Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Идентичность Маленьких русская была культурная, политическая и этническая самоидентификацией [1] население Украины [2] , которые присоединились к в качестве одной из составных частей триединой русской национальности . [3] [nb 1] Малороссийская идентичность объединила культуры имперской России и казачьего Гетманщины . [5]

Начало развития малороссийской идентичности в казацком Гетманщине относится к концу 18 века. [5] Существенным фактором, способствовавшим этому процессу, была идея равных национальных, социальных и религиозных прав для элиты Российского Царства , которой было отказано в Речи Посполитой . [ необходима цитата ]

Новый этноним был назначен вместо широко распространенного названия русин ( Rusyny ; русиня). Борьба двух проектов национальной идентичности длилась до распада Российской империи . Революционные события 1917 года привели к быстрому укреплению украинской национальной идеи, которую поддержали многие западные украинцы Галичины , включившиеся в политическую жизнь Киева. Из-за своей близости к Русскому Белому движению политические активисты с малороссийскими и панрусскими взглядами были среди социальных групп, которые больше всего пострадали во время Революции и проблем Гражданской войны; многие из них были убиты во время войны или вынуждены эмигрировать. [1]

После окончания Гражданской войны процесс строительства украинской нации был возобновлен на территории Украинской ССР партией большевиков и советской властью, которые ввели политику коренизации , реализация которой в Украинской ССР получила название украинизации. . В результате термин «малоросс» оказался на обочине и остался в употреблении только среди белоэмигрантов.

Появление [ править ]

Политическая идеология малороссии возникла одновременно с возрождением византийского термина « Малая Русь» в конце XVI века в литературных произведениях православного духовенства Речи Посполитой . Многие выдающиеся православные писатели и иерархи, такие как Иван Вышенский , Захария Копыстенский , Елисей Плетенецкий или Иов Борецкий, выступали категорически против Брестской унии и полемизировали с католиками и униатами., развивая идеи всерусского православного народа. Идея малороссии постоянно находила поддержку среди казачьего руководства [6] и православных братств, подвергавшихся судебной, экономической и религиозной дискриминации; и неоднократно организовывал насильственные восстания против польского владычества с конца 16 до первой половины 17 века. Одновременно образ православного царя, защищающего всероссийский народ от несправедливости поляков, стал политическим инструментом московских правителей. [7] Позже наличие таких настроений способствовало подписанию Переяславского мирного договора во время Хмельницкого восстания, а также политической интеграции Гетманщины в состав государства.Царство России . [ оригинальное исследование? ]

После Переяславского мирного договора в Гетманщине началась гражданская война, известная как Руина, между пророссийскими и пропольскими силами. После того, как пропольская фракция потеряла Левобережную Украину , малороссийская идентичность в конечном итоге консолидировалась после того, как уже прочно укоренилась в церковных кругах. [7] Важной вехой стало издание в 1674 году Киевского Синопсиса архимандритом Киево-Печерской Лавры и ректором Киевской духовной школы Иннокентием Гизелем . В своем произведении он описал династическое преемство Киева и Москвы, а также существование общероссийской нации.который берет свое начало у древних людей Киевской Руси. На протяжении XVIII века "Синопсис" был самым распространенным и популярным историческим трудом в России. [1]

Под влиянием Киево-рожденного архиепископа Русской православной церкви Феофан Прокоповича Россия империя постепенно стала объектом первичной идентификации малороссов в то время как маленькая Россия рассматривались в качестве местной родины [1] [8] , который сочиняет Империю на наравне с бывшей Московией . [9] [ пояснить ] Казачья элита под властью России искала способы узаконить свой социальный статус в иерархии Российской империи, чтобы извлечь выгоду из перспективы привлекательных карьерных возможностей. [10]Сторонники идентичности малороссийской считали Российскую империю в качестве своего собственного государства , которое они построили вместе с (Великим) русскими . В 18 веке многие малороссы занимали важные политические посты в Империи: канцлер Александр Безбородко , министр просвещения Петр Завадовский , генеральный прокурор Дмитрий Трощинский , фельдмаршал и президент Академии наук Кирилл Розумовский , фельдмаршал Алексей Разумовский и другие. [11] [12]

Малороссийская идентичность не преследовала цель размыть местные особенности, пока они не противоречили самому главному: идее культурного и политического общероссийского единства. Малороссы не считали, что они «приносят в жертву» интересы своей родины великороссам или что они должны отказаться от своей идентичности в пользу великороссов. [13]

Малороссийская идентичность была не единственной формой самоидентификации, существовавшей в Украине до возникновения украинской национальной идентичности. [14] Сторонники гетмана Ивана Мазепы , восставшего против российского императора Петра I, отдавали казачьему народу хазарское происхождение, которое они считали отдельной нацией. [6] В нем говорилось, что «казачий народ» происходит от старых хазар [14], не имеющих отношения к русским. [15] Эта версия также описана в Конституции Орлика .

