Лида Абдул - видеохудожник и перформанс из Афганистана . Она родилась под именем Лида Абдулла [1] в Кабуле в 1979 году, в детстве бежала из страны во время советского вторжения и уехала жить в Индию и Германию, а затем в Соединенные Штаты . [2]
Лида Абдул | |
---|---|
Родившийся | Лида Абдулла 1973 Кабул, Афганистан |
Национальность | Афганский |
Известен | Видео, перформанс |
Награды | Премия принца Клауса, Премия ЮНЕСКО за продвижение искусства, Тайваньская премия на Венецианской биеннале |
Ее последние работы были представлены на Венецианской биеннале 2005 года , Венском Кунстхалле, Музее современного искусства Арнема, Нидерланды и Майами Кантраль, CAC Centre d'art contemporain de Brétigny и Frac Lorraine Metz, Франция. Она также выставлялась на фестивалях в Мексике, Испании, Германии, Узбекистане, Кыргызстане и Афганистане.
Абдул получил степень бакалавра политических наук в 1997 году и степень бакалавра философии в 1998 году в Калифорнийском государственном университете . Она также получила степень магистра изящных искусств в Калифорнийском университете в 2000 году. [3] В настоящее время она живет и работает в Лос-Анджелесе и Кабуле. [3]
Ранний период жизни
Абдул бежал из Афганистана в декабре 1979 года из-за угрозы советского вторжения, в результате чего она стала беженкой в Индию, Германию и Соединенные Штаты и, таким образом, стала «художественным кочевником». [4] [5] История российско-афганского конфликта восходит к 1838 году. Самодержавная Россия (а позже и СССР) преследовали экспансионистские цели, постоянно конкурируя с Великобританией за территорию Центральной Азии. [6] Исторически целями Афганистана были независимость, сохранение территории и безопасность престола. [6] Это контрастирует с двумя великими державами, Россией и Великобританией, которые борются за власть на Ближнем Востоке. [6] Советский Союз и Афганистан были «естественными союзниками» во время Второй мировой войны. [6] Советское вторжение в Афганистан считается главным событием холодной войны. Советское присутствие в Афганистане сильно ощущалось в инфраструктуре. Афганские города, между которыми было трудно передвигаться, были связаны крупной дорожной сетью с помощью Советского Союза. [6]
Карьера и искусство
Видео и перформанс Абдул описываются как абстрактные и похожие на сновидения, и она использует приемы фильма, такие как размытие, чтобы пробудить сознание, а также «эпический масштаб». [5] [4] Ее фильмы носят политический характер и используют темы надежды и обновления, чтобы показать будущее прогресса ее истерзанной войной родной страны. [5] Хотя Абдул стала беженкой в 1979 году после советского вторжения, [4] она смогла вернуться в Афганистан после падения Талибана, чтобы снова посетить свою родную страну, снять фильм и встретиться с афганцами, чтобы обсудить их надежды. на будущее. [4] [7] Она считает себя художником-кочевником, поскольку в ее жизни много переездов из страны в страну и ее удержание от родины. Абдул использует эти чувства и эмоции в качестве вдохновения или мотивации в своем искусстве. Абдул создает политические комментарии, фильмы, которые затрагивают темы разрушения, культуры перемещения, идентичности и тел. [3]
«Белый дом» (2005)
Белый дом - короткометражный фильм, богатый политическим содержанием. Это одна из самых известных работ Абдула, которая была показана на Венецианской биеннале. [8] Фильм изображает обломки классического здания в пейзаже за пределами Кабула . [9] [10] Художница снимает себя в черном, раскрашивая щебень в белый цвет. [10] На сцене появляется мужчина, и Абдул таким же образом красит ему спину. Наконец, короткий пятиминутный фильм заканчивается стадом коз, исследующим руины. [10] Фильм является ритмичным и символом надежды и прогресса [3], а также актом политического сопротивления различным несправедливостям, таким как прибыльная оккупация Афганистана Соединенными Штатами, обеление истории, [9] психологический ущерб афганскому народу в результате проживания в охваченном войной регионе. [9]
«Купол» (2005)
Купол имеет оптимистичный тон, контрастирующий с символами бедствия. На нем изображен мальчик, радостно кружащийся в разрушающейся мечети, в то время как американский вертолет пролетает над головой. [9] Вращение и головокружение означают смещение из-за войны, иррациональность военных действий и силу человеческой надежды [3] › [11]
«Деревья» (2005)
«Деревья» - это документальный видеофильм, в котором молодые люди обсуждают причину, по которой они срубили дерево, которое все еще живо и приносит плоды. Они объясняют, почему их срубили, тем, что на этом месте было много повешений, и его пришлось разрушить. В конце концов мужчины срубили дерево и унесли его. [11]
«Хлопая камнями» (2005)
«Хлопания камнями» - это документальный видеофильм, в котором группа мужчин в черном Шалвар Камиз выполняет ритуал, напоминающий молитву, перед скалой Бамиан. В Бамиане сохранились следы древнего Будды, разрушенного в 2001 году талибами. [11]
"Продавцы кирпича Кабула" (2006)
«Продавцы кирпича в Кабуле» - это фотография маленьких детей в Кабуле, каждый из которых ломает кирпич, который они передают человеку с копной непослушных волос и раскрашенным лицом. Они очень серьезные, и в жизни каждого из этих детей есть чувство взрослости. Абдул сказал: «В Кабуле полно детей, которые бегают по улицам, но если бы вы знали их жизни, вы бы удивились, как они могут продолжать идти ... когда их смех исчезает».
