Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Лауры Хэвиленд )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Лаура Смит Хэвиленд
Лаура Смит Хэвиленд в 1881.jpg
Хэвиленд в 1881 году
Родившийся( 1808-12-20 )20 декабря 1808 г.
Китли Тауншип , Онтарио
Умер20 апреля 1898 г. (1898-04-20)(89 лет)
Гранд-Рапидс, Мичиган
Род занятийаболиционист , суфражистка , трезвенник
Супруг (а)Чарльз Хэвиленд младший
ДетиХарви Смит Хэвиленд, Дэниел Смит Хэвиленд, Эстер Мошер (Хэвиленд) Кембурн, Анна К. (Хэвиленд) Кембурн, Джозеф Бланчер Хэвиленд, Джейн (Хэвиленд) Браунелл, Альмира Энн (Хэвиленд) Лэнг и Лавина А. Хэвиленд. [1] [2]
Родители)Дэниел Смит и Асенат «Сене» Бланшер.
Лаура Смит Хэвиленд, из публикации 1910 года.

Лаура Смит Хэвиленд (20 декабря 1808 - 20 апреля 1898) была американской аболиционисткой , суфражисткой и социальным реформатором. Она была важной фигурой в истории подземной железной дороги .

Ранние годы и семья [ править ]

Лаура Смит Хэвиленд родилась 20 декабря 1808 года в Китли-Тауншип , Онтарио, Канада , в семье американских родителей Дэниела Смита и Асенат «Сене» Бланчер [3] , которые иммигрировали незадолго до ее рождения. [1] Хэвиленд писал, что Дэниел был «человеком способным и влиятельным, с ясным восприятием и сильным рассуждением», [1] в то время как ее мать Сене была «более мягким, ... спокойным, доброжелательным и добрым человеком всем, и очень любима всеми, кто ее знал ». [1] Смиты, фермеры со скромным достатком, были набожными членами Общества друзей , более известного как квакеры. Отец Хэвиленда был служителем Общества, а ее мать была старейшиной .[1]

Хотя квакеры одевались просто и строго запрещали танцы, пение и другие занятия, которые они считали несерьезными, многие из их взглядов были прогрессивными по стандартам того времени. [4] Квакеры поощряли равное образование мужчин и женщин, чрезвычайно дальновидную позицию в эпоху, когда большинство людей были неграмотными, и предоставление женщинам полного образования в значительной степени считалось ненужным. [5] [6] Женщины-квакеры, как и мужчины, исполняли обязанности министров. [6] [7] Хотя большинство квакеров не призывали к отмене рабства, большинство осуждало рабство как жестокое и несправедливое. [4] Именно в этой атмосфере вырос Хэвиленд.

В 1815 году ее семья покинула Канаду и вернулась в Соединенные Штаты, поселившись в отдаленном и малонаселенном городке Камбрия на западе Нью-Йорка. [1] В то время рядом с их домом не было школы, и в течение следующих шести лет образование Хэвиленда состояло не более чем из «уроков правописания», которые ей ежедневно давала ее мать. [1] Хэвиленд описала себя как любознательный ребенок, глубоко заинтересованный в работе мира вокруг нее, который в юном возрасте начал расспрашивать своих родителей обо всем, от Священных Писаний до Закона всемирного тяготения Ньютона.. Овладев орфографией, Хэвиленд дополнила свое скудное образование тем, что проглотила все книги, которые могла позаимствовать у друзей, родственников и соседей, прочитав все, от религиозных материалов до серьезных исторических исследований. [1]

В шестнадцать лет Лаура познакомилась с Чарльзом Хэвилендом-младшим, набожным молодым квакером, родители которого оба были уважаемыми священнослужителями. Они поженились 11 ноября 1825 года в Локпорте, штат Нью-Йорк. По словам Лоры, Чарльз был преданным мужем, и их брак был счастливым. [1] У них было восемь детей.

Первые четыре года своего брака Хэвиленды провели в городке Ройялтон, недалеко от Локпорта, штат Нью-Йорк, прежде чем переехать в сентябре 1829 года в Райзин , графство Ленави , на территории Мичиган . Они поселились в трех милях (5 км) от усадьбы, которую ее родители приобрели четыре года назад. [1] В то время Мичиган был в значительной степени неспокойной дикой природой, но земля была дешевой, и поблизости было множество других квакеров. [1]

Работа по борьбе с рабством и Институт изюма [ править ]

Хэвиленд живо вспомнила, как в детстве в Локпорте, штат Нью-Йорк, афроамериканцы подвергались словесным оскорблениям и даже физическому насилию. Эти переживания в сочетании с ужасающими описаниями работорговли Джоном Вулманом произвели неизгладимое впечатление. [1]

Фотографии этих переполненных невольничьих кораблей с жестокостями рабовладельческой системы после того, как они были доставлены в нашу страну, часто вызывали у меня слезы ... Мои симпатии стали слишком сильными для бедных негров, которые были таким образом порабощены на время, чтобы стереть их. . [1]

Хэвиленд и другие члены сообщества Raisin помогли Элизабет Маргарет Чендлер организовать в 1832 году Женское общество борьбы с рабством в Логане . Это была первая организация против рабства в Мичигане. [1] [8] Пять лет спустя, в 1837 году, Хэвиленд и ее муж основали « школу ручного труда ... предназначенную для малообеспеченных детей », которая позже была известна как Институт изюма. Хэвиленд инструктировал девочек по домашнему хозяйству, в то время как ее муж и один из ее братьев, Харви Смит, учили мальчиков выполнять работу на ферме. [1] По настоянию Хэвилендов школа была открыта для всех детей, «независимо от расы, вероисповедания или пола». Это была первая школа с расовой интеграцией вМичиган . [8] [9] Некоторые белые студенты Хэвиленда, узнав, что они будут учиться с афроамериканцами, пригрозили уехать. Однако большинство убедили остаться, и Лаура написала, что, когда ученики собрались вместе в классе, их предрассудки «вскоре растаяли». [1]

В 1838 году Харви Смит продал свою ферму, и вырученные средства были использованы для строительства жилья для пятидесяти студентов. Хэвиленды расширили школьную программу, работая более тесно по образцу традиционных начальных и средних школ. [1] Затем они наняли выпускника Оберлин-колледжа на должность директора школы. Благодаря их стараниям Институт изюма вскоре был признан одной из лучших школ края. [1]

По мере того как Хэвиленды стали более активно участвовать в работе по борьбе с рабством, внутри квакерского сообщества росла напряженность. [1] Произошел раскол между так называемыми «радикальными аболиционистами», такими как Хэвиленды, которые хотели немедленного освобождения, и большинством ортодоксальных квакеров. Хотя квакеры осуждали рабство, большинство из них не одобряло активное участие в аболиционистских обществах. [10] К 1839 году, чтобы продолжить свою аболиционистскую работу, Хэвиленды, ее родители и четырнадцать других единомышленников-квакеров почувствовали себя вынужденными отказаться от своего членства. [1] [11] Затем они присоединились к группе методистов, известных как уэслианцы , которые в равной степени были преданы делу аболиционистов. [1]

Весной 1845 года эпидемия рожи убила шесть членов семьи Хэвиленда, включая обоих ее родителей, ее мужа и ее младшего ребенка. [1] Хэвиленд тоже заболел, но выжил. В тридцать шесть лет Хэвиленд оказалась вдовой, которой нужно было содержать семерых детей, управлять фермой, управлять Институтом изюма и выплачивать солидные долги. [1] К сожалению, всего два года спустя снова случилась трагедия, когда умер ее старший сын. [2] Из-за нехватки средств Хэвиленд был вынужден закрыть Институт Рейсина в 1849 году. [9]

Несмотря на свои личные потери, она продолжала свою аболиционистскую работу и в 1851 году помогла организовать Общество беженцев в Виндзоре, Онтарио , Канада. Здесь поселили беглых рабов, для них построили церковь и школу, а каждой семье дали по двадцать пять акров земли для ведения хозяйства. [12] Лаура оставалась учительницей поселения в течение нескольких месяцев. [13] Затем она поехала в Огайо, где вместе со своей дочерью Анной преподавала в школе, основанной для афроамериканских детей в Цинциннати и Толедо, штат Огайо . [9]

К 1856 году она собрала достаточно средств, чтобы вновь открыть Институт Изюма, и вернулась в Мичиган. [9] В новую учебную программу входило то, что бывшие рабы читали лекции о реалиях жизни на плантациях рабов. [9] Институт снова закрылся в 1864 году, после того как большая часть сотрудников и некоторые студенты были зачислены на службу воевать во время Гражданской войны . [9]

Работа для подземной железной дороги [ править ]

В течение 1830-х годов семья Хэвиленд начала прятать беглых рабов на своей ферме. Их дом стал первой подземной железной дороги станция установлена в Мичигане. [9] После смерти мужа Хэвиленд продолжала укрывать беглых рабов в своем доме, в некоторых случаях лично сопровождая их в Канаду. [1] Она играла важную роль в Детройте отделения группы, где она считалась "суперинтендантом" железной дороги, с Джорджем Дебаптистом "президентом" и Уильямом Ламбертом "вице-президентом" или "секретарем". [14]

Она также несколько раз ездила на юг, чтобы помочь сбежавшим рабам. Ее первая поездка была совершена в 1846 году, чтобы освободить детей беглых рабов Уиллиса и Элси Гамильтон. Дети все еще находились во владении бывшего рабовладельца их матери, Джона П. Честера, трактирщика в округе Вашингтон, штат Теннесси . [1] [15]

Честер узнал о местонахождении Гамильтона и послал за ними ловцов рабов. Когда это не удалось, Честер попытался заманить Гамильтонов на свою плантацию, пообещав, что с ними будут обращаться как с вольноотпущенниками и воссоединить со своими детьми. [1] Подозревая ловушку, Хэвиленд поехала в Теннесси вместо них в сопровождении своего сына Дэниела и студента Института Рэйзина Джеймса Мартина, который выдал себя за Уиллиса Гамильтона. [1] Мистер Честер рассердился, когда понял, что Уиллиса Гамильтона нет с миссис Хэвиленд. Он держал троицу под прицелом, угрожая убить их, похитить Джеймса Мартина и поработить его вместо Уиллиса Гамильтона. [1]Им удалось сбежать, но мистер Честер не забыл Лору Хэвиленд. Его семья продолжала преследовать ее в течение пятнадцати лет, преследуя ее на законных основаниях в суде и в частном порядке с ловцами рабов, при этом засыпая ее уничижительными письмами. [1] Следующее письмо было отправлено сыном Честера, Томасом К. Честером, в феврале 1847 года. Оно представляет собой хороший пример тона, которым пропитана переписка семьи Честер с Хэвилендом:

... Своими коварными подлостями вы лишили нас наших справедливых прав, нашей собственности. ... Благодарение всем мудрому и предусмотрительному Богу за то, что у моего отца больше таких соболиных занятых людей, жирных, скользких и толстых; и их не обманывают до смерти злодейские и адские аболиционисты, чья филантропия является интересом и единственное желание которых состоит в том, чтобы выманить рабовладельца из его собственной собственности и превратить его труд в свое собственное адское возвышение. .. Как вы думаете, кто будет вести переговоры с вором, грабителем справедливых прав человека, признанным славной Конституцией нашего Союза! Такая снисходительность прокляла бы честного человека, заставила бы покраснеть покраснеть. Что! Чтобы участвовать в конкурсе с вами? Мошенник, проклятый вор, вор-негр, взломщик, преступник в глазах всех честных людей; ...Я бы предпочел, чтобы меня поймали с чужой овцой на спине, чем заниматься такой темой, и с таким человеком, как старая Лаура Хэвиленд, проклятая похитительница негров ... Вы можете сказать Элси, что с тех пор, как мы вернулись, мой отец купил ее самая старшая дочь; что она теперь его собственность и мать вероятного мальчика, которого я называю Дэниел Хэвиленд в честь вашего симпатичного сына. ... Как вы думаете, какая будет ваша доля в великий Судный День? Я думаю, это будет внутренний храм ада.Как вы думаете, какая будет ваша доля в великий Судный День? Я думаю, это будет внутренний храм ада.Как вы думаете, какая будет ваша доля в великий Судный День? Я думаю, это будет внутренний храм ада.[1]