Соперничество с украинской идеей [ править ]

Российская Империя [ править ]

Во второй половине XIX века возник альтернативный проект идентичности, получивший название українство . В названии упоминалась территория Украины, которая раньше обозначала приграничную область к югу от Киева, населенную казаками. Характерными чертами новой политической идеологии были растущее неприятие любых культурных и этнических связей с Россией и политическая ориентация на Запад. Основу украинскости заложили члены Братства святых Кирилла и Мефодия во главе с Николаем Костомаровым . [16]

Наибольшее влияние на украинское национальное движение оказал Тарас Шевченко . [17] [18] Он национальный герой Украины . [19]

При поддержке местных властей украинскость особенно быстро получила развитие на территории Галиции, входившей в состав Австро-Венгрии . Конкуренция малороссийской и украинской идентичностей, обострившаяся в период до Первой мировой войны, носила характер местной культуркампф и терминологической войны. [1] Риторическая битва велась за культурное наследие Малороссии и идентичность многих ключевых фигур, таких как Тарас Шевченко . [1] Горячая полемика разгорелась по историческим вопросам, личностям и интерпретации истории Малороссии. Одним из самых влиятельных сторонников украинскости былТворил , [18] автор большой исторической монографии «Истории Украины-Руси». Его работа подчеркивала, что украинцы и русские имели отдельный этногенез . [ необходима цитата ]

Также в лингвистическом вопросе «малороссы» и «украинцы» сильно разошлись. В то время как первые считали литературный русский язык общим творением и духовной ценностью всех трех русских ветвей и говорили на малороссийском диалекте, последние продвигали взгляды, что украинский является автономным языком, и прилагали большие усилия для его стандартизации как можно скорее насколько возможно. [ необходима цитата ]

Советский Союз [ править ]

Британская этническая карта Европы (1923 г.)

Малороссийская идентичность оставалась доминирующей среди элит даже в революционные 1917–1921 годы. [20] Однако с началом большевистской политики украинизации , которая была локальной формой политики коренизации , малороссийская идентичность была объявлена ​​«устаревшей и нелегитимной». [1] В 1920-е годы большевики-интернационалисты использовали Украинскую ССР и Белорусскую ССР как «выставочные павильоны» своей национальной политики, надеясь завоевать симпатии обездоленного восточнославянского населения в межвоенной Польше . [16]В то же время они надеялись окончательно ослабить панрусский империализм в обществе, которое было представлено их противником в гражданской войне в России : Имперским Русским Белым Движением . Большевики имели самую большую заслугу в реализации и укреплении проекта украинской идентичности. [7] Во время Первой Всесоюзной переписи населения Советского Союза (1926 г.) регистрация людей как малороссах была ограничена, и люди в Украинской ССР должны были выбирать между украинской и русской национальностью или даже автоматически регистрироваться как украинцы. [21] [ сомнительно - обсудить ]Термин «малоросс» остался в употреблении лишь у некоторых белоэмигрантов. [1]

Хотя устаревшая малороссийская идентичность уступила место новому этнониму украинский , а концепция общероссийского народа была заменена новой концепцией братских, но отдельных народов, определенные элементы малорусской идентичности сохранились. Украинский народ считался «братским» русским, а стремление к политическому объединению с русскими описывалось в советских учебниках истории как лейтмотив украинской истории. [3] Таким образом советская идеология объединила элементы украинской и малороссийской идентичностей. [ необходим пример ] Из украинскости они взяли терминологию и утверждение, что Украина имела только статус колонии при царском режиме. [3] [ уточнить ]

Настоящее время [ править ]

В период гласности и перестройки в конце 1980-х, а также после того, как Украина провозгласила свою независимость в 1991 году, элементы малороссийской идентичности оказались под усиленным давлением. Представители жесткой украинскости, существовавшей в украинской диаспоре в Канаде, США и Западной Европе, получили возможность влиять на общественные процессы в Украине. Также изменение идеологической основы было подходящим для элит в их задаче по построению нового национального государства. [3]

Прием [ править ]

В настоящее время некоторые [ расплывчатые ] [ ласковые слова ] украинские авторы рассматривают малороссийскую идентичность как социологический комплекс пониженного патриотизма среди некоторых частей украинского общества, поскольку украинские территории долгое время входили в состав Российской империи. [22]

См. Также [ править ]

  • Западноукраинские русофилы
  • Всероссийская нация
  • Нашизм
  • Национал-большевизм
  • Неосоветизм
  • Неосталинизм
  • Новороссия
  • Почвенничество
  • Отношения России и Европейского Союза
  • Отношения России и Украины
  • Русофилия
  • Русины
  • Черная Малороссия
  • Красная Малороссия
  • Белая Малороссия
  • Маленькая Россия
  • Великая Россия
  • Новая Россия
  • Москва, третий рим
  • Русский мир

