Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
1804 Резня на Гаити
Часть последствий гаитянской революции
Мануэль Лопес Лопес - Fue muerta y destroiada nel campo esta infelir p. haver resistido alos deseos brutales de los negros y el niño pererio de hambre asulado buscando el beecho yerto desu madre.jpg
Гравюра с изображением убийства во время резни
Место расположенияГаити
ДатаЯнварь 1804 г. - 22 апреля 1804 г . ; 216 лет назад (1804-01) (1804-04-22)
ЦельБелый французский народ
Летальные исходы3 000–5 000
ПреступникиАрмия Жан-Жака Дессалина

1804 Гаити резня проводилась против французского населения и французских креолов (или франко-гаитян ) , остающихся в Гаити после гаитянского революции , солдаты, в основном бывших рабов, по приказу Дессалин . Он постановил, что все подозреваемые в сговоре с изгнанной армией должны быть казнены. [1] С начала января 1804 года по 22 апреля 1804 года отряды солдат переходили из дома в дом по всему Гаити, пытая и убивая целые семьи. [2] От 3000 до 5000 человек были убиты. [3]

Николас А. Робинс и Адам Джонс описывают резню как «геноцид подчиненных », когда угнетенная группа использует геноцидные средства для уничтожения своих угнетателей. [4] В период с начала до середины девятнадцатого века события резни были хорошо известны в Соединенных Штатах. Кроме того, многие беженцы прибыли в США из Сен-Доминго, поселившись в Новом Орлеане , Чарльстоне , Нью-Йорке , Балтиморе и других прибрежных городах. Эти события поляризовали общественное мнение южных штатов США по вопросу об отмене рабства. [5] [6]

Фон [ править ]

Рабство [ править ]

Дополнительная информация: Рабство на Гаити

Личный секретарь Анри Кристофа , который большую часть своей жизни был рабом, попытался объяснить инцидент, сославшись на жестокое обращение с черными рабами со стороны белых рабовладельцев в Сен-Доминго:

Разве они не вешали людей головой вниз, топили их в мешках, распинали на досках, закапывали заживо , давили в ступах? Разве они не заставляли их есть фекалии ? И, содрав их плетью, разве не бросили они их живыми, чтобы их пожрали червяки, или на муравейники, или не привязали к кольям в болоте, чтобы их съели комары? Разве они не бросили их в кипящие котлы с тростниковым сиропом?? Разве они не помещали мужчин и женщин в бочки, усыпанные шипами, и не скатывали их с гор в бездну? Разве они не предали этих несчастных черных собак-людоедов, пока последние, насытившись человеческой плотью, не оставили искалеченных жертв, чтобы они были прикончены штыком и пониардом? [7]

Гаитянская революция [ править ]

Дополнительная информация: Гаитянская революция
«Сожжение равнины Кап - резня черных над белыми». 22 августа 1791 года рабы подожгли плантации, сожгли города и вырезали белое население.

В 1791 году человек ямайского происхождения по имени Букман стал лидером порабощенных африканцев, удерживаемых на большой плантации в Кап-Франсэ . [8] После Французской революции он планировал уничтожить всех французов, живущих в Кап-Франсэ. [8] 22 августа 1791 года порабощенные африканцы спустились в Ле-Кап, где они разрушили плантации и казнили всех французов, живших в этом регионе. [8] Король Людовик XVI был обвинен в безразличии к резне, в то время как рабы, казалось, думали, что король был на их стороне. [9] В июле 1793 года французы в Ле-Ке были убиты. [10]

Несмотря на провозглашение французами эмансипации, черные встали на сторону испанцев, которые приехали оккупировать регион. [11] В июле 1794 года испанские войска стояли в стороне, в то время как черные войска Жан-Франсуа убивали французских белых в Форт-Дофине . [11]

Филипп Жирар пишет, что геноцид открыто рассматривался как стратегия обеих сторон конфликта. [12] Белые войска, посланные Наполеоном Бонапартом, устроили резню, но были разбиты до того, как смогли осуществить геноцид, в то время как армия Жан-Жака Дессалина , состоящая в основном из бывших рабов, смогла уничтожить белое население Гаити. [12]Жирар описывает пять основных факторов, приведших к резне, которую он описывает как геноцид: (1) французская революция повлияла на гаитянских солдат, чтобы оправдать убийства и массовые расправы по идеологическим мотивам; (2) экономические интересы побудили французских плантаторов подавить восстание, а также побудили бывших рабов убить плантаторов и стать владельцем плантаций; (3) восстание рабов продолжалось более десяти лет и само было реакцией на век жестокого колониального правления, сделавшего насильственную смерть обычным явлением и, следовательно, более приемлемым; (4) резня была формой классовой войны, в которой бывшие рабы могли отомстить своим бывшим хозяевам; и (5) последние этапы войны превратились в расовый конфликт между белыми и чернокожими.Мулаты , в которых расовая ненависть, дегуманизация и теории заговора способствовали геноциду. [12]