Выставки и шоу
Работы Лиды Абдул участвовали в многочисленных персональных и групповых выставках на Ближнем Востоке, в Европе и Северной Америке. [3]
Персональные выставки
Национальный музей Афганистана (Кабул, Афганистан 2007)
Музей современного искусства Индианаполиса (Индианаполис, США, 2008 г.)
Центр современного искусства OK (Линц, Австрия, 2008)
Художественный музей Краннерта (Шампейн, Иллинойс, США, 2010)
Centro de Arte Contemporáneo (Малага, Испания, 2013 г.)
Фонд Галуста Гюльбенкяна (Лиссабон, Португалия, 2013 г.)
Художественная галерея Формана, Бишопский университет (Квебек, Канада, 2013)
Галерея Джогрио Персано (Турин, Италия, 2013)
Фонд Галуста Гюльбенкяна (Париж, Франция, 2014 г.)
CAP Center (Лион, Франция, 2015 г.)
Групповые выставки
Глобальные феминизмы ( Бруклинский музей , Нью-Йорк, США, 2007)
История насилия (Художественный музей Хайфы, Израиль, 2009 г.)
За гранью памяти ( Музей на стыке , Иерусалим, Израиль 2011)
Transition Project (Yapi Kredi Kültür Merkezi, Стамбул, Турция, 2013 г.)
Другие шоу
Венецианская биеннале (2005 и 2015)
Московская биеннале (2007)
Documenta (Кассель, Германия, 2012 г.)
Награды
Работа Лиды Абдул получил несколько наград, в том числе премии Тайваня на Венецианской биеннале в 2005 году [2] на премию принца Клауса в Амстердаме и Нидерландах в 2006 году, ЮНЕСКО премии за содействие развитию искусства из Объединенных Арабских Эмиратов в 2007 году и награду EMAF в Оснабрюке, Германия, в 2009 году, и выиграл приз финалиста Mario Prize 1, Fondazione Merz, Турин, в 2015 году. [12]
Темы
Искусство Абдула также обращается к общей проблеме изображения афганского народа в западных СМИ. В западных СМИ принято сообщать только об Афганистане в контексте террора и войны, и общественные западные знания не выходят далеко за рамки этого имиджа. [4] Благодаря ее искусству, Абдул надеется, что западные люди узнают больше об афганском народе и культуре.
