Кундакунда
Кундакунда был дигамбарским джайнским монахом и философом, который, вероятно, жил во 2 веке нашей эры или позже. [2] [3] [4]
Дата его рождения магха маса, шукла пакша, панчами титхи, день Васант Панчами . Он является автором многих джайнских текстов , таких как: Самаясара , Ниямасара , Панкастикаясара , Правачанасара , Астапахуда и Барасанувеккха . Он занимает самое высокое место в традиции дигамбарских джайнских ачарьев . Все дигамбарские джайны произносят его имя перед тем, как начать читать священное писание. Он провел большую часть своего времени в Поннур-Хиллз , Тамил Наду , а позже часть жизни в Кундадри , Шимога , Карнатака, [4]
Его настоящее имя было Падманандин , [5] его обычно называют Кундакунда, возможно, из-за современной деревни Конакондла в районе Анантапур штата Андхра-Прадеш , где он родился. [3] [6] Он также считается тем, на кого ссылаются такие имена, как Элачарья , Вакрагрива , Грдхрапичча или Махамати . [5] Его также называют Тируваллуваром , автором тамильской классической книги Тируккурал , помимо многих других канонов джайнской литературы.
Кундакунда принадлежал к секте дигамбаров . Натубхай Шах относит его ко второму веку нашей эры. [3] Джаяндра Сони помещает его либо во 2-й, либо в 3-й век нашей эры. [2] Однако западные ученые помещают его намного позже, прежде всего из-за идей, на которые он ссылается, и потому, что его агиография и цитаты из его влиятельных и важных работ начинают появляться примерно в 8 веке нашей эры. Например, Пол Дандас датирует его примерно серединой 8 века. [7] [8]
В дигамбарской традиции тексты Кундакунды являются одними из самых важных и ценных. Почитание его учености таково, что в некоторых более поздних текстах, таких как Правачанасара , он указан третьим по важности, сразу после Махавиры и ученика Махавиры Индрабхути Гаутамы. [9] А. Н. Упадхье в своем критическом издании Правачансары предполагает, что Кундакунда жил в середине 2-го века нашей эры. [10]
В таких текстах, как Правачанасара («Суть доктрины») и Самаясара («Суть души»), Кундакунда различает две точки зрения на истину:
