| Пещеры Манмоди | |
|---|---|
| मानमोडी लेणी | |
 Chaitya в Bhimashankar пещеры, часть Manmodi пещеры, Пещеры Джуннара, Индия. | |
| Место расположения | Джуннар |
| Координаты | 19°11′09″N 73°53′03″E / 19.1859 ° N 73.8843 ° E Координаты : 19.1859 ° N 73.8843 ° E19°11′09″N 73°53′03″E / |
| Геология | Базальт |
Manmodi Пещера (मानमोडी लेणी) представляет собой комплекс через скальные пещеры около 3 км к югу от города Пещера Джуннара в Индии . [1] Другие пещеры , окружающих город Пещера Джуннары являются: Tulja пещера , Shivneri Пещера и Lenyadri пещера. [1]
Считается, что пещеры были расположены на естественных торговых путях, образованных перевалами, ведущими от побережья к базальтовому плато Западных Гат . [1] Одна из пещер в Манмоди имеет эпиграф, в котором упоминается западный сатрап Нахапана, носящий название Махакшатрапа (Великий сатрап ). [2]
Описание [ править ]
Холм Манмоди лежит к югу от Джуннара , на расстоянии около 3 км. Он содержит три группы раскопок, вторая из которых находится ближе всего к дороге, а первая - на значительном расстоянии вдоль северо-западной стороны холма, недалеко от того места, где он поворачивает на северо-восток. [3]
Пещеры делятся на три группы, также имеющие определенные названия: [4]
- Группа Бхуталинга (भूत लेणी) с надписью дарителя яваны .
- Амба-Амбика (अंबा-अंबिका) группа
- Группа Бхимасанкар (भीमाशंकर), к юго-востоку от холма Манмоди, с надписью Аямы, министра Нахапаны в 124 г. н.э.
Группа пещер Бхуталинга [ править ]
Чайтья [ править ]
Эти пещеры являются самыми западными пещерами в группе Манмоди ( 19,1880 ° с.ш., 73,8784 ° в.д. ). Основная пещера здесь является незавершенной Chaitya -cave. Дверь почти во всю ширину нефа и, по-видимому, имела небольшой полукруглый проем или окошко над ним, но перемычка отломана. Эта арка окна, однако, не приспособлена к арке крыши внутри, которая намного выше, и не занимает относительного положения в большой арке на фасаде, присвоенной окну в более поздних примерах в Аджанте , Насик , и т.д. [3] Чайтья-зал на холме Manmodi , как говорят, принадлежат к периоду западного Satrap линейки Нахапана19°11′17″N 73°52′42″E / / 19.1880; 73.8784, как и в случае с Большой Чайтьей в пещерах Карла . [6]
Место, обычно занимаемое окном над проемом, делится веером на семь отделений в форме лепестков с полукруглым центром, по краю внутреннего элемента которого в одну строку нанесено: Брахми персонажи. Это надпись дарителя яваны , появляющаяся на центральной плоской поверхности лотоса над входом: в ней упоминается возведение фасада холла для буддийской Самги одним из жертвователей яваны по имени Чанда: [7]
"яванаса Чанданам деядхама габхада [ра]"
𑀬𑀯𑀦𑀲 𑀙𑀁𑀤𑀸𑀦𑀁 𑀟𑁂𑀬𑀥𑀫 𑀕𑀪𑀤𑀸𑀭
"Заслуженный дар фасада (гарба) зала Явана Чанда"
- Надпись на фасаде Manmodi Chaitya. [5] [8] [9] [10]
В среднем отсеке большего полукруга является постоянно женской фигурой с цветком лотоса на каждой стороне, следующие отсеки имеют слон , стоящие на цветах лотоса и проведение водных банок, как это часто представлена рядом с фигурами Шри или Лакшми на старые буддийские произведения. В следующем отсеке с каждой стороны стоит мужская фигура, его руки соединены над головой или перед ней, совершая пуджу центральной фигуре; и в двух внешних пространствах женщины в аналогичном положении, с цветком лотоса и бутоном рядом с каждой. Стиль искусства, в котором здесь представлена фигура Шри Лакшми, настолько похож на стиль , используемый для той же цели в Бхархуте., что не может быть никаких сомнений в том, что они примерно одного возраста. Однако материал, в котором они выполнены, и их цели настолько различны, что было бы невозможно, исходя только из этого, сказать, какое из двух является самым ранним. [3]
Сверху и снаружи фасады больших арочных проектов с ребрами, имитирующими деревянные стропила под ним. С каждой стороны навершие изображены мужские фигуры: тот, что слева, держит чаури и имеет крылья и голову какого-то животного над его веселым тюрбаном; другой держит в правой руке какой-то предмет, а за каждым плечом две змеиные головы с высунутыми языками. Справа и слева от них изображены дагобы с высоким рельефом, но грубо сформированные; а справа от арки - дерево с висящими на нем предметами, но оно так и не было закончено, части только очерчены. [3]
