Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для использования в других целях, см Лэнгстон Хьюз (значения) .

Лэнгстон Хьюз
Фото Карла Ван Фехтена, 1936 г.
РодившийсяДжеймс Мерсер Лэнгстон Хьюз 1 февраля 1901 г. Джоплин, Миссури , США
(1901-02-01)
Умер22 мая 1967 г. (1967-05-22)(66 лет)
Нью-Йорк, Нью-Йорк , США
Род занятийПоэт, обозреватель, драматург, публицист, прозаик.
ОбразованиеЛинкольн университет
Период1926–1964

Джеймс Мерсер Лэнгстон Хьюз (1 февраля 1901 [1] - 22 мая 1967) был американским поэтом, общественным деятелем, писателем, драматургом и обозревателем из Джоплина, штат Миссури . Один из первых новаторов тогда еще новой формы литературного искусства, называемой джазовой поэзией , Хьюз наиболее известен как лидер Гарлемского Возрождения . Он классно написал о периоде, когда «негры были в моде», что позже было перефразировано как «когда в моде был Гарлем». [2]

Выросший в нескольких городах Среднего Запада , Хьюз в раннем возрасте стал плодовитым писателем. В молодости он переехал в Нью-Йорк, где сделал свою карьеру. Он окончил среднюю школу в Кливленде, штат Огайо, и вскоре начал учиться в Колумбийском университете в Нью-Йорке. Хотя он бросил учебу, он получил уведомление от нью-йоркских издателей, сначала в журнале The Crisis , а затем от книжных издателей, и стал известен в творческом сообществе Гарлема. В конце концов он окончил Линкольнский университет . Помимо стихов, Хьюз писал пьесы и рассказы. Он также опубликовал несколько научно-популярных работ. С 1942 по 1962 год, когда движение за гражданские праванабирал обороты, он вел углубленную еженедельную колонку в ведущей черной газете The Chicago Defender .

биография

Родословная и детство

Как и у многих афроамериканцев, у Хьюза сложная родословная. Обе прабабушки Хьюза по отцовской линии были порабощенными африканцами, а оба его прадеда по отцовской линии были белыми рабовладельцами в Кентукки. По словам Хьюза, одним из этих людей был Сэм Клей, шотландско-американский производитель виски из округа Генри , которого считают родственником государственного деятеля Генри Клея . Другим был Сайлас Кушенберри, американский работорговец еврейского происхождения из округа Кларк . [3] [4] Бабушка Хьюза по материнской линии Мэри Паттерсон имела афроамериканское, французское, английское и коренное американское происхождение. Одна из первых женщин, поступивших в Оберлинский колледж , она вышла замуж за Льюиса Шеридана Лири.тоже смешанной расы , до учебы. Льюис Лири впоследствии присоединился к рейду Джона Брауна на Харперс-Ферри в Западной Вирджинии в 1859 году, где он был смертельно ранен. [4]

Десять лет спустя, в 1869 году, вдова Мэри Паттерсон Лири снова вышла замуж за элитную политически активную семью Лэнгстонов. (См. «Талантливый десятый» .) Ее вторым мужем был Чарльз Генри Лэнгстон афроамериканского, евро-американского и индейского происхождения. [5] [6] Он и его младший брат Джон Мерсер Лэнгстон работали на аболиционистов и помогли возглавить Общество борьбы с рабством Огайо в 1858 году. [7]

После их брака Чарльз Лэнгстон переехал со своей семьей в Канзас, где он был активным просветителем и активистом по голосованию и правам афроамериканцев. [5] Его и Мэри дочь Кэролайн (известная как Кэрри ) стала школьной учительницей и вышла замуж за Джеймса Натаниэля Хьюза (1871–1934). У них было двое детей; вторым был Лэнгстон Хьюз, родившийся в 1901 году в Джоплине, штат Миссури . [8] [9]

Хьюз в 1902 году

Лэнгстон Хьюз вырос в нескольких маленьких городках Среднего Запада. Его отец покинул семью вскоре после рождения мальчика и развелся с Кэрри. Старший Хьюз побывал на Кубе, а затем в Мексике, пытаясь спастись от стойкого расизма в Соединенных Штатах . [10]

После разлуки мать Хьюза путешествовала в поисках работы. Лэнгстон вырос в основном в Лоуренсе, штат Канзас , у своей бабушки по материнской линии Мэри Паттерсон Лэнгстон. Используя устную традицию чернокожих американцев и опираясь на активистский опыт своего поколения, Мэри Лэнгстон привила своему внуку непреходящее чувство расовой гордости. [11] [12] Будучи наделенным своей бабушкой обязанностью помогать своей расе, Хьюз всю жизнь отождествлял себя с заброшенными и забитыми черными людьми и прославлял их в своей работе. [13] Он прожил большую часть своего детства в Лоуренсе. В автобиографии 1940 г., он писал: «Я долгое время был несчастен и очень одинок, живя с бабушкой. Потом со мной стали появляться книги, и я начал верить только в книги и чудесный мир в книгах - где если люди страдали, они страдали красивым языком, а не односложно, как мы это делали в Канзасе ». [14]

После смерти бабушки Хьюз на два года переехал жить к друзьям семьи, Джеймсу и тете Мэри Рид. Позже Хьюз снова жил со своей матерью Кэрри в Линкольне, штат Иллинойс . Она снова вышла замуж, когда он был подростком. Семья переехала в район Фэрфакс в Кливленде, штат Огайо , где он учился в Центральной средней школе [15] и преподавал у Хелен Марии Чеснатт , которую он нашел вдохновляющей. [16]

Его писательские эксперименты начались, когда он был молод. Во время учебы в гимназии в Линкольне Хьюз был избран классным поэтом. Он заявил, что, оглядываясь назад, он думал, что это из-за стереотипа о том, что у афроамериканцев есть ритм. [17]

Я был жертвой стереотипа. В классе было только двое негров, и наш учитель английского всегда подчеркивал важность ритма в поэзии. Что ж, все знают, кроме нас, что у всех негров есть ритм, поэтому они выбрали меня классным поэтом. [18]

Во время учебы в средней школе в Кливленде Хьюз писал для школьной газеты, редактировал ежегодник и начал писать свои первые рассказы, стихи [19] и драматические пьесы. Его первое джазовое стихотворение «Когда Сью носит красное» было написано, когда он учился в старшей школе. [20]

Отношения с отцом

У Хьюза были очень плохие отношения со своим отцом, которого он редко видел в детстве. Он недолго прожил со своим отцом в Мексике в 1919 году. После окончания средней школы в июне 1920 года Хьюз вернулся в Мексику, чтобы жить со своим отцом, надеясь убедить его поддержать его план поступить в Колумбийский университет . Позже Хьюз сказал, что до приезда в Мексику «я думал о моем отце и его странной неприязни к своему народу. Я не понимал этого, потому что я был негром, и мне очень нравились негры». [21] [22]Его отец надеялся, что Хьюз выберет обучение в зарубежном университете и сделает карьеру инженера. На этом основании он был готов оказать финансовую помощь своему сыну, но не поддержал его желание стать писателем. В конце концов, Хьюз и его отец пришли к компромиссу: Хьюз будет изучать инженерное дело при условии, что он сможет посещать Колумбийский университет. При условии, что его обучение было обеспечено, Хьюз оставил своего отца более чем через год.

Во время учебы в Колумбии в 1921 году Хьюзу удалось сохранить средний балл B +. Он уехал в 1922 году из-за расовых предрассудков среди студентов и учителей. Его больше привлекали афроамериканцы и окрестности Гарлема, чем учеба, но он продолжал писать стихи. [23] Гарлем был центром бурной культурной жизни.

