Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Годива» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Годива (значения) .
Леди Годива : Эдмунд Блэр Лейтон изображает момент принятия решения (1892)

Леди Годива ( / ɡ ə d aɪ v ə / , умер между 1066 и 1086), в староанглийском Годжифу , был поздний англосаксонский дворянка , которые относительно хорошо документирован как жена Леофрик и патроном различных церквей и монастырей. Сегодня ее в основном помнят благодаря легенде, относящейся как минимум к 13 веку, в которой она ехала обнаженной - покрытая только длинными волосами - по улицам Ковентри, чтобы получить освобождение от жестких налогов, которые ее муж, Леофрик, навязывается его жильцам. Имя «Подглядывание» для вуайериста восходит к более поздним версиям этой легенды, в которой мужчина по имени Томас наблюдал за ее поездкой и был ослеплен или мертв.

Lady Godiva от John Collier , с. 1897, Художественная галерея и музей Герберта , Ковентри.

Историческая личность [ править ]

Годива была женой Леофрика , графа Мерсии . У них было девять детей; одним сыном был Эльфгар . [1] [2] [3] [4] [5] Имя Годивы встречается в уставах и в обзоре «Судного дня» , хотя написание может быть разным. Старый Английский имя Годжифу или Godgyfu означает «дар Божий»; Годива была латинизированной формой. Поскольку имя было популярным, есть и современники с таким же именем. [5] [6]

Леди Годива , статуя сэра Уильяма Рида Дика, открытая в 1949 году в Бродгейте, Ковентри , подарком в размере 20 000 фунтов стерлингов от WH Bassett-Green, ковентрийца [7] (фотография сделана в октябре 2011 года)

Если она - та же самая Годива, которая появляется в истории аббатства Эли , Liber Eliensis , написанной в конце 12-го века, то она была вдовой, когда Леофрик женился на ней. И Леофрик, и Годива были щедрыми благотворителями религиозных домов. В 1043 году Леофрик основал и пожертвовал бенедиктинский монастырь в Ковентри [8] на месте женского монастыря, разрушенного датчанами в 1016 году. Роджер Вендовер, писавший в XII веке, считает Годиву убедительной силой этого акта. В 1050s, ее имя в сочетании с ее мужем на грант земли в монастырь Святой Марии, Вустер и одаренность в Minster в Сем St Mary, Линкольншир . [9] [10] [11] Она и ее муж отмечены как благотворители других монастырей в Леоминстере , Честере , Мач-Венлоке и Ившеме . [12] Она подарила Ковентри ряд работ из драгоценных металлов известного ювелира Маннига и завещала ожерелье стоимостью 100 марок серебра. [13] Еще одно ожерелье было отправлено в Ившем, чтобы быть повешенным вокруг фигуры Богородицы, сопровождающей золотой и серебряный крест в натуральную величину, подаренный ей и ее мужем, и Собор Святого Павла в лондонском Ситиполучил ризу с золотой бахромой . [14] Она и ее муж были одними из самых щедрых из нескольких крупных англо-саксонских доноров за последние десятилетия до норманнского завоевания ; ранние норманнские епископы быстро распорядились своими дарами, увезя их в Нормандию или переплавляя их для получения слитков. [15]

Поместье Вулхоп в Херефордшире , вместе с четырьмя другими, было передано собору в Херефорде перед нормандским завоеванием благодетелями Вулвива и Годива, которых обычно считали этой Годивой и ее сестрой. В церкви есть витражи 20 века, изображающие их. [16]

Ее подпись, Ego Godiva Comitissa diu istud desideravi [Я, графиня Годива, давно желала этого], появляется на хартии, якобы переданной Торольдом Бакналлом бенедиктинскому монастырю Сполдинг . Однако многие историки считают эту хартию фальшивкой. [17] Тем не менее, возможно, что Торольд, который появляется в Книге Судного дня как шериф Линкольншира, был ее братом. (См. Люси Болингброк .)

