| Ларс Крутак | |
|---|---|
 Ларс Крутак с Пиусом, одним из последних мастеров татуировки маконде в Мозамбике. | |
| Рожденный | 14 апреля 1971 г. |
| Национальность | Американец |
| Гражданство | Соединенные Штаты |
| Известен | Тату антропология |
| Научная карьера | |
| Поля | Антропология |
Ларс Крутак (14 апреля 1971 г.) - американский антрополог , фотограф и писатель, известный своими исследованиями татуировки и ее культурного происхождения. Он продюсировал и вел документальный сериал из 10 частей « Охотник за татуировками» на канале Discovery , который путешествовал по миру коренных народов, демонстрируя исчезающие формы искусства модификации тела. [1] В период с 1999-2002 по 2010-2014 годы Крутак работал археологом и сотрудником по делам репатриации в Национальном музее американских индейцев и Национальном музее естественной истории, содействуя возвращению человеческих останков, погребальных, священных и церемониальных предметов. . Сегодня он научный сотрудник Музея международного народного искусства..
Ранняя жизнь и карьера [ править ]
Крутак родился в Линкольне, Небраска , в семье доктора Пола Крутака (1934–2016), путешествующего геолога и профессора университета, который перевез семью в Мехико в 1979 году, а затем в ряд штатов, включая Луизиану , Техас и, наконец, Колорадо. где Ларс вырос в атмосфере небольшого горного городка Рай, штат Колорадо . Крутак учился в Университете Колорадо в Боулдере, изучая историю искусства и антропологию, и после окончания университета (1993) он переехал в Сан-Франциско, чтобы работать подготовителем картинной галереи у Поля Тибо, сына американского поп-художника Уэйна Тибо.. В 1996 году Крутак поступил в аспирантуру Университета Аляски в Фэрбенксе, где его диссертация « Один стежок за раз: Ivalu и Sivuqaq Tattoo» была посвящена древним традициям татуировки юпиков острова Святого Лаврентия .
Крутак непродолжительное время учился в Кембриджском университете в качестве аспиранта в 1998 году, но вернулся в Штаты, присоединившись к Национальному музею американских индейцев ( Смитсоновский институт ), где работал специалистом по исследованиям репатриации (между 1999–2002 гг.), Содействуя возвращению священных и церемониальных предметов и человеческие останки коренным народам Северной Америки и Мексики . В период с 1998 по 2003 год он также работал в Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе аналитиком по вопросам демократизации и прикладным антропологом в нескольких странах бывшей Югославии, наблюдая за избирательными реформами. [2]
С 2002 года Крутак служил антропологическим консультантом для трех проектов канала National Geographic и был со-получателем Американской книжной премии в области литературы 2003 года за Akuzilleput Igaqullghet, «Наши слова, изложенные на бумаге», Справочник по наследию и истории юпиков острова Святого Лаврентия . [3] Его докторантура в Университете штата Аризона (2005–2009) была посвящена социально-экономическому влиянию туризма на народ рарамури (тараумара) в районе Медного каньона в Мексике . [4]
Крутак появился в качестве гостя студии в эпизоде « Древние пришельцы : Таинственные ритуалы» на History Channel (2011), где он говорил о шаманизме. В 2018 году Крутак был резидентом по истории татуировок для серии Facebook Watch « Ink Expedition », производимой INSIDER. Позже в том же году он был гостем студии для эпизода сериала Netflix " Explained " о татуировках, который был спродюсирован VOX . Крутак консультировался с киноиндустрией, оказывая услуги « Выжившему » (2015) и « Спасению » (2014).
Ларс Крутак женат на Хайди Раух, основательнице швейной компании Belabumbum, имеет дочь Нину.
Работа [ править ]
Опубликованная в 2007 году книга Крутака « Искусство татуировки женщин из племен» ( ISBN 9781898948759 ) стала первой книгой, посвященной татуировочному мастерству женщин из числа коренных народов во всем мире. Он основан на десятилетних полевых и архивных исследованиях.
В августе 2010 года Крутак выпустил новую книгу журнального столика с изданием Ройсс, посвященную древнему искусству татуировки Калинга на Филиппинах, которая называется « Татуировка Калинга: древние и современные выражения племени» ( ISBN 9783934020863 ). Эта книга, представленная татуированной старейшиной Калинги г-жой Нативидад Суггуйяо, представляет собой первый том, посвященный неизгладимому искусству кордильеров и основанный на полевых исследованиях, проведенных в 2007 и 2008 годах. [5] [6]
В продолжении усилий , чтобы понять , как татуировки и другие формы модификации тела «делает» люди , которые носят их, Krutak приобрели многие традиционные татуировки в то числе ручной работы похлопала от Iban из Борнео , Калинг Филиппин, Mentawai из Индонезии ; искусство ручной работы буддийских монахов Тхеравады в Таиланде ; и сделанные вручную рисунки из каяби бразильской Амазонки. На его теле около тысячи шрамов от бритвы и ножевых ран, полученных от других групп, таких как Канингара в Папуа-Новой Гвинее , Бетамарибе из Бенина , Хамар из Бенина.Эфиопия и Маконде в Мозамбике .