Совершеннолетие

Хьюз работал на различных случайных работах, прежде чем в 1923 году прослужил коротким членом экипажа на борту SS Malone , проведя шесть месяцев в поездках в Западную Африку и Европу. [24] В Европе Хьюз покинул SS Malone для временного пребывания в Париже. [25] Там он познакомился и завязал роман с Анной Мари Куси, африканкой, получившей британское образование, из зажиточной семьи Голд-Кост ; впоследствии они переписывались, но в конце концов она вышла замуж за Хью Вудинга , многообещающего тринидадского юриста. [26] [27] Позже Вудинг занимал пост ректора Вест-Индского университета . [28]

Во время своего пребывания в Англии в начале 1920-х годов Хьюз стал частью сообщества чернокожих экспатриантов . В ноябре 1924 года он вернулся в США , чтобы жить со своей матерью в Вашингтоне, округ Колумбия После сортированных случайных работ, он получил белые воротнички работы в 1925 году в качестве личного помощника для историка Картера Вудсон в Ассоциации по изучению афро - американской Жизнь и история . Поскольку работа ограничивала его время для написания, Хьюз оставил эту должность, чтобы работать официантом в отеле Wardman Park . Ранние работы Хьюза публиковались в журналах и собирались собрать в свой первый сборник стихов, когда он встретил поэтаВачел Линдси , с которым поделился стихами. Впечатленный, Линдси опубликовал свое открытие нового чернокожего поэта.

Хьюз в университете в 1928 году

В следующем году Хьюз поступил в Линкольнский университет , исторически сложившийся черный университет в округе Честер, штат Пенсильвания . Он присоединился к братству Омега Пси Пхи . [29] [30] Тургуд Маршалл , который позже стал поверенным, судьей и помощником судьи Верховного суда США , был одноклассником Хьюза во время его учебы в бакалавриате.

После того, как Хьюз получил степень бакалавра в Линкольнском университете в 1929 году, он вернулся в Нью-Йорк. За исключением поездок в Советский Союз и части Карибского бассейна , он жил в Гарлеме как в своем основном доме до конца своей жизни. В течение 1930-х годов он на время стал жителем Вестфилда, штат Нью-Джерси , спонсируемый его покровительницей Шарлоттой Осгуд Мейсон . [31] [32]

Прах Хьюза захоронен под медальоном с космограммой в фойе Центра Артура Шомбурга в Гарлеме.

Сексуальность

Некоторые ученые и биографы считают, что Хьюз был гомосексуалистом и включал гомосексуальные коды во многие свои стихи, как и Уолт Уитмен , который, по словам Хьюза, повлиял на его поэзию. Рассказ Хьюза «Благословенная уверенность» повествует о гневе отца по поводу изнеженности и «странности» своего сына. [33] : 192 [33] : 161 [34] [35] [36] [37] [38] [39]] Биограф Олдрич утверждает, что для того, чтобы сохранить уважение и поддержку черных церквей и организаций и избежать обострения его шаткое финансовое положение, Хьюз оставался закрытым . [40]

Арнольд Рамперсад , главный биограф Хьюза, определил, что Хьюз отдает предпочтение афроамериканским мужчинам в своей работе и жизни. [41] Но в своей биографии Рамперсад отрицает гомосексуализм Хьюза, [42] и заключает, что Хьюз, вероятно, был асексуален и пассивен в своих сексуальных отношениях. Однако Хьюз проявил уважение и любовь к своему чернокожему мужчине (и женщине). Другие ученые утверждают, что он гомосексуален: его любовь к чернокожим мужчинам подтверждается рядом неопубликованных стихов, написанных предполагаемому чернокожему любовнику. [43]

Смерть

22 мая 1967 года Хьюз умер в поликлинике Стуйвесант в Нью-Йорке в возрасте 66 лет от осложнений после операции на брюшной полости, связанной с раком простаты . Его прах погребен под напольным медальоном в центре фойе Центра исследований черной культуры им . Шомбурга в Гарлеме. [44] Это вход в зрительный зал, названный в его честь. [45] Рисунок на полу - африканская космограмма под названием « Реки» . Название взято из его стихотворения « Негр говорит о реках ». В центре космограммы линия: «Моя душа стала глубокой, как реки».

Карьера

из «Негр говорит о реках» (1920)
 ...
Моя душа стала глубокой, как реки.

Я купался в Евфрате, когда были молодые рассветы.
Я построил свою хижину недалеко от Конго, и она убаюкивала меня.
Я посмотрел на Нил и поднял пирамиды над ним.
Я слышал пение Миссисипи, когда Эйб Линкольн
        спустился в Новый Орлеан, и видел, как его грязное
        лоно становилось золотым на закате. ...

—В «Утомленном блюзе» (1926) [46]

Впервые опубликованное в 1921 году в официальном журнале Национальной ассоциации содействия развитию цветных людей (NAACP) «Кризис », «Негры говорят о реках», ставшее фирменным стихотворением Хьюза, было собрано в его первом сборнике стихов «Усталый блюз» ( 1926 г.). [47] Первые и последние опубликованные стихи Хьюза появились в «Кризисе» ; в «Кризисе» было опубликовано больше его стихов, чем в любом другом журнале. [48] Жизнь и работа Хьюза оказали огромное влияние во время Гарлемского Возрождения 1920-х годов, наряду с жизнью его современников, Зоры Нил Херстон , [49] Уоллеса Турмана. , Клод Маккей , Каунти Каллен , Ричард Брюс Ньюджент и Аарон Дуглас . За исключением Маккея, они вместе работали над созданием недолговечного журнала Fire !! Посвящается молодым негритянским художникам .

У Хьюза и его современников были другие цели и стремления, чем у черного среднего класса . Хьюз и его товарищи пытались изобразить в своем искусстве «низменность», то есть настоящую жизнь чернокожих в низших социально-экономических слоях. Они критиковали разделение и предрассудки в черном сообществе, основанные на цвете кожи . [50] Хьюз написал то, что будет считаться их манифестом «Негритянский художник и расовая гора», опубликованным в The Nation в 1926 году:

Молодые негритянские художники, которые сейчас создают, намереваются без страха и стыда выразить нашу индивидуальную темнокожую сущность. Если белые люди довольны, мы рады. Если нет, это не имеет значения. Мы знаем, что красивы. И уродливые тоже. Тамтам плачет и тамтам смеется. Если цветные люди довольны, мы рады. Если это не так, их недовольство тоже не имеет значения. Мы строим наши храмы для завтрашнего дня, настолько сильные, насколько мы умеем, и мы стоим на вершине горы свободными внутри себя. [51]

Его поэзия и художественная литература изображали жизнь чернокожего рабочего класса в Америке, жизнь, которую он изображал как полную борьбы, радости, смеха и музыки. Его работы пронизывают гордость за афроамериканскую идентичность и ее разнообразную культуру. «Я стремился объяснить и осветить положение негров в Америке и, косвенно, положение всего человечества», [52] цитируется Хьюз. Он выступил против расовых стереотипов, протестовал против социальных условий и расширил представление Африканской Америки о самой себе; «народный поэт», стремившийся перевоспитать как публику, так и художника, претворяя теорию эстетики черного в реальность. [53]

Ночь прекрасна,
Так что лица моего народа.

Звезды прекрасны,
Так что глаза моего народа

Прекрасны и солнце.
Прекрасны и души моего народа.

