| Часть серии по |
| Лесбийский феминизм |
|---|
 |
| Портал феминизма |
| Часть серии по |
| ЛГБТ-темы |
|---|
|
| ЛГБТ портал |
| Часть серии по |
| Дискриминация |
|---|
Лесбийское стирание - это тенденция игнорировать, удалять, фальсифицировать или заново объяснять доказательства существования лесбиянок или отношений в истории, академических кругах, средствах массовой информации и других первоисточниках. [1] [2] Лесбиянок также могут игнорировать в ЛГБТ-сообществе, и их личность не может быть признана. [1] [2]
В истории [ править ]
Журналист и писатель Виктория А. Браунворт писала, что стирание лесбийской сексуальности из исторических записей «похоже на стирание всей автономной женской сексуальности : женское сексуальное желание всегда рассматривалось, обсуждалось и изображалось в рамках конструкции и сферы действия мужского взгляда ». . [3] Часто стирание лесбиянок становится возможным, когда ЛГБТ-организации не признают вклад лесбиянок, например, когда в 2018 году в заявлении Национального центра по правам лесбиянок о беспорядках в Стоунволл не признавалась причастность Сторме ДеЛарвери к ним. восстание. [4]
В 1974 году Кэти Козаченко стала первым открытым геем- политическим кандидатом в Соединенных Штатах, победившим на выборах. Однако это достижение в истории ЛГБТ было ошибочно приписано политику Сан-Франциско Харви Милку . [5] [6]
В стипендии [ править ]
Несмотря на рост числа прав ЛГБТ на протяжении многих лет, традиционный академический канон часто игнорирует и внимательно изучает лесбиянок. [7] Исследователь политической теории Анна Мари Смит заявила, что лесбиянство было вычеркнуто из «официального дискурса» в Великобритании, потому что лесбиянки рассматриваются как «ответственные гомосексуалисты» в дихотомии между этим и «опасным гомосексуализмом». В результате лесбийские сексуальные отношения не были криминализованы в Великобритании аналогично криминализации сексуальных действий геев . Смит также указывает на исключение женщин из исследований СПИДа в Центрах по контролю и профилактике заболеваний . Смит считает, что эти стирания являются результатом сексизма.и предлагает, чтобы эти проблемы решались непосредственно лесбийским активизмом. [8]
В рекламе [ править ]
Марси Бьянко из Института гендерных исследований Клеймана при Стэнфордском университете сказала, что лесбийское стирание происходит в рекламе . Рекламодатели не нацелены на лесбиянок, когда они рекламируют свою продукцию среди ЛГБТ-аудитории. [9] В качестве примера она привела крах AfterEllen , [a] который, по ее словам, стал результатом нехватки рекламодателей. [9] Бывший главный редактор AfterEllen, Карман Крегло, заявил, что рекламодатели не считают лесбиянок женщинами, а Триш Бендикс заметила, что лесбиянкам нравится все, что гей, даже если это ориентировано на мужчин. [9]
Языковые и лесбийские пространства [ править ]
Автор и исследователь женской истории Бонни Дж. Моррис и многие другие лесбийские активисты, такие как первопроходец однополых браков Робин Тайлер, [13] Эшли Обинванн, сценарист и соучредитель платформы Lesbians Over Everything , [14] и владелец AfterEllen и Главный редактор Memoree Джоэлль говорит, что аморфный термин « квир» , когда он используется для описания лесбиянок, является термином «дезидентификации», который способствует невидимости лесбиянок. [15] [16] В одном из интервью о ее романе 2016 года за пределы экрана двери , [17]Автор Джулия Диана Робертсон обнаружила, что ее самоидентификация как лесбиянка и ее описание жанра романа было изменено на квир и квир в опубликованных цитатах. [18] [19] На параде Прайда в Брайтоне в 2018 году слово « лесбиянка» появилось только на плакате, посвященном Сторме ДеЛарвери. [20]
Шеннон Китинг из BuzzFeed , указывая на то, что гораздо больше людей, особенно молодого поколения, имеют идентичность за пределами гендерной бинарной системы , говорит, что «на все более ярком фоне гендерного разнообразия бинарные ярлыки, такие как« гей »или« лесбиянка », начинают казаться несколько устаревшими. и скучно ". Китинг также говорит, что некоторые женщины с гомосексуальной идентификацией чувствуют себя более комфортно с гомосексуалистами, чем с лесбиянками, из-за представлений о гендерном эссенциализме , в настоящее время наблюдается большее разнообразие ЛГБТ и возможность интернализованной гомофобии.. Китинг заявила, что «слово« лесбиянка »так долго несло такой глубоко некрутой оттенок - иногда по ужасным причинам (уродливые, старомодные, эссенциалистские стереотипы), а иногда и по чрезвычайно законным (история трансмизогинии ) - [что] стоит подумать, действительно ли нам вообще нужно делать термин «крутой» ». [21]
Некоторые активистки- феминистки-лесбиянки сетуют на быстро растущее исчезновение многих физических пространств, таких как лесбийские бары , женские книжные магазины и музыкальные фестивали , которые были альтернативными лесбийскими пространствами, в которых процветала лесбийская субкультура. [15] [22] [23] [24] Алексис Клементс из Кривойжурнал сказал, что объяснение того, почему так много лесбийских пространств закрылось или изменилось, неясно, но что «часть этого определенно экономическая», а часть - «связана с политическими изменениями», заявив, что «по мере того, как законодательство постепенно меняется, чтобы уменьшить дискриминацию ЛГБТ. Что касается таких вещей, как брак или работа, возможно, многие теперь чувствуют себя более интегрированными в более широкую культуру и не видят особой потребности в отдельном пространстве или политической активности ». [22] Она также задалась вопросом, связано ли изменение поколений, поскольку «произошел сдвиг в сторону квир-идентичностей и политики, рожденных убеждением, что гендер и сексуальность действуют в спектре, который не обязательно вписывается в мужской / женский или натуральный / гей / би парадигмы "в то время как" другие, по-прежнему,предпочитают и верят в необходимость создания более инклюзивных пространств ».[22]
Китинг сказал, что некоторые аспекты мужской культуры геев были представлены в основной культуре «в отличие от лесбиянства» и что «мужские пространства для геев, от баров до целых городских кварталов, сумели сохранить некоторую актуальность в современном мире, в то время как лесбийские бары и книжные магазины в массовом порядке закрылись по всей стране ", но также и то, что лесбийские бары" и заведения по всей стране прекратили свою деятельность по причинам, которые абсолютно не имеют ничего общего с трансгендерными людьми.включение ». Китинг сказал, что для лесбиянок все еще есть места и мероприятия, но они часто носят« другое, более широкое, более инклюзивное имя »и« это не обязательно стирание: это эволюция ». Китинг рассуждал, что« охват гендерного разнообразия и приветствуя квир-людей всех мастей, поддерживали определенные исторические мероприятия и пространства, предназначенные только для лесбиянок, и давали возможность расти новым » [21].
