Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Колония Сен-Доминго

1625–1804
Расположение Сен-Доминго
Положение делКолонии из Франции
КапиталКап-Франс (1711–1770)
Порт-о-Пренс (1770–1804)
Общие языкиФранцузский , гаитянский креольский
Религия
Римский католицизм
ПравительствоАбсолютная монархия (до 1792 г.)
Республика (1792–1804 гг.)
король 
• 1625–1643
Людовик XIII
• 1643–1715 гг.
Людовик XIV
• 1715–1774 гг.
Людовик XV
• 1774–1792 гг.
Людовик XVI
Генерал-губернатор 
• 1691-1700
Жан Дю Касс (первый)
• 1803–1804 гг.
Жан Жак Дессалин (последний)
История 
• Первое французское поселение
1625
1697
1 января 1804 г.
Площадь
21,550 км 2 (8,320 квадратных миль)
ВалютаSaint-Domingue livre
Предшествует		Преемник
Генерал-капитанство Санто-Доминго
Первая империя Гаити
Сегодня часть Гаити
Часть серии о
История Гаити
Герб Гаити
Доколумбовые Гаити (до 1492 г.)
Генерал-капитанство Санто-Доминго (1492–1625)
Сен-Доминго (1625–1804)
Первая империя Гаити (1804–1806)
Северный Гаити (1806–1820)
Южный Гаити (1806–1820)
Республика Гаити (1820–1849)
Вторая империя Гаити (1849–1859)
Республика Гаити (1859–1957)
Династия Дювалье (1957–1986)
Движение протеста против Дювалье
Республика Гаити (1986-настоящее время)
  • Государственный переворот 1991 года в Гаити
  • Операция "Поддержи демократию"
  • Государственный переворот 2004 года в Гаити
  • Землетрясение на Гаити 2010 г.
  • Миссия Организации Объединенных Наций по стабилизации в Гаити
График
Темы
  • Военная история
  • Список революций и государственных переворотов
 Портал Гаити
  • v
  • т
  • е

Saint-Domingue ( французское произношение: [sɛ.dɔ.mɛɡ] ) был французской колонией на карибском острове Эспаньола от 1659 до 1804, в том, что сейчас на Гаити . Время от времени это название также использовалось для острова Эспаньола в целом, и все это номинально иногда являлось французской колонией. Испанская форма названия, Санто-Доминго, также иногда использовалась для обозначения острова в целом. Граница между франкоязычным Гаити и испаноязычной Доминиканской Республикой не была установлена ​​до провозглашения независимости Доминиканской Республики в 1844 году.

К 1659 году французы обосновались на западной части островов Эспаньола и Тортуга . В Соглашении о Рисвике 1697 года Испания официально признала контроль Франции над островом Тортуга и западной третью острова Эспаньола. [1] [2]

В 1791 году порабощенные африканцы и некоторые свободные цветные люди из Сен-Доминго приняли участие в церемонии Вуду , Буа Кайман , и спланировали восстание против французской власти . [3] Повстанцы примирились с французским правлением после отмены рабства в колонии в 1793 году, хотя это оттолкнуло доминирующий класс рабовладельцев острова. Франция полностью контролировала Эспаньолу с 1795 по 1802 год, когда началось новое восстание. Последние французские войска покинули западную часть острова в конце 1803 года, а в следующем году колония провозгласила свою независимость как Гаити , свое местное название.

Обзор [ править ]

Испания контролировала весь остров Эспаньола с 1490-х до 17-го века, когда французские пираты начали создавать базы на западной стороне острова. Официальное название - Ла Эспаньола , что означает «Испанский (остров)». Он также назывался Санто-Доминго в честь Святого Доминика . [4]

Западная часть Эспаньолы была заброшена испанскими властями, и французские пираты начали селиться сначала на острове Тортуга, затем на северо-западе острова. Позже Испания уступила все западное побережье острова Франции, сохранив за собой остальную часть острова, включая долину Гуава , которая сегодня известна как Центральное плато . [4]

