Лила Абу-Лугход

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Июль 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Лила Абу-Лугход
Родившийся	1952 г.
Национальность	Палестинский американец
Гражданство	Американец
Род занятий	Ученый
Известен	Антропология, женские и гендерные исследования
Родители)	Ибрагим Абу-Лугход (отец) Джанет Л. Абу-Лугход (мать)
Академическое образование
Альма-матер	Карлтон-колледж (бакалавр, 1974) Гарвардский университет (доктор философии, 1984)
Академическая работа
Учреждения	Колледж Уильямса Принстонский университет Нью-Йоркский университет Колумбийский университет
Интернет сайт	http://www.columbia.edu/cu/anthropology/fac-bios/abu-lughod/faculty.html

Лила Абу-Лугод (род. 1952) - палестинско-американский антрополог . Она является Джозеф Л. Buttenweiser профессор из социальных наук на факультете антропологии в Колумбийском университете в Нью - Йорке. Она специализируется на этнографических исследованиях в арабском мире, и ее семь книг охватывают такие темы, как сантименты и поэзия, национализм и СМИ, гендерная политика и политика памяти .

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Отцом Абу-Лугхода был выдающийся палестинский академик Ибрагим Абу-Лугход . Ее мать, Джанет Л. Абу-Лугод , урожденная Липпман, была ведущим американским городским социологом. ^[1] Она окончила Карлтон-колледж в 1974 году и получила докторскую степень в Гарвардском университете в 1984 году. ^[2]

Карьера [ править ]

Работа Лухода основана на длительных этнографических исследованиях в Египте и особенно касается пересечения культуры и власти, а также гендера и прав женщин на Ближнем Востоке. ^[3]

В период с конца 1970-х до середины 1980-х, когда она была еще аспирантом, Лугод жила с бедуинским племенем авлад Али в Египте. ^[2] Она осталась с главой общины и жила в его доме вместе с его большой семьей в общей сложности два года. ^[4] Ее первые две книги, « Скрытые настроения: честь и поэзия в бедуинском обществе» и « Написание женских миров» , основаны на этой полевой работе. Обе книги основаны на ее опыте жизни с бедуинскими женщинами и ее исследованиях их поэзии и повествования. ^[2] Она исследует, как гиннава , песни в поэтической форме, сравнивает с хайку.и блюз выражают культурный «паттерн» общества, особенно в отношении отношений между женщинами и мужчинами. ^[4] Абу-Лугод описала читательскую группу, которую она посещала во время преподавания в колледже Уильямс (в число ее других входили Кэтрин А. Маккиннон , Эдриенн Рич и Венди Браун), как формирующее участие в женских исследованиях и оказавшее большое влияние. об этих ранних книгах. ^[5]

Абу-Лугод провел время в качестве ученого в Институте перспективных исследований вместе с Джудит Батлер , Эвелин Фокс Келлер и Донной Харауэй . Она также преподавала в Нью-Йоркском университете , где работала над проектом, финансируемым за счет гранта Фонда Форда , который был направлен на повышение международного внимания к женским исследованиям. ^[5]

Ее книга 2013 года « Нужны ли мусульманским женщинам сбережения? исследует образ мусульманских женщин в западном обществе. Он основан на ее одноименной статье 2002 года, опубликованной в журнале American Anthropologist . ^[6] В тексте рассматриваются дискуссии после 11 сентября о Ближнем Востоке , исламе , правах женщин и средствах массовой информации. Абу-Лугод собирает примеры западного повествования о «подвергшихся насилию» мусульманских женщинах, которых нужно спасти, и объясняет, как международное внимание к «спасению» этих женщин увековечивает расистские идеи мусульманских обществ как варварские. ^[7]Абу-Лугод далее объясняет, как нарратив о спасении мусульманских женщин использовался как способ оправдать военные интервенции в мусульманских странах. Она ловко подвергает сомнению мотивы феминисток, которые считают, что мусульманских женщин следует спасать от талибов, при этом поддерживая несправедливость структурного масштаба в их собственных странах. Она утверждает, что мусульманские женщины, как и женщины других вероисповеданий и происхождения, должны быть спасены. рассматривается в их собственном историческом, социальном и идеологическом контексте. ^[8] Книга предполагает, что религия не является основным фактором глобального неравенства, вместо этого предполагая, что наиболее значительными источниками являются бедность и правительственные злоупотребления в сочетании с глобальной напряженностью. ^[7] Статью Абу-Лугода и последующую книгу по этой теме сравнивали сЭдвард Саид и ориентализм .

