Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В Телль-эс-Султане в Иерихоне обнаружен фундамент жилых домов

Левантийская археология - это археологическое исследование Леванта . Это также известно как сиро-палестинская археология или палестинская археология [1] [2] (особенно когда область исследования сосредоточена на древней Палестине [3] ). Текущие археологические раскопки проводятся Израильским управлением древностей (IAA) или Министерством туризма и древностей Палестинского органа (PA), работающим под эгидой IAA. Помимо важности для дисциплины библейской археологии, Левант очень важен при формировании понимания истории древнейших народов каменного века . [4] Палестинская администрация запрещает неограниченные раскопки в местах, имеющих археологическое значение.

Терминология и сфера применения [ править ]

Как область археологии, левантийская археология включает в себя раскопки, работы по спасению, сохранению и реконструкции, а также исследования за пределами территории, интерпретацию и другие исследования. Географический охват левантийской археологии включает провинцию Хатай в Турции , Сирии , Ливане , Израиле , Палестине , Иордании и Кипре . Терминология археологии Леванта определялась различными, часто конкурирующими или частично совпадающими способами. До и во время периода британского мандата в Палестине (1920–1948) археология региона обычно описывалась как палестинская археология илиБиблейская археология . Под влиянием Уильяма Ф. Олбрайта (1891–1971) библейские исследования и повествования становились все более важными; действительно, Олбрайт задумал палестинскую археологию или левантийскую археологию как подраздел библейской археологии. «Археология древнего Израиля» описывается Франкеном и Франкен-Баттерсхиллом как «лишь небольшая часть гораздо более обширного исследования палестинской археологии [...]» в A Primer of Old Testament Archeology (1963). [5] В обзоре диссертаций в Северной Америке подавляющее внимание было уделено южному Леванту . Однако более широкие археологические и исторические вопросы могут быть решены только при рассмотрении северного Леванта наряду с южным.[6]

Хотя и классическая археология, и археология Левантии имеют дело с одной и той же общей областью изучения, фокус и подход этих взаимосвязанных дисциплин различаются. Даже ученые, которые продолжали отстаивать роль классической археологии, признали существование общей ветви левантийской археологии. [1] Кроме того, классическая археология может охватывать области, имеющие отношение к Библии, за пределами Леванта (например, Египет или Персия) и учитывает использование и объяснение библейских текстов, которые левантийские археологи игнорируют. Помимо важности для дисциплины классической археологии, регион Леванта имеет решающее значение для понимания истории древнейших народов каменного века.

В академической, политической и общественной среде археология региона также может быть описана с точки зрения древнего или современного Израиля, Иордании, Палестины, Ливана, Сирии, Кипра и провинции Хатай в Турции. Археологи могут определить географический диапазон более узко, особенно для запросов, которые сосредоточены на «Израиле» или «Палестине», независимо от того, рассматриваются ли они как древние или современные территории. [7] Смена терминологии за последние 50 лет отражает политическую напряженность, существующую внутри и за пределами поля.

Левантийская археология в 21 веке отодвинула библейские проблемы до менее доминирующего положения, действуя как «большая палатка», объединяющая многочисленные археологические практики. [8] Левант демонстрировал культурную преемственность в течение большинства исторических периодов, что привело к более широкому изучению региона в целом. [6]

Временной диапазон [ править ]

Смотрите также: Список археологических периодов (Левант)

От доисторических времен до железного века хронологические периоды обычно называются в соответствии с технологическими достижениями, которые характеризовали эту эпоху. Начиная с вавилонской эпохи, наименование основывается на исторических событиях. Ученые часто расходятся во мнениях относительно точных дат и терминологии, которые следует использовать для каждого периода. [9] Некоторые определения временного охвата, особенно ранее, как правило, исключают события после византийского периода, [9] но временные рамки левантийской археологии с годами расширились. В 1982 году Джеймс А. Зауэр писал, что исламские периоды(630-1918 гг. к менструальным следует относиться с одинаковой осторожностью ". [10]

Лесли Дж. Хоппе в 1987 году утверждает, что определение Девера временных рамок левантийской археологии исключает ранний арабский период (640–1099), период крестоносцев (1099–1291), период мамлюков (1250–1517) и османский период. период (1517-1918). [11] Однако определение временного охвата поля, данное Девером в книге «Что знали библейские писатели и когда они это знали?». (2001), указывает на то, что критика Хоппе больше не актуальна. Там Девер пишет, что временные рамки левантийской археологии «простираются далеко за пределы« библейского периода », охватывая все, от нижнего палеолита до периода Османской империи». [12]

Приведенный ниже список, от эпохи палеолита до византийского периода, составлен на основе определений, содержащихся в Библейском словаре Мерсера . [9] Для последующих периодов терминология и даты взяты из Зауэра и Хоппе.

  • Предыстория
    • Палеолит (древнекаменный) век = 1500000-14000 гг. До н.э.
    • Эпипалеолит (мезолит, средний камень) Возраст = 14000-8000 гг. До н.э.
    • Неолит (новый каменный) век = 8,000-5,800 до н.э.
    • Энеолит (медно-каменный) возраст = 5800-3700 гг. До н.э.
    • Бронзовый век
      • Эпоха ранней бронзы (EB) = 3700-2500 гг. До н.э.
      • EB IV / Intermediate Bronze (IB) (ранее EB IV / MB I) = 2,500-2,000 до н.э.
      • Средний бронзовый возраст (MB) = 2200-1550 гг. До н.э.
        • MB I (ранее MB IIA) = 2000-1750 гг. До н.э.
        • MB II (-III) (ранее MB IIB / C) = 1,750-1550 г. до н.э.
      • Поздний бронзовый (LB) возраст = 1550-1200 гг. До н.э.
        • LB I = 1,550-1400 г. до н.э.
        • LB II = 1,400-1200 до н.э.
    • Железный век = 1200-586 гг. До н.э. (библейский период судей / Израиль / Иуда)
      • Железо I = 1,200-980 г. до н.э.
      • Железо IIA = 980-830 гг. До н. Э.
      • Железо IIB = 830-721 гг. До н.э.
      • Железо IIC = 721-586 гг. До н.э.
  • Вавилонский период = 586-539 гг. До н.э.
  • Персидский период = 539-332 гг. До н. Э.
  • Эллинистический период = 332-63 гг. До н.э.
    • Ранний эллинистический период = 332-198 гг. До н.э.
    • Поздний эллинистический период = 198-63 гг. До н.э.
  • Римский период = 63 г. до н.э. - 324 г. н.э.
    • Ранний римский = 63 г. до н.э. - 135 г. н.э.
    • Поздний римский = 135-324 гг. Н. Э.
  • Византийский период = 324-640 гг. Н. Э.
  • Исламский период = 630-1918 гг. Н.э.
    • Ранний арабский период = 640-1099 гг. Н.э.
    • Период крестоносцев = 1099-1291 гг. Н.э.
    • Мамлюкский период = 1250-1517 гг. Н.э.
    • Османский период = 1517-1918 гг. Н.э.

Истоки [ править ]

Смотрите также: Библейская археология

Современная палестинская археология началась в конце 19 века. В ранних экспедициях не было стандартных методов раскопок и интерпретации, и зачастую они были не более чем экспедициями по поиску сокровищ. [13] Незнание важности стратиграфии при датировании объектов привело к рытью длинных траншей в середине участка, что затруднило работу более поздних археологов. [13]

Эдвард Робинсон идентифицировал многочисленные памятники древности и опубликовал свои выводы вместе с Эли Смитом в ключевом трехтомном исследовании под названием « Библейские исследования в Палестине и прилегающих регионах: журнал путешествий за 1838 год» . В Сирии Эрнест Ренан проводил исследования в 1860-х годах, а Говард Кросби Батлер из Принстонского университета проводил исследования византийских христианских памятников (1904–1909). [14] В начале 1900-х годов крупные проекты были начаты в Самарии , Гезере , Мегиддо и Иерихоне . [14]

Раннюю школу современной палестинской археологии возглавил Уильям Ф. Олбрайт, чья работа была сосредоточена на библейских повествованиях. [15] Сам Олбрайт считал, что Фредерик Джонс Блисс (1857–1939) был отцом палестинской археологии, хотя Блисс малоизвестен в этой области. Джеффри А. Блейкли приписывает это преемнику Блисса в Фонде исследования Палестины , РАН Макалистеру (1870–1950), который недооценивал достижения своего предшественника. [16]

Раскопанные руины в Рас-Шамре в Сирии

В то время как важность стратиграфии, типологии и возражений возросла в середине двадцатого века, сохраняющаяся тенденция игнорировать достоверные данные в пользу субъективных интерпретаций вызвала критику. Например, Пол У. Лапп, который, как многие думали, возьмет на себя мантию Олбрайта перед своей преждевременной смертью в 1970 году, писал:

"Слишком большая часть палестинской археологии является надуманной выдумкой [...] Слишком часто субъективная интерпретация, не основанная на эмпирических стратиграфических наблюдениях, используется для демонстрации достоверности другой субъективной интерпретации. Мы назначаем близкие даты группе горшков на субъективных типологических оснований и далее цитируем наше мнение в качестве независимого доказательства аналогичного датирования параллельной группы. Слишком много оснований для создания фундамента палестинской археологии было связано с погоней за аргументами ad hominem по кругу ». [17]