В то время как Кристина Каутеруччи из Slate признала, что внутренняя гомофобия играет определенную роль в некоторых женщинах того же пола, которых привлекает не слово лесбиянка., она также объяснила отказ от этого термина инклюзивностью и желанием использовать более широкий термин для пространств, которые когда-то традиционно назывались лесбийскими пространствами. Она заявила, что общество сделало так, что «у женщин больше возможностей, чем у мужчин, чтобы заявить о своей изменчивой сексуальной ориентации, а это означает, что квир-женщины с большей вероятностью будут иметь нынешних или бывших партнеров, которые не являются женщинами», и что «поэтому это легко и обычно правильно называть круги мужчин-геев «геями» - и почему мужчины-геи относительно свободны от вечной борьбы из-за ярлыков и политики, которая кажется обычным явлением среди слоев квир-женщин ». Она заявила, что, хотя есть те, кто сетует на потерю лесбийских баров и СМИ, «это»Стоит задаться вопросом, как мы можем ожидать, что танцевальная вечеринка или журнал понравятся нам, когда наша идентичность и политика, кажется, мешают нам делиться именем ».[25]
Джулия Диана Робертсон из AfterEllen, говоря о том, что слово « лесбиянки» подвергают злодеянию и, следовательно, стирают, утверждала, что квир используется вместо лесбиянок, потому что он не имеет четких сексуальных границ и считается более крутым, что посылает сообщение молодым лесбиянкам, «что если их сексуальность не оставляет места [другим], она устарела, неаккуратна или как-то неактуальна. И это просто гомофобия, замаскированная под прогрессивную ». [26] Каутеруччи также заявил: « Лесбиянкане оставляет сомнений в том, что сексуальная и романтическая близость женщины направлена на других женщин. В мире, который предпочитает гетеросексуальные пары, лесбиянки сталкиваются с совершенно иной реальностью, чем гомосексуалисты по имени, что дает этому термину силу резкого, откровенного и непримиримого заявления ». [25] Мэри Грейс Льюис из The Advocate , утверждая, что лесбиянкаэто не ругательное слово, заявлено, что оно «подвергалось злодейству в СМИ, потому что [лесбиянки] не служат никакой цели для людей, которые их контролируют». Она сказала, что лесбийские стереотипы, встречающиеся в СМИ, не являются репрезентативными для этого термина, и что женщины, признающие, что они не испытывают сексуального влечения к мужчинам, не должны бояться признания этого или чувствовать, что это ограничивает. Она чувствовала, что чем больше используется термин, «тем больше девочек и женщин [будет] комфортно его использовать» и тем меньше он может быть использован в качестве оружия. [27]
В отношении лесбиянок и трансгендеров [ править ]
Что касается трансгендерных мужчин , некоторые лесбиянки, радикальные феминистки , авторы или комментаторы (как консервативные, так и неконсервативные) утверждают, что транссексуальность или трансгендерный активизм стирают жестоких лесбиянок, заставляя их чувствовать, что они должны перейти к мужчинам из-за своего гендерного несоответствия , или что пожилые лесбиянки, которые выяснили свою идентичность, чувствовали, что они должны были быть мужчинами, растущими в современной культуре. [28] [29] [30] [31] Некоторые лесбиянки говорят, что они были сорванцами или в детстве испытали гендерную дисфорию . [28] [29]Некоторые молодые лесбиянки сообщают, что у них возникли противоречия по поводу того, следует ли переходить, или они говорят, что они чувствовали давление, чтобы перейти, а затем отказались от перехода . [29] Тристан Фокс из AfterEllen заявил, что сегодняшнее движение трансгендеров подталкивает «молодых лесбиянок к тому, чтобы они поверили, что они мужчины, и ампутируют свою здоровую грудь и принимают кросс-гормоны - каждый мясник знает, что они видят. Это все равно, что смотреть в зеркало и вспоминать все. тревога, ненависть, отказ родителей и сверстников снова и снова ". [28]
Автор Шеннон Гилрит, комментируя «транссексуальность как стирание геев», заявила: «Я часто задавалась вопросом, насколько транссексуализм можно объяснить ужасающей ненавистью к себе, непреодолимой потребностью не быть геем - другими словами, самоуничтожением. гомофобия. С этой точки зрения транссексуализм - это способ избежать того, чтобы быть женщиной- геем или лесбиянкой. Вместо этого мужчина-женщина-гей может на самом деле быть «гетеросексуальной женщиной», а грубая лесбиянка на самом деле может быть «гетеросексуальным мужчиной» ». сказал, что, хотя ему известно о транс-женщинах, которые прошли терапию по смене пола и идентифицируют себя как лесбиянок, и транс-мужчин, которые идентифицируют себя как геи, его «теория транссексуальности имеет смысл на данном этапе»,нужно сделать паузу, чтобы вспомнить важность гендерного тела и его отношения кпринудительная гетеросексуальность в условиях патриархата / гетероархии как «прямой локус социального контроля». [31]
