Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мануэль Абад и Кейпо
Избранный епископ
ЕпархияМичоакан, Мексика
Установлены1810 г. (не подтверждено)
Срок закончился1822 г.
ПредшественникМаркос де Мориана и Зафрилла
ПреемникХуан Каэтано Гомес де Португалия и Солис
Личная информация
Родившийся( 1751-08-26 )26 августа 1751 г.
Вильярпедре , Астурия
Умер15 сентября 1825 г. (1825-09-15)(74 года)
Толедо, Испания
Национальностьиспанский
НоминалРимский католик

Мануэль Абад-и-Кейпо (26 августа 1751 - 15 сентября 1825) был испанским римско-католическим епископом Мичоакана в вице-королевстве Новой Испании во время войны за независимость Мексики . Он был «проницательным социальным комментатором поздней колониальной Мексики,… примером просвещенного священнослужителя». [1]

Образование и начало карьеры [ править ]

Мануэль Абад-и-Кейпо родился вне брака с астурийским дворянином 26 августа 1751 года в Санта-Мария-де-Вилларпедре . [2] [3] Он получил степень бакалавра права и канонического права в Университете Саламанки . После этого он отправился в Гватемалу с епископом Монроем. В Гватемале он был рукоположен в священники. С 1784 года он проживал в Вальядолиде (ныне Морелия ), где епископ Антонио Сан-Мигель назначил его судьей в суде канонического права. На этой должности он получил значительные знания о церковном богатстве с точки зрения капитала и кредита. В 1805 году он получил степень доктора канонического права в Университете Гвадалахары.. В 1810 году он был назначен избранным епископом Мичоакана, но никогда не был утвержден на этом посту. [4] После смерти епископа Сан-Мигеля Совет Индии назвал его каноником собора Вальядолида, и эту должность он занимал до 1815 года.

В 1807 году он отправился в Испанию, чтобы получить хабилитацию, поскольку его статус ребенка, рожденного вне брака, не позволял ему продвигаться на более высокие уровни церковной иерархии. Он вернулся в Новую Испанию в должности генерального викария. В 1810 году Регентство (испанское правительство, борющееся с французским вторжением) назначило его избранным епископом Мичоакана. Он принял епархию до прибытия папской буллы, подтверждающей его позицию. Папа не одобрил его назначение, и поэтому булла так и не прибыла. [ необходима цитата ]

Политическая деятельность в Новой Испании [ править ]

Карл IV Испании
Александр фон Гумбольдт , чей политический очерк о Королевстве Новая Испания находился под влиянием трудов Абад-и-Кейпо

Хотя Абад-и-Кейпо родился в Испании, он чувствовал себя в Новой Испании как дома, говоря, что он «американец, усыновивший добровольно». [5] У него были твердые взгляды на Новую Испанию и ее место в составе Испанской империи, он сказал, что корона дала коренным народам Мексики равные права с испанцами-завоевателями и что Испания, несмотря на ее упадок, «способствовала процветанию американских владений до тех пор, пока им не завидовали. Европейцы ». [6] Он считал, что упадок Испании можно объяснить эмиграцией на заморские территории. [7] Он критиковал экономическое неравенство в Новой Испании, «в Америке нет градации или золотой середины: все либо богаты, либо бедны, благородны или печально известны», что ведет к конфликту. [8]

В 1799 году он написал королю Карлу IV отчет, озаглавленный « Репрезентация аль-рей, sobre immiscade del clero» (« Описание королю иммунитетов духовенства» ). В этом документе он обрисовал социальную и политическую ситуацию в Новой Испании и объяснил симптомы недовольства. Он предлагал общую отмену дани, взимаемой с коренного населения ; бесплатное распределение королевских земель; аграрная земельная реформа в Мексике, которая позволила бы бедным людям получать 20- или 30-летнюю «аренду» невозделываемых земель, принадлежащих крупным землевладельцам, но без уплаты ренты; и право создавать хлопчатобумажные и шерстяные фабрики.