- «Мой народ» в «Кризисе» (октябрь 1923 г.) [54]

Хьюз подчеркнул расовое сознание и культурный национализм, лишенный ненависти к себе. Его мысль объединяла людей африканского происхождения и африканцев по всему миру, чтобы поощрять гордость за их разнообразную черную народную культуру и черную эстетику . Хьюз был одним из немногих выдающихся чернокожих писателей, отстаивавших расовое сознание как источник вдохновения для чернокожих художников. [55] Его афроамериканское расовое сознание и культурный национализм повлияли на многих иностранных чернокожих писателей, включая Жака Румена , Николаса Гильена , Леопольда Седара Сенгора и Эме Сезера . Наряду с работами Сенгора, Сезера и другихФранкоязычные писатели Африки и африканского происхождения из Карибского бассейна, такие как Рене Маран из Мартиники и Леон Дамас из Французской Гвианы в Южной Америке, произведения Хьюза помогли вдохновить движение негритюд во Франции. Подчеркивалось радикальное самоанализ черных перед лицом европейского колониализма . [56] [57] В дополнение к его примеру в социальных отношениях, Хьюз оказал важное техническое влияние, сделав упор на народные и джазовые ритмы как основу его поэзии расовой гордости. [58]

В 1930 году его первый роман « Не без смеха» получил Золотую медаль Хармона за литературу. В то время, когда не было широко распространенных грантов на искусство, Хьюз заручился поддержкой частных покровителей, и его поддерживали в течение двух лет до публикации этого романа. [59] Главный герой истории - мальчик по имени Сэнди, чья семья должна иметь дело с различными проблемами из-за их расы и класса, а также из-за отношений друг с другом.

В 1931 году Хьюз вместе с драматургом Полом Питерсом, художником Джейкобом Бёрком и писателем (который вскоре станет подпольным шпионом) Уиттакером Чемберсом , знакомым из Колумбии , помог сформировать «Нью-йоркский чемодановый театр» . [60] В 1932 году он был частью совета по продюсированию советского фильма «Жизнь негров» с Малкольмом Коули , Флойдом Деллом и Чемберсом. [60]

В 1932 году Хьюз и Эллен Уинтер написали для Кэролайн Декер театрализованное представление в попытке отметить ее работу с бастующими шахтерами войны округа Харлан , но оно так и не было проведено. Это было сочтено «длинным искусственным средством пропаганды, слишком сложным и слишком громоздким, чтобы его можно было проводить». [61]

Максим Либер стал его литературным агентом в 1933–45 и 1949–50. (Чемберс и Либер вместе работали в подполье примерно в 1934–1935 гг.) [62]

Пути белых людей , первый сборник рассказов Хьюза

Первый сборник рассказов Хьюза был опубликован в 1934 году в журнале «Пути белых» . Он закончил книгу в коттедже в Кармеле, Калифорния, который на год предоставил Ноэль Салливан, другой покровитель. [63] [64] Эти истории представляют собой серию виньеток, раскрывающих юмористические и трагические взаимоотношения между белыми и черными. В целом они отмечены общим пессимизмом в отношении расовых отношений, а также сардоническим реализмом. [65] Он также стал членом консультативного совета (тогда) недавно созданной Рабочей школы Сан-Франциско (позже Калифорнийской трудовой школы ).

В 1935 году Хьюз получил стипендию Гуггенхайма . В том же году, когда Хьюз основал свою театральную труппу в Лос-Анджелесе, он реализовал амбиции, связанные с фильмами, соавтором сценария для « Пути вниз на юг» . [66] Хьюз полагал, что его неспособность получить больше работы в прибыльном киноиндустрии была вызвана расовой дискриминацией в этой индустрии.

В Чикаго Хьюз основал в 1941 году компанию The Skyloft Players , которая стремилась воспитывать чернокожих драматургов и предлагать театр «с точки зрения черных». [67] Вскоре после этого его наняли вести колонку для Chicago Defender , в которой он представил некоторые из своих «самых сильных и актуальных работ», давая голос темнокожим людям. Колонна работала двадцать лет. В 1943 году Хьюз начал публиковать рассказы о персонаже, которого он назвал Джесси Б. Семпл, часто называемом и пишущим «Простой», обычным черным человеком из Гарлема, который размышлял о злободневных проблемах дня. [67] Хотя Хьюз редко отвечал на просьбы преподавать в колледжах, в 1947 году он преподавал в Университете Атланты . В 1949 г.он провел три месяца вЛабораторные школы Чикагского университета в качестве приглашенного лектора. С 1942 по 1949 год Хьюз часто писал и работал в редакционной коллегии Common Ground , литературного журнала, посвященного культурному плюрализму в Соединенных Штатах, который издается Общим советом американского единства (CCAU).

Он писал романы, рассказы, пьесы, стихи, оперы, эссе, произведения для детей. При поддержке своего лучшего друга и писателя Арны Бонтемпс , а также покровителя и друга Карла Ван Фехтена он написал два тома автобиографии «Большое море» и « Я удивляюсь, когда я брожу» , а также перевел несколько литературных произведений на английский язык. Вместе с Бонтемпсом Хьюз был соредактором антологии The Poetry of the Negro 1949 года , описанной New York Times как «стимулирующий срез творческого письма негров», демонстрирующий «талант до такой степени, что возникает вопрос о необходимости ( кроме его социальных доказательств) специализации «негр» в названии ".[68]

Лэнгстон Хьюз, 1943 год. Фото Гордона Паркс.

С середины 1950-х до середины 1960-х годов популярность Хьюза среди молодого поколения чернокожих писателей менялась, хотя его репутация росла во всем мире. По мере постепенного продвижения к расовой интеграции многие чернокожие писатели считали его сочинения о гордости чернокожих и соответствующие темы устаревшими. Они считали его расовым шовинистом. [69] Он обнаружил, что некоторые новые писатели, в том числе Джеймс Болдуин , лишены такой гордости, чрезмерно интеллектуальны в своей работе и иногда вульгарны. [70] [71] [72]

Хьюз хотел, чтобы молодые чернокожие писатели объективно оценивали свою расу, но не презирали ее и не бежали от нее. [55] Он понимал основные положения движения « Власть черных » 1960-х годов, но считал, что некоторые из молодых черных писателей, которые его поддерживали, были слишком злы в своей работе. Работа Хьюза « Пантера и плеть» , посмертно опубликованная в 1967 году, была призвана продемонстрировать солидарность с этими авторами, но более умелая и лишенная самого яростного гнева и расового шовинизма, которые некоторые проявляли по отношению к белым. [73] [74]У Хьюза по-прежнему были поклонники среди более многочисленного молодого поколения чернокожих писателей. Он часто помогал писателям, давая советы и знакомя их с другими влиятельными людьми в литературных и издательских сообществах. Эта последняя группа, включая Алису Уокер , которую обнаружил Хьюз, смотрела на Хьюза как на героя и пример для подражания в их собственной работе. Один из этих молодых чернокожих писателей ( Лофтен Митчелл ) заметил о Хьюзе:

Лэнгстон задал тон, эталон братства, дружбы и сотрудничества, которому мы все должны следовать. Вы никогда не получали от него : «Я Negro писатель» , но только "Я писатель Negro. Он никогда не переставал думать об остальных из нас. [75]

Политические взгляды

Хьюза тянуло к коммунизму как к альтернативе сегрегированной Америке. [76] Многие из его менее известных политических работ были собраны в двух томах, опубликованных Университетом Миссури Пресс, и отражают его влечение к коммунизму. Примером может служить стихотворение «Новая песня». [77] [ оригинальное исследование? ]