Хэвиленд ответил, саркастически поблагодарив его за то, что он назвал ребенка в честь ее семьи, и заявив, что она надеется, что «подобно Моисею, пусть он поможет вывести свой народ из более худшего рабства, чем египетское». [1] Разгневанный ее наглостью, Томас Честер назначил награду за голову Хэвиленда. По всему Югу он распространил " листовки" с описанием миссис Хэвиленд, подробным описанием ее работы по отмене смертной казни, назвав ее место жительства и предлагая 3000 долларов, значительную сумму в то время, любому, кто захочет похитить или убить ее на своем от имени. [8]

Три года спустя, после принятия Закона о беглых рабах , семья Честеров попыталась привлечь Хэвиленда к суду по новому закону за « кражу » их рабов. Хэвиленд не только рискует подвергнуться физическому ущербу со стороны разгневанных рабовладельцев, таких как Честеры, или их рабовладельцев, если она будет признана виновной в нарушении Закона о беглых рабах, она также будет подвергнута крупным штрафам и тюремному заключению. [9] Тем не менее, Хэвиленд была полна решимости продолжать свою работу, независимо от личных затрат:

... Я бы не стал, потому что моя правая рука способствовала возвращению беглого раба в рабство. Я твердо верю в нашу Декларацию независимости, что все люди созданы свободными и равными, и что ни один человек не имеет права производить товары из других, рожденных в более скромном положении, и ставить их на один уровень с лошадьми, рогатым скотом и овцами. , сбивая их с аукциона, выставляя наивысшую цену, разрывая семейные узы и оскорбляя самые чистые и нежные чувства человеческой натуры. [1]

К счастью для Хэвиленда, ее дело было передано судье Россу Уилкинсу, который сочувствовал аболиционистам. [1] Честеры попытались силой вернуть себе владение Гамильтонами, но им помешали Хэвиленд и ее соседи. Судья Уилкинс отложил рассмотрение ее дела, позволив Хэвиленду помочь Гамильтонам сбежать в Канаду. [1] В конце концов, Хэвиленд избежал наказания. [1]

В дополнение к еще одной неудачной попытке спасения, подробно описанной в ее автобиографии, Хэвиленд позже совершила другие, более успешные путешествия на юг, о которых не упомянули в ее мемуарах. [9] В образе белой повара и однажды даже представившись светлокожим и свободным цветным человеком , она посетила плантации и сумела помочь некоторым рабам сбежать на север. [9] [16]

Гражданская война и реконструкция [ править ]

Лаура Хэвиленд держит в руках рабские кандалы.

Во время Гражданской войны Лаура объехала многие лагеря беженцев и больницы, даже выходила на передовую, чтобы раздавать припасы перемещенным гражданам, освобожденным рабам и солдатам. [9]

Весной 1865 года комиссар недавно созданного Бюро вольноотпущенников генерал Оливер О. Ховард назначил Хэвиленда инспектором больниц. [9] [17] Фактические обязанности Хэвиленда заключались не только в проверке больниц. Следующие два года она провела, путешествуя по Вирджинии , Теннесси , Канзасу и Вашингтону, округ Колумбия, распространяя предметы снабжения, сообщая об условиях жизни вольноотпущенников и неимущих белых, организовывая лагеря беженцев, открывая школы, работая учителем, волонтерской медсестрой в Вольноотпущенниках больницах и читают публичные лекции. [9]Стремясь помочь белым понять, что вольноотпущенники пережили в рабстве, она объехала заброшенные плантации и собрала цепи, кандалы, ограничители и другие орудия, которые использовались на рабах. Хэвиленд перевезла эти предметы на север и показала их во время своих лекций. [9] Она также встретилась лично с президентом Эндрю Джонсоном, чтобы подать прошение об освобождении бывших рабов, все еще содержащихся в южных тюрьмах за попытки избежать рабства много лет назад. [9]