Французы называли свою часть Эспаньолы Сен-Доминго , французским эквивалентом Санто-Доминго . Испанская колония на Эспаньоле осталась отдельной и со временем стала Доминиканской Республикой , столица которой до сих пор носит название Санто-Доминго . [4]

Учреждение [ править ]

Когда Христофор Колумб овладел островом в 1492 году, он назвал его Insula Hispana , что на латыни означает «испанский остров» [5]. По мере того, как Испания завоевывала новые регионы на материковой части Америки ( Испания ), ее интерес к Эспаньоле уменьшался. и население колонии росло медленно. К началу 17 века остров и его более мелкие соседи, особенно Тортуга, стали регулярными пунктами остановки для карибских пиратов.. В 1606 году король Испании приказал всем жителям Эспаньолы перебраться поближе к Санто-Доминго, чтобы избежать взаимодействия с пиратами. Однако вместо того, чтобы обезопасить остров, это привело к тому, что французские, английские и голландские пираты основали базы на ныне заброшенных северном и западном побережьях острова.

Французские пираты основали поселение на острове Тортуга в 1625 году, прежде чем отправиться на Гранд-Терр (материк). Сначала они выживали за счет пиратских кораблей, ели дикий скот и свиней и продавали шкуры торговцам всех наций. Хотя испанцы несколько раз разрушали поселения пиратов, каждый раз они возвращались из-за обилия природных ресурсов: лиственных деревьев, диких свиней и крупного рогатого скота, а также пресной воды. Поселение на Тортуге было официально основано в 1659 году по приказу короля Людовика XIV .

Французская карта Сен-Доминго Французская колония на острове Эспаньола, автор Николя де Фер

В 1665 году французская колонизация островов Эспаньола и Тортуга повлекла за собой сельскохозяйственную деятельность на плантациях, основанную на рабстве, такую ​​как выращивание кофе и животноводство. Он был официально признан королем Людовиком XIV . Испания молчаливо признала французское присутствие в западной трети острова в Рисвикском договоре 1697 года ; испанцы сознательно исключили прямую ссылку на остров из договора, но им так и не удалось отвоевать эту территорию у французов. [6]

Экономика Сен-Доминго стала сосредоточена на сельскохозяйственных плантациях рабов. Черное население Сен-Доминго быстро увеличивалось. Они последовали примеру соседних карибских колоний в принудительном обращении с порабощенным населением. Было введено больше сельскохозяйственных угодий крупного рогатого скота и рабов, плантации кофе и пряностей, а также рыболовство, выращивание какао, кокосов и табака. Сен-Доминго быстро затмил предыдущую колонию как по богатству, так и по населению. Прозванный «Жемчужиной Антильских островов», Сен-Доминг стал самой богатой и процветающей французской колонией в Вест-Индии, укрепив свой статус важного порта в Северной и Южной Америке для товаров и продуктов, идущих во Францию ​​и Европу и из них. Таким образом,доходы и налоги от рабского производства сахара стали основным источником французского бюджета.

Среди первых пиратов был Бертран Д'Ожерон (Рошфор-сюр-Луар, 19 марта 1613 г .; Париж, 31 января 1676 г.), сыгравший большую роль в поселении Сен-Доминго. Он поощрял выращивание табака, что превратило популяцию пиратов и флибустьеров, не подчинявшихся королевской власти до 1660 года, в оседлое население. Д'Оржерон также привлек многих колонистов с Мартиники и Гваделупы, включая Жана Роя, Жана Эбера и его семью, а также Гийома Барре и его семью, которые были изгнаны из-за земельного давления, вызванного расширением сахарных плантаций в этих колониях. . Но в 1670 году, вскоре после Кап-Франсэ (позже Кап-Аитьен), разразился табачный кризис, и многие заведения были заброшены. Ряды бесплатных загрузок росли больше; грабительские набеги, подобные рейдам Веры Крус в 1683 году или Кампеша в 1686 году, становились все более многочисленными, и Жан-Батист Кольбер , маркиз де Сеньеле , старший сын Жана Баптиста Кольбера и в то время министр военно-морского флота, вернул какой-то приказ. принятие множества мер, в том числе создание плантаций индиго и тростникового сахара . Первая сахарная ветряная мельница была построена в 1685 году.