В 1804 году он выступил против « Седулы де ла Каха де Консолидасьон» Годоя . Акт о консолидации был направлен на передачу богатства от церкви к короне путем вызова всех ипотечных кредитов, которые принадлежали церкви, что было прямой атакой на элитных землевладельцев в Новой Испании, чье богатство было вложено в гасиенды и чьи ипотечные кредиты принадлежали церковь. Этот приказ был эквивалентен лишению церкви права собственности, поскольку он предписывал передачу доходов от религиозных имений и фондов правительству, но его нападение на землю, являющуюся источником богатства элит, не укрепило их лояльности к короне. Мемориал короне Абад-и-Кейпо «указывает на то, что изъятие огромных ссуд Церкви парализует сельское хозяйство и бизнес».[9] В 1805 и 1807 годах он направил королю два других отчета.

Его труды, критикующие общество Новой Испании, оказали влияние на Александра фон Гумбольдта , который провел год в вице-королевстве 1803–04. Абад-и-Кейпо представил Гумбольдту свои опубликованные сочинения, когда священнослужитель посетил Париж в 1806 году. [10] Политический очерк Гумбольдта о Королевстве Новая Испания был одной из его первых публикаций после его пятилетнего пребывания в Испанской Америке и во многом опирался на мемориалы Абада . [11]Гумбольдт воспринял аргумент Абад-и-Кейпо о плохом состоянии коренного населения Мексики как препятствие прогрессу наместничества, о котором Абад впервые упомянул в 1799 году в мемориале епископа Антонио де Сан-Мигеля. Их многоязычие, связи с родными общинами, коллективное землевладение, которое теперь защищала корона, были их цепями, препятствующими индивидуальному продвижению. [12] Хотя Абад-и-Кейпо сожалел о положении индейцев, он не винил их в этом, рассматривая это не из-за врожденных расовых или характерных недостатков, а из-за коронного протекционизма. Абаде у Кеего обратил на трудах реформистского испанец Ховельянос «s Informe де Лей Agraria . [13] Он также находился под влиянием Адама Смита." Богатство народов" и опирался на труды Монтескье . [14] Тиражирование аргументов Абад-и-Кейпо в работе Гумбольдта, несомненно, дало им более широкую аудиторию, чем они собирались ранее.

Во время восстания Новой Испании [ править ]

Знамя с изображением Девы Гваделупской, которое несет Мигель Идальго и его восставшие последователи, действие, которое Абад-и-Кейпо осудило как святотатство.

В Бурбон Реформа привела к виртуальному исключению американского происхождения испанских мужчин от достижения высокой должности, и увеличения отчуждения между полуостровными происхождением испанцами и американским происхождением. Абад-и-Кейпо признал негодование криолло и предложил смягчить раскол, отправив криолло в Испанию для обучения, и чтобы корона назначила элитных криолло на высокие посты в правительстве Испании, в армии и в католической церкви, а также разрешила те, кто в Новой Испании, будут назначены на высокие посты в Перу и наоборот. [15] Растущее отчуждение криоллосов от испанской короны переросло в открытое восстание в 1810 году с восстанием светского священника Мигеля Идальго .

Абад-и-Кейпо дружил с Идальго , жившим еще до инквизиции. После вспышки насилия во главе с Идальго в сентябре 1810 года под подозрение попал сам Абад-и-Кейпо, и Фермин Пеньялоса-и-Антон доносил на него инквизицию за «правонарушение в вопросах веры». [16] Абад-и-Кейпо решительно и энергично выступал против насильственного движения за независимость Мексики от Испании. Возможно, это было связано с его убеждением, что экономический и социальный прогресс, которого он добивался, находился под угрозой разрушения движением, возглавляемым его другом Идальго. [17] Абад также искал дружбы с членами революционных хунт Вальядолида (ныне Морелия) и Сан-Мигель-эль-Гранде (ныне Сан-Мигель-де-Альенде).