Абу-Лугход входит в состав консультативных советов нескольких научных журналов, в том числе признаки: журнал женщин в культуре фактор и эргономи ти ^[9] и диаспоры: Журнал транснациональных исследований. ^[10]

Награды и награды [ править ]

В 2001 году Абу-Лугод прочитал лекцию Льюиса Генри Моргана в Университете Рочестера , которую многие считают самой важной ежегодной серией лекций в области антропологии. ^[11] В 2007 году она была названа стипендиатом Карнеги за исследование темы: «Имеют ли мусульманские женщины права? Этика и политика прав мусульманских женщин в международной сфере». У нее были стипендии от Национального фонда гуманитарных наук , Фонда Гуггенхайма , Фулбрайта , Фонда Меллона и других.

Статья из Veiled Sentiments получила премию Стирлинга за вклад в психологическую антропологию. Писательские женские миры получили премию Виктора Тернера. Карлтон колледж присвоил ей почетную докторскую степень в 2006 году ^{[ править ]}

Важные публикации [ править ]

• Написание женских миров: истории бедуинов (Калифорнийский университет Press 1993) ISBN  978-0-520-08304-2
• Переделка женщин: феминизм и современность на Ближнем Востоке (редактор) (Princeton University Press 1998) ISBN 978-0-691-05792-7 
• Скрытые чувства: честь и поэзия в бедуинском обществе (Калифорнийский университет Press 2000) ISBN 978-0-520-22473-5 
• Медиа-миры: антропология на новой территории (редактор) (Калифорнийский университет Press 2002) ISBN 978-0-520-23231-0 
• Драмы нации: политика телевидения в Египте (University of Chicago Press 2004) ISBN 978-0-226-00197-5 
• Местные контексты исламизма в популярных СМИ (Amsterdam University Press 2007) ISBN 978-90-5356-824-8 
• Накба: Палестина, 1948, и требования памяти с Ахмадом Х. Саади , (Columbia University Press, 2007) ISBN 978-0-231-13578-8 
• Нужны ли мусульманским женщинам сбережения? (Издательство Гарвардского университета 2013) ISBN 978-0-674-72516-4 

Личная жизнь [ править ]

Абу-Лугод является сторонником движения за санкции за бойкотирование активов . Она замужем за Тимоти Митчеллом . ^{[ необходима цитата ]}

См. Также [ править ]

• Постколониализм
• Младший
• Ориентализм
• Воображаемые географии

Заметки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Интервью с Абу-Лугодом о женщинах и Афганистане
• Профиль Лилы Абу-Лугход из Института понимания Ближнего Востока
• Колумбийский университет, факультет антропологии
• Лила Абу Лугод: Возвращение моего отца в Палестину, зима-весна 2001, выпуск 11-12 Иерусалим, квартал ( дата обращения 17.06.2012 )
• Интервью устной истории с Лилой Абу Лугход, 2015, проект IRWGS Oral History, Колумбийский центр архивов устной истории
• Интервью американского этнолога с Лилой Абу Лугод, 2016 г.

Внешние ссылки [ править ]

• Сообщество секретов: отдельный мир бедуинских женщин
• Бедуин Хашам в книге Лилы Абу Лугход, Скрытые чувства