Разрешение Манхеттенвилл был один из восьми докладов , написанных религиозными деятелями и студентами , чтобы выступать за десегрегацией и гражданских прав на афроамериканцев . [1] Он был написан в 1933 году в Бруклине , Нью-Йорк . В докладе католические идеалы связываются с идеалами аболиционизма, чтобы защитить права человека афроамериканцев. [1]
разрешение
Манхэттенвильский колледж принимал множество студентов и преподавателей, интересующихся аспектами католической церкви в области гражданских прав. Резолюция представляет собой серию из восьми документов, написанных студентами в 1933 году. [1] Студенты Манхэттенвильского колледжа были вдохновлены человеком по имени Джордж Хантон, редактором Interacial Review, журнала, посвященного католическим взглядам на межрасизм. [2] В течение 1930-х годов последствия Великой депрессии быстро усилились, особенно для бедных сообществ, таких как афроамериканцы. [3] Студенты Манхэттенвилля написали 8 резолюций из-за расового насилия, дискриминации и других несправедливостей, с которыми сталкиваются афроамериканцы. Великая Депрессия была поляризационные белых и афро - американцев , потому что белые люди не хотят цветных людей , принимающих их работу. [3] «Расовое насилие снова стало гораздо более распространенным явлением», особенно, когда дело касается линчевания . Речь Хантона мотивировала студентов Манхэттенвилля тем, что они работали над принятием 8 резолюций, отстаивающих межрасовый подход. В то время президент колледжа Грейс Дамманн-RSCJ поддерживала межрасовый подход Манхэттенвильского колледжа. Дамманн была сторонницей расовой справедливости вместе со своими учениками. [4] Студенты Манхэттенвилля были вдохновлены активистами, такими как Джордж Хантон, чтобы выразить католические принципы, связанные с межрасовым подходом. Многие инциденты, связанные с обвинениями против афроамериканцев, решаются в суде. Несправедливое насилие и дискриминация побуждали людей, похожих на студентов Манхэттенвилля, способствовать лучшей жизни афроамериканцев.
Сообщение о разрешении
Манхэттенские резолюции были приняты студентами колледжей для борьбы с расовой несправедливостью. [5] Всего в резолюции заявлено 8 резолюций. Первая резолюция провозгласила, что «негр как человек и как гражданин имеет право на жизнь, свободу и стремление к счастью, а также на основные возможности жизни и полную социальную справедливость». [1] Первая резолюция ссылается на конституцию, используя фразу «право на жизнь, свободу и стремление к счастью». [1] Второе решение - «быть вежливым и добрым по отношению к каждому цветному человеку, помня о тяжелом ярме несправедливости и дискриминации, которое он несет. Чтобы помнить, что ни одна раса или группа в Америке не пережила такого количества физических недостатков, которые есть у него сегодня ». [1] Вторая резолюция направлена на то, чтобы другие сочувствовали и были добрыми. Третья резолюция гласит: «Говорить за него доброе слово при каждом удобном случае». [1] За этой резолюцией следует четвертая резолюция, которая гласит: «Не говорить пренебрежительно и не использовать прозвища, которые имеют тенденцию унижать, оскорблять или обескураживать». [1] Эти две резолюции были написаны, чтобы помочь другим помнить о сострадании и стараться изо всех сил быть милосердными. Резолюции 5 и 6 - это резолюции, которые напрямую соотносятся с католической церковью. Номер пять гласит: «помнить, что католическая церковь и католическая программа социальной справедливости были« величайшей надеждой цветной расы ». [1] За ним следует число 6, которое гласит: «Признать, что негр разделяет мое членство в мистическом теле Христа и привилегии, которые от него исходят, и вести себя в соответствии с этим». [1] Эти две резолюции показывают ответственность, которую Католическая церковь взяла на себя, чтобы помочь остановить расовую несправедливость. Седьмая резолюция гласит: «Щедро жертвовать по воскресеньям года, когда коллекции посвящаются героическим миссионерам, трудящимся среди негритянской группы». [1] Седьмая резолюция касается сбора денег в церкви, которые будут использоваться для борьбы с расовой несправедливостью. В последней резолюции говорится, что «все больше интересоваться благополучием негра; активно участвовать в какой-либо форме католической деятельности, направленной на улучшение своего состояния духовно и материально ». [1] Это означает, что католическая церковь хочет, чтобы другие также участвовали и выполняли действия резолюции, чтобы остановить расовую несправедливость по отношению к афроамериканцам.
Комитет выпускников и студентов католических колледжей
Манхэттенвильские резолюции были составлены «Комитетом выпускников и студентов католических колледжей» и «Межрасовым комитетом Бруклинского совета католических действий», а Форвард был написан Фрэнсисом С. Мозли.
- «Следующий комитет является независимой группой и не связан ни с одним колледжем или университетом»
- Томас Дж. Мастерсон (председатель)
- Альфред А. Купер
- Джозеф Г. Кокс
- Wm. Фитцджеральд
- Мэри Галлахер
- Раймонд Дж. Гетц
- Рита Л. Хонеркамп
- Марджори МакЛинден
- Фрэнсис Дж. Лавлок
- Эдгар А. Мартин
- Эйлин О'Махони
- Агнес Тонер
- Джеймс Дж. Уолш
Влияние
Манхэттенвильская резолюция стала «основой католической межрасовой программы в католических колледжах». [2] Постановление положило начало серии событий, ведущих к межрасовому воспитанию. Программа межрасового подхода для католических колледжей по всей стране проводилась много раз после публикации резолюции, чтобы обсудить дальнейшие действия, которые необходимо предпринять для десегрегации школ. [5] Католические колледжи обсуждали эти предложения на многочисленных католических межрасовых конференциях, начиная с 1935 года. [2] Манхэттенвильская резолюция инициировала общественное обсуждение между католическими колледжами вопроса о межрасовом взаимодействии. Это повлияло на движение за гражданские права в целом, потому что особая религиозная поддержка образования, помимо прочего, подкрепила аргумент о том, что афроамериканцы лишены основных прав человека.
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k l "Манхэттенвильские резолюции | Цифровая культура" . dcmny.org . Проверено 26 мая 2020 .
- ^ а б в Зелински, Мартин А. (1988). "Работа для межрасового правосудия: Католический межрасовый совет Нью-Йорка, 1934-1964" . Католический историк США . 7 (2/3): 233–262. ISSN 0735-8318 . JSTOR 25153831 .
- ^ а б «Расы во время Великой депрессии - Американская хронология памяти - Классная презентация | Ресурсы для учителей - Библиотека Конгресса» . www.loc.gov . Проверено 26 мая 2020 .
- ^ Бирн, Патрисия (1995). «Традиция просвещения женщин: религия Святого Сердца и высшее образование» . Католический историк США . 13 (4): 49–79. ISSN 0735-8318 . JSTOR 25154525 .
- ^ а б Келлер, академический декан и почетный профессор церковной истории Розмари Скиннер; Келлер, Розмари Скиннер; Рютер, Розмари Рэдфорд; Кантлон, Мари (2006). Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке: Женщины и религия: методы изучения и размышления . Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-34686-5.