24 сентября 1810 года Абад-и-Кейпо опубликовал указ об отлучении от церкви повстанцев Идальго, Игнасио Альенде , Хуана Альдама и Мариано Абасоло . Отлучение Идальго было за то, что Идальго «поднял знамя восстания и соблазнил множество невинных людей», но это было за восстание против власти короны, а не церкви. [18] Повстанцы оспорили законность отлучения на основании отсутствия папского одобрения назначения Абад-и-Кейпо, которое он оспаривал, и архиепископ Лизана подтвердил приказ об отлучении. [19]

Среди повстанцев было несколько видных приходских священников, в первую очередь Идальго и Хосе Мария Морелос . В сентябре 1812 года Абад-и-Кейпо утверждал, что большинство священников были верны короне и лишь немногие были мятежниками, говоря, что «даже среди учеников Иисуса был Иуда». [20] Современники, в том числе Лукас Аламан и более поздние ученые, подчеркивали участие священников в восстании, и данные показывают, что они участвовали в большем количестве, чем предполагал Абад-и-Кейпо, но в меньшем количестве, чем думали современники. [21]

В 1815 году Абад-и-Кейпо направил королю ( сейчас Фердинанд VII ) еще один доклад , в котором осудил ошибки вице-короля Феликса Марии Каллехи и неосторожность Лардисабала, министра Индии. Фердинанд отозвал Абад-и-Кейпо в Испанию, поскольку «его подозревали в опасных либеральных взглядах». [22] В конце концов он был утвержден как епископ Мичоакана , но не мог вернуться в Мексику. После обретения Мексикой независимости в 1821 году Абад-и-Кейпо оставил этот пост и стал епископом Тортосы . [23]

Вернуться в Испанию [ править ]

Он получил интервью с Фердинандом VII, который не только помиловал его, но и назначил министром благодати и юстиции в королевском правительстве. Это произошло 24 июня 1816 года, но 27 июня инквизиция снова возбудила дело, обвинив Абад-и-Кейпо в том, что он друг повстанцев, ведет нерелигиозный образ жизни и придерживается революционных идей. Он был заключен в тюрьму инквизиции на два месяца. [ необходима цитата ]

Испанская революция 1820 г. , в которой либеральная Конституции Испании 1812 года была восстановлена и корона становится конституционной монархией вновь создала временную хунту и Абад у Кеего стал членом предварительной хунты. [24] Ему было поручено следить за поведением короля Фердинанда. Позже он был депутатом кортесов от провинции Астурия. Даже позже он был назначен епископом Тортосы , но снова папская булла, подтверждающая его позицию, не пришла.

В 1824 году после того, как Фердинанд был снова восстановлен на престоле, последовала абсолютистская реакция. Абад-и-Кейпо был теперь старым и глухим, но его снова заключили в тюрьму, на этот раз в монастыре Сисла в Толедо. Он умер в плену в 1825 году. [25]

Работы и наследие [ править ]

Мексиканский либерал XIX века Хосе Мария Луис Мора , переиздавший некоторые произведения Абада.

Многие из его работ были опубликованы в Semanario Político y Literario ( Политический и литературный семинар ) и в Observador de la República Mexicana (Наблюдатель от Мексиканской Республики), газете, которую редактировал Хосе Мария Луис Мора . Colección де escritos más Важная ( Коллекция из наиболее важных Писаний ) была опубликовано в Мехико в 1813 году Его «Testamento Политико» ( «Политическое завещание») была опубликовано в Historia от Lucas Alaman . Важное собрание его сочиненийColección de los escritos mas importantantes que en differentes épocas dirigió al gobierno D. Руководство Абад Кейпо, obispo Electo de Michoacán . [26] Историк Д.А. Брэдинг отмечает, что произведения Абад-и-Кейпо отличаются «полным отсутствием каких-либо материалов, касающихся религии». [27]