В 1974 году Уильям Девер основал светскую небиблейскую школу сиро-палестинской археологии и предпринял серию атак на само определение библейской археологии. Девер утверждал, что название такого исследования следует изменить на «археология Библии » или «археология библейского периода», чтобы обозначить узкую временную направленность библейских археологов. [1] Фрэнк Мур Кросс, который учился у Олбрайт и преподавал Девер, подчеркнул, что, по мнению Олбрайт, библейская археология не была синонимом палестинской археологии, а скорее, что «Уильям Фоксвелл Олбрайт считал палестинскую археологию или левантийскую археологию небольшим, но важным разделом библейской археологии. По иронии судьбы, недавние студенты считают их взаимозаменяемыми терминами ». [1] Девер согласился с тем, что термины не взаимозаменяемы, но заявил, что «сиро-палестинская археология - это не то же самое, что и« библейская археология ». Я с сожалением вынужден сказать, что все, кто будет защищать Олбрайт и« библейскую археологию »по этому поводу земли, к сожалению, оторваны от реальности в области археологии ". [18]

В последние десятилетия термин «левантийская археология» в основном заменил сиро-палестинскую археологию. Результаты электронной базы данных показывают «подавляющее распространение» термина «Левант» по сравнению с «Сирия-Палестина» для археологических исследований. [19] Это в первую очередь связано с сильной культурной и географической преемственностью Леванта, северные части которого обычно игнорировались сиро-палестинской археологией. [20] К концу двадцатого века палестинская археология и / или левантийская археология стали более междисциплинарной практикой. Специалисты в области археозоологии , археоботаники , геологии , антропологии и эпиграфии.теперь работают вместе, чтобы производить важные экологические и неэкологические данные в междисциплинарных проектах. [21]

Фокусы левантийской археологии [ править ]

Анализ керамики [ править ]

Основная статья: левантийская керамика

Центральным направлением левантийской археологии с момента ее зарождения было изучение керамики . Целые горшки и богато украшенная керамика - редкость для Леванта, а более простые, менее богато украшенные керамические артефакты этого региона служат аналитическим целям археологов, гораздо больше, чем целям музейных коллекционеров. [22] Широкое распространение горшечных черепков и их долгая история использования в регионе делает анализ керамики особенно полезный суб-дисциплина левантийской археологии, которые используются для решения вопросов терминологии и периодизации. Осознание ценности керамики получила раннее признание в знаковый опроса , проведенного Эдвард Робинсон и Эли Смит , [22]результаты которых были опубликованы в первых двух работах по этой теме: « Библейские исследования в Палестине» (1841 г.) и « Поздние библейские исследования» (1851 г.). [23]

Анализ керамики в левантийской археологии пострадал от замкнутости и консерватизма из-за наследия того, что Дж. П. Дессель и Александр Х. Иоффе называют «имперским высокомерием паноптической« библейской археологии »». Доминирование библейских археологических подходов означало, что под -discipline был отрезан от других ветвей древних исследований Ближнего Востока, за исключением отдельных ссылок на северо - западной семитской эпиграфики и ассириологии , [24] в качестве примера в Меша стелы , на Sefire стел , и Тель - Дан стелы . [25]

В результате для определения местных типологий археологов, работающих в этом регионе , используются самые разные принципы, акценты и определения . Попытки идентифицировать и устранить пробелы добились некоторого прогресса на конференции в Дареме, хотя было признано, что согласие по единому методу керамического анализа или единому определению типа может оказаться невозможным. Решение, предложенное Десселем и Иоффе, предназначено для всех археологов в этой области, чтобы предоставить более подробные описания объектов, которые они изучают. Чем больше информации будет предоставлено и передано специалистам в смежных дисциплинах, тем больше вероятность того, что они смогут определить и понять общие черты в различных типологических системах. [26]

Определение финикийского [ править ]

Левантийская археология также включает изучение финикийской культуры, космополитичной по своему характеру и широко распространенной в регионе. По словам Бенджамина Сасса и Кристофа Улингера, вопросы о том, что на самом деле является финикийским, а что конкретно - финикийским в финикийской иконографии , составляют один хорошо известный стержень левантийской археологии. Авторы утверждают, что без ответов на эти вопросы исследования, изучающие степень проникновения финикийского искусства и символики в различные области Сирии и Палестины, не принесут большого прогресса. [27]

Практикующие [ править ]

Араб [ править ]

После создания в регионе независимых арабских государств в 1960-х годах были созданы национальные школы археологии. Направленность и перспектива исследования отличаются от западных археологических подходов, стремясь избежать как библейских исследований, так и их связей с современным и древним Израилем , а также его связей с поиском западных культурных и богословских корней на Святой Земле . Сосредоточившись на своих собственных взглядах, которые в целом, хотя и не исключительно, ориентированы на исламскую археологию, арабские археологи добавили «новый энергичный элемент в сиро-палестинскую археологию». [28]

Британский и европейский [ править ]

Место раскопок в Эбле в Сирии

Европейские археологи также продолжают раскопки и исследования в регионе, причем многие из этих проектов сосредоточены в арабских странах, в первую очередь в Иордании и Сирии, и в меньшей степени в Ливане. Наиболее значительные британские раскопки включают стоянку Телль Неби Менд ( Кадеш ) в Сирии и стоянки Телль Иктану и Телль эс-Саадия в Иордании. Другие известные европейские проекты включают итальянские раскопки в Телль-Мардихе ( Эбла ) и Телль-Мескене ( Эмар ) в Сирии, участие французов в Рас-Шамре ( Угарит ) в Сирии, французские раскопки в Телль-Ярмуте и немецкие раскопки в Телль-Масосе (оба в Израиле), а такжеГолландские раскопки Телль Дейр 'Алла в Иордании. [28]

Итальянские археологи первыми предприняли совместные миссии с палестинскими археологами на Западном берегу, что стало возможным только после подписания соглашений Осло . Первый совместный проект был осуществлен в Иерихоне и координировался Хамданом Таха, директором Департамента палестинских древностей и Римского университета Ла Сапиенца, в лице Паоло Маттиа , того же археолога, который обнаружил место Эблы в 1964 году. В отличие от совместного В миссиях между американцами и иорданцами в этом проекте участвовали итальянцы и палестинцы, роющие одни и те же ямы бок о бок. [29]

Израильский [ править ]

Интерес евреев к археологии восходит к зарождению сионистского движения и основанию Еврейского общества исследования Палестины в 1914 году. Раскопки на этом раннем этапе были сосредоточены на местах, связанных с Библией и древней еврейской историей, и включали филистимские места в Афуле и Нагарии , а также а также деревня II-IV веков в Бет-Шеарим и синагога в Бет-Альфе . [30] Первыми пионерами археологии в 1920-х и 1930-х годах были Нахман Авигад , Майкл Ави-Йонах, Рут Амиран , Иммануэль Бен-Дор,Авраам Биран , Бенджамин Мазар , Э.Л. Сукеник и Шмуэль Ейвин .

К 1950-м годам, в отличие от религиозных мотивов библейских археологов, израильская археология развивалась как светская дисциплина, частично мотивированная националистическим желанием подтвердить связь между современным, зарождающимся израильским национальным государством и древним еврейским населением страны. Археология палеолита не представляла особого интереса, как и археология христианского и мусульманского периодов. [31] Игаэль Ядин , пионер израильской школы археологии, раскопал некоторые из самых важных мест в регионе, в том числе Кумранские пещеры , Масаду , Хацор и Тель-Мегиддо.. Мировоззрение Ядина заключалось в том, что идентичность современного Израиля была напрямую связана с революционным прошлым древнего еврейского населения этого региона. Поэтому он сосредоточил большую часть своей работы на экскаватор сайтов , связанные с предыдущими периодами Израильтянина националистической борьбы: Асор, что он , связанной с завоеванием Ханааны по Иисусу в с. 1250 г. до н.э. и Масада, место, где еврейские повстанцы выступили против римлян в 72-73 гг. [32] Масада была подвергнута обширным раскопкам группой под руководством Ядина с 1963 по 1965 год и стала памятником, символизирующим волю нового израильского государства к выживанию. [31]

Сегодня израильские университеты имеют уважаемые кафедры археологии и институты, занимающиеся исследованиями, раскопками, консервацией и обучением. Известные современные археологи включают Эйлат Мазар , Йорам Цафрир , Ронни Райх , Эхуд Нецер , Адам Зерталь , Йоханан Ахарони , Эли Шукрон , Габриэль Баркай , Исраэль Финкельштейн , Ижар Хиршфельд и многие другие.