Во время работы в Больнице Вольноотпущенников в Вашингтоне, округ Колумбия, Хэвиленд познакомился и подружился с Соджорнером Трут , который позже вспомнил инцидент, произошедший однажды, когда они приехали в город за припасами. Хавиланд предложил взять уличную машину обратно в больницу. Истина описала то, что произошло дальше, следующим образом:

Когда миссис Хэвиленд подала знак машине, я отошел в сторону, как будто продолжая прогулку, а когда она остановилась, я побежал и прыгнул в нее. Кондуктор оттолкнул меня, сказав: «Уйди с дороги и впусти эту даму». Я сказал: «Я тоже дама». Мы пошли без дальнейшего сопротивления, пока нас не заставили сменить машину. Когда мы садились в следующую машину, вышел мужчина и спросил, разрешено ли ехать неграм. Кондуктор схватил меня за плечо и, дергая, велел выйти. Я сказал ему, что не буду. Миссис Хэвиленд взяла меня за другую руку и сказала: «Не выставляйте ее». Кондуктор спросила, принадлежу ли я ей. «Нет, - ответила миссис Хэвиленд, - она ​​принадлежит человечеству». [18]

Детский дом Хэвиленд Хоум [ править ]

После гражданской войны Комиссия по помощи вольноотпущенников приобрела бывший институт Raisin, переименовала его в Haviland Home и превратила его в приют для афроамериканских детей. Его первыми жителями стали семьдесят пять бездомных детей, привезенных Хэвилендом из Канзаса. [9] По мере того, как в их ряды пополнялись другие дети, и их число увеличивалось, многие белые в Мичигане нервничали. Они утверждали, что Хэвиленд обременяет белых налогоплательщиков, и требовали закрыть Хэвиленд-Хоум. [9] Ситуация достигла апогея в 1867 году, когда приют был куплен Американской миссионерской ассоциацией, которая закрыла приют и буквально выбросила сирот на улицу. [9]

Хэвиленд оставила свою работу в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы вернуться в Мичиган и помочь детям. [9] Ей удалось собрать достаточно пожертвований, чтобы купить приют, и она сама начала им управлять. [9] К 1870 году средств было крайне мало. Ситуация стала настолько ужасной, что по настоянию Хэвиленда государство взяло под свой контроль приют, и он стал приютом для сирот штата Мичиган. [9]

Спустя годы [ править ]

Когда Реконструкция закончилась в 1877 году, многие афроамериканцы бежали с Юга, где они подвергались нападениям со стороны расистских лиц и групп, таких как Ку-клукс-клан . [9] Тысячи афроамериканских мужчин, женщин и детей собрались во временных лагерях беженцев в Канзасе. [9] Решив помочь, Хэвиленд вместе со своей дочерью Анной отправился в Вашингтон, округ Колумбия, где она рассказала об ужасных условиях в лагерях, прежде чем отправиться в Канзас с припасами для беженцев. На свои личные сбережения Хэвиленд приобрела 240 акров (0,97 км 2 ) в Канзасе для Вольноотпущенников в одном из лагерей беженцев, чтобы они жили и занимались сельским хозяйством. [9]

Смерть и наследие [ править ]

В течение своей жизни Лаура Хэвиленд не только боролась с рабством и работала над улучшением условий жизни вольноотпущенников, она также активно участвовала в других социальных делах, выступая за избирательное право женщин и помогая организовать Союз христианских женщин-трезвенников в Мичигане. [8]

Лаура Хэвиленд умерла 20 апреля 1898 года в Гранд-Рапидс, штат Мичиган , в доме своего брата Сэмюэля Смита. [19] Она похоронена рядом с мужем на кладбище Raisin Valley в Адриане, штат Мичиган.