На выступающем фризе всего семь украшений для окон Чаитьи, с меньшими между их навершиями и по два на лицевых сторонах каждого косяка. Внутри пещеры три восьмиугольных столба с правой стороны перекрыты, как и дагоба, но без капителя. В скале есть горизонтальный мягкий слой, который, вероятно, привел к тому, что работа была оставлена в ее нынешнем незаконченном состоянии. Об этом следует очень сожалеть, так как весь дизайн этой пещеры, безусловно, является самым смелым, хотя его вряд ли можно назвать самой успешной попыткой ранних пещерных архитекторов освободиться от пут деревянного стиля. они пытались приспособиться к каменным целям. [3]
В Барабаре в Ломас Риши они представили только слонов и решетчатые конструкции, которые, как мы знаем из ворот Санчи, вероятно, были выполнены из дерева и легко могли быть введены таким образом. Однако было бы очень трудно изобразить такой семилепестковый цветок, как этот, в резьбе, даже в дереве, но было художественной ошибкой помещать его над реальным конструктивным отверстием на фальшивом фасаде, как это есть сделано в этом случае. Система, начатая здесь, была впоследствии доведена до крайнего положения в Гандхаре.монастыри, где повсюду были представлены фигуры, а архитектура использовалась только как рамка, как мы используем для картин. Хотя здесь используется солецизм, этот барельеф является одним из самых интересных скульптурных произведений в истории искусства, который можно найти во всем диапазоне западных пещер. [3]
Буддийские кельи [ править ]
Выше скалы, на восточной или левой стороне этого, четыре клетки с аккуратно вырезанными фасадами, каждая дверь, для которого величины Чайтия -window арки над ней, проецируя около 15 дюймов; а между арками - две дагобы с наполовину рельефными чхатри; а через плечо каждой арки - меньшее по размеру в качестве украшения, а вдоль вершин - буддийский рельсовый узор. За ними есть одна простая ячейка, а под пятью - другие, заполненные землей; а на востоке - еще четыре. Под последним находится вихара с двумя камерами сзади и двумя слева или с востока, но передняя часть отсутствует. Он сообщается проходом с другим проходом к западу от него, почти заполненным грязью, а к западу от пещеры Чайтья находятся две маленькие клетки высоко в скале. [3]
Группа пещер Амба-Амбика [ править ]
Рядом с юго-восточным концом холма находится вторая группа, состоящая из недостроенной пещеры Чайтья и ряда разрушенных келий и вихар ( 19.1858 ° N 73.8843 ° E ). Эта пещера Чайтя несколько похожа на план пещеры Бедса , то есть имеет две восьмиугольные колонны впереди, поддерживающие антаблемент над большим окном. Эти колонны имеют стиль, характерный для Ганеса Лена , с основанием и капителями кувшинов; но в остальном эта пещера совершенно незавершена: проходы еще не начаты; столица дагобы грубо заблокирована, и части квадратной массы скалы, из которых можно высечь купол; но большая трещина в скале позади пещеры, похоже, остановила дальнейшие операции. [3]19°11′09″N 73°53′03″E / / 19.1858; 73.8843
Фасад довольно грубый, но, если бы он был закончен, вероятно, был бы похож на пещеру Бедса-Чайтья. Он почти покрыт надписями, но по их расположению и шероховатости поверхностей, на которых они вырезаны, можно, естественно, сделать вывод, что это всего лишь работа посетителей, возможно, спустя долгое время после того, как работа была оставлена. Немногие из них можно разглядеть с уверенностью. Пещера выходит на север и восток, а пол сильно залит грязью. С восточной стороны от него находится келья, также глубоко в земле, в которой находится дагоба, чхатри или зонтик, вырезанный на крыше, но посох был сломан, очевидно, с целью превратить его в обычную эмблему шайвы .
Ячейки джайнизма [ править ]
Есть части других ячеек и фрагмент надписи рядом с некоторыми современными ступенями, ведущими к пяти ячейкам выше. Двое в западном конце превращены в одну путем срезания перегородки, а на стенах три изуродованные фигуры, возможно, фигурки джайнов . [11] Он посвящен богине Амбике, а также шасанадеви или богине-покровительнице 23 - го тиртханкара Неминатха . Здесь брахманы поклоняются изуродованному образу джайна как богини Шивы. [3]
Во внешней стене другой из этих келий были стоящая ( Кайотсарга ) и сидящая фигура Тиртханкары , но теперь они почти уничтожены. [12] [3]
Группа пещер Бхимасанкар [ править ]
Третья группа находится за углом холма к юго-востоку от последних и находится на значительно более высоком уровне, некоторые из них почти недоступны ( 19.1803 ° N 73.8870 ° E ). Первое из них - это углубление над камерой или цистерной с надписью: [3]19°10′49″N 73°53′13″E / / 19.1803; 73.8870
Шивасамапутаса Симтабхати? нет дейадхама пати.