После смерти Леофрика в 1057 году его вдова дожила до периода между норманнским завоеванием 1066 и 1086 годов. В обзоре Судного дня она упоминается как одна из немногих англосаксов и единственная женщина, которая осталась крупным землевладельцем вскоре после завоевания. К моменту этого великого исследования в 1086 году Годива умерла, и ее бывшие земли перечислены как принадлежащие другим. [18] Таким образом, Годива, очевидно, умер между 1066 и 1086 годами. [6]

Место, где был похоронен Годива, было предметом споров. Согласно Chronicon Abbatiae de Evesham , или Evesham Chronicle , она была похоронена в церкви Пресвятой Троицы в Ившеме, которая больше не существует. Согласно отчету в Оксфордском словаре национальной биографии : «Нет никаких оснований сомневаться в том, что она была похоронена вместе с мужем в Ковентри, несмотря на утверждение хроники Ившема, что она лежала в Святой Троице, Ившем». [6] Ее муж был похоронен в монастыре и соборе Святой Марии в 1057 году.

Уильям Дагдейл (1656 г.) говорит, что окно с изображениями Леофрика и Годивы было размещено в церкви Троицы в Ковентри примерно во времена Ричарда II . [19]

Легенда [ править ]

Легенда о поездке обнаженными впервые была записана в XIII веке в Flores Historiarum и адаптирована Роджером из Вендовера . Несмотря на свой солидный возраст, современные историки не считают его правдоподобным, [20] и не упоминается в течение двух столетий, прошедших между смертью Годивы и ее первым появлением, в то время как ее щедрые пожертвования церкви получают различные упоминания.

Конная статуя легендарного аттракциона XIX века работы Джона Томаса , Музей Мейдстона , Кент

Согласно типичной версии этой истории, [21] [22] леди Годива сжалилась над людьми Ковентри, которые тяжело страдали от жестокого налогообложения ее мужа. Леди Годива снова и снова обратилась к своему мужу, который упорно отказывался снижать налоги. Наконец, утомленный ее мольбами, он сказал, что удовлетворит ее просьбу, если она разденется догола и скачет на лошади по улицам города. Леди Годива поверила ему на слово и, провозгласив, что все люди должны оставаться дома и закрывать окна, она ехала по городу, одетая только в свои длинные волосы . Лишь один человек в городе, портной, впоследствии известный как Подглядывающий Том , не повиновался ее прокламации в самом известном случае:вуайеризм . [23]

Некоторые историки усмотрели элементы языческих ритуалов плодородия в истории Годивы, когда юную « майскую королеву » привели к священному дереву Кофа , возможно, чтобы отпраздновать обновление весны. [24] Самая старая форма легенды гласит, что Годива проходил через рынок Ковентри от одного конца до другого, в то время как люди собирались вместе только с двумя рыцарями. [25] Эта версия дана в Flores Historiarum Роджером из Вендовера (умер в 1236 г.), несколько легковерным сборщиком анекдотов. В хронике, написанной в 1560-х годах, Ричард Графтон утверждал версию, приведенную в Flores Historiarum.восходит к «утерянной хронике», написанной между 1216 и 1235 годами настоятелем монастыря Ковентри. [26]

Измененная версия истории была представлена ​​печатником Ричардом Графтоном , позже избранным депутатом от Ковентри . Согласно его « Хроникам Англии» (1569), «Леофрикус» уже освободил жителей Ковентри от «любых манер Толле, кроме лошадей», так что Годива («Година» в тексте) просто согласился на прогулку голым. чтобы выиграть скидку с этого конного налога. И в качестве условия она потребовала, чтобы чиновники Ковентри запретили населению, «испытывающему сильную боль», наблюдать за ней, а также закрывались и закрывали все окна в день ее поездки. [27] Графтон был горячим протестантом и очистил предыдущую историю. [24]

Баллада "Leoffricus" в Percy Folio (около 1650 г.) [28] [29] соответствует версии Графтона, в которой говорится, что леди Годива совершила поездку, чтобы отменить уплату таможенных пошлин с лошадей, и что городские чиновники приказали горожанам " закрывать свои двери и хлопать окнами вниз "и оставаться дома в день ее поездки. [30] [31]

Подглядывающий [ править ]

«Подглядывание» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Подглядывающий Том (значения) .
Деревянная статуя Подглядывания Тома выставлена ​​на параде в Ковентри. Эскиз В. Ридера (из статьи 1826 г.)