В 1932 году Хьюз стал частью группы чернокожих, которые отправились в Советский Союз, чтобы снять фильм о тяжелом положении афроамериканцев в Соединенных Штатах. Фильм так и не был снят, но Хьюзу была предоставлена ​​возможность много путешествовать по Советскому Союзу и в контролируемые Советским Союзом регионы Средней Азии, последние части обычно были закрыты для жителей Запада. Там он встретил Роберта Робинсона , афроамериканца, живущего в Москве и неспособного уехать. В Туркменистане Хьюз познакомился и подружился с венгерским писателем Артуром Кестлером , в то время коммунистом, которому было разрешено поехать туда. [78]

Как позже отмечалось в автобиографии Кестлера, Хьюз вместе с примерно сорока другими чернокожими американцами был первоначально приглашен в Советский Союз для производства советского фильма о «Негритянской жизни» [79], но Советы отказались от идеи фильма из-за их 1933 года. успех в том, чтобы заставить США признать Советский Союз и открыть посольство в Москве. Это повлекло за собой ослабление советской пропаганды расовой сегрегации в Америке. Хьюз и его товарищи-черные не были проинформированы о причинах отмены, но они с Кестлером решили это сами. [80]

Хьюзу также удалось побывать в Китае и Японии, прежде чем вернуться в Штаты. [ необходима цитата ]

Поэзия Хьюза часто публиковалась в газете CPUSA, и он принимал участие в инициативах, поддерживаемых коммунистическими организациями, таких как движение за освобождение Scottsboro Boys . Отчасти в знак поддержки для Республиканской фракции во время гражданской войны в Испании , [ править ] в 1937 году Хьюз отправился в Испанию , [81] в качестве корреспондента Baltimore афро-американского и других различных афро-американских газет. В августе 1937 года он вел прямую трансляцию из Мадрида вместе с Гарри Хейвудом и Уолтером Бенджамином Гарландом.. Хьюз также участвовал в других организациях, возглавляемых коммунистами, таких как клубы Джона Рида и Лига борьбы за права негров . Он был скорее сочувствующим, чем активным участником. Он подписал заявление в поддержку 1938 Иосиф Сталин «s чисток и присоединился к американскому мира мобилизации в 1940 году работает держать США от участия в Второй мировой войны . [82] [необходим неосновной источник ]

Первоначально Хьюз не одобрял участие чернокожих американцев в войне из-за сохранения дискриминационных американских законов Джима Кроу, а также расовой сегрегации и лишения избирательных прав на Юге. Он пришел поддержать военные действия и участие чернокожих американцев после того, как решил, что военная служба поможет им в борьбе за гражданские права дома. [83] Ученый Энтони Пинн отметил, что Хьюз вместе с Лоррейн Хэнсберри и Ричардом Райтом, был гуманистом, «критически относившимся к вере в Бога. Они заложили основу для нетеистического участия в социальной борьбе». Пинн обнаружил, что таких писателей иногда игнорируют в повествовании об американской истории, которое в основном приписывает движение за гражданские права работе связанных христиан. [84]

Многие правые политические деятели обвиняли Хьюза в том, что он коммунист, но он всегда отрицал это. Когда его спросили, почему он никогда не вступал в Коммунистическую партию, он написал: «Это было основано на строгой дисциплине и принятии директив, которые я, как писатель, не хотел принимать». В 1953 году его вызвали в Постоянный подкомитет Сената по расследованиям во главе с сенатором Джозефом Маккарти . Он заявил: «Я никогда не читал теоретических книг о социализме или коммунизме, о Демократических или Республиканских партиях в этом отношении, и поэтому мой интерес ко всему, что можно считать политическим, был нетеоретическим, несектантским, в основном эмоциональным и рожденным. моей собственной потребности найти способ думать обо всей этой проблеме самого себя ". [85]Следуя его показаниям, Хьюз дистанцировался от коммунизма. [86] Его упрекали некоторые радикальные левые, которые ранее поддерживали его. Он отошел от откровенно политических стихов к более лирическим сюжетам. Выбирая свои стихи для « Избранных стихотворений» (1959), он исключил все свои радикальные социалистические стихи 1930-х годов. [86] Эти левые критики не знали о секретном допросе, который проводился за несколько дней до телевизионного слушания. [87]

Представление в других СМИ

Поэма "Danse Africaine" как настенная поэма на стене здания Nieuwe Rijn  [ nl ] 46, Лейден ( Нидерланды )

Хьюз читал свои стихи на альбоме « Утомленный блюз» (MGM, 1959) с музыкой Чарльза Мингуса и Леонарда Фезера , а также он написал текст для « Ухуру-африка» Рэнди Уэстона (Roulette, 1960).

Жизнь Хьюза изображалась в кино и сценических постановках с конца 20 века. В «В поисках Лэнгстона» (1989) британский кинорежиссер Исаак Жюльен назвал его черным геем - Жюльен думал, что сексуальность Хьюза исторически игнорировалась или преуменьшалась. В фильмах Хьюза изображен Гэри Лерой Грей в роли подростка Хьюза в короткометражном тематическом фильме « Спасение» (2003) (основанный на части его автобиографии «Большое море» ) и Дэниела Сунджата в роли Хьюза в фильме « Брат брату» (2004). . В документальном фильме Джамаля Джозефа «Мечта Хьюза Гарлем» исследуются работы и окружающая среда Хьюза.

«Бумажная броня» (1999) Эйсы Дэвис и « Ганнибал из Альп» (2005) [88] Майкла Динвидди - это пьесы афроамериканских драматургов, которые обращаются к сексуальности Хьюза. В фильме Спайка Ли 1996 года « Садись в автобус» был показан черный гей-персонаж, которого сыграл Исайя Вашингтон , который называет имя Хьюза и ударил гомофобного персонажа, говоря: «Это для Джеймса Болдуина и Лэнгстона Хьюза».

Хьюз также играл заметную роль в национальной кампании, спонсируемой Исследовательским центром (CFI), известной как « Афроамериканцы за гуманизм» . [89]

Книга Хьюза « Спроси свою маму: 12 настроений для джаза» , написанная в 1960 году, была впервые исполнена в марте 2009 года под музыку Лауры Карпман, специально написанной в Карнеги-холле , на фестивале Honor, организованном Джесси Норман в честь афроамериканца. культурное наследие. [90] « Спроси свою маму» - это центральная часть «Проекта Лэнгстона Хьюза» [91], мультимедийного концертного выступления под руководством Рона МакКарди, профессора музыки в музыкальной школе Торнтона в Университете Южной Калифорнии . [92] Европейская премьера проекта Лэнгстона Хьюза с участиемIce-T и McCurdy, состоялась в Барбикан - центр , Лондон , 21 ноября 2015 года, как часть фестиваля London Jazz смонтированный на музыкальных продюсеров серьезные. [93] [94]

В романе « Мозаики Гарлема» (2012) Уита Фрейзера изображена дружба между Лэнгстоном Хьюзом и Зорой Нил Херстон, а также рассказывается история о том, как их дружба распалась во время совместной работы над пьесой « Кость мула» . [95]

22 сентября 2016 года его стихотворение « Я, тоже » было напечатано на полной странице The New York Times в ответ на беспорядки предыдущего дня в Шарлотте, Северная Каролина. [96]

Литературные архивы

Beinecke редких книг и рукописей библиотеки в Йельском университете проводит документы Langston Хьюз (1862-1980) , а также коллекцию Langston Хьюз (1924-1969) , содержащий письма, рукописи, личные вещи, фотографии, вырезки, произведения искусства, и объекты , которые документируют жизнь Хьюза. Мемориальная библиотека Лэнгстона Хьюза в кампусе Линкольнского университета , а также в коллекции Джеймса Велдона Джонсона в Йельском университете также хранят архивы работ Хьюза. [97] Исследовательский центр Moorland-Шпингарн в Университете Говарда включает в себя материалы , полученные от его путешествий и контактов в рамках работы Дороти Б. Портер .[98]

Почести и награды

Жизнь

  • 1926: Хьюз выиграл поэтическую премию Виттера Биннера. [99]
  • 1935: Хьюз получил стипендию Гуггенхайма , что позволило ему поехать в Испанию и Россию.
  • 1941: Хьюз получил стипендию от Фонда Розенвальда .
  • 1943: Университет Линкольна наградил Хьюза почетным Litt.D.
  • 1954: Хьюз получил Книжную премию Энисфилда-Вольфа .
  • 1960: NAACP наградил Хьюза медалью Спингарна за выдающиеся достижения афроамериканца.
  • 1961: Национальный институт искусств и литературы . [100]
  • 1963: Университет Говарда присвоил Хьюзу звание почетного доктора .
  • 1964: Западный резервный университет наградил Хьюза почетным Litt.D.