Символично, что на похоронах Хэвиленда гимны исполнялись хором белых и афроамериканских певцов, а затем ее гроб несли в могилу группа белых и афроамериканцев, несущих гроб. [9]

В знак признания ее усилий город Хэвиленд, штат Канзас, был назван в ее честь. [20] Статуя Лоры Хэвиленд стоит перед Историческим музеем округа Ленави в Адриане, штат Мичиган. [8] Надпись на статуе гласит:

Дань жизни, посвященной улучшению человечества.

В ее честь названа начальная школа Лоры Смит Хэвиленд в Уотерфорде, штат Мичиган .

Лора Смит Хэвиленд будет введена в Национальный зал славы отмены смертной казни в Питерборо, штат Нью-Йорк, в октябре 2018 года.

Избранные работы [ править ]

  • (1866) Письмо Лоры Смит Хэвиленд Соджорнеру

Книга [ править ]

Жизненный труд женщины: труды и опыт Лоры С. Хэвиленд (1882 г.) - номер телефона Библиотеки Конгресса 10101385 [21] Интернет-архив https://archive.org/details/womanslifeworkla01havi

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г аа аЬ ас объявления аи аф ага ах д.в. HAVILAND, Лор С. женщину Life-Работу, родам и опыт Лауры С. Хэвиленд. Цинциннати: Уолдрон и Стоу, 1882 г.
  2. ^ a b Генеалогические документы Хэвиленда. Мэри Эллен Бейли, Эдит Хэвиленд и Тельма Фрайер, Comp. Библиотека округа Ленави, Адриан, Мичиган.
  3. ^ Хиншоу, Уильям Уэйд. Энциклопедия американской квакерской генеалогии. Vol. IV. Расшифровка записей Ежемесячного собрания Адриана, Территория Мичигана. Примечание: Ее имя записано как «Асенат», так и «Сене» в Quaker Records. Сене была краткой формой имени Асенат, а не ее полным именем. Она родилась на Ямайке, штат Вирджиния.
  4. ^ а б Эйзенманн, Линда. Исторический словарь женского образования в США, страницы 332-333. Издательская группа "Гринвуд", 1998.
  5. ^ Лорбер, Джудит Гендерное неравенство: феминистские теории и политика, страницы 1-3. Роксбери, Массачусетс: Roxbury Pub., 2001.
  6. ^ a b Смит, Р. Дрю "Отдаленные берега свободы: американские протестанты и постколониальные союзы", стр. 111. Вако: Baylor University Press, 2006
  7. ^ Кан, Сьюзен. Индустрия преданности: преобразование женской работы в Англии, стр. 115. Нью-Йорк: Columbia University Press, 1987.
  8. ^ а б в г д Лаура Смит Хэвиленд. Исторический центр Мичигана, Департамент истории, искусств и библиотек. Официальный веб-сайт штата Мичиган. http://www.michigan.gov/hal/0,1607,7-160-15481_19271_19357-163242--,00.html
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y Берсон, Робин Кадисон. Марш к другому барабанщику: непризнанные герои американской истории, страницы 114–120. Гринвуд Пресс, 1994
  10. ^ Гровер, Кэтрин. Гибралтар беглеца: бегство от рабов и аболиционизм в Нью-Бедфорде, штат Массачусетс, стр. 32. Бостон: Массачусетский университет, 2001.
  11. ^ Хиншоу, Уильям Уэйд. Энциклопедия американской квакерской генеалогии. Vol. IV, стр. 1366. Переписанные отчеты ежемесячного собрания Адриана, территория Мичиган.
  12. ^ Фонер, Филип С. История чернокожих американцев: от компромисса 1850 года до конца гражданской войны, стр. 151. Greenwood Press, 1983.
  13. ^ Фонер, Филип С. История чернокожих американцев: от компромисса 1850 года до конца гражданской войны, страницы 151-152. Гринвуд Пресс, 1983.
  14. ^ Тобин, Жаклин Л. От полуночи до рассвета: Последние следы подземной железной дороги. Якорь, 2008. с200-209.
  15. ^ 1850 Перепись США. 4-е подразделение, Вашингтон Ко., Теннесси, стр. 113A.
  16. ^ Джеффри, Джули Рой. Великая молчаливая армия аболиционизма: обычные женщины в движении против рабства, стр. 221. University of North Carolina Press, 1998.
  17. ^ Блендинг, Леонард Кларк. Генеалогия семьи Блендингов, стр. 496. Опубликовано частным образом автором, 1995 г.
  18. ^ Стерлинг, Дороти. Мы ваши сестры: черные женщины в девятнадцатом веке, стр. 254. WW Norton & Company, 1997.
  19. ^ Ancestry.com. Исторические газеты, Объявления о рождении, браке и смерти, 1851-2003 [база данных в Интернете]. Прово, Юта, США: Сеть поколений, Inc., 2006. Исходные данные: «Некролог Лоры С. Хэвиленд» Chicago Tribune , 21 апреля 1898 года.
  20. ^ "Профиль для Хэвиленда, Канзас" . ePodunk . Архивировано из оригинального 14 мая 2019 года . Проверено 12 июня 2014 .
  21. ^ Хэвиленд, Лаура Смит. Работа жизни женщины: труды и опыт Лоры С. Хэвиленд. Цинциннати: Уолдрон и Стоу 1882. https://archive.org/details/womanslifeworkla01havi

