Археологические раскопки Ла-Галгада в Перу являются примером церемониального памятника, построенного в рамках религиозной традиции Котоша в прецедентный или позднеархаический период истории Анд . Само место расположено на восточном берегу реки Таблачака , главного притока реки Санта . [1] [2] Участок расположен в Tauca района , что является теперь Пальяска из Республики Перу . [2]
Он расположен в горном регионе Анд, на относительно небольшой высоте - 1100 метров над уровнем моря. [2] Археологи, проводившие раскопки на этом месте в конце 1970-х - начале 1980-х годов, решили назвать памятник «Ла Галгада» в честь ближайшего города, угольного поселения примерно в 2 км к северу, хотя местные жители вместо этого ссылались на него. как «Сан-Педро». [1]
Докерамический период был временем перемен в Андском регионе, когда общины стали более оседлыми и начали строить монументальную архитектуру как в равнинных, так и в высокогорных регионах.
Историческое прошлое
Андский докерамический период
Lithic период последовало то , что археологи называют докерамическому период , или в качестве альтернативы позднего архаического периода и характеризуется повышением общественной сложности, повышение уровня населения и строительство монументальных церемониальных центров по всей Андского региона. [3] Именно последняя из этих особенностей остается наиболее визуально очевидной характеристикой пре-керамики среди археологов и указывает на то, что к этому времени андское общество было достаточно развито, чтобы оно могло организовывать большие строительные проекты, связанные с управлением рабочей силой. [4] В докерамический период также наблюдался рост населения Андского региона, с возможностью того, что многие люди частично мигрировали, проводя большую часть года в сельской местности, но на определенное время переезжая в монументальные церемониальные центры, которые были рассматривается как имеющий особое значение. [5] Pre-Ceramic также видел изменение климата, происходящее в Андском регионе, поскольку кульминация ледникового периода привела к окончанию таяния ледников, которое происходило на протяжении всего литического периода, и, как следствие, уровень моря на на западном побережье Южной Америки стабилизировалась. [3]
Несмотря на эти изменения, многие элементы андского общества остались такими же, как и в предыдущие тысячелетия; например, как следует из названия, пре-керамика также была периодом, когда андское общество еще не разработало керамическую технологию и, следовательно, не имело глиняной посуды для приготовления пищи или хранения. [4] Точно так же андские общины в докерамике не развивали земледелие или одомашнивали флору или фауну, вместо этого получая большую часть своей пищи из того, что они могли охотиться или собирать в дикой природе, как это делали их предшественники Литического периода, хотя там является свидетельством того, что некоторые дикорастущие растения начали преднамеренно культивироваться. [3]
Местонахождение
Территория вокруг Ла-Гальгада была впервые заселена около 3000 г. до н.э. сельскохозяйственными общинами, которые построили небольшие помещения, которые отличались от их домов, предположительно, для проведения церемоний. [1] Из археологических данных ясно, что они потратили больше усилий на сооружение различных церемониальных памятников и памятников, чем на строительство домов для себя, - подход, общий для большинства досовременных обществ по всему миру. [6] Археологические исследования установили, что в докерамический период по всему каньону Таблачака выросло по крайней мере 11 поселений, которые были сосредоточены по обе стороны реки, по крайней мере, на 8 км рядом с современной деревней Ла Галгада. [7] Это привело к тому, что один из главных археологов, Теренс Гридер, прокомментировал, что место Ла-Галгада следует рассматривать как «одно из самых важных мест для церемоний и захоронений в более крупном, густонаселенном районе, который в докерамических терминах должен считаться практически столичным центром ». [8]
Архитектура
На церемониальном месте Ла Галгада наиболее выдающимися архитектурными особенностями были Северные и Южные курганы. [9]
Захоронения