Североамериканский [ править ]

Помимо израильских археологов, американцы составляют самую большую группу археологов, работающих в Израиле. [28] Были проведены совместные американо-иорданские раскопки, но Николо Маркетти, итальянский археолог, говорит, что они не представляют собой подлинного сотрудничества: «[...] вы можете найти на месте одну яму с иорданцами и 20 ям с Американцы копаются в них. После работы обычно именно американцы объясняют иорданцам то, что они нашли ». [29]

Палестинский [ править ]

Омейядов мозаики из дворца Хишам в Khirbat аль-Mafjar близ Иерихона

Вовлечение палестинцев как практиков в изучение палестинской археологии произошло относительно недавно. Археологические Энциклопедия Святой Земли отмечает , что, «В 1990 - е годы увидели развитие палестинских археологической деятельности, с акцентом на СКАЖИТЕ археологии с одной стороны (H. Таха и М. Садек) и исследованию коренных ландшафтов и культурное наследие с другой (К. Нашеф и М. Абу Халаф) ». [33]

Палестинский археологический институт при университете Бир-Зейт в Рамаллахе был основан в 1987 году с помощью Альберта Глока , который в то время возглавлял отдел археологии в университете. [34] Целью Глока было создание археологической программы, которая подчеркнула бы присутствие палестинцев в Палестине, основываясь на его убеждении, что «археология, как и все остальное, является политикой, а моя политика [политика] проигравших». [35] Глок был убит на Западном берегу неизвестными вооруженными лицами в 1992 году. Первые археологические раскопки, раскопанные исследователями из Университета Бир-Зейт, были предприняты в Телль- Дженине в 1993 году. [36]

Взгляды Глока находят отражение в работе Халеда Нашефа, палестинского археолога из Бир-Зейта и редактора Университетского журнала палестинской археологии , который пишет, что слишком долго историю Палестины писали христианские и израильские «библейские археологи», и что палестинцы должны сами переписать эту историю, начиная с археологического восстановления древней Палестины. [37] Такую перспективу можно также увидеть в практике Хамдана Таха, директора Департамента древностей и культурного наследия Палестинской национальной администрации , ответственного за надзор за проектами по сохранению и раскопкам, в которых участвуют как иностранцы, так и палестинцы. Геррит ван дер Коой,археолог вЛейденский университет в Нидерландах, который работает с Тахой, говорит: «Меня не удивляет, что посторонние разочарованы [... Таха] придерживается его политики равноправного партнерства. Это означает, что палестинцы должны быть вовлечены на каждом этапе», планирование и копирование для публикации. По мнению Ван дер Кооя, такая политика «полностью оправдана и придает проекту большую социальную ценность». [38]

Дэвер утверждает, что недавнее требование, чтобы палестинская археология и история писались «настоящими палестинцами», проистекает из влияния тех, кого он называет « библейскими ревизионистами », таких как Кит У. Уайтелам, Томас Л. Томпсон , Филипп Дэвис и Нильс Питер Лемче. . Книга Уителама « Изобретение древнего Израиля: замалчивание палестинской истории» (1996) и книга Томпсона « Мифическое прошлое: библейская археология и миф об Израиле» (1999) были переведены на арабский язык.вскоре после их публикации. Девер предполагает, что «Нашеф и многие другие палестинские политические активисты, очевидно, прочитали это». Резко критикуя обе книги, Девер описывает тезис Уайтлэма о том, что израильтяне и «вдохновленные евреями христиане» изобрели Израиль, таким образом сознательно лишив палестинцев их истории, как «чрезвычайно подстрекательский» и «граничащий с антисемитизмом », а книгу Томпсона - как «даже более бешеный ". [37]

Девер цитирует передовую статью Нашефа, опубликованную в Журнале палестинской археологии в июле 2000 года под названием «Дебаты о« Древнем Израиле »: палестинская перспектива», в которой прямо упоминаются четыре «библейских ревизиониста», упомянутых выше, в качестве доказательства его заявления о том, что их «риторика» повлияла на палестинских археологов. [37] В самой редакционной статье Нашеф пишет: «Дело в том, что палестинцы могут предложить нечто совершенно иное в дебатах о« древнем Израиле », которые, кажется, угрожают идеологической основе BAR (популярного американского журнала , Biblical Archeology Review , которая отвергла эту статью - WGD): они просто существуют, и они всегда существовали на земле Палестины ... "[37]

По данным Министерства туризма и древности Палестинского органа, на Западном берегу и в секторе Газа находится 12 000 объектов археологического и культурного наследия , 60 000 традиционных домов, 1750 основных мест поселений людей и 500 раскопок, 60 из которых которые являются основными сайтами. [39]

Археология в Газе [ править ]

Via Maris (фиолетовый), король шоссе (красный), и другие древние Levantine торговых путей, с. 1300 г. до н.э.

В течение последних 3500 лет история Газы определялась ее местоположением на пути, соединяющем Северную Африку с плодородной землей Леванта на севере. Первоначально стратегически важный для египетских фараонов , он оставался таковым для многих империй, которые стремились овладеть властью в последующем регионе. Джеральд Батт, историк и автор книги « Газа на перекрестке» , объясняет, что «она оказалась целью постоянных осад - постоянных сражений [...] Люди находились под властью со всего мира. На протяжении веков Газа находилась под властью. был в центре крупных военных кампаний в Восточном Средиземноморье ». [40] Главная автомагистраль Газы, улица Салах аль-Дин., является одним из старейших в мире, и по нему проезжали колесницы армий фараонов и Александра Великого , кавалерии крестоносцев и Наполеона Бонапарта . [40]

Число раскопок в секторе Газа, которое долгое время игнорировалось археологическими исследованиями, увеличилось с момента создания в 1995 году Департамента древностей в Газе, подразделения Министерства туризма и древностей Палестинского национального органа. [39] [40] Планы по строительству национального археологического музея также обещают осветить богатую историю города Газа , который был описан как «один из старейших живых городов мира». [40] Быстрое развитие городов делает необходимость археологических исследований еще более актуальной для защиты археологического наследия региона. [39]Давление населения в крошечном секторе Газа очень велико, а это означает, что многочисленные потенциальные археологические памятники могли быть застроены и утеряны. По мнению специалистов, под землей и под водой гораздо больше, чем было обнаружено на сегодняшний день. [40]

Известные находки и сайты [ править ]

Анфедон [ править ]

Совместные археологические раскопки Палестинского департамента древностей и École Biblique et Archéologique Française начались в лагере беженцев Бич в Газе в 1995 году. Различные артефакты, датируемые 800 годом до нашей эры, включают высокие стены, керамику, склады и дома из сырцового кирпича с яркими красками. расписанные фресками стены. Археологи полагают, что это место может быть Анфедон (Антидон), крупный эллинистический морской порт на Средиземном море, который соединял Азию и Африку с Европой. [39] [40]

Христианские сайты [ править ]

Византийская церковь VI века была обнаружена в 1999 году израильским археологом на месте военной базы ЦАХАЛ на северо-западной оконечности сектора Газа. В хорошо сохранившейся 1461-летней церкви сохранились три большие красочные мозаики с цветочными мотивами и геометрическими формами. [41] Самым впечатляющим из них является разноцветный медальон у входа в церковь. На нем написано название церкви Св. Иоанна (в честь Иоанна Крестителя ), имена жертвователей мозаики Виктор и Йоханан, а также дата закладки фундамента церкви (544 г. н.э.). [41]Также поблизости были обнаружены византийская горячая ванна и искусственные пруды. [41]

Палестинские археологи также обнаружили ряд важных для христианства памятников . В 2001 году в Телль-Умм-эль-Амер была обнаружена мозаика византийской эпохи. Эксперты считают, что он является частью старейшего монастырского комплекса, когда-либо обнаруженного на Ближнем Востоке , вероятно, основанного в 3 веке святым Иларио. [42] Хотя археологи, работающие на этом месте, являются мусульманамиПалестинцы, они не видят ничего необычного в своем желании защищать и развивать христианскую святыню в районе, где сегодня проживает всего 3500 христиан. Сказал Ясир Матар, содиректор раскопок: «Это наша история; это наша цивилизация, и мы хотим, чтобы наши люди знали об этом [...] Сначала мы были христианами, а позже мы стали мусульманами. Эти люди были нашими предками : древние палестинцы ". [43] Д-р Мойн Садек, генеральный директор Департамента древностей в Газе, [41] подал заявку в Организацию Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) с просьбой присвоить ему статус объекта всемирного наследия и профинансировать охрану этого объекта. , реставрация и реабилитация для посетителей.[43] Другой монастырь и мозаика византийской эпохи, получивший название «Мозаика Джабалия», был раскопан Департаментом древностей Палестины после того, как был обнаружен рабочими, работавшими надороге Салах ад-Дин в городе Газа . [39]

Скажи эс-Сакану [ править ]

Телль-эс-Сакан - единственное место раннего бронзового века в Газе, обнаруженное на сегодняшний день. Расположенный в пяти километрах к югу от города Газа, это место было обнаружено случайно в 1998 году во время строительства нового жилого комплекса, и работы были остановлены, чтобы можно было провести археологические исследования. [39] Участок занимает площадь от восьми до двенадцати гектаров и демонстрирует свидетельства постоянного проживания на протяжении всего раннего бронзового века (от 3300 до 2200 до н.э.). [44] Совместные франко-палестинские раскопки при поддержке ПРООН начались в августе 2000 года на площади 1400 квадратных метров и выявили два основных этапа оккупации. Четыре слоя в основании участка показывают протодинастических египтян.поселение датируется концом 4-го тысячелетия до нашей эры, в то время как средний и верхний слои показывают поселение ханаанитов в 3-м тысячелетии до н. [39] [44]

