Медерик Луи Эли Моро де Сен-Мери (13 января 1750 - 28 января 1819), сын Бертрана-Медерика и Мари-Розы Моро де Сен-Мери, родился в Форт-Рояле , Мартиника [1]. Он был юристом и писателем. с карьерой на государственной службе во Франции , Мартинике и Сен-Доминге (ныне Республика Гаити ). Он наиболее известен своими публикациями о Сен-Доминге и Мартинике. Он женился в хорошо обеспеченной семье, которая позволила ему расширить свои связи среди французов, и со временем он стал членом парламента Франции. [2]Моро принимал активное участие в основании Парижского музея, президентом которого он позже был назначен в 1787 г. [1]
Образование и влияние
Хотя он не происходил из богатой семьи, Моро использовал наследство, полученное от деда, для изучения права в Париже. Там он утверждал, что колониальный закон, разработанный во Франции, не соответствует реалиям французского Карибского бассейна. [3] Он владел черными людьми, порабощая их тяжелым трудом, а также масоном и членом Cercle des Philadelphes - колониального научного общества - и стремился задокументировать жизнь в колониях. [2] На него повлияли научные проекты эпохи Просвещения . [4]
Сочинения
Моро провел глубокие исследования колоний всего за несколько лет до революции Сен-Доминго. Таким образом, он провел время, путешествуя по Карибскому бассейну и возвращаясь во Францию, чтобы писать и лоббировать, пока его участие во Французской революции не привело к выдаче ордера на его арест. [5] Его самая известная работа « Описание топографии, телосложения, гражданского, политического и исторического развития французской партии острова Сен-Доминго» , написанная им в 1789 году, не была переведена на английский язык. Эта работа развивает арифметическую теорию цвета кожи и эпидермиса для французской колонии Сен-Доминго (ныне Гаити). Это hierarchizes Возможным сто двадцать восемь возможных комбинаций черно-белых смешанных браков на девять категорий ( sacatra , то GRIFFE , то Marabout , то mulâtre , то quarteron , то Метис , то mamelouk , то quarteronné и пели-Меле ). [6] [7] Его работа отражает озабоченность белых колонистов расовой дискриминацией тех, кто вступает в брак и скрещивается с рабами или свободным поколением цвета кожи , [8] устанавливая касту белых колонистов как l'aristocratie de l'épiderme. [9]
Политика
Образованный рабовладелец, он отверг принцип естественных прав человека, чтобы защитить законное рабство и сегрегацию по признаку расы. [2] В своей роли во французском парламенте и в руководящих советах колоний он стремился поддерживать экономическую систему, основанную на рабском труде. С этой целью он отстаивал права колонистов - в основном белых плантаторов - и добивался определенной степени самоопределения для французских Карибских островов. [10] Моро вернулся во Францию в 1788 году, где он стал частью Генеральных штатов, которые позже назвали себя Национальным собранием. Там он представлял плантаторов в Сен-Доминго и поддерживал рабство, выступая против Общества друзей черных . [11] Он сыграл важную роль в основании Парижского музея, президентом которого он позже был назначен в 1787 году. После его возвращения во Францию в 1798 году, после изгнания в США, Моро первым занимал должность историка. в Морском министерстве. Пару лет спустя, в 1802 году, он стал администратором Пармы, Пьяченцы и Густаллы, но позже его должность была забрана Наполеоном из-за его снисходительного ответа на преступный заговор в армии. [1]
Моро в США
Моро сбежал из Парижа после того, как ордер на его арест был выдан в 1794 году. Он переехал в Филадельфию после непродолжительного пребывания в Нью-Йорке , оставив позади все свои исследования колонии Сен-Доминик, которые он позже смог восстановить. [2] В Филадельфии он открыл книжный магазин, в котором продавал книги и печатные издания на многих языках, а также карты и музыку. Книжный магазин, расположенный во Фронте и Уолнате, стал местом встреч многих других французских изгнанников. [12] Моро стал членом Американского философского общества в 1798 году, к которому он был привержен и представил многих своих друзей-эмигрантов в Общество. Моро пришлось бежать обратно в Париж в 1798 году, спасаясь от законопроекта об иностранцах, наложенного тогдашним американским президентом Джоном Адамсом . [1]
Сноски
- ^ a b c d e «Медерик-Луи-Эли Моро де Сен-Мери». Словарь американской биографии , Сыновья Чарльза Скрибнера, 1936. Биография в контексте , http://link.galegroup.com/apps/doc/BT2310007190/BIC1?u=miam11506&xid=f2c2d99c По состоянию на 5 февраля 2017 г.