22 июля 1795 года Испания уступила Франции оставшуюся испанскую часть острова Эспаньола, Санто-Доминго (ныне Доминиканская Республика ), по второму Базельскому договору , положившему конец войне в Пиренеях . Жители восточной части Сен-Доминго ( французский Санто-Доминго ) [10] были против договоренностей и враждебно настроены по отношению к французам. Островитяне восстали против своих новых хозяев, и наступило состояние анархии, что привело к введению новых французских войск.

Ранняя смерть среди европейцев была очень распространена из-за болезней и конфликтов; французские солдаты, посланные Наполеоном в 1802 году для подавления восстания в Сен-Доминго, во время Гаитянской революции были атакованы желтой лихорадкой , и более половины французской армии умерли от болезней. [11]

Прибыльная колония [ править ]

Перед Семилетней войной (1756–1763) экономика Сен-Доминго постепенно расширялась, и сахар, а позже и кофе стали важными экспортными культурами. После войны, нарушившей морскую торговлю, колония быстро расширилась. В 1767 году он экспортировал 72 миллиона фунтов сахара-сырца и 51 миллион фунтов рафинированного сахара , один миллион фунтов индиго и два миллиона фунтов хлопка. [12] Сен-Доминг стал известен как «Жемчужина Антильских островов » - одна из самых богатых колоний в мире во Французской империи 18-го века.. Это была величайшая жемчужина в торговой короне императорской Франции. К 1780-м годам Сен-Доминг производил около 40 процентов всего сахара и 60 процентов всего кофе, потребляемого в Европе. Эта единственная колония размером примерно с Гавайи или Бельгию производила больше сахара и кофе, чем все колонии Британской Вест-Индии вместе взятые, принося огромные доходы французскому правительству и усиливая его власть.

Рабочие места для этих плантаций обеспечивали примерно 790 000 африканских рабов, что в 1783–1791 годах составляло треть всей работорговли в Атлантике . Между 1764 и 1771 годами средний ежегодный ввоз рабов колебался от 10 000 до 15 000 человек; к 1786 г. это было около 28 000, а с 1787 г. колония принимала более 40 000 рабов в год. Однако неспособность поддерживать количество рабов без постоянного пополнения запасов из Африки означала, что в 1789 году общее количество рабов составляло 500 000 человек, которым управляло белое население, насчитывавшее всего 32 000 человек. [12] Во все времена большинство рабов в колонии были африканского происхождения, так как жесткие условия рабства и тропических болезней, таких как желтая лихорадкапрепятствовали росту населения за счет естественного прироста [1] . Таким образом, африканская культура оставалась сильной среди рабов до конца французского правления. Народная религия Вуду смешала католическую литургию и ритуалы с верованиями и практиками религии Водун Гвинеи , Конго и Дагомеи . [13]Работорговцы рыскали по атлантическому побережью Африки, и прибывшие рабы происходили из сотен различных племен, языки которых часто были взаимно непонятными. В то время как французские колонисты не решались рассматривать Вуду как подлинную религию, воспринимая его вместо этого как суеверие, они также обнародовали законы против практики Вуду, фактически вытеснив ее из подполья. [3]

Чтобы упорядочить рабство, в 1685 году Людовик XIV ввел в действие кодекс нуар , который давал определенные права человека рабам и обязанности хозяину, который был обязан кормить, одевать и обеспечивать общее благополучие своих рабов. Код нуар санкционировал применение телесных наказаний , но имели положения призваны регулировать введение наказаний. В любом случае, такие меры защиты часто игнорировались белыми колонистами. Отрывок из личного секретаря Анри Кристофа , который более половины своей жизни прожил в рабстве, описывает наказания, которые рабы Сен-Доминго получили за неповиновение французскими колонистами:

«Есть ли у них не зацикливаться людьми с головами вниз, утопили их в мешках, распяли их на досках, похоронили их заживо , раздавлены их в минометах? Есть ли у них не заставили их потреблять фекалии ? И, бичевали их плеть, у них Не бросали их живыми, чтобы их сожрали червяки, или на муравейники, и не приковывали к кольям в болоте, чтобы их сожрали комары? Разве они не бросали их в кипящие котлытростникового сиропа? Разве они не помещали мужчин и женщин в бочки, усыпанные шипами, и не скатывали их с гор в бездну? Разве они не предали этих несчастных чернокожих собакам-людоедам, пока последние, насытившись человеческой плотью, не оставили искалеченных жертв, чтобы они были прикончены штыком и пониардом? » [14]

Тысячи рабов обрели свободу, спасаясь бегством в горы, создавая сообщества маронов и совершая набеги на изолированные плантации. Самым известным был Макандал , однорукий раб, родом из Гвинеи в Африке , который бежал в 1751 году. Воду Хунган (священник), он объединил множество различных бордовых банд. В течение следующих шести лет он организовывал успешные набеги, уклоняясь от захвата французами. По общему мнению, он и его последователи убили более 6000 человек. Он проповедовал радикальное видение уничтожения белой колонии в Сен-Доминго. В 1758 году после неудачного заговора по отравлению питьевой воды плантаторов он был схвачен и заживо сожжен на городской площади в Кап-Франсе.

До середины 18 века французская корона прилагала усилия для создания стабильного французско-европейского населения в колонии, что было трудной задачей, поскольку в ней было мало европейских женщин. С 17-го века до середины 18-го века корона пыталась исправить это, отправляя женщин из Франции в Сен-Доминго и Мартинику, чтобы они вышли замуж за поселенцев. [15] Однако эти женщины, которые, по слухам, были бывшими проститутками из Ла Сальпетриер, и поселенцы жаловались на систему в 1713 году, заявляя, что присланные женщины не подходят, жалоба, которая повторилась в 1743 году. [15]Следовательно, система была заброшена, а вместе с ней и планы колонизации. Во второй половине 18-го века было обычным и общепринятым, что француз во время своего пребывания на несколько лет пользовался сексуальными услугами чернокожего местного жителя и жил с ней. [15]

Фотография, показывающая расстояние между Сен-Домингом и Францией.

В Сен-Доминге проживало самое большое и богатое цветное население Карибского бассейна ; они были известны как gens de couleur . Королевская перепись 1789 г. насчитала примерно 25 000 таких человек. Хотя многие свободные цветные были бывшими рабами, большинство представителей этого класса были мулатами смешанного французско-европейского и африканского происхождения. Как правило, это были потомки порабощенных женщин и французских колонистов. Как и в Новом Орлеане, развивалась система размещения , при которой белые мужчины заключали своего рода гражданский брак с рабынями или свободными любовницами и предоставляли им приданое, иногда свободу, а часто и образование или ученичество для представителей смешанной расы.дети. Некоторые такие потомки плантаторов унаследовали немалое имущество. По мере роста их числа на них распространялось дискриминационное колониальное законодательство. Статуты запрещали gens de couleur заниматься определенными профессиями, вступать в брак с белыми, носить европейскую одежду, носить с собой мечи или огнестрельное оружие на публике или посещать общественные мероприятия, где присутствовали белые. [16]

Правила не ограничивали их покупку земли, и многие из них накопили значительные земельные участки и стали рабовладельцами. К 1789 году они владели одной третью плантаций и четвертью рабов Сен-Доминго. [16] Центральным в подъеме класса плантаторов gens de couleur было растущее значение кофе, который процветал на окраинных участках холмов, к которым его часто относили. Наибольшая концентрация gens de couleur была на южном полуострове. Это был последний район колонии, который был заселен из-за его удаленности от морских путей Атлантики и его грозного ландшафта с самой высокой горной грядой в Карибском бассейне. В приходе Жереми , тем свободное население цветасоставляли большинство населения. Многие жили и в Порт-о-Пренсе , который стал экономическим центром на юге острова.