Еще одной особенностью Ла Галгада было то, что он использовался как место захоронения умерших. Археологи, исследующие это место, отметили, что практика захоронения людей на этом месте имела как продолжение, так и вариации, причем наибольшая разница заключалась в расположении захоронений и способах их подготовки, в то время как наибольшая преемственность наблюдалась в типах захоронений. текстильные изделия и подношения, оставленные с телами. [10]
F-12: Погребальная камера B-2
В погребальной камере, обозначенной археологической группой как F-12: B-2, были похоронены мужчина и две женщины, все они старше 50 лет, каждая в сильно согнутом положении, скрестив руки на груди. и расположены слева от них. [10] В этом положении их тела были связаны хлопковыми веревками; для мужчины он состоял из темно-коричневого хлопкового шнура диаметром 1,3 мм, который был необычно скручен Z-образно, а не сложен, что подразумевало особое значение. В качестве альтернативы, хлопок, используемый для связывания женских трупов, был S-образным, Z-образным и желтого цвета и обвязан вокруг них от 20 до 25 раз. [10]
Пучки человеческих волос были заправлены вокруг тел, особенно вокруг туловища и бедер. Возможно, эти пучки принадлежали самим трупам, у которых не было волос на голове, вместо этого они носили шляпы, которые казались «импровизированными» по дизайну, как если бы они изначально были сумками и корзиной. [10] Отмечая этнографические свидетельства того, что некоторые коренные народы Анд считали, что человеческая душа особенно присутствует в волосах, археолог Теренс Гридер предположил, что докерамическая практика набивки человеческих волос на одежду трупов может представлять " способ удерживать духовно жизненно важные волосы в контакте с телом ». [10]
Еще один предмет, который был найден вместе с двумя телами, - это ткань из коры, универсальный материал, сделанный из коры определенных деревьев. Труп мужчины был широко покрыт темно-коричневыми полосами коры шириной около 3–4 см, которые находились внутри ниток, но за пределами пучков волос, в то время как у одной из двух женщин были такие же полосы, но меньше, чем у мужчины. [11] Гридер подозревал, что включение этого материала было связано с тем, что те, кто хоронили мертвых, думали, что ткань из коры обладает «духовной силой» [11], широко распространенное мнение, которое было обнаружено в доколумбовой Америке . [12]
Археологические исследования
К 1960-м годам Ла-Галгада превратился в оживленный шахтерский город, и это место оказалось под угрозой со стороны грабителей, которые хотели раскопать его в поисках ценных артефактов. Однако губернатор города Теодоро Э. Лопес Треллес признал важность этого места с точки зрения его археологической ценности и ввел меры по его защите от грабителей. В 1969 году он провел экскурсию по этому месту для Теренса Гридера из Техасского университета , который тогда участвовал в раскопках в Паташе и который был достаточно заинтересован, что решил исследовать это место после кульминации проекта Паташ. [13] В 1976 году Гридер и его коллега-археолог Альберто Буэно Мендоса вернулись на место и, поняв, что это место является докерамическим по дате - намного старше, чем они предполагали ранее, - начали сбор средств для раскопок. Это началось в 1978 году, и проект продолжался до 1985 года. [13]
Рекомендации
Сноски
- ^ a b c Гридер и др., 1988 . п. 1.
- ^ a b c Гридер и др., 1988 . п. 4.
- ^ а б в Мозли 2001 . п. 107.
- ^ а б Бургер 1992 . п. 27.
- Перейти ↑ Moseley 2001 . п. 114.
- ^ Grieder et al 1988 . п. 19.
- ^ Grieder et al 1988 . п. 9.
- ^ Grieder et al 1988 . п. 11.
- ^ Grieder et al 1988 . п. 24.
- ^ а б в г д Гридер и др., 1988 . п. 76.
- ^ a b Grieder et al 1988 . п. 78.
- ^ Grieder 1982 . С. 81-92.
- ^ a b Grieder et al 1988 . п. vii.
Библиография
- Бургер, Ричард Л. (1992). Чавин и истоки андской цивилизации . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-27816-1.
- Гридер, Теренс (1982). Истоки доколумбового искусства . Остин: Техасский университет Press.
- Гридер, Теренс; Буэно Мендоса, Альберто; Earle Smith, C .; Малина, Роберт М. (1988). Ла Галгада, Перу: докерамическая культура в переходный период . Остин: Техасский университет Press. ISBN 0-292-74647-4.
- Мозли, Майкл Э. (2001). Инки и их предки (второе издание). Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-28277-9.
Координаты :8 ° 28′15 ″ ю.ш. 78 ° 09′19 ″ з.д. / 8.470840 ° ю.ш. 78.155291 ° з.д. / -8,470840; -78.155291