- ^ a b c d Дюбуа, Лоран (2004). Мстители Нового Света: История Гаитянской революции . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. С. 10 .
- ^ Таффин, Доминик (2006). Моро де Сен-Мери или неоднозначные мнения о креоле Люмьер . Мартиника: Société des Amis des Archives et de la Recherche de la Patrimoine Culturel des Antilles. п. 5.
- ^ Введение в описание Этьеном Тайллемитом, XV
- ^ Дюбуа, Лоран (2004). Мстители Нового Света: История Гаитянской революции . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. С. 8 .
- ^ Он предполагает, что человек образует целое из ста двадцати восьми частей, все белые у «белых» и все черные у «негров». На этом основании он устанавливает, что человек ближе или дальше от той или иной крайности по количеству белых или черных «частей», с которыми он родился. Согласно этой системе, «негром» считается каждый мужчина, у которого нет восьми частей белого цвета. Подходя к белому и негритянскому, он выделяет девять основных сортов, которые различаются в зависимости от их специфического состава. Эти девять перечислены выше, причем санг-мелэ приближается так близко, что его можно спутать с самим Бланом.
- ^ Шанталь Maignan-Claverie, Le métissage данс ла Littérature де Антиллы françaises: ле Complexe d'Ariel , Karthala, 2005, с.14
- ^ http://www.monde-diplomatique.fr/2008/02/VENTURA/15605
- ^ Описание topographique de la partie française de Saint-Domingue
- ^ Таффин, Доминик (2006). Моро де Сен-Мери или неоднозначные мнения о креоле Люмьер . Мартиника: Société des Amis des Archives et de la Recherche de la Patrimoine Culturel des Antilles. п. 6.
- ^ Сублет, Нед (01.01.2008). Мир, создавший Новый Орлеан: от испанского серебра до площади Конго . Чикаго Ревью Пресс. ISBN 9781569765135.
- ^ Розенгартен, Джозеф Г. (1911). Моро де Сен-Мери и его французские друзья в Американском философском обществе . Американское философское общество. С. 168–178.
Библиография
- Дюбуа, Лоран (2004). Мстители Нового Света: История Гаитянской революции . Belknap Press издательства Гарвардского университета.
- Фюрстенберг, Франсуа (2014). Когда Соединенные Штаты говорили по-французски: пять беженцев, которые сформировали нацию. Нью-Йорк: Пингвин, 2014.
- Моро де Сен-Мери, Медерик Луи (1958). Описание топографии, телосложения, цивилизованности, политики и истории французской партии острова Сен-Доминго . Société de l'histoire des Colonies Françaises.
- Таффин, Доминик, изд. (2006). Моро де Сен-Мери или неоднозначность креоль-де-Люмьер . Мартиника: Société des amis des archives et de la recherché sur le patrimoine culturel des Antilles.
- Розенгартен, Джозеф Дж. «Моро де Сен-Мери и его французские друзья в Американском философском обществе». Труды Американского философского общества , т. 50, нет. 199, 1911, стр. 168–178., Www.jstor.org/stable/984032.
- «Медерик-Луи-Эли Моро де Сен-Мери». Словарь американской биографии , Сыновья Чарльза Скрибнера, 1936. Биография в контексте , http://link.galegroup.com/apps/doc/BT2310007190/BIC1?u=miam11506&xid=f2c2d99c . По состоянию на 12 марта 2017 г.