Мемориал

  • 1973: первая медаль Лэнгстона Хьюза была присуждена Городским колледжем Нью-Йорка .
  • 1979: В Рестоне, штат Вирджиния, была создана средняя школа Лэнгстона Хьюза .
  • 1981: Комиссия по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка присвоила статус памятника Нью-Йорку гарлемскому дому Лэнгстона Хьюза на 127-й улице ( 40 ° 48′26,32 ″ с.ш., 73 ° 56′25,54 ″ з.д. / 40.8073111°N 73.9404278°W / 40.8073111; -73.9404278 ), а 127-я улица была переименована. «Лэнгстон Хьюз Плейс». [101] Дом Лэнгстона Хьюза был внесен в Национальный реестр исторических мест в 1982 году. [102]
  • 2002: Почтовая служба США добавила изображение Лэнгстона Хьюза к своей серии почтовых марок «Черное наследие».
  • 2002: ученый Молефи Кете Асанте включил Лэнгстона Хьюза в свой список 100 величайших афроамериканцев . [103]
  • 2009: открыта средняя школа Лэнгстона Хьюза в Фэрберне , штат Джорджия .
  • 2012: введен в Зал литературной славы Чикаго. [104]
  • 2015: Google Doodle отметил свое 113-летие. [105]

Библиография

Другие сочинения

  • Читатель Лэнгстона Хьюза , Нью-Йорк: Braziller, 1958.
  • Доброе утро, революция: несобранные сочинения о социальном протесте Лэнгстона Хьюза , Лоуренс Хилл, 1973.
  • Собрание сочинений Лэнгстона Хьюза , штат Миссури: University of Missouri Press, 2001.
  • Избранные письма Лэнгстона Хьюза , отредактированные Арнольдом Рамперсадом и Дэвидом Росселем. Кнопф, 2014.
  • «Мои приключения социального поэта» (эссе) , Филон , 3-й квартал 1947 года.
  • «Негритянский художник и расовая гора» (статья) , The Nation , 23 июня 1926 года.