Конец колониального правления [ править ]

Основная статья: Гаитянская революция

В 1758 году белые домовладельцы на Эспаньоле начали ограничивать права и создавать законы, исключающие мулатов и чернокожих, устанавливая жесткую классовую систему. На каждого белого приходилось десять черных. Во Франции, большинство Генерального консультативного органа , к королю, составлял себя в качестве Национального собрания , сделали радикальные изменения во французских законах, а 26 августа 1789, опубликовали Декларацию прав человека и гражданин , провозглашение всех людей свободными и равными. Французская революцияповлиял на ход конфликта в Сен-Доминго, и поначалу его приветствовали на острове. Сначала богатые белые увидели в этом возможность обрести независимость от Франции. Элитные плантаторы намеревались взять под свой контроль остров и создать торговые правила, чтобы способствовать их собственному богатству и власти. [17]

Восстание рабов в Сен-Доминго в 1791 году

Между 1791 и 1804 годами лидеры Франсуа Доминик Туссен-Лувертюр и Жан-Жак Дессалин возглавили революцию против рабовладельческой системы, установленной на острове; рабство в Сен-Доминго, наряду с другими карибскими колониями из французской колониальной империи , было третьим по величине источником дохода для Франции. Их вдохновляли хунганы , колдуны или священники Гаитянского Водоу , Датти Букман и Франсуа Маккандаль .

Леже-Фелисите Сонтонакс с сентября 1792 по 1795 год был фактическим правителем Сен-Доминго. Он был французским жирондистом и аболиционистом во время Французской революции, который контролировал 7000 французских войск в Сен-Доминго во время части Гаитянской революции . [18] Его официальный титул был Гражданским комиссаром. В течение года после назначения его полномочия были значительно расширены Комитетом общественной безопасности . Сонтонакс считал, что белые Сен-Доминго, большинство из которых были испанского происхождения, были роялистами или сепаратистами.консерваторы присоединились к независимости или Испании как способ сохранить рабские плантации. Он атаковал военную мощь белых поселенцев и тем самым оттолкнул колонистов от французского правительства. Многие gens de couleur , жители колонии смешанной расы, утверждали, что они могли бы составить военный костяк Сен-Доминго, если бы им дали права, но Сонтонакс отверг эту точку зрения как устаревшую после восстания рабов в августе 1791 года. Он считал, что Сен-Домингу понадобятся бывшие рабы в рядах колониальной армии, если он хочет выжить. Хотя изначально он не намеревался освобождать порабощенных, к октябрю 1793 года он покончил с рабством, чтобы сохранить свою власть. [19]

В 1799 году черный военачальник Туссен Л'Увертюр ввел под власть Франции закон, отменяющий рабство, и приступил к программе модернизации. Он стал хозяином всего острова. [20]

В ноябре 1799 года, во время продолжающейся войны в Сен-Доминго, Наполеон Бонапарт пришел к власти во Франции. Он принял новую конституцию, провозгласившую, что колонии будут подчиняться особым законам. [21] Хотя колонии подозревали, что это означает повторное введение рабства, Наполеон начал с подтверждения позиции Туссена и пообещал сохранить отмену рабства. [22] Он запретил Туссену контролировать бывшее испанское поселение на восточной стороне Эспаньолы, поскольку это дало бы лидеру более мощную оборонительную позицию. [23] В январе 1801 года Туссен и Гиацинт Моис вторглись в испанские поселения, с небольшими трудностями овладев им у губернатора Дона Гарсиа.

Туссен провозгласил конституцию 1801 года 7 июля, официально утвердив его полномочия генерал-губернатора «пожизненно» на всем острове Эспаньола и подтвердив большую часть своей существующей политики. Статья 3 конституции гласит: «Не может быть рабов [в Сен-Доминго], рабство там навсегда отменено. Все люди рождаются, живут и умирают свободными и французами». [24]

В это время Бонапарт встречался с плантаторами-беженцами; они настаивали на восстановлении рабства в Сен-Доминго, говоря, что это было неотъемлемой частью прибылей колонии. Он отправил экспедицию из более чем 20 000 человек в Сен-Доминго в 1802 году, чтобы восстановить французскую власть. [25]

Французский Гражданский кодекс Наполеона подтвердил политическое и юридическое равенство всех взрослых мужчин; он создал общество, основанное на заслугах, в котором люди продвигались в образовании и трудоустройстве благодаря талантам, а не рождению или социальному положению. Гражданский кодекс подтвердил многие из умеренных революционных политик Национального собрания, но отказался от мер, принятых более радикальной Конвенцией. Положение порабощенных и людей смешанной расы не улучшилось.