История Подглядывающего Тома, который единственный из горожан шпионил за обнаженной поездкой леди Годивы, вероятно, возник не из литературы, а возник благодаря народным преданиям в районе Ковентри. Было заявлено о ссылке летописцев 17-го века [24], но все опубликованные отчеты относятся к 18-му веку или позже.

Согласно статье 1826 года, представленной кем-то, хорошо разбирающимся в местной истории и назвавшимся У. Ридером [32], уже существовала устоявшаяся традиция, что некий портной шпионил за леди Годивой, и что на ежегодном Великая ярмарка Троицы (теперь называемая Фестивалем Годива ) с процессиями Годивы, на которой будет выставлена ​​«гротескная фигура по имени Подглядывающий Том», и это была деревянная статуя, вырезанная из дуба. Автор датировал это изображение , исходя из стиля доспехов, в которых он изображен, времен правления Карла II (ум. 1685). Тот же писатель считал, что легенда должна следовать за Уильямом Дагдейлом.(ум. 1686), поскольку он не упоминал об этом в своих работах, в которых Ковентри рассматривался полностью. [33] (История портного и использования деревянного чучела может быть столь же древней, как 17 век, но чучело, возможно, не всегда называлось «Том». См. Дату 1773 года ниже и альтернативное предложенное название «Действие ".)

У. Ридер датирует первую процессию Годивы 1677 годом, [34] но другие источники датируют первый парад 1678 годом, и в тот год парень из семьи Джеймса Суиннертона сыграл роль леди Годивы. [35]

Английский национальный биографический словарь ( DNB ) подробно описывает литературные источники. [36] Историк Поль де Рапен (1732) сообщил, что, согласно легендам Ковентри, леди Годива совершила свою поездку, «приказывая всем Лицам под страхом смерти держаться за двери и из окон», но один человек не мог удержаться от взгляда. и это "стоило ему жизни"; Рэпин также сообщил, что город увековечил это событие «статуей человека, смотрящего в окно». [37]

Затем Томас Пеннант в « Путешествии из Честера в Лондон» (1782) рассказывал: «[Из-за любопытства некоего Тейлора, преодолевшего свой страх, он сделал единственный взгляд». [38] Пеннант отметил, что человек, разыгрывающий Годиву в процессии, конечно же, не был полностью обнажен, но был одет в «шелк, плотно прилегающий к ее конечностям», цвет которого напоминал цвет лица. [38] (Во времена Пеннанта около 1782 года шелк носили, но комментатор издания 1811 года отмечал, что с тех пор хлопковая одежда заменила шелковую ткань. [38] ) Согласно DNB., самый старый документ, в котором упоминается «Подглядывающий» по имени, - это запись в официальных анналах Ковентри, датируемая 11 июня 1773 года, в которой документально подтверждено, что город выпустил новый парик и краску для деревянного чучела.

Говорят также, что есть письмо от до 1700 года, в котором говорится, что пипер на самом деле был Экшен (произносится как Актон?), Женихом леди Годивы. [39]

Дополнительная легенда гласит, что позже Подглядывающий Том был ослеплен как небесное наказание или что горожане взяли дело в свои руки и ослепили его. [40]

Степень наготы [ править ]

В то время как большинство изменений легенды описывают, как Годива ехала полностью обнаженным, существует много споров относительно исторической достоверности этого представления. [41]

Более правдоподобное обоснование легенды включает одно, основанное на обычае того времени, когда кающиеся совершали публичную процессию в свою смену , белую одежду без рукавов, похожую на сегодняшнюю комбинацию, и ту, которая определенно считалась «нижним бельем» во времена Годивы. Если бы это было так, Годива могла бы действительно путешествовать по городу в качестве кающейся в свою смену, вероятно, без обуви и без драгоценностей, которые были визитной карточкой ее высшего сословия . Было бы очень необычно видеть, как дворянка публично представлена ​​в таком неприкрашенном состоянии, что, возможно, породило легенду, которая позже будет романтизирована в народной истории. [42]

Часы Lady Godiva в Ковентри демонстрируют ее поездку в обнаженном виде по городу и вуайеризм Подглядывания Тома.