Кэти Херцог из «Незнакомца» заявила: «Существует контингент« радикальных феминисток »(« радфемс »на интернет-языке), которые используют [рассказы об отказниках], чтобы доказать, что переход - это патриархальная попытка усилить гендерные роли и стереть женщин-бойцов. " [29] Она прокомментировала отсутствие уверенности в том, почему все больше людей стали транс- или небинарными, но сказала, что «повышенная узнаваемость и общественное признание трансгендерных людей» являются логическим объяснением этого вопроса. [29] Она рассказала о писательнице и транс-активистке Джулии Серано, утверждающей, что большее количество людей, выступающих в роли трансгендеров, происходит «из-за перехода от старой системы привратников в сфере здравоохранения трансгендеров.к новой модели, которая «серьезно относится к опыту и проблемам трансгендеров». [29]
Утверждая, что «идея о том, что транс-мужчины -« лесбиянки в отрицании », унизительна и ошибочна», транс-автор Чарли Кисс пишет в The Economist, заявил, что он «не мог больше и больше стараться быть настоящей лесбиянкой», но это никогда не казалось правильным. Он также объяснил сообщаемое увеличение числа людей, которым были назначены женщины, которые сомневаются в своей гендерной идентичности или идентифицируют себя как мальчиков или мужчин, с увеличением заметности, и что «гораздо труднее представить себя девушкой и выступить в роли трансдевочки в средней школе, чем это значит представиться мужчиной и выйти как мальчик-транс ». Он добавил, что «происходит ребалансировка, потому что теперь, наконец, транс-мужчины получают некоторую заметность в СМИ. Это помогает людям представить себе это как свое будущее; предвидеть возможности и определить, будут ли они счастливее, если они перешел на мужской ". [32]
Бутч-лесбиянка Рут Хант , глава благотворительной организации Stonewall , пишет в The Independent, заявил, что «одна особенно странная тактика, которую используют участники кампании против трансгендеров, представляет любое движение вперед за права трансгендеров как неизбежное за счет прав лесбиянок. В частности, прав молодых лесбиянок-хулиганов. Но неопровержимых фактов просто нет. чтобы поддержать все это ". Хант сказал, что, хотя «все больше молодых людей говорят о своей идентичности и о том, что они чувствуют» и «увеличилось количество молодых женщин, которые получают доступ к соответствующей возрасту поддержке, чтобы помочь решить эти проблемы», «разговаривая со специалистом. это не то же самое, что переходный период. Очень немногие молодые люди, имеющие доступ к поддержке, переходят на переходный период. Это то, чего мы ожидаем: именно так выглядит успешное гендерное лечение » [30]
В отношении трансгендерных женщин [ править ]
Разногласия между цисгендерными лесбиянками и трансгендерными женщинами касаются темы сексуальной ориентации и тех, кто верит и не верит в то, что трансгендерные женщины могут быть лесбиянками, не стирая того, что значит быть лесбиянкой. [33] [34] [35] Джина Дэвидсон из The Scotsman заявила: «В ее основе лежит акцент на права трансгендеров со стороны ЛГБТ-организаций и вытекающие из этого философские и биологические вопросы о том, что определяет женщину, и ее влияние на сексуальную ориентацию и, следовательно, лесбиянство ". Она прокомментировала: «Лесбиянство - это сексуальное влечение только к женским телам или это влечение к женской идентичности? Может ли это вовлекать транс-женщин, у которых все еще есть мужские тела?» [34]Споры привели к разногласиям на ЛГБТ-мероприятиях. [33] [34] [35] Новозеландской группе Альянс за права лесбиянок Аотеароа запретили марш в Веллингтон Прайд, потому что это было «недостаточно для трансгендерных людей», [33] в то время как отдельные члены LRAA все еще могли маршировать. [36] В Ванкувере, канадском Dyke March , группе The Lesbians Collective было приказано исключить плакаты и символы гордости лесбиянок, которые, по словам организаторов марша, исключают транс-женщин. [37] Такие споры также имели место в Соединенных Штатах и в сообществах ЛГБТ по всей Великобритании. [33] [34] [35]