Гаитянский революция завершилась в ликвидации рабства в Сан-Доминго и основания гаитянского республики в целом Эспаньола. Франция была ослаблена британской морской блокадой и нежеланием Наполеона послать массивные подкрепления. Продав территорию Луизианы Соединенным Штатам в апреле 1803 года, Наполеон начал терять интерес к своим провальным предприятиям в Западном полушарии.

Меньшая часть государственных чиновников и государственных служащих была освобождена от физического труда, в том числе некоторые освобожденные цветные гаитяне. Многие рабы пришлось немало потрудиться, чтобы выжить, и они стали более мотивированы их голодом. Население, состоящее в основном из рабов, было необразованным и в основном неквалифицированным. Они жили под авторитарным контролем как сельские рабочие. Острее всего почувствовали укус белые жители. В то время как Туссен, бывший привилегированный раб терпимого белого хозяина, чувствовал определенное великодушие по отношению к белым, Дессалин, бывший полевой раб, презирал их. Твердая рука использовалась для сопротивления рабству.

Войска Наполеона под командованием его зятя генерала Шарля Эммануэля Леклерка планировали захватить остров дипломатическими средствами. Они объявили о мирных намерениях и держали в секрете его приказы депортировать всех черных офицеров. [26] Тем временем Туссен готовился к защите и обеспечению дисциплины. Это могло способствовать восстанию против принудительного труда во главе с его племянником и главным генералом Моисом в октябре 1801 года. Оно было жестоко подавлено, в результате чего, когда прибыли французские корабли, не весь Сен-Доминго автоматически оказался на стороне Туссена. . [27]

Несколько месяцев на острове было тихо под властью Наполеона. Но когда стало очевидно, что французы намереваются восстановить рабство, потому что они сделали это на Гваделупе , Дессалин и Петион снова перешли на сторону в октябре 1802 года и воевали против французов.

В конце января 1802 года, в то время как Леклерк просил разрешения приземлиться в Кап-Франсэ, и Кристоф сдерживал его, Виконт де Рошамбо внезапно атаковал Форт-Либерте , фактически аннулировав дипломатический вариант. [28] В ноябре Леклерк умер от желтой лихорадки , как и большая часть его армии. [29]

Его преемник, Виконт де Рошамбо , вел жестокую кампанию. Его зверства помогли сплотить многих бывших французских лоялистов на сторону повстанцев. Как и других черных рабов, захваченных французской армией, Макандаль был заживо сожжен на костре. Жители Сен-Доминго, в основном черные, враждебно относились к оскорблениям со стороны французов. Рабское население испытывало острую нехватку продовольствия и жестокий принудительный сельский труд. Островитяне восстали против своих новых хозяев, и наступило состояние анархии, в результате чего были введены новые французские войска. Народ начал серию нападений на владельцев сахарных и кофейных плантаций. Французские солдаты из Наполеона были посланы в 1802 году для подавления восстания в Сен-Доминго. Они пострадали от сезонных эпидемий желтой лихорадки.и более половины французской армии умерли от болезней. [30] Британская военно-морская блокада Франции продолжалась.

Дессалин возглавлял восстание до его завершения, когда французские войска были окончательно разбиты в 1803 году. [29] Белые были полностью истреблены и уничтожены под властью Дессалина. Жестокое обращение с белыми шокировало иностранные правительства.

Последнее сражение Гаитянской революции, битва при Вертьере , произошло 18 ноября 1803 года возле Кап-Аитьена. Когда французы ушли, у них оставалось всего 7000 солдат для отправки во Францию.

