Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Либаний, изображенный на гравюре XVIII века

Либания ( греческий : Λιβάνιος , Libanios . С 314 - 392 или 393) был греко - сирийский учителем риторики в софистой школе. [1] [2] [3] Во время подъема христианской гегемонии в поздней Римской империи он оставался необращенным и в религиозных вопросах был язычником-эллином .

Жизнь [ править ]

Либаний родился в некогда влиятельной, глубоко культурной семье Антиохии [4], которая недавно попала в затруднительное положение. В четырнадцать лет он начал изучать риторику , ради чего отказался от общественной жизни и посвятил себя философии. Незнакомый с латинской литературой , он сожалел о ее влиянии.

Он учился в Афинах у Диофанта Арабского и начал свою карьеру в Константинополе в качестве частного репетитора. Он был сослан в Никомедию в 346 г. (или ранее) примерно на пять лет [4], но вернулся в Константинополь и преподавал там до 354 г. [5] Перед изгнанием Либаний был другом императора Юлиана , с которым сохранилась некоторая переписка, и в память о котором он написал серию речей; они были составлены между 362 и 365 годами. В 354 году он принял кафедру риторики в Антиохии, своей родине, где оставался до своей смерти. Среди его учеников были как язычники, так и христиане. [5]

Либаний использовал свое искусство риторики для продвижения различных личных и политических целей. Он выступил против растущего имперского давления на традиционную городскую культуру, которая поддерживалась и доминировалась местными высшими классами. Известно, что он протестовал против преследований язычников в поздней Римской империи . В 386 году он безуспешно обратился к императору Феодосию с просьбой предотвратить разрушение храма в Эдессе и просил терпимости и сохранения храмов против хищничества христианских монахов, которых он утверждал:

«поспешите атаковать храмы палками, камнями и железными прутьями, а в некоторых случаях, презирая их, руками и ногами. Затем следует полное опустошение с сносом крыш, сносом стен, сносом статуй и ниспровержение алтарей, и священники должны либо молчать, либо умереть. Разрушив один, они бросаются к другому, и к третьему, и трофей складывается на трофей, вопреки закону. Такие бесчинства случаются даже в городах, но они наиболее обычны в сельской местности. Многие враги совершают отдельные нападения, но после своих бесчисленных преступлений эта разбросанная чернь собирается, и они находятся в опале, если только они не совершили самое гнусное насилие ... Храмы, Сир, являются душой сельская местность: они знаменуют начало ее заселения,и передаются из поколения в поколение современным людям. В них фермерские общины возлагают свои надежды на мужей, жен, детей, на своих волов и на землю, которую они сеют и сажают. Пострадавшее поместье утратило вдохновение крестьян вместе с их надеждами, поскольку они верят, что их труд будет напрасным, если их ограбят боги, которые направят их труды по назначению. И если земля больше не пользуется прежним уходом, то и урожайность не может соответствовать тому, что было раньше, и, если это так, крестьянин становится беднее, и доход оказывается под угрозой ».Пострадавшее поместье утратило вдохновение крестьян вместе с их надеждами, поскольку они верят, что их труд будет напрасным, если их ограбят боги, которые направят их труды по назначению. И если земля больше не пользуется прежним уходом, то и урожайность не может соответствовать тому, что было раньше, и, если это так, крестьянин становится беднее, и доход оказывается под угрозой ».Пострадавшее поместье утратило вдохновение крестьян вместе с их надеждами, поскольку они верят, что их труд будет напрасным, если их ограбят боги, которые направят их труды по назначению. И если земля больше не пользуется прежним уходом, то и урожайность не может соответствовать тому, что было раньше, и, если это так, крестьянин становится беднее, и доход оказывается под угрозой ».[6]

Сохранившиеся работы Либаниуса, которые включают более 1600 писем, 64 речи и 96 прогимнасмат (риторических упражнений), представляют ценность как исторический источник для меняющегося мира конца IV века. [5] Его речь «Ответ Аристиду от имени танцоров» - одна из самых важных записей римского концертного танца , особенно этой чрезвычайно популярной формы, известной как пантомима . [7] Его первая Речь I- автобиографическое повествование, впервые написанное в 374 году и пересматривавшееся на протяжении всей его жизни, отчет ученого, закончившийся личным дневником старого изгнанника. Progymnasma 8 (объяснение «прогимназмы» см. Ниже) - это воображаемое обобщение версии обвинения, опять-таки врача, обвиненного в отравлении некоторых из своих пациентов. [8]

Хотя Либаний не был христианином, среди его учеников были такие известные христиане, как Иоанн Златоуст [4] и Феодор Мопсуестийский . [9] Несмотря на его дружбу с языческим реставратором императором Юлианом, христианский император Феодосий I сделал его почетным преторианским префектом .