Термин « лесбийское стирание » использовался некоторыми радикальными феминистками , такими как члены британской организации Get the L Out, [38] [39], которая фокусируется на исключении транс-женщин из лесбийского сообщества и предлагает создание автономного сообщества посредством «удаление и без того маргинализованного L из союза, который терпит неудачу лесбиянок». [34] Группа утверждает, что лесбиянок «постоянно очерняют и исключают из сообщества ББТ за то, что они заявляют о своих исключительных сексуальных предпочтениях» и «под огромным давлением внутри своих ЛГБТ + -групп, чтобы они принимали транс-женщин в качестве сексуальных партнеров, чтобы их не называли транс-исключительными. радикальные феминистки », [39]что расширение прав трансгендеров стирает лесбиянок, что трансгендерный активизм побуждает лесбиянок переходить к гетеросексуальным мужчинам, и что сообщество ББТ становится все более анти-лесбийским и женоненавистником. [33] [35] [39] Группа организовала свою первую акцию протеста на лондонском прайд-параде 2018 года и была осуждена как трансфобная или «анти-транс» организаторами прайда в Лондоне , [40] [41] [42] и пользователя Сова Фишер в The Guardian . [43]
Применение терминов « трансфобия» , « фанатизм» или аналогичной терминологии к лесбиянкам, которые не считают трансгендерных женщин, в том числе тех, кто не перенес операцию по смене пола , в качестве сексуальных партнеров, как утверждается, является формой уничтожения лесбиянок или конверсионной терапии . [34] [44] [45] Ситуацию, в которой лесбиянка отказывается встречаться с транс-женщиной, можно назвать « хлопковым потолком » (фраза, придуманная как параллель со стеклянным потолком, чтобы описать трудности, с которыми сталкиваются трансгендерные женщины, когда ищет романтических или сексуальных отношений с цисгендерной лесбиянкой). [45] [46] Терри Макдональд изNew Statesman заявил, что термин « хлопковый потолок » «попахивает женоненавистничеством и мужскими правами» и что «не только радикальные феминистки считают проблематичным [называть лесбиянок трансфобными из-за того, что они не принимают транс-женщин в качестве сексуальных партнеров]: некоторые транс-женщины тоже. это действительно просто иррациональный фанатизм? " [47] Макдональд и ученые Daily Nous заявили, что термин TERF (сокращение от «транс-исключающая радикальная феминистка») может также использоваться для обозначения цисгендерных лесбиянок, которые не испытывают сексуального влечения к транс-женщинам. [47] [48] Теоретик-феминистка Клэр Хеучан [49]сослалась на использование словосочетаний «вагинофил», «вагинальный фетишист», «трансмизогинист» и «демонизатор пениса» цисгендерными лесбиянками, которые отказываются встречаться или заниматься сексом с транс-женщинами, и заявила, что она еще не видела «гея, обвиненного в том, что он фетишист пениса, пенисфил или демонизатор влагалища в результате его сексуальности - это предназначено только для женщин. Каким-то образом так всегда ". [50]
Сара Дитум из New Statesman заявила, что дебаты о сексуальном влечении так важны для лесбиянок, потому что они «постоянно сталкивались со всем, от насмешек до насилия из-за того, что настаивали на границах своей сексуальности», и что некоторые из них испытали исправительное изнасилование . [46] Хеучан сказал, что «женщины провели последние несколько тысяч лет, которых заставляли и заставляли заниматься сексом с участием пениса», и что было бы несправедливо и бесчеловечно «превращать сексуальность лесбиянок в не что иное, как источник подтверждения для трансгендерных людей. женщины." Она сказала, что «опасно объединять женщин, относящихся к кому-то с уважением, с женщинами, считающими кого-то потенциальным сексуальным партнером, особенно в политическом контексте, когда женщины»права человека столкнулись с новой угрозой ".[50] Хеучан утверждал, что « лесбиянки снова стали оспариваемой категорией» и «даже признание видимости лесбиянок описывается как« трансфобия собачьего свистка »... Лесбофобия исходит не от социального консерватизма, как это было в прошлом, а внутри ЛГБТ + сообщество." [34] Афроамериканская художница-лесбиянка и писательница Пиппа Флеминг, пишет в The Economist, заявил: «Лесбийская идентичность теперь окрестили исключительной или трансфобной. Вы чертовски правы, она эксклюзивна: лесбиянки имеют право сказать нет фаллосу, независимо от того, как он скрывается или раскрывается». Она добавила, что «патриархат и угнетение по признаку пола реальны, и они остаются движущей силой невидимости черных лесбиянок. Попытка движения за гендерную идентичность переименовать лесбиянку в квир» и заявление о том, что «любой может быть лесбиянкой» , представляют собой не что иное, как стирание ". [51]
Некоторые активисты ЛГБТ выступили против использования термина « лесбийское стирание» применительно к трансгендерному активизму. [35] [33] В открытом письме 2018 года против такого использования двенадцать редакторов и издателей восьми лесбийских публикаций заявили: «Мы не думаем, что поддержка транс-женщин стирает нашу лесбийскую идентичность; скорее, мы обогащаемся транс-друзьями и любовниками, родителями, дети, коллеги, братья и сестры ". [52] Кэрри Лайель, редактор DIVAжурнал и создатель письма заявил, что «хотя нельзя отрицать, что женщины маргинализированы в рамках движения ЛГБТ +, это как-то связано с трансгендерами или проблемами трансгендеров - для меня новость». Она назвала аргумент о том, что транс-женщины оказывают давление на лесбиянок, чтобы они «принимали их в качестве сексуальных партнеров», «запугивал». [53] Шеннон Китинг из BuzzFeed утверждала, что «хотя лесбиянки никоим образом не подвергаются нападкам со стороны трансгендеров, это правда, что американское отношение к гендерной идентичности развивается, что начало влиять на то, как многие из нас думают о сексуальной ориентации. " [21]