Гаити не пытались поддерживать или помогать другим восстаниям рабов, потому что боялись, что великие державы предпримут новые действия против них, как это произошло несколько лет спустя с Испанией. [ оригинальное исследование? ] После поражения французской армии богатые белые владельцы увидели возможность сохранить свою политическую власть и плантации. Они атаковали ратуши, в которых находились представители побежденной французской власти. Элитные плантаторы взяли под свой контроль бывшую испанскую часть острова, прося у Испании испанское правительство и защиту со стороны испанской армии. Позже эти плантаторы ввели правила торговли, которые еще больше сохраняли их собственное богатство и власть. [ необходима цитата ]

В 19-м и начале 20-го веков американские и британские авторы часто называли период Сен-Доминго «Санто-Доминго» или «Сан-Доминго». [8] : 2 Это привело к путанице с более ранней испанской колонией, а затем с современной испанской колонией, основанной в Санто-Доминго в колониальный период; в частности, в политических дебатах о рабстве до Гражданской войны в США слово «Сан-Доминго» использовалось для выражения опасений белых южан перед восстанием рабов, вспыхнувшим в их собственном регионе. Сегодня бывшее испанское владение, современное с раннего периода французской колонии, в основном совпадает с Доминиканской Республикой , столицей которой является Санто-Доминго . Название Сен-Доминго было изменено на Хайти (Гаити), когдаЖан-Жак Дессалин провозгласил независимость всей Эспаньолы от французов в 1804 году. [31] Как и само название Гаити , Сен-Доминг может относиться ко всей Эспаньоле или ее западной части во французский колониальный период, в то время как испанский вариант Эспаньола или Санто-Доминго часто используется для обозначения испанского колониального периода или доминиканской нации.

См. Также [ править ]

  • Французская колонизация Америки
  • История Гаити
  • Список колониальных губернаторов Сен-Доминго
  • Испанская колония Санто-Доминго

Заметки [ править ]