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хэвиленд, Лаура Смит. Работа жизни женщины: труды и опыт Лоры С. Хэвиленд . Цинциннати: Waldon & Stowe, 1882.
  • Данфорт, Милдред Э. Первопроходец квакеров: Лаура Смит Хэвиленд, суперинтендант подполья. Экспозиция, 1961 год.
  • Линдквист, Чарльз. Движение подпольных железных дорог против рабства в округе Ленави, штат Мичиган, 1830–1860 гг. Историческое общество округа Ленави, 1999.
  • Берсон, Робин Кадисон. Марш к другому барабанщику: непризнанные герои американской истории. Гринвуд Пресс, 1994.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Памятник № 11 округа Ленави, штат Мичиган: Посвящается Лоре Смит Хэвиленд», http://www.geocities.com/lenaweemi/monu11.html [ мертвая ссылка ] (20 декабря 2006 г.).
  • Клаус Бернет (2011). «Лаура Смит Хэвиленд». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 32 . Нордхаузен: Баутц. cols. 640–643. ISBN 978-3-88309-615-5.
  • «Лаура Смит Хэвиленд: уэслианский пионер», «Женщины истории: невоспетые героини», http://www.historyswomen.com/womenoffaith/LauraSmithHaviland.htm (20 декабря 2006 г.).
  • «Миссис Лаура (Смит) Хэвиленд», Havilands.com, http://www.havilands.org/HavilandsCom/Biographies/LauraSmithHaviland/index.html (14 февраля 2007 г.).
  • Место захоронения Лауры Смит Хэвиленд. Место захоронения в Find A Grave
  • Лаура Смит Хэвиленд. Исторический центр Мичигана, Департамент истории, искусств и библиотек. Официальный веб-сайт штата Мичиган. http://www.michigan.gov/hal/0,1607,7-160-15481_19271_19357-163242--,00.html
  • «Хавеланд, Лаура Смит»  . Циклопедия американской биографии Эпплтона . 1892 г.
  • Работы Лауры Смит Хэвиленд в Project Gutenberg
  • Работы Лоры Смит Хэвиленд или о ней в Internet Archive
  • Национальный зал славы и музей отмены смертной казни, Питерборо, штат Нью-Йорк http://www.nationalabolitionhalloffameandmuseum.org