Дессалин пришел к власти после поражения Франции и последующей эвакуации из того, что ранее было известно как Сен-Доминго . В ноябре 1803 года, через три дня после капитуляции войск Рошамбо , Дессалин приказал казнить 800 французских солдат, которые остались дома из-за болезни во время эвакуации. [13] [14] Он действительно гарантировал безопасность оставшегося белого гражданского населения. [15] [16] Однако Джереми Попкин пишет, что заявления Дессалинса, такие как «На острове все еще есть французы, и вы все еще считаете себя свободными», говорят о враждебном отношении к оставшемуся белому меньшинству. [13]

Слухи о белом населении предполагали, что они попытаются покинуть страну, чтобы убедить иностранные державы вторгнуться и вновь ввести рабство. В ходе дискуссий между Дессалином и его советниками открыто высказывалась мысль о том, что белое население должно быть предано смерти ради национальной безопасности. Белые, пытавшиеся покинуть Гаити, не смогли это сделать. [14]

1 января 1804 года Дессалин провозгласил Гаити независимым государством. [17] Позже Дессалин приказал всем городам на Гаити казнить всех белых людей. [14] Используемое оружие должно быть бесшумным, таким как ножи и штыки, а не огнестрельным, чтобы убийство могло происходить более тихо и не предупреждать предполагаемых жертв звуком выстрелов и тем самым давать им возможность убежать. [18]

По словам тринидадского историка CLR Джеймса , английское правительство через своего агента проинформировало Дессалинса, что «англичане будут торговать с Сан-Доминго и защищать его независимость только тогда, когда последний из белых попадет под топор», надеясь использовать резня с целью «вбить клин между Гаити и Францией и разрушить все возможности единства». [19]

Резня [ править ]

Гравюра Жан-Жака Дессалина 1806 года . На нем изображен генерал с поднятым мечом в одной руке, а другая держит отрубленную голову белой женщины.

В течение февраля и марта Дессалин путешествовал по городам Гаити, чтобы убедиться, что его приказы выполняются. Несмотря на его приказы, резня часто не проводилась, пока он лично не посетил города. [13]

Ход резни был почти идентичным во всех городах, которые он посетил. До его прибытия было совершено всего несколько убийств, несмотря на его приказ. [20] Когда Дессалин прибыл, он сначала рассказал о зверствах, совершенных бывшими белыми властями, такими как Рошамбо и Леклерк , после чего потребовал, чтобы его приказы о массовых убийствах белого населения области были выполнены. Как сообщается, он приказал тем, кто не желал принимать участие в убийствах, особенно мужчинам смешанной расы , чтобы вина не возлагались исключительно на чернокожее население. [15] [21]Массовые убийства происходили на улицах и за городом. В рассказах очевидцев этой бойни говорится о заключении в тюрьмы и убийствах даже белых, которые были дружелюбны и симпатизировали черному населению. [22]

Параллельно с убийствами происходили грабежи и изнасилования . [21] Женщин и детей обычно убивали последними. Белых женщин «часто насиловали или заставляли вступать в брак под угрозой смерти». [21]

Дессалин специально не упомянул, что белых женщин следует убивать, и, как сообщается, солдаты несколько не решались это сделать. В конце концов, однако, женщин тоже казнили, хотя обычно на более поздней стадии расправы, чем взрослые мужчины. [20] Аргумент в пользу убийства женщин заключался в том, что белые не были бы полностью уничтожены, если бы белые женщины были пощады, чтобы родить новых французов. [23]

Перед отъездом из города Дессалин объявит амнистию всем белым, уцелевшим в бегах во время резни. Однако, когда эти люди покинули свое убежище, большинство (французов) также были убиты. [21] Однако многие [ количественно ] белые были спрятаны и вывезены в море иностранцами. [21] Однако были заметные исключения из заказных убийств. Контингент польских перебежчиков был амнистирован и получил гаитянское гражданство за отказ от французской верности и поддержку независимости Гаити. Дессалин называл поляков «белыми неграми Европы» в знак своей солидарности и признательности. [24]