  1. ^ "Статья Hispaniola" . Britannica.com . Проверено 4 января 2014 года .
  2. ^ «Доминиканская Республика 2014» . Проверено 24 апреля 2014 года .
  3. ^ a b Макалистер, Элизабет (2012). «От восстания рабов к кровному пакту с сатаной: евангелический переписывание истории Гаити» . Исследования в области религии / Religieuses . 41 (2): 187–215. DOI : 10.1177 / 0008429812441310 . S2CID 145382199 . 
  4. ^ a b c «Доминиканская Республика - первая колония» . Страноведение . Библиотека Конгресса ; Федеральное исследовательское управление . Проверено 19 июня 2008 года .
  5. ^ "Quam protinus Hispanam dixi": EPISTOLA DE INSULIS NUPER REPERTIS (Письмо лорду Рафаэлю Санчесу, 14 марта 1493 г.).
  6. ^ Эмилио Родригес Demorizi, "Acerca дель Tratado де Рисвик," Клио: органо - де - ла - Academia Доминикана де ла Historia 22:. 100 (июль-сентябрь 1954), стр 127-132.
  7. ^ Von Grafenstein, Johanna (2005). Латинская Америка и Атлантический мир (на английском и испанском языках). Кельн: Böhlau Verlag GmbH & Cie. Стр. 352. ISBN. 3-412-26705-8.
  8. ^ a b Шартран, Рене (1996). Заморская армия Наполеона (3-е изд.). Гонконг: ISBN компании Reed International Books Ltd. 085045-900-1.
  9. ^ Белый, Эшли (2010). Встреча с революцией: Гаити и становление ранней республики . Балтимор, Мэриленд, США: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 63. ISBN 978-0-8018-9415-2.
  10. ^ [7] [8] [9]
  11. Перейти ↑ Bollet, AJ (2004). Чумы и оспы: влияние истории человечества на эпидемические заболевания . Demos Medical Publishing. С.  48–49 . ISBN 1-888799-79-X.
  12. ^ a b Джеймс, CLR (1963) [1938]. Черные якобинцы (2-е изд.). Нью-Йорк: Винтажные книги. pp. 45, 55. OCLC 362702 . 
  13. ^ Вуду является Dahomean словоозначающее «Бог» или «дух».
  14. ^ Хайнл, Роберт Дебс; Хайнл, Майкл; Хайнл, Нэнси Гордон (2005) [1996]. Написано кровью: История народа Гаити, 1492–1995 (2-е изд.). Ланхэм, штат Мэриленд; Лондон: Univ. Пресса Америки. ISBN 0-7618-3177-0. OCLC  255618073 .
  15. ^ a b c Тревор Бернард, Джон Гарригус: Плантационная машина: Атлантический капитализм во французском Сен-Доминго
  16. ^ a b "8" . Рабство и гаитянская революция . Свобода, равенство, братство: изучение Французской революции . Университет Джорджа Мейсона и американская социальная история Productions, Inc. 2001. Архивировано из оригинала 5 ноября 2011 года.
  17. ^ Томас Э. Вейл, Ян Книпперс Блэк, Ховард И. Бластейн, Кэтрин Т. Джонстон, Дэвид С. Макморрис, Фредерик П. Мансон, Гаити: исследование страны . (Вашингтон, округ Колумбия: Серия справочников Американского университета за рубежом, 1985).
  18. ^ Штейн, Роберт (1985). Леже Фелисите Сонтонакс: Пропавший страж республики . Резерфорд: издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN 0-8386-3218-1.
  19. ^ Рогозинского, Ян (1999). Краткая история Карибского моря (пересмотренная ред.). Нью-Йорк: Факты в Файле, Инк., Стр.  167–168 . ISBN 0-8160-3811-2.
  20. ^ Белл, pp.189-191
  21. ^ Белл, стр.180
  22. ^ Белл, стр. 184
  23. ↑ Белл, стр.186
  24. ^ Оже, Жан-Луи. Туссен-Лувертюр и независимость Гаити. Броссар: L'Éditeur de Vos Rêves, 2002, стр.140.
  25. ^ Белл, pp.217-222, 223
  26. ^ Джеймс, pp.292-294, Bell, pp.223-224
  27. ^ Белл, pp.206-209, 226-229, 250
  28. ^ Белл, pp.232-234
  29. ^ а б «Восстание рабов 1791 года» . Проверено 27 ноября 2006 года .
  30. Перейти ↑ Bollet, AJ (2004). Чумы и оспы: влияние истории человечества на эпидемические заболевания . Demos Medical Publishing. С.  48–9 . ISBN 1-888799-79-X.
  31. ^ Краткая история Dessalines от 1825 миссионерского журнала архивного 28 декабря 2005 в Wayback Machine

Ссылки [ править ]

  • Бутель, Пол (2002). Histoire des Antilles françaises: XVII-XX вв . Коллекция "Pour l'histoire" (на французском языке). Пэрис: Перрен. ISBN 2-262-01540-6. OCLC  301674023 .
  • Незат, Джек Клод (2007). Незат и союзные семьи 1630–2007 . Соединенные Штаты ?: JC Nezat. ISBN 978-2-9528339-2-9. OCLC  227000253 .
  • Гарригус, Джон (2002). До Гаити: раса и гражданство в Сен-Доминго . Нью-Йорк: Пэлгрейв-Макмиллан. ISBN 0-230-10837-7. OCLC  690382111 .
  • Джозеф, Селусиен Л. Раса, религия и гаитянская революция: очерки веры, свободы и деколонизации (Независимая издательская платформа CreateSpace, 2012)
  • Джозеф, Селюсьен Л. От Туссента до Прайса-Марса: риторика, раса и религия в гаитянской мысли (Независимая издательская платформа CreateSpace, 2013)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Жак Савари де Брюлон (1748). «Святой Доминго». Dictionnaire universel de commerce (на французском языке) (Новое изд.). Париж: Estienne et fils. HDL : 2027 / мкм . 5317968141 .

Внешние ссылки [ править ]

  • The Louverture Project: Saint-Domingue - страница Saint-Domingue на гаитянской истории Wiki.
  • Проект Лувертюра: Рабство в Сен-Доминго