Вызовы израильско-палестинского конфликта [ править ]

В 1974 году IAA удалила византийскую мозаику шестого века из города Газа, получившую название « Царь Давид, играющий на лире», которая сейчас находится в секции синагоги в Музее Израиля . [41] Согласно " Джерузалем пост" , для оккупирующей державы незаконно вывозить древние артефакты с земли, которую она оккупирует, но Израиль утверждает, что палестинцы не смогли сохранить древности в районах, находящихся под их контролем, где мародерство является обычным явлением. В прошлом награбленные вещи продавали израильтянам. Хананя Хизми, заместитель израильского Департамента древностей Иудеи и Самарии, пояснил: «Вероятно, это было сделано для сохранения мозаики. Может быть, было намерение вернуть [мозаику], и это не сработало. Я не знаю почему». [41]

Археология в Израиле [ править ]

Основная статья: Археология Израиля

Раскопки в Израиле продолжаются относительно быстрыми темпами и в целом ведутся в соответствии с высокими стандартами. Экскаваторы ежегодно возвращаются на ряд ключевых участков, выбранных с учетом их потенциального научного и культурного интереса. В настоящее время важные места раскопок включают Ашкелон , Хацор, Мегиддо, Тель-эс-Сафи , Дор , Бегемоты , Тель-Кабри , Гамла и Рехов . Последние вопросы касаются достоверности таких артефактов, как надпись Иоаса и склеп Иакова , а также достоверности целых хронологических схем. Амихай Мазар и Исраэль Финкельштейнпредставляют собой ведущих фигур в дебатах о природе и хронологии Объединенной монархии .

Археология, история и современная арабо-израильская политика [ править ]

Дополнительная информация: Политика археологии в Израиле и Палестине.

На археологию большое влияние оказал современный арабо-израильский конфликт. Во время британской оккупации многие еврейское и христианское население возобновили интерес к древним иудейским археологическим памятникам, расположенным в этом регионе. Некоторые палестинские авторы утверждают, что сионисты или люди, которые верят в еврейскую родину, используют археологию для создания чувства национальной идентичности. Один автора, в весьма спорной книге, когда, насколько утверждать , что совместный проект еврейской Палестины Exploration общества и Va'adat Шмот (Комитет имен) попытался переименовать сайты из шаблона арабо-османского шаблону библейских Израиль. [45] Сегодня такое отношение является важным фактором разногласий по поводу Западного берега.Иудея и Самария (название региона до оккупации региона Иорданией) являются местоположением нескольких археологических памятников и древних еврейских артефактов. [46] Израильский (и еврейский) ученый Нахман Бен-Иегудацитируя Я. Шавита, перечисляет следующие аспекты археологии, поставленные на службу еврейской родине: (1) подтверждая сущность библейского повествования; (2) доказательство непрерывности еврейского поселения в Израиле, а также его размера; (3) «подчеркнуть отношение еврейских поселенцев к земле»; (4) подчеркивание практической стороны жизни на земле; (5) придание современному еврейскому присутствию глубокого «структурно-исторического» значения; и (6) «снабдить новое еврейское присутствие конкретными символами из прошлого, которые могут быть преобразованы в символы исторической легитимации и присутствия». [47]

Некоторые палестинские ученые утверждали, что они, а не современные евреи, являются настоящими потомками израильтян и филистимлян, древних жителей этой земли. Некоторые, по сути, предлагали миру чтение, стирающее древний Израиль из истории региона. [48] Ремонтные работы на Храмовой горе, проведенные Исламской религиозной властью, особенно в районе, прилегающем к мечети Эль-Акса и лежащем под ней, принесли в жертву целостность нижележащих структур из-за сброса обломков и других материалов. Это способствовало выпуклости южной стены Храма. [49]

Археология Старого города Иерусалима [ править ]

См. Также: Старый город (Иерусалим) и Раскопки на Храмовой горе.

Спор о суверенитете [ править ]

Предложения интернационализировать Старый город Иерусалима были отклонены всеми сторонами израильско-арабского конфликта, каждая из которых настаивала на исключительном суверенитете . [50] Нил Сильберман , израильский археолог, продемонстрировал, как законные археологические исследования и усилия по сохранению использовались палестинцами и израильтянами в партизанских целях. [50] Вместо того, чтобы пытаться понять «естественный процесс сноса, искоренение, восстановление, уклонение и идеологическая переосмысление, позволившее древним правителям и современным группам претендовать на исключительное владение », археологи стали активными участниками битвы. Зильберман пишет, что археология, кажущаяся объективной наукой, усугубила, а не улучшила положение. продолжающийся националистический спор: «Раскопки продолжаются. Претензии и встречные претензии об исключительной исторической «собственности» сплетают воедино случайные акты насилия раздвоенной коллективной памяти » [50].

Археологический туннель, идущий вдоль западной стороны Храмовой горы , как ее называют евреи , или Харам аш-Шариф , как ее называют мусульмане , вызвал серьезный конфликт в 1996 году. В результате вспыхнули беспорядки. в Иерусалиме и распространился на Западный берег, в результате чего погибли 86 палестинцев и 15 израильских солдат. [51]

Ущерб археологическим памятникам [ править ]

Старый город Иерусалима в начале 20 века. Еврейский квартал находится в нижней части изображения. Два больших куполов в середине и lowerground являются Хурва Синагога и Синагога Тиферет Исраэль , оба из которых были уничтожены иорданцы в 1948 году купол на заднем плане является Купол Скалы .

Во время арабо-израильской войны 1948 года и на протяжении всего периода иорданского правления Иерусалима, закончившегося в 1967 году, иорданские власти и вооруженные силы проводили политику, описанную их военным командованием как «преднамеренное разрушение» [52], направленную на еврейский квартал. в Старом городе Иерусалима. Действия Иордании были описаны в письме в ООН Йосефа Текоа, постоянного представителя Израиля при организации в то время, как «политика бессмысленного вандализма, осквернения и насилия» [52].в результате чего были разрушены все, кроме одного, из 35 еврейских молитвенных домов. Синагоги были разрушены или разграблены. Многие из них были разрушены взрывчаткой, а другие подверглись ритуальному осквернению, превратившись в конюшни. [53] На древнем историческом еврейском кладбище на Елеонской горе десятки тысяч надгробий, некоторые из которых датируются 1 годом до н. Э., Были разорваны, разбиты или использованы в качестве плит, ступеней и строительных материалов на иорданских военных объектах. Большие площади кладбища выровняли и превратили в автостоянки и заправочные станции. [54]

Старый город Иерусалима и его стены были внесены в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой, в 1982 году после того, как Иордания выдвинула его на включение . [55] Отметив «серьезное разрушение с последующей быстрой урбанизацией», ЮНЕСКО определила, что объект соответствует »критериям, предложенным для включения объектов в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой, поскольку они применяются как к« установленной опасности », так и к« потенциальной опасности ». Опасность'." [55]

Храмовая гора / комплекс Харам аш-Шариф

Работы, проводимые Исламским Вакфом с конца 1990-х годов по преобразованию двух древних подземных сооружений в большую новую мечеть на Храмовой горе / Харам аш-Шариф, привели к повреждению археологических артефактов в районах Конюшен Соломона и ворот Хульды . [56] [57] [58] С октября 1999 года по январь 2000 года власти вакуфа в Иерусалиме открыли аварийный выход в недавно отремонтированную подземную мечеть, в процессе вырывая яму размером 18 000 квадратных футов (1672 м 2 ) и 36 футов. (11 м) глубиной. Управление древностей Израиля (IAA) выразило обеспокоенность по поводу ущерба, нанесенного строениям мусульманского периода на территории комплекса в результате раскопок. Джон Селигман, Иерусалимский округАрхеолог сказал журналу « Археология », что «МАА было ясно, что необходим запасной выход [в мечети Марвани], но в лучшем случае в первую очередь была бы проведена спасательная археология ». [59] Селигман также сказал, что отсутствие археологического надзора «нанесло большой урон всему человечеству. Это было археологическим преступлением». [57]

Некоторые израильские археологи также утверждали, что археологические материалы, относящиеся к периоду Первого Храма (ок. 960-586 гг. До н.э.), были уничтожены, когда тысячи тонн древней насыпи с этого места были сброшены в долину Кедрон , а также на муниципальную свалку мусора Иерусалима. , где он смешался с местным мусором, что сделало невозможным проведение археологических исследований. [58] Они также утверждали, что Вакф намеренно удалял свидетельства о останках евреев. [60] Например, доктор Эйлат Мазар сказал Ynetновость о том, что действия вакфа связаны с обычным отрицанием существования Иерусалимских храмов высокопоставленными должностными лицами палестинской администрации. Она заявила, что «они хотят превратить всю Храмовую гору в мечеть только для мусульман. Их не волнуют артефакты или наследие на этом месте». [61] Однако Селигман и Гидеон Авни, другой израильский археолог, сообщили журналу « Археология », что, хотя насыпь действительно содержала осколки периода Первого Храма, они изначально находились в неслоистой насыпи и поэтому не имели какой-либо серьезной археологической ценности. [59]