Гумбольдт читал труды Абад-и-Кейпо, и наблюдения избранного епископа вошли в « Политический очерк Гумбольдта о Королевстве Новая Испания» . [28] Сочинения Абад-и-Кейпо оказали значительное влияние на мексиканский либерализм в период после обретения независимости: светский священник и либеральный идеолог Мора переиздали важные работы, «тем самым обеспечив их влияние на развитие мексиканского радикализма ... Абад-и-Кейпо - считается интеллектуальным прародителем мексиканского либерализма ». [29]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Р. Дуглас Коуп, "Мануэль Абад и Кейпо" в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры , том. 1, стр. 1, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
  2. ^ DA Brading , Первая Америка: Испанская монархия, креольские патриоты, и либеральное государство, 1492-1867 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета 1991, стр. 565.
  3. ^ Тененбаум, Барбара А .; Дорн, Джорджетт М. (1996). Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры: от Абад до Каса . Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. п. 1. ISBN 9780684197524.
  4. ^ DA Brading , Первая Америка , стр. 565.
  5. ↑ Хью М. Хэмилл, Восстание Идальго, Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1966, стр. 156 цитируется Х. Э. Эрнандес и Давалос, Colección de documentos para la history de la Guerra de Independencia de México de 1808–1821 . т. II, стр. 105.
  6. ^ цитируется в Лилиан Фишер, Предпосылки революции за независимость Мексики . Бостон: издательство Christopher Publishing House, 1934, стр. 15–16.
  7. ^ Фишер, Предпосылки революции за независимость Мексики , стр. 23.
  8. ^ цитируется в Д.А. Брэдинге , Первая Америка , стр. 567.
  9. ↑ J. Lloyd Mecham, Церковь и государство в Латинской Америке, второе издание . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press 1966, стр. 40.
  10. ^ Д. Brading , Церковь и государство в Бурбон Мексика: Епархия Мичоакан 1749-1810 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета 1994, стр. 228.
  11. ^ Д. Brading , Первая Америка: испанские монархи, креольские патриоты, и либеральное государство, 1492-1867 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета 1991, 527.
  12. ^ DA Brading , Первая Америка , стр. 530.
  13. ^ DA Brading , Первая Америка , стр. 568.
  14. ^ DA Brading , Первая Америка , стр. 565.
  15. ^ Фишер, Предпосылки революции за независимость Мексики , стр. 24.
  16. ↑ Хэмилл, Восстание Идальго , стр. 156
  17. ↑ Хэмилл, Восстание Идальго , стр. 157.
  18. ^ Мехам, Церковь и государство в Латинской Америке , стр. 52.
  19. ^ Мехам, Церковь и государство в Латинской Америке , стр. 52.
  20. ^ цитируется у Уильяма Б. Тейлора, Магистраты священного: священники и прихожане в Мексике восемнадцатого века . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 1996, стр. 453.
  21. Перейти ↑ Taylor, Magistrates of the Sacred , p. 453.
  22. ↑ Cope, "Abad y Queipo" стр.1.
  23. ^ Коп "Abad y Queipo".
  24. ^ Коп, "Abad y Queipo"
  25. ^ Коп, "Abad y Queipo"
  26. ^ Мексика 1813, AGI 2571 (96-4-26). Audiencia de Méjico.
  27. ^ DA Brading , Первая Америка , стр. 565.
  28. ^ Брэдинг, Первая Америка с. 527
  29. ^ Brading, Первая Америка стр. 572-73.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фишер, Лилиан Эстель . Сторонник реформ Мануэль Абад-и-Кейпо . Нью-Йорк: издатели библиотеки, 1955 г.
  • Хэмилл, Хью М. мл . Восстание Идальго: прелюдия к независимости Мексики . 1966 г.
  • Фаррис, Нэнси М. , Корона и духовенство в колониальной Мексике: кризис церковных привилегий . 1968 г.
  • Фишер, Лилиан Э. (1935). "Мануэль Абад-и-Кейпо, епископ Мичоакана". Латиноамериканский исторический обзор . JSTOR. 15 (4): 425–447. DOI : 10.2307 / 2506454 . ISSN  0018-2168 . JSTOR  2506454 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Wilson, JG ; Фиске, Дж. , Ред. (1900). «Абад-и-Кейпо, Мануэль»  . Циклопедия Апплетона американской биографии . Нью-Йорк: Д. Эпплтон.
  • (на испанском языке) Краткая биография ( Архивировано 1 ноября 2009 г.)
  • (на испанском) Еще немного биографической информации
  • (на испанском языке) Указ об отлучении от церкви Мигеля Идальго