Этническая принадлежность и язык
Ее работы пронизаны; культурная идентичность, миграция, психологический ущерб, процесс разрушения и перемещения, включая понятия изгнания и родины. [13] Хотя страна с централизованным управлением, она не едина по культуре, национальной идентичности или языку, хотя lingua franca - это дари . [14] [6] Немногие люди, живущие в Афганистане, назвали бы себя «афганцами», скорее принадлежащими к определенному племени, живущему в этом регионе и прилегающих районах. Основные группы включают пуштунов , таджиков , узбеков и белуджей , каждая из которых отличается друг от друга и не имеет сильного чувства национальных границ или идентичности [6], которые проникают в соседние страны без учета границ. [14]
Террор и репрезентация в СМИ
Однако некоторые признаки объединяют большинство «афганцев», 90% которых составляют мусульмане-сунниты . Одна из целей Абдул в своих фильмах - рассказать западной аудитории о природе этих культур и о том, как они могут расходиться с предположениями, которые люди делают об Афганистане и афганцах из-за стереотипов, с которыми они могут столкнуться в популярных СМИ. [4] [15] Она признает тенденцию западных СМИ рисовать стереотипный образ Афганистана, и с помощью своего искусства она надеется очеловечить людей, которых часто демонизируют. [4] Одним из таких стереотипов является изображение нации, охваченной войной и полностью лишенной культуры, однако даже в свете разрухи афганцы по-прежнему хотели творить искусство. [15] С работами Лиды Абдул и других художников на переднем плане западная аудитория получает альтернативный способ увидеть Афганистан, отделенный от изображений террора и разрушенных городов. [15]
Политика
По ориентации и культуре Афганистан является скорее региональным, чем центральным, отчасти из-за отсутствия транспорта по всей стране, соединяющего основные достопримечательности. [6] Однако система дорог, соединяющая три крупных города, была построена с помощью Советского Союза. [6]
Рекомендации
- ^ ArtFacts.net. «Лида Абдул». ArtFacts.net. По состоянию на 5 апреля 2017 г. http://www.artfacts.net/en/artist/lida-abdul-38414/profile.html.
- ^ a b Глобальные феминизмы: новые направления в современном искусстве . Рейли, Маура, Ночлин, Линда, Бруклинский музей, Музей Дэвиса и культурный центр. Лондон: Бруклинский музей. 2007. ISBN 9781858943909. OCLC 79256724 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ a b c d e f "Лида Абдул". Гуггенхайм. По состоянию на 8 февраля 2017 г. https://www.guggenheim.org/artwork/artist/lida-abdul.
- ^ Б с д е е г Олсон, Кристофер (май 2008 г.). «Лида Абдул». Пограничные переходы . Виннипег. 27 (2): 90–92. ProQuest 215549787 .
- ^ а б в Франклин, Пол Б. (июнь 2014 г.). «Париж: Лида Абдул». Искусство в Америке . 102 (6): 170–171.
- ^ a b c d e f g h i Коллинз, Джозеф Дж . Советское вторжение в Афганистан: исследование применения силы во внешней политике СССР . Лексингтон (Массачусетс): Lexington Books, 1987
- ^ Спаниер, Самсон. «Новости Венецианской биеннале: в этом году несколько стран впервые участвуют в биеннале, - говорит Самсон Спаниер. Но важные вещи - шампанское и политика - не изменились». Аполлон , июль 2005 г.
- ^ Бальцер, Дэвид (март 2007 г.). «Раскрасьте в белый цвет: афганская художница Лида Абдул ведет хронику борьбы своей родины за восстановление». Торонто Жизнь . 41 (3): 113.
- ^ a b c d МакГилп, Александра. "Белый дом." ArtAsiaPacific: Лида Абдул. Ноябрь / декабрь 2013 г. По состоянию на 8 февраля 2017 г. http://artasiapacific.com/Magazine/86/LidaAbdul.
- ^ а б в Катефорис, Дэвид; Дюзенбери, Мэри (май 2006 г.). «Лида Абдул - Белый дом, 2005». hdl : 1808/13872 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ а б в МакГилп, Александр. "Белый дом Лиды Абдул" . Artasiapacific . Архивировано 5 мая 2015 года . Проверено 13 апреля 2017 года .
- ^ «Лида Абдул» . www.giorgiopersano.org . Кабул . Проверено 13 апреля 2017 года .
- ^ Робинсон, Хилари. История феминистского искусства; Антология 1968-2014 . С. 482–486.
- ^ а б Хаммонд, Томас Тейлор. Красный флаг над Афганистаном: коммунистический переворот, советское вторжение и его последствия. Боулдер, Колорадо: Westview Press, 1984, стр. №5.
- ^ а б в Горс, Тэмми Ла (30 марта 2014 г.). «Несмотря на конфликты и репрессии, творчество» . Нью-Йорк Таймс .
Внешние ссылки
- LidaAbdul.com
- Artkrush.com - Интервью с Лидой Абдул, ноябрь 2006 г.
- Location1.org - выставка в Location One Gallery, Нью-Йорк, 2007.