Заметки [ править ]

  1. ^ Хотя историк Эндрю Уилсон описал личность малороссийской как «сильной прото - украинская идентичность людейкто считает себя отдельным народом в службе царизма России ». [4] И Магочие утверждалчто русификация Украины не привела к ассимиляции , но с приобретением множественных идентичностей. [5]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Котенко А. Л., Мартынюк О. В., Миллер А. И. «Малоросс»: эволюция до понятия первой мировой войны
  2. ^ Wolczuk, Kataryna (2001), формовочная Украина: Конституционный Политик государственного формирования Центрально - Европейский университет, стр. [1]
  3. ^ a b c d Долбилов М., Миллер А. И. (2006). Западные окраины Российской империи . Москва: Новое литературное обозрение. п. 606.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  4. ^ Уилсон, Эндрю. Украинский национализм в 1990-е годы: вера меньшинства . Издательство Кембриджского университета. Лондон: 1997. стр. 7 и 8.
  5. ^ a b c Илья Призель " Национальная идентичность и внешняя политика: национализм и лидерство в Польше " (1998) ISBN 0-521-57697-0 с.304 
  6. ^ a b Плохий С. «Национализация» украинского казачества в XVII — XVIII веках // Империя и нация в зеркале исторической памяти: сборник статей. Новое издательство, 2011
  7. ^ a b c Дмитриев М. В. Этнонациональные отношения русских и украинцев в новейших исследованиях // Вопросы истории, № 8. 2002. - С. 154–159
  8. ^ Плохий С. Две Руси Теофана Прокоповича. С. 349, 359
  9. ^ Когут З. Питання російско-української дности и української окремішности в українській думці культурі ранньомодерного часу // Корінняідентичности. Студії ранньомодерної та модерної истории Украины. - К .: «Критика», 2004. - С.133-168.
  10. ^ Кононенко, Василий. Элита Войска Запорожского - Гетманщины между проектами Малороссии и Российской империи (конец 20-х - начало 60-х гг. XVIII в.) Актуальные проблемы вітчизняної и всесвітньої истории, 2010. С. 127–134
  11. ^ Когут З. Українська еліта в XVIII століті и інтерація в російське дворянство // Корінняідентичности. Студії ранньомодерної та модерної истории Украины. - К .: «Критика», 2004. - С.46-79.
  12. ^ Лаппо Иван Иванович Происхождение украинской идеологии Новейшего времени. - Опубликовано в журнале Вестник Юго-Западной Руси, 2007. № 5 .. - Ужгород, 1926.
  13. ^ Миллер А. И. Формирование наций у восточных славян в XIX в. Архивировано 24 мая 2005 г.в Wayback Machine - проблема альтернативности и сравнительно-исторического контекста. Рус.ист.регистр. - 1999. Т. -. 130–170
  14. ^ a b Сергей Плохий. Украина и Россия: репрезентации прошлого. Торонто: Университет Торонто Press, 2008.
  15. ^ Таирова-Яковлева Т. Г. «Отечество» в представлениях украинской казацкой старшины в конце XVII - начале XVIII в. // Украина и Россия: история и образ истории. Материалы российско-украинской конференции. Москва, 3-5 апреля 2008 года
  16. ^ a b Миллер А. И. Дуализм идентичностей на Украине. Архивировано 30 июля 2013 г. в Wayback Machine // Отечественные записки. - № 34 (1) 2007. С. 84-96
  17. ^ Пол Роберт Мэгочи . История Украины: Земля и ее народы . Университет Торонто Пресс . 2010. с. 157.
  18. ^ a b Сергей Плохий (2005), Разрушение Императорской России: Михаил Грушевский и написание украинской истории , стр. 88. University of Toronto Press , ISBN 0-8020-3937-5 . 
  19. ^ Рид, Анна (1999). Пограничье: Путешествие по истории Украины . Колорадо: Westview Press . ISBN 0-8133-3792-5.
  20. ^ Барановская Н.М. Актуализация автономии и федерации в умовах национальной революции 1917–1921 рр. як шлях відстоювання державницького розвитку України
  21. ^ Закатнова А. Украинцы победили малороссов в трехвековом идейном бою // Российская газета: газета. - 2012, 3 июня.
  22. ^ [2] Николай Рябчук . От Малороссии до Украины: парадоксы позднего национального строительства. (Киев: Критика, 2000).

Литература [ править ]

  • Кохут Z . Развитие малороссийской идентичности и украинское националостроение // Гарвардское украиноведение. - 1986. - 10. - Х. 3/4. - С. 556–576.
  • Мацузато К . Ядро или периферия империи? Генерал-губернаторство и малороссийская идентичность // Ab Imperio. - 2002. - №2.