Археология в Иордании [ править ]

По сравнению с Израилем, археологические знания об Иордании (ранее Трансиордании) ограничены. [62] Два университета, Иорданский университет и Университет Ярмука , предлагают археологические исследования. Помимо работы официального отдела древностей, в Иордании есть много профессиональных археологов с иностранным образованием, которые работают над десятками полевых проектов. Результаты были опубликованы в четырехтомном « Исследованиях по истории и археологии Иордании» (1982–1992 гг.). [14]

Археология на Западном берегу [ править ]

После арабо-израильской войны 1948 года Западный берег был аннексирован Иорданией (1950), и археологические раскопки в этом регионе проводились его Департаментом древностей, как это имело место на протяжении всего периода британского мандата в Палестине . Полевая археология, состоящая из мусульманских и христианских чиновников и возглавляемая британским археологом Джеральдом Ланкастером Хардингом до 1956 года, проводилась в основном иностранцами. [63] Крупномасштабные экспедиции включали в себя экспедиции Американских школ восточных исследований в Телль-Балате (1956–1964), Британской школы археологии в Иерихоне (1952–1958) и École Biblique в Телль-эль-Фарах (1946–1946). 1960) и Хирбет Кумран(1951–1956). Растущее националистическое давление привело к увольнению Хардинга в 1956 году, после чего Департамент древностей возглавили иорданские граждане. [63]

После того, как Израиль захватил этот район во время войны 1967 года , все древности в этом районе перешли под контроль начальника штаба археологических раскопок. [64] Хотя Гаагская конвенция запрещает вывоз культурных ценностей из районов, оккупированных военными, как иностранные, так и израильские археологи провели обширные раскопки, которые критиковались как выходящие за рамки законной работы по защите находящихся под угрозой исчезновения объектов. [64] В ходе этих исследований было обнаружено огромное количество новых археологических данных, хотя критики говорят, что «относительно мало усилий было предпринято для сохранения или защиты археологических памятников более позднего исламского и османского периодов, которые имели прямое отношение к местам, где проживали мусульмане. . " [64]

В начале 20 века палестинцы сосредоточили свое внимание на изучении палестинской «материальной культуры», связанной с фольклором и обычаями . В 1920 году Палестинское восточное общество было основано, самым известным из которых был Тауфик Ханаан . Работа этого общества была скорее этнографической и антропологической, чем археологической. [63] Интерес к археологическим полевым исследованиям возрос, поскольку в 1980-х годах на Западном берегу появились университеты, которые взрастили новый подход к палестинской археологии. Новое поколение палестинцев, таких как Альберт Глок, внесло новшества в эту область, изучая руины исламского и османского периода в деревенском контексте. [64]

Известные находки и сайты [ править ]

Беламех [ править ]

Беламе, расположенный чуть более одной мили (1,6 км) к югу от Дженина , является важным памятником бронзового века, отождествленным с древним городом Иблеам , одним из палестинских городов, упомянутых в Египетском королевском архиве, который был завоеван Тутмосом III в 15-м веке. век до нашей эры. [65] [66] Это место называлось Белемот в римско-византийские времена и Castellum Beleismum в источниках крестоносцев. [67]

Первоначально это место было обнаружено Виктором Гереном в 1874 году, затем Готлибом Шумахером в 1910 году и Беллармино Багатти в 1974 году. [67] Позже в 1996 году начались раскопки в Хирбет Беламехе под руководством Хамдана Таха из Департамента древностей Палестины. [ 39] [66] Они были сосредоточены на водном туннеле, высеченном в скале когда-то в эпоху поздней бронзы или раннего железного века, который соединял город на вершине холма с его источником воды внизу, источником, известным как Бир-эс- Синджиб. [66] Туннель позволял жителям проходить через него незамеченными, что особенно полезно во время осады. [39]Есть свидетельства того, что туннель вышел из употребления в 8 веке до нашей эры, и что вход впоследствии был восстановлен в римский период, в то время как само место свидетельствует о оккупации в средневековый период. [66] Были составлены планы превратить это место в археологический парк. [39] Г. Шумахер описал водный туннель в 1908 году, а небольшие раскопки были проведены З. Евиным в 1973 году. Водный ход Беламеха важен для понимания древних водных систем в Палестине. [66]

Вифлеем [ править ]

Основная статья: Вифлеем

С апреля 2007 года были начаты процедуры добавления Вифлеема и церкви Рождества Христова в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. [68]

Свитки Мертвого моря [ править ]

Основная статья: Свитки Мертвого моря

Свитки Мертвого моря - это 981 пергамент, обнаруженный в 11 пещерах на холмах над Кумраном в период с 1947 по 1956 год. Открытие свитков было названо Уильямом Ф. Олбрайтом «[несомненно] величайшей рукописной находкой современности», и большинство из них транскрибируются в уникальной форме иврита, ныне известной как «кумранский иврит», и рассматриваются как связующее звено между библейским ивритом и мишнаическим ивритом . Около 120 свитков написаны на арамейском языке, а некоторые из библейских текстов написаны на древнегреческом . Израиль купил некоторые из пергаментов, которые, как полагают, были составлены или переписаны между 1 г. до н. Э. И 1 г. н.э., после того, как они были впервые обнаружены пастухом- бедуином. в 1947 году. Остальные были приобретены Израилем из музея Рокфеллера во время войны 1967 года. [69] [70]

Когда 350 участников из 25 стран собрались на конференции в Музее Израиля, посвященной пятидесятой годовщине их открытия, Амир Дрори , глава Управления древностей Израиля (IAA), сказал, что 2000-летние документы были приобретены законным путем и являются неотъемлемой частью часть еврейской традиции. Палестинский ученый Хамдан Таха ответил, что захват произведений Израилем после войны 1967 года был кражей, «которую следует процитировать сейчас». [71] Израиль в настоящее время фотографирует в цифровом виде тысячи фрагментов, составляющих свитки Мертвого моря, по порядку. сделать их свободно доступными в Интернете. [72]

Наблус [ править ]

Основная статья: Наблус

Старый город Наблуса состоит из семи кварталов, представляющих характерный стиль традиционной городской архитектуры Палестины. Основанный в 72 г. н.э. императором Веспасианом под именем Неаполис , город процветал в византийский и омейядский периоды, став резиденцией епископства . [73] Памятники в городе включают «девять исторических мечетей (четыре построены на византийских церквях и пять - на основе раннего исламского периода), мавзолей Айюбидов и церковь 17 века, но большинство зданий построены в период Османской империи, такие как 2 основных ханов , 10 турецких бань , 30 мыла с оливковым маслом фабрик (7 из которых действовали), 2850 исторических домов и исключительных семейных дворцов, 18 исламских памятников и 17 сабил ( фонтанов ) » [74] . Несколько памятников в Старом городе относятся к эпохам Византии и крестоносцев. Под городом проходит система акведуков , часть которой недавно была сохранена муниципалитетом и открыта для посетителей. [74]

По словам Хамдана Таха, во время израильских военных вторжений в 2002-2003 годах историческому центру города был нанесен большой ущерб. [73] Заявление Таха было подтверждено серией отчетов, подготовленных ЮНЕСКО, в которых отмечалось, что в результате военных операций, проведенных в апреле 2002 г., пострадали сотни зданий в Старом городе, 64 из которых были серьезно повреждены. Из них семнадцать были определены как имеющие особое значение для всемирного наследия в соответствии с инвентаризацией объектов, подготовленной Университетом Граца в период с 1997 по 2002 год. По данным ЮНЕСКО, затраты на реконструкцию оцениваются в десятки миллионов долларов США, хотя «потеря невосполнимого ущерб наследию не может быть определен финансово ". [75]

Тель-эс-Султан [ править ]

Основная статья: Телль эс-Султан

Тель-эс-Султан (что означает «холм султана») расположен в Иерихоне , примерно в двух километрах от центра города. Раскопки Кэтлин Кеньон на этом месте, начавшиеся в 1951 году, установили, что это было одно из самых ранних мест проживания людей, датируемое 9000 годом до нашей эры. Курган состоит из нескольких слоев, свидетельствующих о его существовании на протяжении веков. [68]

Несмотря на признание археологами его важности, в настоящее время это место не включено в Список всемирного наследия. В апреле 2007 года Хамдан Таха объявил, что Департамент древностей и культурного наследия Палестинской автономии начал процедуру его выдвижения. [68]

Вызовы, связанные с израильско-палестинским конфликтом [ править ]

Барьер на Западном берегу [ править ]