Эбигейл Керлью из Vice утверждала, что замечать, что цисгендерные люди могут испытывать сексуальное влечение к транс-женщинам, особенно если ослабить их «предвзятые представления и стереотипы о трансгендерных людях», - это «совсем не то же самое, что сказать, что если вас не привлекают транс-женщины. ты трансфоб ". Она сказала, что не стыдит людей за их сексуальную ориентацию и не заявляет об отсутствии биологического влияния, а вместо этого отмечает общественные предрассудки и просит их «критически осмыслить факторы, которые могут формировать [их] влечение». [54] Автор Морган Лев Эдвард Холлеб утверждал, что транс-исключающие радикальные феминисткилесбиянки «абсолютно напуганы возможностью быть привлеченным к транс-женщине, потому что это подорвало бы их статус оплота лесбийских сепаратистских феминисток, будучи привлеченным к кому-то, кого они неправильно считают« мужчиной »». Холлеб добавил, что трансгендерные люди «остро переживают». осознавая биологические различия между [трансами] и цис-людьми »и что« транс люди не пытаются «стереть» биологические различия, мы пытаемся защитить наши основные права и подчеркиваем общую борьбу, когда говорим об активизме и справедливости . " [55]
См. Также [ править ]
- Бисексуальное стирание
- Лесбиянки мстители
- Странное стирание
- Прямая стирка
Заметки [ править ]
- ^ TotallyHer Media, дочерняя компания Evolve Media и владелец AfterEllen, опровергла слухи о закрытии веб-сайта и уволила Триш Бендикс перед ее запланированным уходом из публикации. [10] [11] [12]
Ссылки [ править ]
- ^ а б Уилтон Т (2002). Лесбийские исследования: постановка повестки дня . Рутледж . С. 60–65. ISBN 1134883447.
- ^ a b Моррис, Бонни Дж. (2016). Исчезающий L: Стирание лесбийских пространств и культуры . SUNY Нажмите . С. 1–203. ISBN 978-1438461779.
- ^ Brownworth, Виктория А. (19 октября 2018). «Лесбийское стирание» . Журнал "Эхо" . Проверено 28 июля 2019 года .
- ^ Heuchan, Claire (9 июля 2018). «Нам нужно поговорить о женоненавистничестве и стирании истории черных лесбиянок ЛГБТ-сообществом» . После Эллен . Архивировано из оригинала 9 июля 2018 года . Проверено 28 июля 2019 года .
- ^ Friess, Стив (11 декабря 2015). «Первым открытым геем, победившим на выборах в Америке, был не Харви Милк» . Bloomberg News . Проверено 3 апреля 2020 года .
- ↑ Комптон, Джули (2 апреля 2020 г.). «Познакомьтесь с лесбиянкой, которая вошла в политическую историю задолго до Харви Милка» . NBC News . Проверено 3 апреля 2020 года .
- ^ Дж. Моррис, Бонни (2016). Исчезающий L: Стирание лесбийских пространств и культуры . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
- ^ Пламмер, Кен, изд. (1992). «Сопротивление стиранию лесбийской сексуальности: вызов для квир-активности, автор Анна Мари Смит». Современные гомосексуальности: фрагменты лесбийского и гей-опыта . Лондон: Рутледж . С. 200–215. ISBN 978-0415064200.
- ^ a b c Бьянко, Марси (6 октября 2016 г.). «Лесбийская культура стирается, потому что инвесторы думают, что только геи (и натуралы) имеют деньги» . Кварц . Архивировано 22 июня 2019 года . Проверено 16 июня 2019 года .
- ^ Kovacogluon, Эмр (21 сентября 2016). «Ложный слух: мы не закрываемся!» . После Эллен . Архивировано 22 июня 2019 года . Проверено 22 июня 2019 года .
- ^ Эдвардс, Stassa (21 сентября 2016). «AfterEllen EIC заявляет, что сайт будет закрыт в пятницу, в то время как корпоративный владелец назвал это« ложным слухом » » . Иезавель . Архивировано 11 апреля 2017 года . Проверено 22 июня 2019 года .
- ^ Horgan, Ричард (23 сентября 2016). «Беспорядочный выход для EIC AfterEllen» . Adweek . Архивировано из оригинала на 10 декабря 2018 года . Проверено 22 июня 2019 года .
- ^ Faderman, Лилиан (8 июня 2016). «Пионер: Робин Тайлер» . Гордость Лос-Анджелеса . Проверено 4 октября 2019 года .
- ^ Faraone, Juliette (4 апреля 2016). «Поговорите с Интернетом: Эшли Обинванн (Лавандовый коллектив / Лесбиянки превыше всего)» . Королевы экрана . Проверено 4 октября 2019 года .
- ^ a b Моррис, Бонни Дж. (22 декабря 2016 г.). «Дайковая культура и исчезающая буква L» . Наружу . Шифер . Проверено 30 сентября 2019 года .
- ^ "Странный":
- Тайлер, Робин (5 июня 2018 г.). «Не называй меня„чудак “ » . Лос-Анджелес Блейд . Архивировано 9 июня 2016 года . Проверено 1 октября 2019 года .
