. «Дипломатические миссии при дворе Китая: вопрос Котоу I», The American Historical Review, Vol. 2, No. 3 (апрель 1897 г.), стр. 427–442. онлайн
- Рокхилл, Уильям Вудвилл. «Дипломатические миссии при дворе Китая: вопрос о Котоу II», The American Historical Review, Vol. 2, No. 4 (июль 1897 г.), стр. 627–643. онлайн