Строительство израильского заграждения на Западном берегу нанесло ущерб и угрожает нанести ущерб ряду мест, представляющих интерес для палестинской археологии, в районе Зеленой линии и вокруг нее , что вызвало осуждение со стороны Всемирного археологического конгресса (ВАК) и призыв к Израилю соблюдать конвенции ЮНЕСКО, которые защищать культурное наследие. Осенью 2003 года бульдозеры готовили почву для участка заграждения, проходящего через Абу-Дис в Восточном Иерусалиме.повредили остатки 1500-летнего монастыря византийской эпохи. Строительство было остановлено, чтобы позволить Израильскому управлению древностей (IAA) провести раскопки, в ходе которых была обнаружена мозаика, среди других артефактов. СМИ сообщили, что официальные средства массовой информации IAA обвинили Армию обороны Израиля в том, что она действовала без получения заключения IAA. [76]

Археология в Ливане [ править ]

Основная статья: Археология Ливана
Саркофаг Ахирама в Национальном музее Бейрута

Важные места в Ливане, относящиеся к периоду неандертальцев, включают Адлун, Чекка Дждиде, Эль-Маслух, Ксар Акил, Нахр Ибрагим и Нааме. [77] Библ - известный археологический объект, финикийский морской порт , где, как полагают, находится гробница Ахирама . Древняя финикийская надпись на гробнице датируется 13–10 веками до нашей эры. [78] Библ, а также археологические памятники в Баальбеке , Тире , Сидоне и Триполи содержат артефакты, свидетельствующие о наличии библиотек, относящихся к периоду классической античности .[78]

Археология в Сирии [ править ]

Прибрежные, центральные и южные районы Сирии (включая современный Ливан) «составляют большую часть древнего Ханаана или южного Леванта», и, по словам Девера, этот район «потенциально гораздо богаче археологическими останками, чем Палестина». [14] Тем не менее, в XIX веке в Сирии было проведено значительно меньше археологических исследований, чем в Палестине. Начиная с 1920-х годов, были проведены крупные раскопки в таких ключевых местах, как Эбла, Хама и Угарит. Олбрайт представлял Палестину и Сирию в рамках одной культурной орбиты и, хотя он наиболее известен своими новаторскими работами по библейской археологии, он также предвосхитил современных ученых в использовании «сиро-палестинского» языка для интеграции археологии из Сирии. [14]

Сирию часто называют «перекрестком цивилизаций», «пересекаемым караванами и военными экспедициями между экономическими и политическими полюсами древнего ближневосточного мира, от Египта до Анатолии, от Средиземного моря до Месопотамии». Хотя существует значительное географическое и культурное совпадение с соседними регионами, Аккерманс и Шварц отмечают, что специалисты в самой Сирии редко используют термин «сиро-палестинская археология» для описания своих исследований в этой области. Сирию можно рассматривать как отдельную и автономную географическую и культурную единицу, чьи равнины для выращивания осадков могут поддерживать более крупные группы населения, сообществ и политических единиц, чем в Палестине и Ливане. [79]

В соответствии с программой французского мандата сирийская школа археологии имеет официальный отдел древностей, музеи в Алеппо и Дамаске и по крайней мере два важных научных журнала. [14]

Археология в Турции (провинция Хатай) [ править ]

Долина Амук в провинции Хатай в Турции помогла в понимании западной сирийской исторической хронологии. Роберт Брейдвуд задокументировал 178 древних мест в долине Амук, восемь из которых были затем раскопаны. Артефакты, извлеченные из этих раскопок, помогли сформировать историческую хронологию сирийской археологии от неолита до раннего бронзового века. [8] [80]

Генетика [ править ]

Дополнительная информация: Генетическая история Ближнего Востока.
Палеолит

Согласно генетическому анализу шести останков натуфийцев из Северной Палестины, натуфийцы несли гаплогруппу Y-ДНК E-Z830, которая может представлять палеолитический левантийский генетический маркер. Было обнаружено, что один натуфийский индивид принадлежит к гаплогруппе мтДНК N1b, а два других - к гаплогруппе мтДНК J2a2. Что касается аутосомной ДНК, эти натуфийцы несли около 50% базальных евразийских (BE) и 50% западно-евразийских компонентов Unknown Hunter Gather (UHG). Тем не менее, они немного отличались от северных анатолийских популяций, которые внесли свой вклад в заселение Европы, у которых была предполагаемая родословная более высоких западных охотников-собирателей (WHG). [81]

Неолит

Гаплогруппа Y-ДНК E1b1b1b2 (E-Z830) была обнаружена у 75% населения Айн-Газаль. T1a (T-M70) обнаружен среди жителей позднего среднего докерамического неолита B (MPPNB) из Айн-Газала, но не был обнаружен среди раннего и среднего населения MPPNB. Как ранее было обнаружено в поселении раннего неолита из Карсдорфа (Германия), субклад мтДНК R0 был обнаружен с Y-ДНК T в 'Ain Ghazal. Поэтому считается, что население докерамического неолита B в основном состоит из двух разных популяций: представителей ранней натуфийской цивилизации и населения, возникшего в результате иммиграции с севера, то есть с северо-востока Анатолии. Кладу CT также наблюдали в образце докерамического неолита C (1/1; 100%). По материнской линии,редкая базальная гаплогруппа N * была обнаружена среди скелетных останков, относящихся к докерамическому неолиту B,[82], а также клады мтДНК L3 [82] и K. [83] [84] [ круговая ссылка ]

Бронзовый век

Образцы, проанализированные из Леванта бронзового века, включали Sidon_BA (2 образца), который имел Y-ДНК J1-FGC11, а другой был J2-M12; J1 (xJ1a) и J (xJ1, J2a, J2b2a) в Jordan_EBA. Две специфические ветви, J1-L862 и J2b1-M205, последовательно обнаруживаются вместе сначала в Levant_BA_South, а затем в Levant_BA_North. По данным Harney et al. 2018 г. «население Леванта_БА_Южное [...] может представлять остаток популяции, сформировавшейся после первоначального распространения предков, связанных с Ираном_ЧЛ, в Левант». Это говорит о том, что J clades вошли в Левант где-то в период позднего энеолита или раннего бронзового века (4500–3000 до н.э.). 22 из 600 человек, похороненных в пещере Пекиин в период энеолита, были представителями как местных левантийских, так и персидских и местных предков, или, как сказано в самой статье: "Древняя ДНК из Израиля эпохи энеолита показывает роль смешения населения в культурной трансформации ». Ученые пришли к выводу, что гомогенное сообщество, обнаруженное в пещере, могло иметь ~ 57% происхождения от групп, связанных с группами местного неолита Леванта, ~ 26% из группы, относящиеся к анатолийскому неолиту, и ~ 17% из групп, относящихся к таковым времен энеолита Ирана ". Ученые отметили, что генетический материал Загроса обладал" некоторыми характеристиками, такими как генетические мутации, способствующие цвету голубых глаз. видно из результатов анализа ДНК более ранних человеческих останков Леванта ... Сообщество голубоглазых и светлокожих не продолжалось, но, по крайней мере, теперь исследователи понимают, почему. "Эти данные свидетельствуют о том, что подъем и падение культуры энеолита, вероятно, связаны с демографическими изменениями в регионе ".[85]

См. Также [ править ]

  • Список археологических памятников в Израиле и на палестинских территориях
  • Ближневосточная археология
  • Ближневосточная биоархеология
  • Предыстория Южного Леванта