Некоторые предполагают, что миф о наготе зародился в пуританской пропаганде, призванной очернить репутацию особенно набожной леди Годивы. Летописцы XI и XII веков упоминают Годиву как респектабельную религиозную женщину некоторой красоты и не упоминают публичные обнаженные экскурсии. [43]

Образы в искусстве и обществе [ править ]

Основная статья: Леди Годива в популярной культуре

Художественная галерея и музей Herbert в Ковентри поддерживает постоянную экспозицию на эту тему. Самая старая картина была заказана графством Ковентри в 1586 году и написана Адамом ван Нуртом , фламандским художником-беженцем. Его картина изображает "сладострастно выставленную" леди Годиву на фоне "фантастического итальянского Ковентри". Вдобавок Галерея собрала множество викторианских интерпретаций предмета, описанного Мариной Уорнер как «странно сложенный Ландсир , падающий в обморок Уоттс и роскошный Альфред Вулмер ». [24]

John Collier «s Lady Godiva завещал социального реформатора Томаса Хэнкока Нанн . Когда он умер в 1937 году, картина в стиле прерафаэлитов была предложена Корпорации Хэмпстеда . В своем завещании он указал, что в случае отказа Хэмпстеда от его завещания (предположительно, по соображениям приличия) картина должна была быть предложена Ковентри. Картина сейчас находится в Художественной галерее и музее Герберта . [1]

Американский скульптор Энн Уитни создала мраморную скульптуру леди Годивы, которая сейчас находится в коллекции Художественного музея Далласа в Далласе, штат Техас. [44]

Галерея [ править ]

  • Маршалл Клакстон : леди Годива (1850), Герберт , Ковентри

  • Жюль Жозеф Лефевр , леди Годива , 1891 г.

  • Леди Годива в музее Мейдстона

  • Леди Годива в музее Герберта

  • Леди Годива изображена в ее смене . Гравюра Дж. Б. Аллена по Дж. Джонсу.