«За благочестивый дар милосердия от Симтабхати, сына Шивасармана»
Немного дальше, на левой стороне выемки над стенкой цистерны с водой, есть еще одна надпись в три строки, из которых, однако, стерты первые буквы; тем не менее, можно понять, что он был [построен] «Аямой, министром Махакшатрапы Свами Нахапаны ». [3] На этой надписи указана дата сакской эры - 46 год, то есть 124 год нашей эры. [13] Надпись находится в четвертом раскопе на восточной стороне холма Манмоди, в пещере 7. Пройдя цистерну и два небольших углубления, есть еще одно углубление со скамейкой по трем сторонам, на левой боковой стене которой это надпись. [14]Это один из самых важных из серии, поскольку единственный содержит королевское имя Нахапана , которое также можно найти в пещерах Насик и Карла . Он состоит из трех строк длиной около 4 футов. Первые несколько букв в каждой строке значительно тусклые и тусклые. Он гласит: [15]
[Раньо] джмахакхатапаса саминахапанаса
[Ā] mātyasa Vachhasagotasa Ayamasa
[de] yadhama cha [po?] Hi maṭapo cha puñathaya vase 46 kato [16] [15]
«Заслуженный дар мандапы и цистерны от Аямы из Ватса-готры,
премьер-министра короля , великий сатрап, Господь Нахапана , сотворил за заслуги в 46 году ».- Надпись Нахапана , пещеры Манмоди. [15]
Карабкаясь по обрыву на юг, можно добраться сначала до небольшой вихары без келий и резьбы, затем к другой пещере с двумя восьмиугольными колоннами в передней части веранды и двумя зацепленными на концах, возвышающимися над скамейкой. Дверь шириной 5 футов 10 дюймов ведет к крыше зала, расписанному фресками. Спинка сиденья или невысокая ширма перед верандой снаружи вырезана рельсовым орнаментом; колонны обычные насикирисунок, но без фигур животных наверху: над ними значительно выступает фриз, он вырезан в стиле пещеры 4 в Насике, концы стропил выступают на нижней панели, а верхняя вырезана с рисунком рельсов. Над ним - углубление глубиной примерно 2 или 3 фута с аркой Чайтья над ним, но без какой-либо резьбы. [3]
Зал 33 фута в глубину и около 12 футов в ширину; но сзади стоит масса камня шириной более 8 футов и толщиной 5,5 с грубо нарисованной фигурой на корточках спереди. Эта масса сзади очень гнилая, а слева от нее колодец с отличной водой. [3]
Остальные пещеры здесь маленькие и неинтересные. [3]
Пещеры Манмоди Ambika Group
Пещеры Манмоди - Бхутлени Чайтья
Фасадный медальон Manmodi Chaitya Hall
Пещеры Манмоди Двухэтажная Вихара
Пещеры Бхимашанкар
Chaitya группы Bhimasankar
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Бранкаччо, Пиа (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: преобразования в искусстве и религии . БРИЛЛ. п. 34. ISBN 978-90-04-18525-8.
- ↑ Бранкаччо, Пиа (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: преобразования в искусстве и религии . БРИЛЛ. п. 61. ISBN 978-90-04-18525-8.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Фергюссон, Джеймс; Берджесс, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии . Лондон: Аллен. стр. 258ff.
- ^ "Группа пещер Ленядри, Джуннар - Памятник с билетами - Археологический обзор Индии" . asi.nic.in . Археологическое общество Индии. Архивировано из оригинального 10 апреля 2009 года . Проверено 4 октября 2017 года .
- ^ a b Берджесс, Джас (1883). Археологические исследования Западной Индии . п. 95.
- ^ Чаттерджи, Рамананда (1927). The Modern Review: ежемесячный обзор и сборник статей . Prabasi Press Private, Limited. п. 661.
Скифский монарх Нахапана (...) Чайтья-холл на холме Манмоди в Джуннаре в районе Насик также относится к периоду скифского монарха.
- ^ a b Религии и торговля: религиозное формирование, трансформация и межкультурный обмен между Востоком и Западом, BRILL, 2013 стр.97 Примечание 97
- ^ Журнал Эпиграфического общества Индии . Общество. 1994. pp. Iv.
- ^ Археологические исследования Западной Индии . Правительственная центральная пресса. 1879. С. 43–44.
- ^ Karttunen, Клаус (2015). «Йонас и яваны в индийской литературе» . Studia Orientalia . 116 : 214.
- ^ Куреши Дулари (2010). Вырезанные в скале храмы Западной Индии . Бхаратия Кала Пракашан. ISBN 978-81-8090-202-4.
- Перейти ↑ Rao, PR Ramachandra (1984). Скульптура Андхра . Акшара.
- ^ Мираши, Васудев Вишну (1981). История и надписи Сатаваханов и Западных Кшатрапов . Совет штата Махараштра по литературе и культуре. п. 113.
- ^ Археологические исследования Западной Индии . Правительственная центральная пресса. 1879 г.
- ^ a b c Берджесс, Джас (1883). Археологические исследования Западной Индии . п. 103.
- ^ Берджесс, Джас (1883). Археологические исследования Западной Индии . п. Табличка LIV №11 (Джуннар №32).
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Manmodi . |
- Кевин Стендедж, индийский блог о фотографии из путешествий (пещеры Манмоди)
| Прилегающие буддийские постройки | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||
Джуннар