- Обинванн, Эшли (3 октября 2017 г.). «Почему я лесбиянка (не квир)» . После Эллен . Архивировано из оригинала 3 октября 2017 года . Проверено 30 сентября 2019 года .
- Memoree Joelle [@memoreejoelle] (21 января 2019 г.). «Стой. Звоню. Мне. Странный. Я не тупица, я гей. Женщина. Гомосексуалист. Лесбиянка» (твит) . Проверено 23 октября 2019 г. - через Twitter .
- Эпштейн, Грейс (23 мая 2016 г.). "Уважаемый ЛГБТ сообщества: Stop Calling Me Queer" . Одиссея . Проверено 1 октября 2019 года .
- Макдональд, Джоселин (27 июня 2017 г.). «Когда квирность является культурной столицей, лесбиянки разоряются» . После Эллен . Архивировано из оригинала на 1 сентября 2017 года . Проверено 1 октября 2019 года .
- Алехандрун, Габриель (1 октября 2019 г.). «Лесбиянка: красивое слово» . После Эллен . Архивировано из оригинала 2 октября 2019 года . Проверено 4 октября 2019 года .
- Мегарри, Джессика; Тайлер, Миган (ноябрь 2018 г.). «Квир-включение или исключение лесбиянок» . Academia.edu . Проверено 1 октября 2019 года .
- ^ Робертсон, Джулия Диана (2016). За ширмой . Мэривилл, Теннесси: мистические книги . ISBN 978-1619292888.
- ↑ Робертсон, Джулия Диана (17 октября 2017 г.). «Почему ты не сказал что-то раньше? - Ты задаешь неправильный вопрос» . HuffPost . Проверено 8 октября 2019 года .
- ^ Джулия Диана Гассан Робертсон جوليا ديانا [@JuliaDRobertson] (23 сентября 2017 г.). «Я всегда ценю интервью, но было неэтично менять сказанное без моего согласия или знаний. Рад, что у них появился новый редактор» (твит) . Проверено 8 октября 2019 г. - через Twitter .
- ^ «Дайки гордятся собой» . Новости радио "Освобождение женщин" . 26 июня 2018 . Проверено 21 октября 2019 года .
- ^ a b c Китинг, Шеннон (11 февраля 2017 г.). «Сможет ли лесбийская идентичность пережить гендерную революцию?» . BuzzFeed . Проверено 19 декабря 2019 года .
- ^ a b c Клементс, Алексис (8 июня 2014 г.). «Исчезновение» . Кривая . Проверено 30 сентября 2019 года .
- Рианна Смит, Харрисон (26 июня 2015 г.). "Что случилось с лесбийскими пространствами округа Колумбия?" . Вашингтонский . Проверено 30 сентября 2019 года .
- Рианна Розенталь, Эллена (30 ноября 2016 г.). «Кто сокрушил лесбийские решетки? Новое минное поле политики идентичности» . Уилламетт Неделя . Проверено 1 октября 2019 года .
- ^ a b Cauterucci, Кристина (20 декабря 2016 г.). «Для многих молодых квир-женщин лесбиянки - это чреватое наследство» . Шифер . Проверено 7 января 2020 года .
- ↑ Робертсон, Джулия Диана (30 января 2018 г.). «Шшш! Рэйчел Моррисон и Ди Рис - лесбиянки. Почему СМИ пытаются стереть L-слово?» . После Эллен . Проверено 7 января 2020 года .
- ↑ Льюис, Джулия Диана (13 июля 2018 г.). « „ Лесбийская“Разве это не ругательное слово и больше Millennials нужно использовать его» . Адвокат . Проверено 7 января 2020 года .
- ^ a b c Фокс, Тристан (26 апреля 2019 г.). «Искоренение сучка, поданное с прогрессивной улыбкой» . После Эллен . Проверено 19 декабря 2019 года .
- ^ a b c d e f Херцог, Кэти (28 июня 2017 г.). «Детрансионеры: они были трансгендерами, пока они не были» . Незнакомец . Проверено 19 декабря 2019 года .
- ^ a b Хант, Рут (16 ноября 2017 г.). «Когда трансфобные люди пытаются притвориться, что защищают таких лесбиянок, как я, я вижу циничную тактику в том, что это такое» . Независимый . Проверено 19 декабря 2019 года .
- ^ а б Гилрит С (2011). Конец прямого превосходства: Освобождение геев . Издательство Кембриджского университета . С. 277–279. ISBN 978-1139504713.
- ↑ Поцелуй, Чарли (3 июля 2018 г.). «Идея о том, что транс-мужчины являются« отрицательными лесбиянками », унизительна и неверна» . Экономист . Проверено 19 декабря 2019 года .
- ^ a b c d e f Гринхал, Хьюго (15 марта 2019 г.). «Трансдебаты бушуют по всему миру, настраивая ЛГБТ + сообщество против самого себя» . Рейтер . Архивировано 16 марта 2019 года . Проверено 19 июня 2019 года .
- ^ Б с д е е г Davidson, Джина (14 июля 2019). «Понимание: как возникают расколы в ЛГБТ-движении по гендерным вопросам» . Шотландец . Архивировано 16 июля 2019 года . Проверено 17 июля 2019 года .
- ^ a b c d e Комптон, Джули (14 января 2019 г.). « « Про-лесбиянки »или« транс-исключающие »? Старая враждебность выливается в общественное мнение» . NBCNews.com . Архивировано 19 июня 2019 года . Проверено 19 июня 2019 года .
