Народ лулуа - этническая группа банту, проживающая в долине реки Лулуа в южно-центральной провинции Касаи-Оксиденталь , Демократическая Республика Конго . На самом деле лулуа - это совокупность небольших групп, чей дом граничит с большим государством Люба и связанными с ним народами сонгье и чокве , с которыми они имеют очень схожую культуру, историю и язык. [1] [2]
Земли лулуа граничат на юге с другими небольшими этническими группами, включая мбагани, лвалва, южный кете и салампасу. [3] [4] Сельские лулуа остаются в основном фермерами. [5]
История личности Лулуа [ править ]
Имя Лулуа, похоже, появилось в последней четверти 19 века, ранее эти группы были просто этнически людьми люба, не входившими в политическую структуру люба (или балуба). Жорж Нзонгола-Нталаджа в своей истории Конго описывает историческую этничность Лулуа как выдуманную этничность. [6]
Нет лучшего примера изобретения этничности или, другими словами, того, насколько искусственной может быть этническая идентичность, чем конфликт Лулуа-Балуба. [стр.103]
Фактически, лулуа разделяют язык, матрилинейную наследственность и многие другие культурные черты с людьми люба и народами конджи или лунту. Все три считались подгруппами Люба, их происхождение восходит к империи Люба, базирующейся в Катанге. [6]
В 19 веке чокве - другая родственная группа - определила разрозненное собрание соседних фермерских и охотничьих групп в районе между Верхним и Нижним Касаи и реками Лулуа как «Бина Лулува» (единственное число, «Мвена Лулува»), что означает « люди Лулува ". Могущественная империя Любыв 18 веке помогли этим небольшим охотничьим отрядам Люба переехать в их нынешний дом, согласно устным источникам, пришедшим с запада. Их коллективная идентичность ограничивалась институтом «Каламба», судьи и военного лидера, к которому эти небольшие группы обращались во время внутреннего или внешнего конфликта. Европейские миссионеры и путешественники девятнадцатого века внесли свой вклад в этот процесс этнической дифференциации от Любы, определяя эти небольшие общины в отличие от государств их соседей. Отец А. Ван Зандийке, бельгийский миссионер, сообщил, что до 1870 года не существовало согласованного коллективного названия Лулуа, при котором каждая родственная группа или вождь идентифицировали себя независимо. К первому десятилетию 20 векаприход бельгийского колониализма вместе с давлением со стороны империи Люба и других соседей положил начало формированию коллективной идентичности Лулуа.
[7] Земельные споры с соседями помогли создать как коллективную идентичность, так и подпитывать этнические конфликты, как и бельгийская колониальная политика формализации «королевского сана» в стиле их соседей для лулуа. [6] [7] [8] Напряженность позднего колониального периода, наконец, завершилась так называемой «войной Лулуа-Балуба», когда 11 октября 1959 года вспыхнуло межобщинное насилие. [6] [9]
Война Лулуа и Балубы [ править ]
Во время кризиса независимости Конго произошли ожесточенные конфликты с другими этническими группами, особенно в районе большой самоидентифицируемой общины лулуа в Кананге / Лулуабурге. [10] В конце 19 века демографическое давление балуба вытеснило группы лулуа в то, что стало бельгийским колониальным районом Лулуабург , позже Кананга. [7]С 1920-х годов фермеры балуба из Южного Каши снова начали переселяться в более плодородные земли лулуа в Кананге. После Второй мировой войны Бельгия начала предоставлять конголезцам некоторые ограниченные формы местного самоуправления. В то же время образованный Лулуа, обеспокоенный относительной политической властью правящих классов Люба / Балуба во главе с Сильвианом Манголе Каламба, сформировал этническую образовательную и политическую группу под названием Братья Лулуа ( Lulua Freres ), чтобы оказать давление на колониальные власти. [6]В декабре 1957 года кандидаты балуба выиграли ряд муниципальных