  • Часы Бродгейт, Ковентри

  • Статуя леди Годивы в Ковентри, начало 1950-х годов

  • Статуя леди Годивы работы Уильяма Рида Дика, сделанная в начале 2020-х годов

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б Патрик W. Монтегю-Смит Письма: родословная Godiva в The Times, 25 января 1983
  2. ^ Samuel Тимминс, История Уорикшире 1889 г.
  3. ↑ Ф. Смит `Уорикширский очерченный '1820
  4. ^ Адам Фокс Оральные и Грамотные культуры в Англии, 1500-1700 '2000
  5. ^ a b П.Р. Кросс 'Светлость, рыцарство и местность: исследование английского общества, ок. 1180–1280' 1991
  6. ^ a b c Энн Уильямс, «Годгифу (ум. 1067?)», Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, сентябрь 2004 г .; онлайн-издание, октябрь 2006 г., по состоянию на 18 апреля 2008 г. ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
  7. ^ Дуглас, Олтон; Мур, Деннис; Дуглас, Джо (февраль 1991 г.). Ковентри: век новостей . Ковентри Ивнинг Телеграф . п. 62. ISBN 0-902464-36-1.
  8. ^ "Anglo-Saxons.net, S 1226" . Anglo-saxons.net. 13 апреля 1981 . Проверено 30 января 2014 года .
  9. ^ "Anglo-Saxons.net, S 1232" . Anglo-saxons.net . Проверено 30 января 2014 года .
  10. ^ "Anglo-Saxons.net, S 1478" . Anglo-saxons.net . Проверено 30 января 2014 года .
  11. ^ В Стоу хартии, она называется "Godgife" ( Thorpe, Бенджамин (1865). Diplomatarium anglicum ЭВИ saxonici: коллекция А английских хартий . 1 Лондон:.. МакМиллан р 320..)
  12. ^ Хроники Джона Вустера изд. и транс. Р. Р. Дарлингтон, П. МакГерк и Дж. Брей (Clarendon Press: Oxford, 1995), стр. 582–583
  13. ^ Додвелл, CR ; Англосаксонское искусство: новая перспектива , 1982, Манчестер, UP, ISBN 0-7190-0926-X (изд. США Корнелл, 1985), стр. 25 и 66 
  14. ^ Додвелл, 180 и 212
  15. ^ Додвелл, 220, 230 и пасс.
  16. ^ "flickr.com" . flickr.com. 11 августа 2007 . Проверено 30 января 2014 года .
  17. ^ "Anglo-Saxons.net, S 1230" . Anglo-saxons.net . Проверено 30 января 2014 года .
  18. ^ KSB Китс-Рохан , Люди судного дня: просопография лиц, встречающихся в английских документах 1066–1166 , том. 1: Domesday (Boydell Press: Woodbridge, Suffolk 1999), стр. 218
  19. ^ Дагдейл, Уильям (1656). Древности Уорикшира . Лондон.
  20. ↑ Коу, Чарльз (1 июля 2003 г.). «Леди Годива: Голая правда» . Гарвардский журнал . Дата обращения 5 марта 2019 .
  21. ^ Джоан Кадоган Ланкастер. Годива из Ковентри. С главой о народной традиции рассказа HR Эллиса Дэвидсона. Ковентри [англ.] Coventry Corp., 1967. OCLC 1664951
  22. ^ Французский KL (1992). «Легенда о леди Годиве». Журнал средневековой истории . 18 : 3–19. DOI : 10.1016 / 0304-4181 (92) 90015-q .
  23. ^ Леди Годива , Historic-UK.com
  24. ^ а б в г Марина Уорнер. Когда Годива мелькнула, а Том заглянул в The Times , 10 июля 1982 г.
  25. ^ «Леди Годива (Годгифу)». Архивировано 22 июня 2006 г. в Wayback Machine , Flowers of History , Калифорнийский университет в Сан-Франциско.
  26. ↑ Уайт, Фрэнсис (14 июля 2015 г.). "Леди Годива: англосаксонская дворянка или средневековая легенда?" . www.historyanswers.co.uk . Архивировано 16 марта 2019 года . Проверено 16 марта 2019 .
  27. ^ Графтон 1809 , том 1, с.148. Графтон, Ричард (1809). Хроника Графтона, или история Англии: к которой добавлена ​​его таблица судебных приставов, шерифов и мэров Лондона с 1189 года по 1558 год включительно: в двух томах . 1 . Лондон: П. Джонсон. п. 148.
  28. ^ Хейлз, Джон В .; Фернивалл, Фредерик Дж., Ред. (1868), «Leoffricus» , рукопись фолио епископа Перси: Баллады и романсы , Лондон: Trübner, 3 , стр. 477–, стр.473-
  29. ^ Вариант этой баллады в коллекции старых баллад (1723-25)
  30. ^ Hales & Furnivall 1868 , 3: 473-, ст. 53–60
  31. ^ DNB 1890, таким образом, был неточным в заявлении, что «Эта баллада впервые упоминает заказ ...», поскольку Графтон напечатал его раньше.
  32. ^ Читатель, W. (1826). "Подглядывающий из Ковентри и леди Годива" . Джентльменский журнал . 96 : 20., ib., «Выставка в Ковентри описана». с.22- (с эскизом деревянной статуи Подглядывающего Тома)
  33. Перейти ↑ Reader 1826 , p. 22 «однако никто, включая покойного сэра У. Дагдейла, даже не намекает на рассматриваемое обстоятельство. Следовательно, мы можем с уверенностью отнести его к правлению Карла II».
  34. Перейти ↑ Reader 1826 , p. 22 «В 1677 году ... было начато шествие на большой ярмарке».
  35. ^ Хартленд, Е. Сидней, Наука Сказок (1890), с.75 , снесли из анналов Coventry, мс. D: «31 мая 1678 года, будучи великой ярмаркой в ​​Ковентри ... и Дж. Суиннертонс сын представлял леди Годиву»
  36. ^ DNB 1890 , «Этот человек не подчинился приказу ... впервые заявлен Рапином (1732 г.) ... Пеннант (Путешествие из Честера в Лондон) (1782 г.) называет его« некий Тейлор ». Имя «подглядывающий Том» встречается в городских отчетах 11 июня 1773 года, когда для его чучела были поставлены новый парик и свежая краска ».
  37. ^ Поль М. Рапен де Тойрас; Н. Тиндал Томас (тр.) (1732 г.). История Англии . 1 (2-е изд.). Дж., Дж. И П. Knapton. п. 135.
  38. ^ a b c Вымпел, Томас, Путешествие из Честера в Лондон, издание 1811 г., стр.190
  39. ^ DNB 1890 , "Пул цитирует из" Gentleman's Magazine "письмо от канона Сьюарда (примерно до 1700 г.), в котором гляделка делает" жениха графини "по имени Действие (? Actæon - то же имя, что и фигура в греческой мифологии. который был казнен в результате охоты с гончими после того, как увидел богиню Артемиду в ее ванне) ".
  40. ↑ Леман Реде, «Подглядывание», «Новый ежемесячный журнал и юморист» , (1838), часть первая, стр. 115: «Предание добавляет, что люди решили закрыть свои дома ... но ... тот, чье имя не сохранилось, взглянул на нее и был ослеплен, как некоторые утверждают, местью Небес. или, по мнению других, был закрыт местными жителями из виду ». (Цитата из источника, названного просто «современным писателем».)
  41. ^ Симкокс, Грузия. «Истина, лежащая в основе легенды о леди Годиве» . Культурная поездка . Проверено 21 октября 2020 года .
  42. ^ «Леди Годива: Голая правда» . 24 августа 2001 . Проверено 21 октября 2020 года .
  43. ^ «Леди Годива: Голая правда» . 24 августа 2001 . Проверено 21 октября 2020 года .
  44. ^ "SIRIS - Информационная система исследований Смитсоновского института" . siris-artinventories.si.edu . Проверено 26 июля 2015 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