- ^ "Информация, рекомендации и правила Международного прайд-парада в Веллингтоне 2019" . Веллингтонский международный прайд-парад . Архивировано 25 января 2019 года . Проверено 17 сентября 2020 года .
- ↑ Кормье, Даниэль (13 августа 2018 г.). «Лесбиянки исключаются из Ванкуверского марша дайков во имя« инклюзивности » » . Феминистское течение . Проверено 21 октября 2019 года .
- ^ «О нас» . Получите L Out . 2018. Архивировано 4 июня 2019 года . Проверено 22 июня 2019 года .
- ^ a b c Вайлд, Анджела (12 апреля 2019 г.). «МНЕНИЕ: лесбиянкам нужно вытащить« Л »из сообщества ЛГБТ +» . Новости Thomson Reuters . Архивировано 30 мая 2019 года . Проверено 22 июня 2019 года .
- ^ "Прайд в Лондоне извините после протеста против трансгендеров" . BBC News . 8 июля, 2018. архивации с оригинала на 30 июня 2019 года . Проверено 20 июня 2019 года .
- ^ «Заявление от Pride в Лондоне относительно протестной группы 2018 года» . Гордость в Лондоне . 7 июля 2018 года. Архивировано 7 мая 2019 года . Проверено 20 июня 2019 года .
- ↑ Гринфилд, Патрик (8 июля 2018 г.). «Организаторы прайда извиняются после того, как анти-транс-группа возглавляет марш» . Хранитель . Архивировано 9 июня 2019 года . Проверено 20 июня 2019 года .
- ↑ Лондонский парад гордости:
- Фишер, Сова (9 июля 2018 г.). «В Pride нет места для протестующих против трансгендеров» . Хранитель . Архивировано 9 июня 2019 года . Проверено 19 июня 2019 года .
- ↑ Тернер, Дженис (13 июля 2019 г.). «Лесбиянки борются за само свое существование» . The Times . Проверено 19 декабря 2019 года .
- ^ a b Ярдли, Миранда (5 декабря 2018 г.). «Девушка Дик, хлопковый потолок и культурная война с лесбиянками, девушками и женщинами» . После Эллен . Проверено 19 декабря 2019 года .
- ^ a b Дитум, Сара (11 июля 2018 г.). «Почему лесбиянки протестовали против Прайда? Потому что ЛГБТ-коалиция оставляет женщин позади» . Новый государственный деятель . Проверено 21 октября 2019 года .
- ^ a b Макдональд, Терри (16 февраля 2015 г.). "Вы сейчас или когда-нибудь были TERF?" . Новый государственный деятель . Проверено 2 ноября 2019 года .
- Рианна Вайнберг, Джастин (27 августа 2018 г.). «Унижающие выражения в философском журнале рискуют усилить враждебность и уменьшить дискуссию (гостевой пост) (обновление: ответ редакторов)» . Daily Nous . Проверено 19 декабря 2019 года .
- ^ "Клэр Л. Хеучан" . Goodreads . 2019. Архивировано 17 июля 2019 года . Проверено 17 июля 2019 года .
- ^ a b Хеучан, Клэр (26 июня 2019 г.). «Постыдная проблема лесбофобии в Интернете» . После Эллен . Проверено 23 декабря 2019 года .
- Рианна Флеминг, Пиппа (3 июля 2018 г.). «Движение за гендерную идентичность подрывает лесбиянок» . Экономист . Проверено 19 декабря 2019 года .
- ↑ Персонал (19 декабря 2018 г.). «Не от нашего имени» . ДИВА . Проверено 2 ноября 2019 года .
- ↑ Лайель, Кэрри (15 июля 2019 г.). «Транс люди не« стирают »лесбиянок вроде меня - я буду бороться за равенство, стоя с ними бок о бок» . Независимый . Проверено 2 ноября 2019 года .
- ^ Кроншнеп, Abigail (23 февраля 2018). «Что не так с дебатами о предпочтениях в свиданиях« Нет трансгендеров »» . Vice . Проверено 23 декабря 2019 года .
- ^ Holleb ML (2019). AZ гендера и сексуальности: от Ace to Ze . Издательство Джессики Кингсли . С. 255–256. ISBN 978-1784506636.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Барнс, Джей Джей (8 июля 2017 г.). «Лесбиянство подвергается нападкам, хотя и не со стороны обычных подозреваемых» . Феминистское течение .
- Браунворт, Виктория А. (5 марта 2015 г.). "Erasure: The New Normal for Lesbians by @VABVOX" . Собственная комната . Архивировано из оригинала на 11 марта 2015 года.
- Браунворт, Виктория А. (11 июня 2015 г.). «Стирание наших мертвых лесбиянок: почему убитые лесбиянки не попадают в новости» . Кривая .
- Кокс, Сьюзен (26 декабря 2016 г.). «Лесбийские пространства по-прежнему необходимы, что бы ни говорило квир-движение» . Феминистское течение .
- Добкин, Аликс; Татналл, Салли (29 января 2015 г.). «Стирание лесбиянок» (PDF) . Старые лесбиянки организуются для перемен (OLOC) .
- Эльбир, Дилара (17 сентября 2019 г.). «Почему фильмы о лесбийских персонажах следует называть лесбийскими фильмами» . Маленькая белая ложь .
- Фэн, Цзяюнь (15 апреля 2019 г.). «Weibo удаляет посты с хештегом #Les, сокращение от Lesbian» . SupChina .