Смотрите также

  • Афроамериканская литература
  • Общество Лэнгстона Хьюза
  • Панафриканизм

Примечания

  1. ^ Шуесслер, Дженнифер. «Лэнгстон Хьюз только что стал на год старше» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 августа 2018 года .
  2. ^ Фрэнсис, Тед (2002). Реализм в романах Гарлемского Возрождения .
  3. ↑ Лэнгстон Хьюз (1940). Большое море . п. 36. ISBN 0-8262-1410-X.
  4. ^ a b Фейт Берри, Лэнгстон Хьюз, До и после Гарлема , Вестпорт, Коннектикут: Лоуренс Хилл и Ко, 1983; перепечатка, Цитадель Пресс, 1992, стр. 1.
  5. ^ a b Ричард Б. Шеридан, «Чарльз Генри Лэнгстон и афроамериканская борьба в Канзасе» , История штата Канзас , зима 1999 г. Проверено 15 декабря 2008 г.
  6. ↑ Лори Ф. Лич, Лэнгстон Хьюз: биография , издательство Greenwood Publishing Group, 2004, стр. 2–4. ISBN 9780313324970 , 
  7. ^ "Общество по борьбе с рабством Огайо - Центр истории Огайо" . ohiohistorycentral.org .
  8. ^ "Ученые афро-американских индейцев" . Афро-индейские ученые. 2008 . Проверено 30 июля 2008 .
  9. ↑ Уильям и Эйми Ли Чик, «Джон Мерсер Лэнгстон: принцип и политика», в трудах Леона Ф. Литвака и Августа Мейера (редакторы), « Черные лидеры девятнадцатого века» , University of Illinois Press, 1991, стр. 106–111.
  10. Перейти ↑ West, Encyclopedia of the Harlem Renaissance , 2003, p. 160.
  11. ^ Хьюз вспоминал рассказы своей бабушки по материнской линии: «В рассказах моей бабушки жизнь всегда двигалась, героически приближалась к концу. В рассказах моей бабушки никто никогда не плакал. Они работали, плели интриги или ссорились. Но не плакали». Рамперсад, Арнольд и Дэвид Россель (2002). Собрание стихов Лэнгстона Хьюза , Кнопф, стр. 620.
  12. ↑ Поэма «Истории тети Сью» (1921) - косвенная дань уважения его бабушке и любящей «тете» Мэри Рид, близкому другу семьи. Рамперсад, т. 1, 1986, с. 43.
  13. ↑ Брукс, Гвендолин (12 октября 1986 г.), «Темный брат», The New York Times .
  14. ^ Арнольд Рамперсад, Жизнь Лэнгстона Хьюз: Том II: 1914-1967, я Мечта Мира , Oxford University Press, стр. 11. ISBN 9780195146431 
  15. ^ Центральная средняя школа (Кливленд, Огайо); Вирт, Томас Х .; Хьюз, Лэнгстон; Коллекция Томаса Х. Вирта (Университет Эмори, MARBL) (1 февраля 2019 г.). Ежемесячный журнал «Центральная средняя школа» . Центральная высокая . Проверено 1 февраля 2019 г. - через Hathi Trust.
  16. ^ «Ронник: В пределах территории CAMWS: Хелен М. Чеснатт (1880-1969), черный латинист» . Camws.org . Проверено 1 февраля 2019 года .
  17. ↑ Лэнгстон Хьюз читает свои стихи , с комментариями, аудиозапись из Caedmon Audio
  18. ^ "Лэнгстон Хьюз, писатель, 65 лет, мертв" , The New York Times , 23 мая 1967 года.
  19. ^ "Лэнгстон Хьюз | Scholastic" . www.scholastic.com . Проверено 20 июня 2017 года .
  20. ^ «Биография Лэнгстона Хьюза: афроамериканская история: пересекая границы: Совет по гуманитарным наукам Канзаса» . www.kansasheritage.org . Проверено 20 июня 2017 года .
  21. ↑ Лэнгстон Хьюз (1940). Большое море , стр. 54–56.
  22. ↑ Брукс, Гвендолин (12 октября 1986 г.). «Обзор Темного Брата » . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк. А отец, сказал Хьюз, «ненавидел негров. Думаю, он тоже ненавидел себя за то, что был негром. Он не любил всю свою семью, потому что они были негры ». Джеймс Хьюз был скупердяем, жестоким и холодным.
  23. ^ Рамперсад, т. 1, 1986, с. 56.
  24. ^ «Поэма» или «К FS» впервые появилась в «Кризисе» в мае 1925 года и была переиздана в «Утомленном блюзе» и «Хранитель снов» . Хьюз никогда публично не называл "FS", но предполагается, что это был Фердинанд Смит , моряк-купец, с которым поэт впервые встретился в Нью-Йорке в начале 1920-х годов. Смит на девять лет старше Хьюза побудил поэта отправиться в море.Смитродился на Ямайке в 1893 году. Большую часть своей жизни он проработал судовым стюардом и политическим активистом на море, а затем в Нью-Йорке в качестве жителя Гарлема. Смит был депортирован в 1951 году на Ямайку за предполагаемую коммунистическую деятельность и незаконный статус иностранца. Хьюз переписывался со Смитом вплоть до смерти последнего в 1961 году. Берри, с. 347.
  25. ^ "Лэнгстон Хьюз" . Biography.com . Проверено 20 июня 2017 года .
  26. Перейти ↑ Leach, Langston Hughes: A Biography (2004), pp. Xvi, 153.
  27. ^ Рамперсад, Vol. 1. С. 86–87, 89–90.
  28. ^ "История - Юридическая школа Хью Вудинга" . Hwls.edu.tt .
  29. ↑ В 1926 году Эми Спингарн, жена Джоэла Элиаса Спингарна , который был президентом Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей (NAACP), выступила покровительницей Хьюза и предоставила ему средства (300 долларов) на обучение в Университете Линкольна. Рамперсад, т. 1. 1986. С. 122–23.
  30. ↑ В ноябре 1927 года Шарлотта Осгуд Мейсон («Крёстная мать», как её любили называть) стала главным покровителем Хьюза. Рамперсад. т. 1, 1986, с. 156.
  31. ↑ «Кость мула: отложенная мечта Лэнгстона Хьюза и Зоры Нил Херстон об афроамериканском театре Черного слова». , African American Review , 22 марта 2001 г. Получено 7 марта 2008 г. «В феврале 1930 года Херстон направился на север, поселившись в Вестфилде, штат Нью-Джерси. Крестная мать Мейсон (миссис Руфус Осгуд Мейсон, их белый защитник) благополучно выбрала Вестфилд. удален от развлечений Нью-Йорка, поскольку это подходящее место для работы и Херстона, и Хьюза ".
  32. ^ "Дж. Л. Хьюз уйдет после допроса по поводу коммунизма", The New York Times , 25 июля 1933 года.
  33. ^ a b Неро, Чарльз I. (1997), "Re / Membering Langston", в Мартине Дубермане (редактор), Queer Views : Reading Lives, Reading Cultures , New York University Press, ISBN 978-0-81471-884- 1 
  34. ↑ Йельский симпозиум, Лэнгстон был геем? празднование 100-летия Хьюза в 2002 году.
  35. ^ Schwarz, стр. 68-88.
  36. ↑ Хотя Хьюз был очень замкнутым, некоторые из его стихов могут намекать на гомосексуализм. К ним относятся: «Радость», «Желание», «Кафе: 3 часа ночи», «Улицы набережной», «Молодой моряк», «Трубач», «Скажи мне», «FS» и несколько стихотворений в « Монтаж отложенной мечты». . История LGBTQQ. Архивировано 19 мая 2013 года в Wayback Machine , Iowa Pride Network. Проверено 23 июня 2014 года.
  37. ^ «Кафе 3 часа ночи» было против избиения геев со стороны полиции, а «Поэма для FS» была о его друге Фердинанде Смите. Неро, Чарльз I. (1999), стр. 500.
  38. ↑ Джин Блэквелл Хатсон , бывший руководитель Шомбургского центра исследований черной культуры, сказал: «Он всегда избегал брака. Он сказал, что брак и карьера не работают ... убежден, что он гомосексуалист ". Hutson & Nelson, Essence , февраль 1992 г., стр. 96.
  39. ^ Макклэчи, JD (2002). Лэнгстон Хьюз: Голос поэта . Нью-Йорк: Random House Audio. п. 12. ISBN 978-0-55371-491-3. Хотя отношения с женщинами случались нечасто и без энтузиазма, большинство людей считало Хьюза асексуалом, настаивая на своенравной, беззаботной «невиновности». Фактически, он был замкнутым гомосексуалистом.
  40. ^ Олдрич (2001), стр. 200.
  41. ^ Ссылаясь на мужчин африканского происхождения, Рамперсад пишет: «... Хьюз находил некоторых молодых людей, особенно темнокожих, привлекательными и сексуально очаровательными (как в различных художественных образах, особенно в художественной литературе, так и в жизни, он по всей видимости, он находил молодых белых мужчин малой сексуальной привлекательности.) Мужественные молодые люди с очень смуглой кожей очаровывали его ". Рамперсад, т. 2, 1988, с. 336.
  42. ^ «Его фатализм был удачным. Под таким давлением сексуальное желание Хьюза стало не столько сублимированным, сколько испарившимся. Он управлял своими сексуальными желаниями до такой степени, что редко бывает у нормального взрослого мужчины; был ли его аппетит нормальным и взрослым невозможно сказать. Однако он понимал, что Каллен и Локк не предложили ему ничего, что он хотел, или ничего, что много обещало бы ему или его стихам. Если некоторые из его ответов Локку казались дразнящими (привычка, которую Хьюз никогда бы не потерял, женщины или, возможно, мужчины) они не обязательно были признаками сексуального желания; более вероятно, что они демонстрировали его отсутствие. Нельзя сразу делать вывод, что Хьюза сдерживал больший страх публичного разоблачения как гомосексуалист, чем его друзья; из трех мужчин он был единственным, кто был готов, и действительно хотел, чтобы его считали дурной репутацией."" Рамперсад,Жизнь Лэнгстона Хьюза , Vol. I, стр. 69.
  43. ↑ Сандра Уэст заявляет: «Очевидная любовь Хьюза к черным мужчинам, о чем свидетельствует серия неопубликованных стихотворений, которые он написал чернокожему любовнику по имени« Красавица »». Запад, 2003, стр. 162.
  44. ^ Уилсон, Скотт (2016). Места упокоения: места захоронения более 14 000 известных личностей . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company . п. 359. ISBN 978-0786479924.
  45. ^ Уитакер, Чарльз, "Лэнгстон Хьюз: празднование 100-летия поэта Черной Америки", Ebony , апрель 2002 г.
  46. ↑ «Негр говорит о реках». Архивировано 26 июля 2010 г. в Wayback Machine . Аудиофайл, чтение Хьюза. Информация о стихотворении с сайта Poets.org.