В Порт-о-Пренсе , вопреки приказу, произошло всего несколько убийств. После прибытия Дессалина 18 марта число убийств резко возросло. По словам капитана-купца, в городе погибло около 800 человек, около 50 остались живы. [21] 18 апреля 1804 года Дессалин прибыл в Кап-Аитьен . До его приезда там было совершено всего несколько убийств, но после его прибытия убийства переросли в резню на улицах и за пределами города. [21]

Как и везде, большинство женщин изначально не были убиты. Советники Дессалина, однако, указали, что белые гаитяне не исчезнут, если женщины оставят рожать белых мужчин, и после этого Дессалин приказал убить и женщин, за исключением тех, кто согласился выйти замуж. небелые мужчины. [20] Источники, созданные в то время, утверждали, что 3000 человек были убиты в Кап-Аитьене; Филипп Жирар пишет, что эта цифра была нереальной, так как после эвакуации французов в поселении проживало всего 1700 белых человек. [25]

Одним из самых известных участников резни был Жан Зомби, житель Порт-о-Пренса- мулат , известный своей жестокостью. В одном из рассказов описывается, как Зомби остановил белого человека на улице, раздел его догола и отвел на лестницу президентского дворца, где он убил его кинжалом. Сообщается, что среди зрителей был Дессалин; он, как говорили, был "напуган" этим эпизодом. [26] В традиции гаитянского водо фигура Жана Зомби стала прототипом зомби . [27]

Последствия [ править ]

Эффекты на Гаити [ править ]

К концу апреля 1804 г. было убито от 3000 до 5000 человек [23], а белые гаитяне были практически истреблены, за исключением избранной группы белых, получивших амнистию. Спасенные состояли из бывших польских солдат, получивших гаитянское гражданство; небольшая группа немецких колонистов, приглашенных в северо-западный регион до революции; и группа врачей и профессионалов. [13] Сообщается, что также были спасены люди, связанные с офицерами гаитянской армии, а также женщины, которые согласились выйти замуж за небелых мужчин. [23]

Дессалин не пытался скрыть бойню от мира. В официальном заявлении от 8 апреля 1804 года он заявил: «Мы дали этим истинным каннибалам войну за войну, преступление за преступление, возмущение за возмущение. Да, я спас свою страну, я отомстил за Америку ». [13] Он назвал бойню актом государственной власти. Дессалин считал уничтожение белых гаитян актом политической необходимости, поскольку они рассматривались как угроза миру между черными и свободными цветными людьми. Это также рассматривалось как необходимый акт мести. [23] Секретарь Дессалина Буазрон-Тоннерзаявил: «Для нашего провозглашения независимости мы должны иметь кожу белого человека вместо пергамента, его череп вместо чернильницы, его кровь вместо чернил и штык вместо ручки!» [28]

Дессалин стремился заверить, что Гаити не представляет угрозы для других стран. Он направил усилия на установление дружеских отношений также с народами, где рабство было еще разрешено. [29]

В конституции 1805 года все граждане были определены как «черные». [30] Конституция также запрещала белым мужчинам владеть землей, за исключением людей, которые уже родились или родились в будущем от белых женщин, которые были натурализованы как граждане Гаити, а также немцев и поляков, получивших гаитянское гражданство. [23] [31] Резня оказала долгосрочное влияние на представление о Гаитянской революции . Это помогло создать наследие расовой вражды в гаитянском обществе. [30]

Жирар пишет в книге «Потерянный рай», что «несмотря на все усилия Дессалин по рационализации, резня была столь же непростительной, сколь и глупой». [32]

Влияние на американское общество [ править ]

Дополнительная информация: аболиционизм

Во время гражданской войны в США основным предлогом для белых южан, большинство из которых не владели рабами, поддержать рабовладельцев (и, в конечном итоге, бороться за Конфедерацию) был страх перед геноцидом, подобным резне в Гаити 1804 года. Это прямо упоминалось в дискурсе Конфедерации как причина отделения. [33] [ требуется проверка ] Восстание рабов было важной темой в дискурсе южных политических лидеров и оказало влияние на общественное мнение США с тех пор, как произошли события.

