Политика памяти

Было высказано предположение , что политика истории быть объединены в эту статью. ( Обсудить ) Предлагается с октября 2020 года.

Политика памяти является организацией коллективной памяти по политическим агентам ; политические средства, с помощью которых события запоминаются и записываются или отбрасываются. В конце концов, политика памяти может определять способ написания и передачи истории , отсюда и термины « историческая политика» или « политика истории» . Воспоминания также находятся под влиянием культурных сил, например, популярной культуры , а также социальных норм . Это также было связано с построением идентичности . ^[1]

По стране [ править ]

Австралия [ править ]

Кипр [ править ]

Обе стороны конфликта на Кипре хранят весьма расходящиеся и противоречивые воспоминания о событиях, разделивших остров. Термин избирательная память применяется психологами к людям, страдающим травмами головы, которые сохраняют одни воспоминания, но страдают амнезией в отношении других. Социальная травма, такая как война, похоже, имеет аналогичный эффект. Воспоминания, сформированные на основе явления, общего для многих стран, травмированных войной и репрессиями, могут по-разному запоминаться людьми, пережившими аналогичные события.

Избирательность может также служить политической цели, например, для оправдания претензий одной группы над конкурирующей группой. Кипр - яркий пример этого явления. Давний конфликт на острове отражает глубокие корни в « родин » в греков - киприотов и турок - киприотов народов. ^[2]

Германия [ править ]

В Германии термин «политика истории» / «политика истории» ( Geschichtspolitik ) был предложен канцлером Германии Гельмутом Колем в конце 1980-х годов во время дискуссии Historikerstreit о том, как увековечить память нацистской Германии и Второй мировой войны . ^[3]

В выступлениях политиков часто говорится о том, как увековечить память прошлого. Вайцзеккер , как Bundespräsident определены два режима запечатлить безоговорочную капитуляцию фашистской Германии в 1945 году в своей знаменитой речи 1985 года: эта дата может рассматриваться как поражение или освобождение. Вайцзеккер поддержал последнюю интерпретацию . В связи с этим такие моменты, как первый официальный "День памяти жертв национал-социализма" 20 января 1996 г., побудили президента Bundespräsident Роман Герцога в своем обращении к парламенту Германии, что "Память придает нам силы, поскольку помогает чтобы мы не сбились с пути ". ^[4] В аналогичной, но несколько противоположной мере,Герхард Шредер попытался выйти за рамки этого, заявив, что поколение, совершившее такие поступки, прошло, а новое поколение не имеет такой же вины, потому что они просто не были там, чтобы нести ответственность. ^{[ необходима цитата ]}

Хорошие примеры политики памяти можно увидеть в национальных памятниках и дискурсах, окружающих их строительство. Строительство мемориала Холокоста в память об убитых евреях Европы в центральном районе Берлина было встречено протестами, но также и при решительной поддержке. Точно так же Национальный мемориал жертвам войны и тирании был сочтен неуместным некоторыми наблюдателями, и дискуссия развернулась вокруг вопроса о том, является ли отсутствие различия между жертвами и преступниками адекватным или нет. ^[5]

Вопрос, можно ли и как запомнить немцев, изгнанных из Польши после Второй мировой войны, постоянно обсуждается как в Западной Германии, так и в Польше. Такие вопросы настолько сложны, потому что требуют моральной оценки этих событий. Эти суждения заметно различаются. Например, Федерация изгнанных из Германии призвала Польшу выплатить немцам компенсацию за потерянное имущество с территории, которая после 1945 года стала польской территорией, претензия, которая последовательно отклоняется Польшей. ^[6]

Точно так же в Германии велись дебаты о том, подразумевает ли наследие Второй мировой войны, что вооруженные силы Германии должны быть ограничены чисто оборонительными мерами, такими как поддержание мира, или, в противоположность этому, это наследие может быть оправданием активного соблюдения прав человека, которое также может включать упреждающие удары. ^[7]

Польша [ править ]

В Польше вопрос исторической политики поднялся на государственный уровень, когда в 2015 году было объявлено, что началась работа над «Стратегией польской политической политики» («Strategia Polskiej Polityki Historycznej»). Президент Анджей Дуда заявил, что «проведение исторической политики является одним из важнейших направлений деятельности президента». ^[8]

Россия [ править ]

История в России была сильно политизирована со времен Советского Союза . В 2000- е годы режим Владимира Путина предпринял новый пересмотр истории под предлогом защиты национального прошлого от предполагаемых клеветников. Первым шагом этой защиты стало создание комиссии по расследованию «попыток фальсификации истории в ущерб интересам России» в мае 2009 года ^[3].

Центральной темой новой «исторической политики» стала Вторая мировая война . ^[3]

В книге Мариэль Вейермарс 2018 года «Политика памяти в современной России: телевидение, кино и государство» анализируется влияние различных действующих лиц, таких как правительство, Русская православная церковь , деятелей культуры и радикальных мыслителей, таких как Александр Дугин , на российскую политику памяти. , и его использование для легитимации правительства и дискредитации оппозиции. ^[9]

Югославия [ править ]

Хорватский исследователь Снежана Корен проанализировал историческую политику в Югославии, проанализировав преподавание истории в школе в 1945-1960 годах, сразу после Второй мировой войны . Прослеживаются как внутренние, так и внешние влияния на историческую политику государства, в частности, как на нее повлияли присоединение к Советскому Союзу и последующий советско-югославский раскол . Она также проанализировала различия в рассказах в разных югославских республиках. ^[10]

Памятники [ править ]

Памятники хранят воспоминания о конфликтах. Их удаление может быть спорным: в Эстонии удаление памятника советской эпохи из столицы вызвало бурную реакцию в России. ^[11]

Эффективность и моральная относительность [ править ]

WG Sebald подчеркивает немецкую амнезию вокруг ковровых бомбардировок союзниками 131 немецкого города и поселка, которые превратили многие немецкие города в огромные некрополи и привели к примерно 600000 смертей, в основном гражданских, с миллионами внутренних беженцев.

В литературе [ править ]

Первый рассказ Милана Кундеры в « Книге смеха и забвения» - словацкий чиновник, позирующий вместе с другими официальными лицами для фотографии зимой. Мужчина дает меховую шапку, чтобы прикрыть лысину своего начальника, и делается фотография. Позже, когда он впадает в немилость, его осуждают и удаляют из официальных отчетов и документов, его даже вычеркивают из фотографий; все, что от него осталось, - это его меховая шапка. ^[12]

Уинстон Черчилль якобы сказал, что «историю пишут победители». Точность и значимость этого утверждения до сих пор обсуждаются. ^[13]

Автобиография Рауля Хильберга называется «Политика памяти» .

См. Также [ править ]

• Политика идентичности
• Национализм
• Официальная история
• Цензура
• Социальная амнезия
• Damnatio memoriae
• Законы памяти
• Изобретенная традиция

Ссылки [ править ]