Источники и дополнительная библиография
  • Роджер из Вендовера; Мэтью Пэрис; Джон Аллен Джайлс (1891). Кокс, Генри О. (ред.). Рожери де Вендовер, Chronica, sive Flores Historiarum . 1 . Лондон: HG Bohn. С. 496–7. (1057 г. н.э.)
(исторические тексты)
  • Роджер из Вендовера , Флорес Historiarum
    • Giles, JA ; Роджер из Вендовера (1899), Роджер из Вендовера «Цветы истории» , 1 , Лондон: Генри Г. Бон, стр. 314(Англ. Тр.)
  • Мэтью Пэрис
    • Yonge, CD (1853), Цветы истории, .. собранные Мэтью Вестминстерского , 1 , Лондон: Генри Г. Бон, стр. 544–(Англ. Тр.)
(вторичные источники)
  • (анонимно), История леди Годивы и Подглядывающего Тома Ковентри, с описанием , Ковентри, Дж. У. Миллс, шестое изд., без даты. books.google (Показывает чучело Тома с бабочкой)
  • Дагдейл, Уильям, Древности Уорикшира (1656 г.) 、 стр. 66 Интернет-архив
  • Хартленд, Э. Сидней (июнь 1890 г.). «Подглядывающий Том и леди Годива» . Народные предания . I (II): 217–226 - через Google Книги .
  • Стивен, Лесли ; Ли, Сидни , ред. (1890). « Годива ». Словарь национальной биографии . 22 . Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 36.
  • Пул, Бенджамин, История Ковентри (гравюра на дереве с изображением Тома)
  • Редголд, Элиза (2015). Обнаженная: Роман о леди Годиве . Нью-Йорк: St Martin's Press (Macmillan).

[1]

Внешние ссылки [ править ]

  • Godgifu 2 в Просопографии англосаксонской Англии
  • Сесилия Парсонс, «Графиня Годива» , 1999, переработанная 2004: биография и развивающаяся легенда
  • BBC News  - обнаружение витража, идентифицированного с леди Годивой
  • Джеймс Гроут: Леди Годива , часть Encyclopdia Romana

  1. ^ IMDb (2004). «Проект« Голая ведьма »» . IMDb .