Кевин С. Джулиус пишет:

Когда аболиционисты громко провозгласили, что «все люди созданы равными», в ушах южан раздались отголоски восстаний вооруженных рабов и расового геноцида. Их негодование по отношению к аболиционистам можно рассматривать как реакцию на события в Гаити. [5]

В преддверии до президентских выборов в США 1860 года , Роджер Б. Тэни , главный судья Верховного суда, писал : «Я помню ужасы Сан - Доминго» и сказал , что выборы «будут ли что - нибудь подобное, чтобы навещать наших южных соотечественников ". [6]

Аболиционисты признали силу этого аргумента в общественном мнении как на севере, так и на юге. В переписке с New York Times в сентябре 1861 года (во время войны) аболиционист по имени Дж. Б. Лайон назвал это ярким аргументом своих оппонентов:

Мы не знаем ничего лучше, чем вообразить, что эмансипация приведет к полному исчезновению цивилизации на Юге, потому что рабовладельцы и те, кто в их интересах, настойчиво говорили нам ... и они всегда приводят "ужасы" Святого Доминго ". [34]

Однако Лион утверждал, что отмена рабства в различных карибских колониях европейских империй до 1860-х годов показала, что конец рабству может быть достигнут мирным путем.

Филипп Жирар пишет, что «когда геноцид закончился, белого населения Гаити практически не существовало». [35] Цитируя Жирара, Николас А. Робинс и Адам Джонс описывают резню как «геноцид подчиненных », в котором ранее находившаяся в неблагоприятном положении группа использовала геноцид для уничтожения своих прежних угнетателей. [4]

См. Также [ править ]

  • Петрушка Резня
  • Список массовых убийств на Гаити

Примечания [ править ]

  1. ↑ Сент-Джон, Спенсер (1884). «Хайти или Черная республика» . п. 75 . Проверено 12 сентября 2015 года .
  2. ^ Даннер, Марк (2011). Раздевание обнаженного тела . п. 107. ISBN 978-1-4587-6290-0.
  3. ^ Girard 2011 , стр. 319-322.
  4. ^ a b Робинс, Николас А .; Джонс, Адам, ред. (2009). Геноцид угнетенных: второстепенный геноцид в теории и на практике . Издательство Индианского университета. п. 3. ISBN 978-0-2532-2077-6. Великое восстание и восстание рабов на Гаити - два примера того, что мы называем «геноцидом подчиненных»: случаи, когда подчиненные субъекты - объективно угнетенные и лишенные власти - применяют стратегии геноцида для победы над своими угнетателями.См. Также Джонс, Адам (2013). «Подчиненный геноцид: геноцид угнетенных» . Бич геноцида: очерки и размышления . С Николасом Робинсом. Рутледж. п. 169. ISBN. 978-1-1350-4715-3.
  5. ^ a b Кевин К. Джулиус, Десятилетие аболиционистов, 1829-1838: Год за годом история ранних событий в движении против рабства ; МакФарланд и компания; 2004 г.
  6. ^ a b Шесть дней в апреле: Линкольн и Союз в опасности ; Фрэнк Б. Маркотт; Издательство "Алгора"; 2004; стр. 171
  7. ^ Хайнл, Роберт Дебс; Хайнл, Майкл; Хайнл, Нэнси Гордон (2005) [1996]. Написано кровью: История народа Гаити, 1492–1995 (2-е изд.). Ланхэм, штат Мэриленд; Лондон: Univ. Пресса Америки. ISBN 0-7618-3177-0. OCLC  255618073 .
  8. ^ a b c Cheuse, Алан (сентябрь 2002 г.). Прослушивание страницы: приключения в чтении и письме . Издательство Колумбийского университета. С. 58–59. ISBN 978-0-231-12271-9. Проверено 27 июля 2013 .
  9. ^ Julia V. Douthwaite (2012-09-27). Франкенштейн 1790 года и другие утерянные главы из революционной Франции . Издательство Чикагского университета. п. 110. ISBN 978-0-226-16058-0. Проверено 28 июля 2013 .
  10. ^ Франклин В. Найт; Колин А. Палмер (1989). Современный Карибский бассейн . Книги UNC Press. п. 32. ISBN 978-0-8078-4240-9. Проверено 27 июля 2013 .
  11. ^ a b Попкин, Джереми Д. (2007). Столкнувшись с расовой революцией: свидетельства очевидцев восстания в Гаити . Издательство Чикагского университета. п. 252. ISBN. 978-0-226-67582-4.
  12. ^ a b c Girard 2005 , аннотация.
  13. ^ а б в г д Попкин 2012 , с. 137.
  14. ^ a b c Girard 2011 , стр. 319.
  15. ^ а б Даян 1998 , стр. [ необходима страница ] .
  16. ^ Шен 2008 .
  17. Перейти ↑ Dayan 1998 , pp. 3–4.
  18. Перейти ↑ Dayan 1998 , p. 4.
  19. ^ Джеймс, CLR Черные якобинцы (2-е изд.). Случайный дом. п. 371-372.
  20. ↑ a b c Girard 2011 , стр. 321–322.
  21. ^ Б с д е е г Girard 2011 , с. 321.
  22. ↑ Джереми Д. Попкин (15 февраля 2010 г.). Столкнувшись с расовой революцией: свидетельства очевидцев восстания в Гаити . Издательство Чикагского университета. С. 363–364. ISBN 978-0-226-67585-5. Проверено 24 июля 2013 .
  23. ^ а б в г е Жирар 2011 , стр. 322.
  24. ^ Сьюзен Бак-Морсс (2009). Гегель, Гаити и всемирная история . Университет Питтсбурга Pre. С. 75–. ISBN 978-0-8229-7334-8.
  25. Перейти ↑ Girard 2011 , p. 321 .
  26. Перейти ↑ Dayan 1998 , p. 36.
  27. Перейти ↑ Dayan 1998 , pp. 35–38.
  28. ^ Независимое Гаити , Исследования стран Библиотеки Конгресса .
  29. Перейти ↑ Girard 2011 , p. 326.
  30. ^ a b Girard 2011 , стр. 325.
  31. ^ 1805 Конституция Гаити .
  32. ^ Жирар, Филипп Р. « Упущенные возможности: Гаити после обретения независимости (1804–1915) ». Потерянный рай . В: С. 55-75. ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 56.
  33. ^ Конфедеративный расчет: власть и политика на юге гражданской войны ; Стефани Маккарри; страницы 12-13
  34. ^ « Что делать с рабами? », New York Times , 6 сентября 1861 г.
  35. Перейти ↑ Girard 2005 .