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Дэвис, 2004, стр. 146.
  2. ^ Девер, 2001, стр. 61.
  3. ↑ На странице 16 своей книги Раст отмечает, что термин « Палестина» обычно используется археологами в Иордании и Израиле для обозначения региона, охватываемого современным Израилем , Иорданией и Западным берегом . На странице ix он определяет «древнюю Палестину» таким же образом, но также включает сектор Газа .
  4. ↑ Раст, 1992, с. xi.
  5. ^ Франкен и Франкен-Баттершиллы, 1963, стр. 1.
  6. ^ a b Берк, Аарон А. "Археология Леванта в Северной Америке: трансформация библейской и сиро-палестинской археологии" . www.academia.edu . Проверено 12 января 2016 .
  7. ^ Например, см. Aharoni, Finklestein, Rast и Silberman.
  8. ^ a b Steiner, Margreet L .; Киллебрю, Энн Э. (01.01.2014). Оксфордский справочник по археологии Леванта: ок . 8000–332 гг . До н . Э. ОУП Оксфорд. ISBN 9780199212972.
  9. ^ a b c Миллс и Буллард, 1990, стр. 55.
  10. ^ Джеймс А. Зауэр (осень 1982). «Сиро-палестинская археология, история и библейские исследования». Библейский археолог . 45 (4): 201–209. DOI : 10.2307 / 3209764 . JSTOR 3209764 . 
  11. ↑ Лесли Дж. Хоппе (январь – март 1987 г.). «Археология и политика в Палестине» . 20 (1). Связь. Cite journal requires |journal= (help)
  12. ^ Девер, 2001, стр. 62.
  13. ^ а б Раст, 1992, стр. 1-2.
  14. ^ a b c d e f Девер, Уильям Г. "Сиро-палестинская и библейская археология", стр. 1244-1253.
  15. ^ Генри, 2003, стр. 143.
  16. ↑ JA Blakely (20 мая 1993 г.). «Фредерик Джонс Блисс: отец палестинской археологии» . Библейский археолог . Американские школы восточных исследований. 56 (3): 110–115. ISSN 0006-0895 . 
  17. ^ Moorey, 1992, стр. 131.
  18. ^ Дэвис, 2004, стр. 147.
  19. ^ Берк, Аарон А. "Археология Леванта в Северной Америке: трансформация библейской и сиро-палестинской археологии" . www.academia.edu . Проверено 23 мая 2016 .
  20. ^ Берк, Аарон А. "Археология Леванта в Северной Америке: трансформация библейской и сиро-палестинской археологии" . www.academia.edu . Проверено 17 января 2016 .
  21. ↑ Леви, 1998, стр. 5.
  22. ^ a b Филип и Бэрд, 2000, стр. 31.
  23. ↑ Миллард, 1997, стр. 23.
  24. ^ Филип и Бэрд, 2000, стр. 36.
  25. ^ Микитюк, 2004, стр. 275.
  26. ^ Филип и Бэрд, 2000, стр. 45.
  27. ^ Sass и Uehlinger, 1993, стр. 267.
  28. ^ a b c Barton, 2002, стр. 359-361.
  29. ^ а б Мануэла Евангелиста. "Секреты падают вниз" . Галилей: Дневник науки и глобальных проблем.
  30. Перейти ↑ Freedman, 2000, pp. 93-94.
  31. ^ a b История археологической мысли, Брюс Дж. Триггер, Cambridge University Press, стр.273-274
  32. Перейти ↑ Barton, 2002, pp. 358-359.
  33. ^ Негев и Гибсон, 2001, стр. 49.
  34. ↑ Фокс, Эдвард (2 июня 2001 г.). «Загадочная смерть доктора Глока» . Хранитель . Лондон . Проверено 12 февраля 2008 .
  35. ^ Suzanne MacNeille (11 ноября 2001). "Книги вкратце: Документальная литература - Сакральная география: Рассказ об убийстве и археологии " . Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 февраля 2008 .
  36. ^ Адемар Ezzughayyar; Мухаммад аз-Завахра; Хамед Салем (5 января 1996 года). «Фауна моллюсков из Зоны 4 Телль-Дженина (Северный Западный берег - Палестина)». Журнал археологической науки . 23 (1): 1–6. DOI : 10,1006 / jasc.1996.0001 .
  37. ^ a b c d Dever, 2003, стр. 240.
  38. ^ Джон Bohannon (21 апреля 2006). «Палестинская археология готовится к шторму» . Наука . 312 (5772): 352–353. DOI : 10.1126 / science.312.5772.352b . PMID 16627711 . 
  39. ^ a b c d e f g h i j "В центре внимания: культурное наследие" (PDF) . 1 . Программа помощи палестинскому народу ПРООН . 2004 . Проверено 24 февраля 2008 . Cite journal requires |journal= (help)
  40. ^ Б с д е е Алан Джонстон (22 октября 2005 года). «Раскрыта древняя история Газы» . BBC News . Проверено 25 февраля 2008 .
  41. ^ Б с д е е Орли Гальперном (21 июля, 2005 г.). «Палестинцы: Израиль украл артефакты» . "Джерузалем пост" . Проверено 12 февраля 2008 .
  42. ↑ Согласно византийским историкам, Святой Иларион был жителем Газы, который отправился в Египет, принял христианство и вернулся, чтобы основать монастырь Телль Умм Амер на холме с видом на Средиземное море .
  43. ^ a b Иниго Гилмор (12 января 2001 г.). «Мусульмане Газы раскапывают свои христианские корни» . Дейли телеграф . Лондон . Проверено 16 февраля 2008 .
  44. ^ a b Мэтьюз и Ремер, 2003, стр. 24.
  45. ^ Надь Абу Эль-Хадж , « Факты на земле: Археологическая Практика и территориальное самоуправление Вылепление в израильском обществе » (2001), стр. 45 -98 и 201 -283
  46. ↑ Уильям Девер, «Кем были первые израильтяне и откуда они пришли?» (2003), p.245, перечисляет некоторых из главных действующих лиц академического и научного сообщества; Нахман Бен-Иегуда «Жертвуя правдой: археология и миф о Масаде» (2002), стр. 232, стр. 226–41, рассматривает ненаучное использование археологии в нынешней палестино-израильской полемике.
  47. ↑ Нахман Бен-Иегуда «Жертвуя правдой: археология и миф о Масаде» (2002), стр.232
  48. ↑ Уильям Девер, «Кем были первые израильтяне и откуда они пришли?» (2003), стр 237-238
  49. ↑ Гершель Шанкс, «Отпервого лица: стена Храмовой горы в опасности», Biblical Archeology Review (28: 6, 61.2002), стр.6
  50. ^ а б в Адам и Мудли, 2005, стр. 65-66.
  51. ↑ Росс, 2007, стр. 156-157.
  52. ^ a b «Письмо Постоянного представителя Израиля при Организации Объединенных Наций от 5 марта 1968 года на имя Генерального секретаря» . Организация Объединенных Наций . 6 марта 1968. Архивировано из оригинала 16 февраля 2007 года . Проверено 19 февраля 2008 .
  53. ^ Золото, 2007, стр. 157.
  54. ^ Когда Иерусалим был разделен
  55. ^ a b «Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, Конвенция о защите всемирного культурного и природного наследия» . ЮНЕСКО . 17 января 1983 . Проверено 20 февраля 2008 .
  56. ^ Гершель Шанкс (18 июля 2008). «Мнение: Библейское разрушение» . Wall Street Journal . Проверено 19 февраля 2008 .
  57. ^ a b Мишель Шабин (11 июля 2006 г.). «Кампания археологов за прекращение осквернения Храмовой горы» . Еврейский объединенный фонд . Проверено 19 февраля 2008 .
  58. ^ a b Марк Ами-Эл (1 августа 2002 г.). «Уничтожение древностей Храмовой горы» . Иерусалимский центр по связям с общественностью . Проверено 19 февраля 2008 .
  59. ^ a b Кристин М. Ромей (март – апрель 2000 г.). "Крышка Храмовой горы Иерусалима" . Археология . 53 (2) . Проверено 16 февраля 2008 .
  60. ↑ Пол Рейнольдс (9 февраля 2007 г.). «В Иерусалиме археология - это политика» . BBC News . Проверено 15 февраля 2008 .
  61. ^ Яаков Лапин (7 февраля 2007). «Археологи: Вакф, разрушающий останки Храмовой горы» . Ynet . Проверено 15 февраля 2008 .
  62. ^ Томпсон, 2000, стр. 293.
  63. ^ a b c Леви, 1998, стр. 18.
  64. ^ а б в г Леви, 1998, стр. 19.
  65. ^ Негев и Гибсон, 2001, стр. 239.
  66. ^ a b c d e Хамдан Таха (осень 1997 г.). Сеймур Гиттин (ред.). "Институт археологических исследований У. Ф. Олбрайта, Иерусалим: Описание проектов назначенных Олбрайт лиц 1996-1997" . Информационный бюллетень американских школ восточных исследований . 47 (3).
  67. ^ a b "Система водных туннелей в Хирбет Балама" . Рамаллах, Палестина: Департамент древностей и культурного наследия, Министерство туризма и древностей. 2007. с. 11. ISBN 9950-351-01-4.
  68. ^ a b c Усама аль Эйсса (27 апреля 2007 г.). «Непризнанный: самый старый памятник в мире» . «Ашарк Алавсат»: ведущая арабская международная газета . Проверено 22 февраля 2008 .
  69. ^ Моше Дж. Бернштейн; Кимрон, Елисей (декабрь 1987 г.). "Рецензия: Еврейские свитки Мертвого моря Элиша Кимрона". Журнал библейской литературы . 106 (4): 711–713. DOI : 10.2307 / 3260841 . JSTOR 3260841 . 
  70. ↑ Джозеф А. Фицмайер (21 сентября 1997 г.). «Кумранская библиотека» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 февраля 2008 .
  71. ↑ Кристофер Уокер (июль 1997 г.). «Ученые оспаривают право собственности на свитки Мертвого моря» . The Times . Проверено 12 февраля 2008 .
  72. ^ Броннер, Итан (27 августа 2008 г.). «Израиль разместит свитки Мертвого моря в Интернете» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 мая 2010 .
  73. ^ a b «Места и святыни в Палестине» . На этой неделе в Палестине . 24 ноября 2006 . Проверено 18 февраля 2008 .
  74. ^ a b ИКОМОС Палестина (2002–2003 гг.). «Палестина: Разрушения на Западном берегу, апрель 2002 г.» . Международный совет по памятникам и достопримечательностям (ИКОМОС) . Проверено 21 февраля 2008 .
  75. ^ Комитет всемирного наследия (30 июня 2005 г.). «Всемирное наследие 29 COM: Конвенция Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры об охране всемирного культурного и природного наследия - двадцать девятая сессия, Дурбан, Южная Африка, 10–17 июля» . ЮНЕСКО . Проверено 18 февраля 2008 .
  76. ^ «ВАК против стены» . Археология . 57 (2). Март-апрель 2004 . Проверено 12 февраля 2008 .
  77. ^ Кипфер, 2000, стр. 623, 632, 637, 647, 655.
  78. ^ a b Веджворт, 1993, стр. 453.
  79. ^ Аккерманс и Шварц, 2003, стр. 2.
  80. ^ "Обзор Amuq и связанные проекты | Восточный институт Чикагского университета" . oi.uchicago.edu . Проверено 13 июля 2016 .
  81. ^ https://www.biorxiv.org/content/biorxiv/suppl/2016/06/16/059311.DC1/059311-1.pdf
  82. ^ а б Фернандес, E; Перес-Перес, А; Гамба, К; Prats, E; Cuesta, P; Анфрунс, Дж; Молист, М; Арройо-Пардо, Э; Турбон, Д. (2014). «Анализ древней ДНК 8000 г. до н.э. у фермеров с Ближнего Востока поддерживает пионерскую морскую колонизацию материковой Европы через Кипр и Эгейские острова в эпоху неолита» . PLOS Genet . 10 (6): e1004401. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1004401 . PMC 4046922 . PMID 24901650 .  
  83. ^ Polimorfismos de DNA mitocondrial en poblaciones antiguas de la cuenca mediterránea . Университет Барселоны. 2005-12-16. ISBN 9788468964799.
  84. ^ 'Айн Газаль # Генетика
  85. ^ Харни, Эадаоин; Мэй, Хила; Шалем, Дина; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; Лазаридис, Иосиф; Сариг, Рэйчел; Стюардсон, Кристин; Норденфельт, Сюзанна; Паттерсон, Ник; Гершковиц, Израиль; Райх, Дэвид (2018). «Древняя ДНК Израиля эпохи энеолита раскрывает роль смешения населения в культурной трансформации» . Nature Communications . 9 (1): 3336. Bibcode : 2018NatCo ... 9.3336H . DOI : 10.1038 / s41467-018-05649-9 . PMC 6102297 . PMID 30127404 .  