- Синди (17 апреля 2019 г.). «Weibo отменяет запрет на лесбийский контент на фоне шума» . China Digital Times .
- Флеминг, Пиппа (3 июля 2018 г.). «Движение за гендерную идентичность подрывает лесбиянок» . Экономист .
- Херцог, Кэти (27 ноября 2020 г.). "Куда делись все лесбиянки?" . Еженедельное блюдо .
- Хеучан, Клэр (1 июля 2017 г.). «Точка схода: размышления о лесбийском стирании» . Сестра Аутрайдер .( Сестра Аутрайдер получила награду за лучший блог 2016 года от журнала Write to End Violence Against Women .)
- Хеучан, Клэр (29 июля 2019 г.). «Что ЛГБТ-сообщество имеет против лесбиянок?» . UnHerd .
- Янсен, Шарлотта (15 февраля 2021 г.). « « Мы хотели, чтобы люди увидели, что мы существуем »: фотограф, снимавший лесбийскую жизнь в 70-х» . Хранитель .
- Келли, Элис (3 февраля 2021 г.). «Создатель вирусной ветки в Твиттере говорит исключительно о стирании ЛГБТК в семейных историях» . YourTango .
- Кенни, Джиллиан (11 февраля 2020 г.). «Зуд» и другие способы, которыми история объяснила лесбиянство » . Vice Media .
- Киркуп, Джеймс (16 мая 2018 г.). «Заставить лесбиянок замолчать» . Зритель .
- OLOC Бостон (старые лесбиянки организуются для перемен) (2016). «Стирание лесбиянок» . Гордый трест . Архивировано из оригинального 22 июня 2019 года . Проверено 17 июля 2019 года .
- Пидд, Хелен; Гринфилд, Патрик (3 сентября 2018 г.). «Табличка« Первая современная лесбиянка »будет изменена после жалоб» . Хранитель .
- Риммер-Тагое, Холли (30 сентября 2016 г.). «От пены до корсетов: лесбийские литературные стереотипы» . Тощий .
- Робертсон, Джулия Диана (30 января 2018 г.). «Шшш! Рэйчел Моррисон и Ди Рис - лесбиянки - почему СМИ пытаются стереть слово L» . После Эллен .
- Робертсон, Джулия Диана (21 декабря 2018 г.). «Кооптирование L: гомофобия и полиция мыслей» . После Эллен .
- Робинсон, Динеан (15 октября 2014 г.). «О Рэйвен-Симоне и стирании идентичности черных лесбиянок» . HuffPost .
- Стивенсон, Миранда (20 июня 2020 г.). «Почему« лесбиянка »все еще ругается?» . Университетская .
- Syfret, Венди (6 июня, 2016). «как инстаграм может быть оружием против уничтожения лесбийской культуры» . iD . Vice Media .
- Уотерхаус, Лиз (24 февраля 2015 г.). «Неужели буква« Л »в ЛГБТИ молчит?» . Звездный наблюдатель .
- Книги и журналы
- Барретт, Рут, изд. (2016). Женское стирание: что вам нужно знать о войне гендерной политики с женщинами, женским полом и правами человека (1-е изд.). Калифорния: Издательство Tidal Time. п. 225. ISBN 978-0997146707.
- Дерри, Кэролайн (осень 2018). «Лесбиянство и феминистское законодательство в 1921 году: эпоха согласия и« вопиющая непристойность между женщинами » » (PDF) . Журнал "Историческая мастерская" . 86 : 245–267. DOI : 10.1093 / HWJ / dby021 . ISSN 1363-3554 . S2CID 158181820 .
- Хоторн, Сьюзен (2007). "Молчание между: лесбиянки неуместны?" . Журнал международных женских исследований . Бриджуотерский государственный университет . 8 (3): 125–138. ISSN 1539-8706 .
- Ходсон, Лавдей (2017). "Queering the Terrain: Лесбийская идентичность и права в международном праве" (PDF) . Феминистки @ закон . Кентский университет . 7 (1). ISSN 2046-9551 . (через Университет Лестера)
- Джеффрис, Шейла (2018). «Постскрипт: Стирание лесбиянок». Лесбийская революция: лесбийский феминизм в Великобритании 1970–1990 . Рутледж . п. 186. ISBN. 978-1138096561. LCCN 2018012144 .
- Миллуорд, Лиз; Додд, Дженис Дж .; Фубара-Мануэль, Ирен (2017). Убийство лесбиянок: символическое уничтожение в кино и на телевидении . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company . ISBN 978-1476668161.
- Мант, Салли Р. (1998). Героическое желание: лесбийская идентичность и культурное пространство (1-е изд.). Издательство Нью-Йоркского университета . ISBN 978-0814756065.
- Уилтон, Тэмсин (1995). «Невидимое и стертое: использование и злоупотребления историей» . Лесбийские исследования: постановка повестки дня . Рутледж . С. 50–65 . ISBN 0-415-08655-8.
| vтеДискриминация | |
|---|---|
| Общие формы |
|
| Социальное |
|
| Религиозный |
|
| Этническая / национальная |
|
| Проявления |
|
| Дискриминационная политика |
|
| Контрмеры |
|
| похожие темы |
|
| |
Категория
Commons| vтеИстория ЛГБТ | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||
| Общий |
| ||||||||||||||
| По регионам |
| ||||||||||||||
| Сроки |
| ||||||||||||||
| По теме |
| ||||||||||||||
| Связанный |
| ||||||||||||||
| |||||||||||||||