Ссылки [ править ]

  • Даян, Джоан (1998). Гаити, история и боги . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-21368-5.
  • Жирар, Филипп Р. (2011). Рабы, победившие Наполеона: Туссен Лувертюр и гаитянская война за независимость 1801–1804 годов . Таскалуса, Алабама: Университет Алабамы Press. ISBN 978-0-8173-1732-4.
  • Жирар, Филипп (2005). «Карибский геноцид: расовая война на Гаити, 1802–184» . Образцы предубеждений . 39 (2: Колониальный геноцид): 138–161. DOI : 10.1080 / 00313220500106196 . S2CID  145204936 .
  • Попкин, Джереми Д. (2012). Краткая история гаитянской революции . Честер, Западный Сассекс: Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-9820-2.
  • Шен, Кона (9 декабря 2008 г.). «История Гаити, 1492–1805 годы: независимость Гаити, 1804–1805 годы» . Брауновский университет . Проверено 1 февраля 2012 года .
  • «Конституция Гаити 1805 года» . Веб-сайт Университета Вебстера. 10 декабря 2011 года Архивировано из оригинала 28 декабря 2005 года . Проверено 1 февраля 2012 г. - Этот документ представляет собой перевод на английский язык, опубликованный в New York Evening Post 15 июля 1805 г. Эта версия не включает статьи 40–44. 4 апреля 1999 г. документ был расшифрован Бобом Корбеттом, у которого есть оригинал газеты. Корбетт заявил, что «возможно» Анри Кристоф , из-за его близости к английскому языку и его участия в публикации перевода, был переводчиком.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Жирар, Филипп Р. (2005). «Карибский геноцид: расовая война на Гаити, 1802–184» . Образцы предубеждений . 39 (2: Колониальный геноцид). DOI : 10.1080 / 00313220500106196 .
  • Попкин, Джереми Д. (2008). «Переживший резню Дессалина в 1804 году». Столкнувшись с расовой революцией: свидетельства очевидцев восстания в Гаити . DOI : 10,7208 / Чикагский / 9780226675855.001.0001 . ISBN 9780226675831.- ISBN для печати 9780226675824 - В марте 2013 г. добавлен в веб-сайт Chicago Scholarship Online. Статья DOI: 10.7208 / chicago / 9780226675855.003.0019. Работа DOI: 10.7208 / chicago / 9780226675855.001.0001. 

Внешние ссылки [ править ]

  • Краткая история Дессалина , из американского миссионерского реестра, октябрь 1825 г.