Библиография [ править ]

  • Адам, Хериберт ; Мудли, Когила (2005). В поисках Манделы: миротворчество между израильтянами и палестинцами . Издательство Темплского университета . ISBN 978-1-59213-396-3..
  • Ахарони, Йоханан (1982). Мириам Ахарони (ред.). «Археология земли Израиля: от доисторических времен до конца периода Первого Храма». Энсон Ф. Рейни. Вестминстерская пресса. Cite journal requires |journal= (help)
  • Аккерманс, Петр ММГ; Шварц, Гленн М. (2003). Археология Сирии: от сложных охотников-собирателей до ранних городских сообществ (ок. 16 000–300 до н . Э.) . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-79666-8..
  • Анати, Эммануэль (1963). Палестина до евреев: история, от древнейшего прибытия человека до завоевания Ханаана . Джонатан Кейп..
  • Бартон, Джон (2002). Библейский мир . Рутледж . ISBN 978-0-415-16105-3..
  • Бар-Йосеф, Офер; Мазар, Амихай (февраль 1982 г.). «Израильская археология». Мировая археология . 13 (3): 310–325. DOI : 10.1080 / 00438243.1982.9979836 .
  • Бромили, Джеффри Уильям (1995). «Международная стандартная библейская энциклопедия». Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. Cite journal requires |journal= (help)
  • Дэвис, Томас В. (2004). Зыбучие пески: взлет и падение библейской археологии . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-516710-8..
  • Девер, Уильям Г. (2001). Что знали библейские писатели и когда они это знали? . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-2126-3.
  • Девер, Уильям Г. (2003). Кем были первые израильтяне и откуда они пришли? . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-0975-9..
  • Девер, Уильям Дж. (1999–2001). «Сиро-палестинская и библейская археология». В Тим Мюррей (ред.). Энциклопедия археологии . ABC-Clio Press. С. 1244–1253.
  • Эго, Беате; Ланге, Армин; Пильхофер, Питер; Элерс, Катрин (1999). « » Иосиф Вид на иудаизм без Храма в свете открытий в Масаде и Murabba'at «в Gemeinde Ohne Темпеле: Сообщество без Храма». Мор Зибек. Cite journal requires |journal= (help)
  • Фергюсон, Эверетт (2003). «Истоки раннего христианства». Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. Cite journal requires |journal= (help)
  • Франкен, Хендрик Якобус; Франкен-Баттерсхилл, Калифорния (1963). «Букварь по археологии Ветхого Завета». Э. Дж. Брилл. Cite journal requires |journal= (help)
  • Фридман, Дэвид Ноэль (2000). Библейский словарь Эрдмана . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-2400-4..
  • Золото, Доре (2007). Битва за Иерусалим . Издательство Regnery. ISBN 978-1-59698-029-7.
  • Кипфер, Барбара Энн (2000). Энциклопедический словарь археологии . Springer. ISBN 978-0-306-46158-3.
  • Генри, Роджер (2003). Синхронизированная хронология: переосмысление древности Ближнего Востока . Издательство "Алгора". ISBN 978-0-87586-185-2..
  • Клеттер, Раз (2006). Только что прошло? Создание израильской археологии . Равноденствие. ISBN 978-1-84553-085-3.
  • Левин, Ли I. (1998). «Иудаизм и эллинизм в древности: конфликт или совпадение». Вашингтонский университет Press. Cite journal requires |journal= (help)
  • Леви, Томас Эван (1998). Археология общества на Святой Земле . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 978-0-8264-6996-0.
  • Мэтьюз, Роджер; Ремер, Корнелия (2003). Древние взгляды на Египет . Рутледж Кавендиш. ISBN 978-1-84472-002-6.
  • Макалистер, Роберт Александр Стюарт (1925). Век раскопок в Палестине . Лондон: Общество религиозных трактатов.
  • Миллард, Ральф (1997). Открытия из библейских времен: археологические сокровища проливают свет на Библию . Лев. ISBN 978-0-7459-3740-3..
  • Миллс, Уотсон Э .; Буллард, Роджер Обри (1990). Библейский словарь Мерсера . Издательство Мерсерского университета . ISBN 978-0-86554-373-7..
  • Мури, Питер Роджер Стюарт (1992). Век библейской археологии . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-25392-9.
  • Мерфи-О'Коннор, Джером (1998). «Святая земля». Издательство Оксфордского университета. Cite journal requires |journal= (help)
  • Микитюк, Лоуренс Дж. (2004). Идентификация библейских личностей в северо-западных семитских надписях 1200-539 гг . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-12724-1..
  • Микитюк, Лоуренс Дж. (2009). " " Исправления и обновления к «Идентификации библейских личностей в северо-западных семитских надписях 1200-539 гг. До н.э.» « Маарав ». 16 (1): 49–132. Cite journal requires |journal= (help)
  • Негев, Авраам; Гибсон, Шимон (2001). Археологическая энциклопедия Святой Земли . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 978-0-8264-8571-7.
  • Филип, Грэм; Бэрд, Дуглас (2000). Керамика и изменения в раннем бронзовом веке Южного Леванта . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 978-1-84127-135-4.
  • Раст, Уолтер Э. (1992). Через века в палестинской археологии: вводное руководство . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 978-1-56338-055-6.
  • Ричардс, Сюзанна (2008). Дебора Пирсолл (ред.). « » Археология Ближнего Востока: Левант «в Энциклопедии археологии». Эльзевьер: 834–848. Cite journal requires |journal= (help)
  • Росс, Марк Ховард (2007). Культурное соревнование в этническом конфликте . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-87013-9.
  • Райан, Дональд (2003). «Полное руководство идиота по миру Библии». Альфа-книги. Cite journal requires |journal= (help)
  • Сасс, Бенджамин; Уэлингер, Кристоф (1993). Исследования в области иконографии северо-западных семитских письменных надписей . Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-525-53760-2..
  • Шанкс, Хершель ; Мазар, Бенджамин (1985). Недавняя археология в Земле Израиля . Общество библейской археологии. ISBN 978-0-9613089-2-6.
  • Нил Ашер Зильберман, изд. (1997). Археология Израиля: конструируя прошлое, интерпретируя настоящее . Sheffield Academic Press. ISBN 978-1-85075-650-7.
  • Томпсон, Томас Л. (2000). Ранняя история израильского народа: из письменных и археологических источников . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-11943-7.
  • Вольф, Сэмюэл Р. (2001). «Исследования по археологии Израиля и соседних земель в память о Дугласе Л. Эссе». Восточный институт Чикагского университета. Cite journal requires |journal= (help)
  • Веджворт, Роберт (1993). Всемирная энциклопедия библиотечных и информационных служб . Издания ALA. ISBN 978-0-8389-0609-5.

Внешние ссылки [ править ]

  • Проект археологической базы данных Западного берега и Восточного Иерусалима от Центра международных и региональных исследований им. С. Даниэля Абрахама, Тель-Авивский университет.
  • MEGA - База данных археологических памятников Иордании - Институт сохранения Гетти, Всемирный фонд памятников и Департамент древностей Иордании
  • Свитки Мертвого моря по-прежнему остаются загадкой спустя 50 лет
  • Новые открытия в мозаике на территории под властью Палестины
  • Специальное предложение "Нова", "Захороненные тайны Библии"
  • Библейские псевдоархеологи грабят Западный берег