  47. ↑ «Негр говорит о реках»: впервые опубликовано в «Кризисе» (июнь 1921 г.), стр. 17. Включен в «Новый негр» (1925), «Утомленный блюз» , « Читатель Лэнгстона Хьюза» и « Избранные стихотворения» . Поэма посвящена WEB Du Bois в «Утомленном блюзе» , но в более поздних версиях печатается без посвящения. - Рамперсад и Россель (2002). В Сборнике стихов Лэнгстона Хьюза , стр. 23, 620.
  48. ^ Рамперсад & Roessel (2002), собранное Стихотворение Лэнгстон Хьюза , стр. 23, 620.
  49. ^ Hoelscher, Стивен. «Утраченная работа Лэнгстона Хьюза». Smithsonian.com . 50 (4): 20, 22–24.
  50. ^ Хьюз «презирал жесткие классовые и цветовые различия, которые« лучшие люди »проводили между собой и афроамериканцами с более темным цветом лица, с меньшим достатком и менее формальным образованием». - Берри, 1983 и 1992, стр. 60.
  51. ^ «Негритянский художник и расовая гора» (июнь 1926 г.), The Nation .
  52. ^ Рамперсад, 1988, т. 2, стр. 418.
  53. Перейти ↑ West, 2003, p. 162.
  54. ^ «Мой народ» Впервые опубликовано как «Поэма» в книге « Кризис» (октябрь 1923 г.), стр. 162 и «Усталый блюз» (1926). Заглавное стихотворение «Мой народ» было собрано в «Хранитель снов» (1932) и « Избранные стихотворения» Лэнгстона Хьюза (1959). Rampersad & Roessel (2002), Сборник стихов Лэнгстона Хьюза , стр. 36, 623.
  55. ^ а б Рэмперсад. т. 2, 1988, с. 297.
  56. ^ Рамперсад. т. 1, 1986, с. 91.
  57. ↑ Мерсер Кук , афроамериканский исследователь французской культуры, писал: «Его (Лэнгстон Хьюз) работа во многом связана со знаменитой концепцией негритюда , черной души и чувства, которую они начали развивать». Рамперсад, т. 1, 1986, с. 343.
  58. ^ Рамперсад. т. 1, 1986, с. 343.
  59. ↑ Шарлотта Мейсон щедро поддерживала Хьюза два года. Под ее руководством он написал свой первый роман « Не без смеха» (1930). Ее покровительство Хьюзу закончилось примерно в то время, когда появился роман. Рамперсад. «Лэнгстон Хьюз», в «Кратком оксфордском компаньоне афроамериканской литературы» , 2001 г., стр. 207.
  60. ^ a b Таненхаус, Сэм (1997). Уиттакер Чемберс: Биография . Случайный дом. ISBN 9780307789266.
  61. ^ Энн Loftis (1998), Свидетели борьбы , с. 46, University of Nevada Press, ISBN 978-0-87417-305-5 . 
  62. ^ Чемберс, Уиттакер (1952). Свидетель . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. pp. 44–45 (включает описание Либера), 203, 266fn, 355, 365, 366, 388, 376–377, 377fn, 394, 397, 401, 408, 410. LCCN 52005149 .  
  63. ↑ Ноэль Салливан, после разработки соглашения с Хьюзом, стал его покровителем в 1933 году. - Rampersad, vol. 1, 1986, с. 277.
  64. ↑ Салливан предоставил Хьюзу возможность завершить «Пути белых людей» (1934) в Кармеле, Калифорния. Хьюз прожил год в коттедже, который предоставил Салливан. - Рамперсад, «Лэнгстон Хьюз». В «Кратком оксфордском компаньоне по афроамериканской литературе» , 2001 г., стр. 207.
  65. ^ Рамперсад (2001) Langston Хьюз , стр. 207.
  66. ^ В соавторстве с Кларенс Muse , афро-американский голливудский актер и музыкант. - Рамперсад. т. 1, 1986, стр. 366–69.
  67. ^ а б "Лэнгстон Хьюз" . Зал литературной славы Чикаго . Ассоциация писателей Чикаго. Архивировано из оригинала на 8 сентября 2013 года . Проверено 11 июня 2013 года .
  68. ^ Creekmore, Hubert (30 января 1949). "Два благодарственных тома стихов; БИЛЕТ В ДОРОГ. Автор Лэнгстон Хьюз. Иллюстрировано Джейкобом Лоуренсом. 136 стр. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. $ 2,75. ПОЭЗИЯ НЕГРО: 1746-1949. Под редакцией Арны Бонтемпс и Лэнгстон Хьюз. 429 стр. Нью-Йорк: Doubleday & Co. $ 5 " . Нью-Йорк Таймс . п. 19.
  69. ^ Рамперсад, 1988, т. 2, стр. 207.
  70. ^ Опасения Лэнгстона по поводу нового черного письма были из-за его акцента на черной преступности и частом использовании ненормативной лексики. - Рамперсад, т. 2, стр. 207.
  71. ^ Хьюз сказал: "Есть миллионы чернокожих, которые никогда никого не убивают, не насилуют, не изнасилованы или не хотят изнасиловать, которые никогда не испытывают похоти к белым телам, или передергиваются перед белой глупостью, или дядей Томом, или сходят с ума из-за расы или из -баланс с разочарованием ». - Рамперсад, т. 2, стр. 119.
  72. ↑ Лэнгстон с нетерпением ждал того дня, когда одаренные молодые писатели его расы выйдут за рамки требований гражданских прав и интеграции и будут искренне гордиться тем, что они чернокожие ... он обнаружил, что это последнее качество совершенно отсутствует даже в лучших из них. - Рамперсад, т. 2, стр. 310.
  73. ^ «Что касается белых в целом, Хьюз не любил их ... Он чувствовал, что они эксплуатировали и унижали его». - Рамперсад, 1988, т. 2, стр. 338.
  74. ^ Совет Хьюза о томкак бороться с расистами был, " " Всегда быть вежливым с ними ... быть слишком вежлив. Убейте их с добротой. Но он настаивал на признании того, что все белые не являются расистами, и определенно наслаждался компанией тех, кто искал его в дружбе и уважении ». - Рамперсад, 1988, т. 2, стр. 368.
  75. ^ Рамперсад, 1988, т. 2, стр. 409.
  76. ^ Фонтан, Джеймс (июнь 2009 г.). «Понятие крестового похода в британских и американских литературных ответах на гражданскую войну в Испании». Журнал трансатлантических исследований (статья). 7 (2): 133–147. DOI : 10.1080 / 14794010902868298 . ISSN 1479-4012 . S2CID 145749786 . EBSCOhost : 43430860 .  
  77. ↑ Конец «Новой песни» был существенно изменен, когда он был включен в «Новую песню» (Нью-Йорк: International Workers Order, 1938).
  78. ^ Скаммелл, Майкл. «Лэнгстон Хьюз в СССР» . ISSN 0028-7504 . Проверено 20 февраля 2021 года . 
  79. ^ Tanenhaus, Сэм (1997). Уиттакер Чемберс: биография . Случайный дом. ISBN 9780307789266.Малькольм Коули , Флойд Делл и Чемберс также были задействованы в этом предполагаемом фильме.
  80. ^ Артур Кестлер, "Невидимое письмо", гл. 10.
  81. ^ "Архивы бригады Авраама Линкольна" . Alba-valb.org . Проверено 24 июля 2010 года .
  82. Перейти ↑ Langston Hughes (2001), Fight for Freedom and Other Writings , University of Missouri Press, p. 9.
  83. ^ Ирма Cayton, афроамериканец, сказал: «Он сказал мнечто это не наша война, это не наше дело, там было слишком много Джима Кроу Но он изменил свое мнение обо всем этом.»Рамперсад, 1988, т. 2, стр. 85.
  84. ↑ Кимберли Уинстон, Служба религиозных новостей, «Черные говорят, что атеисты были невидимыми героями гражданских прав», Washington Post , 22 февраля 2012 г.
  85. ^ Исполнительные заседания Постоянного подкомитета Сената по расследованиям Комитета по операциям правительства , Том 2, Том 107, Выпуск 84 из S. prt, Бет Боллинг, ISBN 9780160513626 . Постоянный подкомитет по расследованиям, Издатель: US GPO. Оригинал из Мичиганского университета стр. 988. 
  86. ^ a b Лич, Лэнгстон Хьюз: Биография (2004), стр. 118–119.
  87. ^ Шарф, Джеймс С. (1981). «Свидетельские показания Ричарда Т. Сеймура в Подкомитете по Конституции, Сенатском комитете по судебной власти». DOI : 10.1037 / e578982009-004 . Cite journal requires |journal= (help)
  88. ^ Дональд В. Calamia, «Обзор:" Ганнибал Альп» . Архивировано 22 ноября 2015 года в Wayback Machine . Источник гордости, из фильма Между строк , 9 июня 2005 г.
  89. ^ «Мы афроамериканцы за гуманизм» . Афроамериканцы за гуманизм . Проверено 2 февраля 2015 года .
  90. ↑ Джефф Лунден, «Спросите свою маму: премьера музыки и поэзии» , NPR.
  91. ^ "ПРОЕКТ LANGSTON HUGHES" . Ronmccurdy.com .
  92. ^ «Рональд С. МакКарди, доктор философии». Биография.
  93. ^ "Ice-T и Рон МакКарди - Проект Лэнгстона Хьюза" . Архивировано 22 ноября 2015 года на Wayback Machine , пресс-релизы Artform.
  94. ^ "Проект Лэнгстона Хьюза, четверг, 24 сентября 2015 г." , Серьезно. Статья Маргарет Басби , впервые опубликованная в журнале Barbican за ноябрь 2015 года.
  95. ^ "Рецензия на художественную книгу: Мозаики Гарлема" . Publishers Weekly . 28 апреля 2018 г.
  96. ^ Мэдди Крам (22 сентября 2016). «Мощное стихотворение о расе заняло целую страницу в New York Times» . Huffington Post .
  97. ^ "Мемориальная библиотека Лэнгстона Хьюза" . Линкольнский университет . Проверено 13 ноября 2013 года .
  98. ↑ Нуньес, Зита Кристина (20 ноября 2018 г.). «Каталогизация черных знаний: как Дороти Портер собрала и организовала коллекцию исследований Premier Africana» . Перспективы истории . Проверено 24 ноября 2018 года .
  99. ^ «Лэнгстон Хьюз, Поэт» . Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес. 26 сентября 1926 г. с. 66 . Проверено 7 января 2021 года . Стихотворная премия Виттера Биннера за 1926 год была присуждена Лэнгстону Хьюзу из Линкольнского университета, которого Карл Ван Фехтен считает одним из лучших молодых американских поэтов.
  100. ^ «Лэнгстон Хьюз - Поэт» . h2g2: Автостопом по Галактике . Проверено 24 июля 2010 года .
  101. ↑ Джен Карлсон (18 июня 2007 г.). «Лэнгстон Хьюз живет в Гарлеме» , Архивировано 2 февраля 2008 года в Wayback Machine , Готэмист. Проверено 22 ноября 2015 года.
  102. ^ "Национальная информационная система реестра" . Национальный реестр исторических мест . Служба национальных парков . 13 марта 2009 г.
  103. ^ Asante, Molefi Кета (2002). 100 величайших афроамериканцев: биографическая энциклопедия . Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 1-57392-963-8 . 
  104. ^ "Лэнгстон Хьюз" . Зал литературной славы Чикаго . 2012 . Проверено 8 октября 2017 года .
  105. ^ "113 лет со дня рождения Лэнгстона Хьюза" . Google.com .