Работает [ править ]

  • 64 речи в трех областях ораторского искусства: судебной, совещательной и эпидемической, причем обе речи, как если бы они были произнесены публично, и речи, предназначенные для частного чтения (вслух) в исследовании. В двух томах избранных из классической библиотеки Леба один том посвящен речам Либания, относящимся к императору Юлиану, а другой - Феодосию; наиболее известен его «Оплакивание» о осквернении храмов (Περὶ τῶν Ἱερῶν);
  • 51 declamationes , традиционный публичный формат риторики в древности, использующий заданные темы с историческими и мифологическими темами (перевод на английский, например, Д.А. Рассел, «Либаниус: воображаемые речи»; М. Йоханссон, «Заявления Либаниуса 9 и 10») ;
  • 96 прогимнасмат или композиционных упражнений для студентов, изучающих риторику, которые используются в его учебных курсах и широко используются как образцы хорошего стиля;
  • 57 гипотез или вступлений к речам Демосфена (написано ок. 352 г.), в которых он помещает их в исторический контекст для начинающего читателя, без полемики;
  • Сохранилось 1545 писем, больше писем, чем у Цицерона. Позднее было принято около 400 дополнительных букв на латыни, которые якобы были переводами, но беспристрастное изучение самих текстов показывает, что они были неправильно приписаны или подделаны итальянским гуманистом Франческо Замбеккари в 15 веке. Среди его корреспондентов был Цензор Датиан .

Английские издания [ править ]

  • Скотт Брэдбери, Избранные письма Либаниуса . Ливерпуль, University Press, 2004. ISBN  0-85323-509-0
  • Рафаэлла Крибиоре, Школа Либания в поздней античности Антиохии . Princeton: Princeton University Press, 2007. (Включает перевод около 200 писем, касающихся школы и ее учеников. Рецензировано в Bryn Mawr Classical Reviews .)
  • Маргарет Е. Моллой: Либаниус и танцоры , Olms-Weidmann, Hildesheim 1996 ISBN 3-487-10220-X 
  • А. Ф. Норман, Либаниус: Избранные произведения , 2 тома. Кембридж, Массачусетс: Классическая библиотека Леба, 1969–1977.
  • А. Ф. Норман, Либаниус: автобиография и избранные письма , 2 тома. Кембридж, Массачусетс: Классическая библиотека Леба, 1993. Рецензировано в Bryn Mawr Classical Reviews .)
  • Лив Ван Хоф , Либаниус: критическое введение (Cambridge University Press, 2014)

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Петерсон, Анна (1 февраля 2019 г.). Смех на краю: прием старой комедии в имперском греческом мире . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190697105 - через Google Книги.
  2. ^ Харрис, Уильям V .; Холмс, Брук (27 ноября 2008 г.). Элий Аристид между Грецией, Римом и богами . БРИЛЛ. ISBN 9789047425366 - через Google Книги.
  3. ^ Либаниусток гордится своим сирийским происхождением, хотя, как и все свободные жители Сирии, он был римским гражданином. [1]
  4. ^ a b c Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Либаниус»  . Encyclopdia Britannica . 16 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 534.
  5. ^ a b c Speake, Graham, ed. (1994). Словарь древней истории . Лондон: Penguin Books. п. 370. ISBN 0-14-051260-8.
  6. ^ Pro Templis (Оратор XXX.8-10)
  7. ↑ Алессандра Заноби, « Древняя пантомима и ее прием» , статья получена в апреле 2016 г. [2]
  8. ^ Ratzan RM и Ferngren GB (апрель 1993). «Греческая прогимназма на лекаря-отравителя». Журнал истории медицины и смежных наук . 48 (2): 157–70.
  9. ^ Камерон, А. (1998) «Образование и литературная культура» в Кэмерон, А. и Гарнси, П. (ред.) Кембриджская древняя история: Vol. XIII Поздняя империя, 337–425 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета , стр. 668-669.

Внешние ссылки [ править ]

  • Либаний: «Погребальная речь о Юлиане»
  • Либаний: «16 писем Юлиану»
  • Либаний: «О разрушенном огнем храме Аполлона»
  • Либаний: «На Никомидии, разрушенной землетрясением»
  • Либаний: Речь 30: для храмов
  • (на французском языке) Центр Либаниос , Сайт Либаниуса П.-Л. Malosse, часть исследовательского центра CRISES .
  • Два моральных анекдота из Progymnasmata : (на английском языке) о суровости классического римского образования и восхваление Терситов
  • Крейг Гибсон, переводчик, Краткое содержание книги «Либаний, гипотезы к речам Демосфена»
  • XML-версия работ Либаниуса с открытым исходным кодом, подготовленная Лейпцигским университетом в Open Greek & Latin Project