Исследование татуировок Крутака регулярно публикуется на международном уровне в журналах TätowierMagazin (Германия), Total Tattoo (Великобритания) и Skin & Ink Magazine (США). [7] В сентябре 2012 года вышла новая книга Ларса « Магические татуировки и шрамирование: духовная кожа». Мудрость. Выздоровление. Шаманская сила. Защита ( ISBN 9783943105117 ) была выпущена Edition Reuss. Этот фотографический шедевр исследует секретный мир волшебных татуировок и скарификации в мире племен. На основе одного десятилетия полевых исследований доктора Крутака среди анимистических и шаманских обществ Азии, Африки, Америки и Меланезии, Магические татуировки и скарификация. путешествует на священную территорию, чтобы показать, как люди используют ритуальную модификацию тела, чтобы улучшить свой доступ к сверхъестественному.
В 2013 году новая работа Крутака о татуировках коренных американцев (т. Е. В регионах Великих равнин и Восточных лесов ) была опубликована издательством Техасского университета в книге « Рисование большими иглами: древние традиции татуировки восточной части Северной Америки» (Аарон Детер-Вольф и Кэрол Диас-Гранадос, ред.). Также в том же году исследование Крутака древних и современных практик нанесения медицинских татуировок (включая свидетельства на мумиях) было опубликовано в книге « Татуировки и модификации тела в древности» (Цюрихские исследования в области археологии 9) под редакцией Филиппа Делла Каса и Констанце Витт.
Исследование Крутака по истории татуировок коренных жителей Северной Америки, включая современные движения возрождения, было опубликовано в книге 2014 года « Традиции татуировок коренных жителей Северной Америки: древние и современные выражения идентичности», распространенной Вашингтонским университетом .
Новая книга Крутака, совместная редакция тома « Древние чернила: археология татуировки с Аароном Детер-Вольфом», объединяет исследования международных ученых и художников-татуировщиков. Издание Washington Press в ноябре 2017 года « Ancient Ink» - первая книга, посвященная археологической истории нанесения татуировок с помощью древних инструментов, татуированных мумий и татуированных предметов материальной культуры.
Новое исследование Крутака о татуировках нагов на северо-востоке Индии и их продолжающемся возрождении было опубликовано в выпуске « Истории татуировок: транскультурные перспективы нарративов, практик и представлений о татуировках» от Routledge за 2020 год . В 2020 году Крутак вместе с доктором Дарио Пиомбино-Маскали выступил соавтором рецензируемой главы книги о глобальной терапевтической татуировке коренных народов в отношении Ледяного человека в фолианте «Целенаправленная боль: биоархеология преднамеренного страдания», опубликованном Springer.
Сохранение культуры [ править ]
Крутак в первую очередь занимается документированием информации коренных народов о татуировках, поскольку это нематериальное культурное наследие начало быстро исчезать по всему миру. Совместными усилиями он попытался раскрыть социальные, религиозные, онтологические и медицинские ценности татуировок. [8] Крутак провел исследование татуировок с более чем 50 сообществами коренных народов в 20+ странах. Его исследования прославляют татуировки коренных народов, потому что они являются стойкими Знаками человечества .
Лечебная татуировка [ править ]
Его исследование терапевтических свойств татуировок коренных народов было важным, поскольку в значительной степени об этих культурных практиках во всем мире не сообщалось. Мумифицированные останки неолитического «Iceman, Otzi», найденные в Европе в 1991 году, являются, пожалуй, самым известным доказательством практики нанесения медицинских татуировок, а также самой старой из сохранившихся форм терапевтических татуировок, которые очень похожи на классическую китайскую акупунктуру . [9] Более пятидесяти темных черновато-синих татуировок были обнаружены на значительных суставах его тела, а рентгенологические исследования ЭциНа этих татуированных участках (поясничные позвонки, тазобедренные суставы, коленные суставы и суставы нижних конечностей) обнаружен значительный артроз. St. Lawrence Island Yupiit и Unangan ( Алеутский ) Аляски также практикуется совместное татуировке в качестве сдерживающего фактора против связки обид и болей тела. [10] Терапевтический обычай татуировки на превалирует суставов среди Kayan из Саравака , и аналогично Otzi в местоположении и функции.