выборов в Лулуабурге, что вызвало опасения у элиты Лулуа, что их вытесняют. Политически мобилизуясь вокруг своей идентичности Лулуа, лидеры Лулуа победили на парламентских выборах 1960 года в провинциальный парламент. Затем администрация под руководством Лулуа предложила план выселения 100 000 фермеров из числа этнических балуба обратно в Южный Касаи. В ответ на это 11 октября начались беспорядки на этнической почве, которые усилились. [6] [7] Это насилие подается в уже назревает политический раскол между Лумумбы Конго националистической MNC против Регионалисты Альберт Калонджи из Касаи и Чомбе , президент провинции Катанга , был осадитель изОтделение Южного Касаи от кризиса в Конго . [7] На территории Лулуа войска центрального правительства и миротворцы Организации Объединенных Наций были поспешно введены для подавления насилия. Эти районы стали линией фронта для правительственных сил, зажатой между двумя сепаратистскими государствами Южный Касаи и Катанги. Когда в феврале 1962 года порядок был наконец восстановлен в районе большинства Лулуа, от 3000 до 7000 человек погибли как в результате межобщинного насилия, так и в результате военных действий. [7] Кризис в Конго продлится до ноября 1966 года. [6]
Искусство [ править ]
Искусство Lulua высоко ценится на международном рынке коллекционеров. Резные фигурки из дерева Лулуа отождествляются с характерным и обширным изображением узоров скарификации (несмотря на то, что традиции скарификации Лулуа в значительной степени вымерли в 19 веке). [11]
Резные фигурки выполняют ряд духовных и декоративных функций и известны своим утонченным мастерством, в то время как деревянные маски Лулуа используются только в ритуалах тайного общества и предназначены для утилизации после использования. [12]
Тамбур ( этнологический музей Берлина )
Статуэтка ( Африканский музей острова Экс )
Женская фигура, Демократическая Республика Конго , народ Бена Лулуа, XIX век
Ссылки [ править ]
- ↑ Лео Фробениус , Ethnographische Notizen aus den Jahren 1905 и 1906 (изд Хильдегард Кляйн), F. Steiner Verlag Wiesbaden, Штутгарт, 1985, глава III: Лулува, Зюд-Кете, Бена Май, Пенде, Кокве ISBN 3-515-04271- 7
- ^ Мабика Каланда, Baluba et Lulua: une ethnie à la recherche d'un nouvel équilibre , Éditions de Remarques congolaises, Брюссель, 1959.
- ^ Уильям МакКатчен Моррисон, пресвитерианская церковь в американской пресвитерианской миссии Конго в США. Грамматика и словарь языка булуба-лулуа, на котором говорят в верховьях Касаи и бассейна Конго . Американское трактатное общество, 1906 г.
- ^ Константин Петридис. Искусство и сила в саванне Центральной Африки: Люба, Сонгье, Чокве, Лулува. Меркаторфонды, 2008.
- ^ Mu? Ammad Zuhd? Якан Альманах африканских народов и народов . Издатели транзакций, 1999. ISBN 978-1-56000-433-2 стр 485-6
- ^ a b c d e f g Жорж Нзонгола-Нталая. Конго от Леопольда до Кабилы: история народа. 2002 г.
- ^ a b c d e f Леонсе Ндикумана, Лисангани Ф. Эмизет. Экономика гражданской войны: пример Демократической Республики Конго. стр. 63-88 в «Понимании гражданской войны: свидетельства и анализ», том 1. Публикации Всемирного банка, 2009 г. ISBN 978-0-8213-6047-7
- ^ Юджин Рузенс (ред.). Создание этноса: процесс этногенеза. Том 5 «Границы антропологии». Sage Publications, 1989. ISBN 978-0-8039-3422-1, стр.118-123.
- ^ Конго-Киншаса: La fin du conflit Lulua-Luba (1961) le Potentiel, 2009
- ^ Томас Р. Мокайтис. Миротворческие операции и внутригосударственные конфликты: меч или оливковая ветвь? Greenwood Publishing Group, 1999. ISBN 978-0-275-96173-2 стр 17-18
- ^ Хоуп Б. Вернесс. Энциклопедия континуума местного искусства: мировоззрение, символизм и культура в Африке, Океании и Северной Америке Международная издательская группа Continuum, 2003 ISBN 978-0-8264-1465-6 с.185
- ^ С. Petridis, «Luluwa маски», в африканских искусств (ЛосАнджелес), 1999, т. 32, No3, с. 91-94