Рекомендации

  • Олдрич, Роберт (2001). Кто есть кто в истории геев и лесбиянок , Рутледж. ISBN 0-415-22974-X 
  • Бернард, Эмили (2001). Помни меня в Гарлем: письма Лэнгстона Хьюза и Карла Ван Вехтена, 1925–1964 , Кнопф. ISBN 0-679-45113-7 
  • Берри, Вера (1983, 1992,). "Лэнгстон Хьюз: до и после Гарлема". В « На кресте юга» , Citadel Press , стр. 150; & Zero Hour , стр. 185–186. ISBN 0-517-14769-6 
  • Ченроу, Фред; Ченроу, Кэрол (1973). Упражнения по чтению в истории чернокожих , Том 1, Элизабеттаун, Пенсильвания: The Continental Press, Inc., стр. 36. ISBN 08454-2107-7 . 
  • Хьюз, Лэнгстон (2001). «Борьба за свободу и другие сочинения о гражданских правах» ( Собрание сочинений Лэнгстона Хьюза, том 10). В Кристофере К. ДеСантисе (ред.). Введение, стр. 9. Университет Миссури Пресс. ISBN 0-8262-1371-5 
  • Хатсон, Джин Блэквелл; И Джилл Нельсон (февраль 1992 г.). «Вспоминая Лэнгстона», Сущность , с. 96.
  • Джойс, Джойс А. (2004). «Исторический путеводитель по Лэнгстону Хьюзу». В Стивене С. Трейси (ред.), Хьюз и гендерные проблемы двадцатого века , Oxford University Press, стр. 136. ISBN 0-19-514434-1 
  • Неро, Чарльз I. (1997). "Re / Membering Langston: гомфобная текстуальность и жизнь Арнольда Рамперсада Лэнгстона Хьюза". В Мартине Дубермане (ред.), Квир-репрезентации: чтение жизней, чтение культур , New York University Press, стр. 192. ISBN 0-8147-1884-1. 
  • Неро, Чарльз I. (1999). «Свобода слова или Hate Speech: Порнография и его средства производства». В Ларри П. Гроссе и Джеймсе Д. Вудсе (редакторы), Columbia Reader о лесбиянках и геях в СМИ, обществе и политике , Columbia University Press, стр. 500. ISBN 0-231-10447-2 
  • Николс, Чарльз Х. (1980). Письма Арны Бонтемпс-Лэнгстон Хьюз, 1925–1967 , Dodd, Mead & Company. ISBN 0-396-07687-4 
  • Остром, Ганс (1993). Лэнгстон Хьюз: Исследование короткометражного художественного произведения , Нью-Йорк: Туэйн. ISBN 0-8057-8343-1 
  • Остром, Ганс (2002). Энциклопедия Лэнгстона Хьюза , Вестпорт: Greenwood Press. ISBN 0-313-30392-4 
  • Рамперсад, Арнольд (1986). Жизнь Лэнгстона Хьюза, Том 1: Я, тоже, Sing America , Oxford University Press. ISBN 0-19-514642-5 
  • Рамперсад, Арнольд (1988). Жизнь Лэнгстона Хьюза, Том 2: Я мечтаю о мире . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-514643-3 
  • Шварц, Криста А.Б. (2003). «Лэнгстон Хьюз: настоящий« народный поэт »». В веселых голосах Гарлемского Возрождения , Издательство Индианского университета, стр. 68–88. ISBN 0-253-21607-9 
  • Запад, Сандра Л. (2003). «Лэнгстон Хьюз». В Aberjhani & Sandra West (ред.), Энциклопедия Гарлемского Возрождения , Checkmark Press, стр. 162. ISBN 0-8160-4540-2 

внешняя ссылка

  • Лэнгстон Хьюз на Poets.org Со стихами, эссе по теме и ссылками.
  • Профиль и стихи Лэнгстона Хьюза, включая аудиофайлы и научные эссе , в Poetry Foundation.
  • Кэри Нельсон, «Лэнгстон Хьюз (1902–1967)» . Профиль в современной американской поэзии.
  • Библиотека Бейнеке, Йель . «Лэнгстон Хьюз в 100 лет».
  • Профиль в Библиотеке Конгресса.

Архивы

  • Документы Лэнгстона Хьюза . Коллекция Джеймса Велдона Джонсона в Йельском собрании американской литературы, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке.
  • Документы Лэнгстона Хьюза в Центре исследований кино и театра штата Висконсин
  • Ресурсы Библиотеки Конгресса, включая аудио.
  • Представитель поэзии в Интернете, Университет Торонто
  • Работы Лэнгстона Хьюза в Project Gutenberg
  • Работы Лэнгстона Хьюза в Faded Page (Канада)
  • Работы Лэнгстона Хьюза или о нем в Internet Archive
  • Работы Лэнгстона Хьюза в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Коллекция Лэнгстона Хьюза из архива Биллопс-Хэтч, 1926-2002 гг.
  • Коллекция Лэнгстона Хьюза из Поэтической библиотеки Раймонда Дановски, 1932-1969 гг.
  • Коллекция материалов Лэнгстона Хьюза Тайры Эдвардс, 1935-1941 гг.