Унанган на Алеутских островах также «прокалывают татуировки», чтобы успокоить суставы. Жители островов Унанган-Атка использовали смоченную нить, покрытую порохом, чтобы прошивать защемленную кожу возле больного сустава или на спине области боли, чтобы облегчить случаи мигрени, глазных заболеваний и люмбаго . [10]
Эффективность татуировки как медицинской технологии также была частью практики коренных айнов в Японии. Юки и Мивок из Калифорнии также делали татуировки, чтобы облегчить ревматизм и растяжения суставов.
Культурное наследие: остров Святого Лаврентия [ править ]
Остров Святого Лаврентия стал местом проведения множества тату-конвенций, насчитывающих около 2000 лет. До миссионерской работы татуировка на острове Святого Лаврентия была визуальным языком, который сообщал о различных способах взаимодействия жителей острова со своим социальным, физическим и духовным миром. [10] Татуировка здесь, как и в любой местной культуре, где татуировка практиковалась, была важным ритуалом . Прошло много лет, прежде чем женщина приобрела полный набор татуировок, которые идентифицировали ее семейную и клановую генеалогию , общественные усилия, а иногда и достижения родственников.
Как важный обряд посвящения, эти татуировки также были ритуальными, поскольку считалось, что некоторые отметины излечивают проблемы бесплодия у женщин и / или помогают отражать наступление враждебных духов, которые считались предвестниками болезней и болезней. [10]
Татуировка, как лечебное средство, часто была специфической для болезни . Некоторые болезни были «излечены» с помощью нанесения небольших линий или отметок на проблемных участках или рядом с ними. Например, татуировка, нанесенная на грудину, как считалось, облегчает болезнь сердца, две маленькие линии, расположенные рядом с глазами, виском и лбом, могут лечить головную боль или проблемы со зрением. Шаман наносил на поверхности тела другие лечебные знаки . [9]
Сохранение и восстановление татуировок [ править ]
После завершения своих проектов и публикаций Крутак регулярно делится своими исследованиями татуировок с местными сообществами, чтобы у будущих поколений были необходимые ресурсы для возрождения, по мере необходимости, этих древних обычаев. После получения степени магистра на Аляске он предоставил копии своей неопубликованной диссертации местным библиотекам, организациям, семьям и региональным университетам Берингова пролива, чтобы к этой неизгладимой истории можно было вернуться в любое время. [8] Крутак также участвовал в составлении и редактировании (2003 г.) удостоенного награды американской книги « Акузиллепут Игакуллгет» = «Наши слова на бумаге: справочник по наследию и истории острова Св. Лаврентия»., и копии этого фолианта были предоставлены каждому дому на этом острове Аляски в Беринговом проливе. Поддон с его книгой Kalinga Tattoo (2010 г.) был отправлен из Германии в провинцию Калинга на Филиппинах, где ее раздали местным школам, образовательным учреждениям и старейшинам Калинги. Изучение происхождения татуировок позволяет людям обсудить, как татуировки были важной частью местной идентичности на протяжении тысячелетий. Эти древние традиции представляют собой одну из важнейших форм культурного наследия в мире.
Ссылки [ править ]
- ^ Discovery Channel: Hunter татуировки
- ^ Домашняя страница Ларса Крутака
- ↑ Американская книжная премия, заархивированная 19 августа 2012 года, в Wayback Machine.
- ↑ Продажа Медного Каньона: Туризм и Социально-экономические аспекты Рарамури на северо-западе Мексики.
- ^ Всемирно известный исследователь писать первую книгу на Калингах Batok [ постоянная ссылка мертвых ]
- ^ Профиль Колина Дейла Ларса Крутака
- ^ Статья Ларс Крютак Архивированного ноября 12, 2009, на Wayback Machine
- ^ a b Чак, С. "Ларс Крутак: Индустрия татуировки должна делать больше, чтобы возродить свою местную историю и культуру | Tattoo Cultr" . Проверено 22 ноября 2020 года .
- ^ a b «НОВАЯ ПУБЛИКАЦИЯ! ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ТАТУ В АРКТИКЕ | | ЛАРС КРУТАК» . 13 июня 2018 . Проверено 22 ноября 2020 года .
- ^ a b c d Крутак, Ларс (1999). «Татуировка суставов на острове Святого Лаврентия: духовные / лечебные функции и межконтинентальные возможности» . Études / Inuit / Studies . 23 (1/2): 229–252. ISSN 0701-1008 . JSTOR 42870953 .
Внешние ссылки [ править ]
- Официальная домашняя страница Ларса Крутака
- * Ларс Крутак в IMDb
