Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Marapu религия (также известная как Marafu в Sumba) является одной из форм религии предков, которая практикуется в основном на острове Сумбы в Индонезии . [1] Марапу также практикуют во многих более отдаленных районах Сумба и Флорес . И христиане, и мусульмане на этих островах склонны объединять свои вероисповедания с Марапу. [2] Поскольку Марапу, как и Кахаринган из даяков, не является официальной религией Индонезии, и все индонезийские граждане должны идентифицировать себя как принадлежащие к одной из религий, санкционированных законом, члены выбрали христианство или ислам, чтобы идентифицировать себя. .[3]

Иск [ править ]

Представитель религии марапу, объединив усилия с представителями трех других религий коренных народов, подал иск в Конституционный суд Индонезии, утверждая, что гражданские права последователей марапу пострадали, потому что они не были признаны одной из шести официальных религий Индонезии (Ислам , Протестантизм, католицизм, индуизм, буддизм и конфуцианство). 7 ноября 2017 года Конституционный суд Индонезии принял решение в их пользу, объявив ранее принятые законы дискриминационными и нарушающими принцип равенства перед законом. В прошлом тем, кто не указывал в своих национальных удостоверениях личности, что они исповедуют одну из признанных религий, могло быть отказано в праве на регистрацию брака или права собственности на землю. [4] [5]

Убеждения [ править ]

Они верят во временную жизнь в мире и вечную жизнь в Судный день, в мир духов на небесах Марапу - Прай Марапу. Слово Марапу означает:

  • Во-первых, обитатели вечного неба, ведущие жизнь, аналогичную мужчинам: они живут парами, и одна из этих пар является предком сумбанцев.
  • Во-вторых, духи сумбанских предков в Прай Марупу.
  • В-третьих, духи их родственников.
  • В-четвертых, все духи, обитающие во вселенной: Марапу обладает таинственной и магической властью над человеческой жизнью.

Убеждения [ править ]

Согласно верованиям марапу, любой дух состоит из двух элементов: ндева и хаманангу . Учения Марапу касаются баланса универсальной жизни, благодаря которой можно достичь счастья.

Этот баланс символизируют Великая Мать ( Ина Калада ) и Великий Отец ( Ама Калада ), которые живут во вселенной и принимают формы луны и солнца . В мифологии это муж и жена, от которых родились предки сумбанцев.

Сумбаны полагают, что семь пар мужчин и женщин спустились с неба по лестнице из рогов буйвола в точку в северо-центральной части острова, и что, захороненные соответствующим образом, они тоже в конечном итоге поднимутся по этой же лестнице, чтобы воссоединиться со своими семьи.

Практика [ править ]

В честь Марапу сумбанцы кладут чучела, называемые статуями Марапу, на каменные алтари, где они кладут свои подношения в форме Сирих Пинанг (блюдо, содержащее листья бетеля , орехи и известь ) и жертвенного скота. Статуи Марапу сделаны из дерева в форме человеческих лиц. Эти изображения обычно размещают во дворе своих домов или внутри традиционных домов.

Дальнейшее проявление преданности Мерапу и предкам находит свое отражение в продолжающемся строительстве в некоторых частях Восточной Сумбы впечатляющих каменных памятников захоронения, остатков одной из последних сохранившихся мегалитических культур на планете. Во многих случаях люди вкладывают свои семьи в долги, передаваемые будущим поколениям, чтобы построить эти надгробные камни традиционным способом.

Похоронные церемонии [ править ]

Похоронные церемонии и похороны могут откладываться на десятилетия, в течение которых тела умерших хранятся в домах живых. После того, как было собрано достаточно средств, нередко несколько поколений сумбанов могут быть похоронены или перезахоронены вместе в сегментированных отсеках подземной гробницы таким образом, чтобы не нарушать табу на инцест. В то время как некоторые теперь используют лебедки и тележки для перевозки скота для подъема и транспортировки этих камней, а другие строят их из цемента, практика перетаскивания вручную каменных плит весом до 70 тонн на бревенчатых катках по сельской местности сохраняется в некоторых восточных частях остров.

Самому событию предшествуют месяцы переговоров между союзными кланами и деревнями, кульминацией которых являются сотни мужчин, участвующих в церемонии извлечения камней тарик бату . Необходимые обряды включают разделку большого количества буйволов , коров, свиней, а иногда и лошадей, а также ритуалы ночной защиты в каменоломнях, где вырезают камни. Несоблюдение необходимых обрядов чревато гневной реакцией возмущенных родовых сил, одобрения которых добиваются через гадание внутренностей животных.

Адаптация [ править ]

В то время как влияние евангелических церквей в Сумбе растет и отражается в массовых церемониях обращения в веру, многие островитяне сохраняют свои верования, исповедуемые втайне. Эти обращения могут быть травмирующими для пожилых сумбан, которые считают, что обращаясь, они разрывают отношения со своими предками. Другие, особенно молодые люди, обращаются по более прагматическим причинам: Индонезия официально признает пять государственных религий, а востребованные должности на государственной службе, в полиции и в армии закрыты для практикующих Мерапу.

Хотя это не является обычным явлением, есть случаи, когда набожные христианизированные сумбанцы восстанавливали могилы предков или предоставляли деньги и поддержку, чтобы гарантировать, что предыдущие поколения были похоронены в установленном порядке. Точно так же христианских сумбанов часто хоронят в цементных гробницах по образцу Мерапу, хотя службу проводят церковные чиновники.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Уэбб Кин. Христианские современники: свобода и фетиш во встрече с миссией (Антропология христианства) . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-24652-7.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Триша Сертори, « Sumba на выставке в Бали» , Джакарта Post , 30 августа 2012.
  2. ↑ « Сумбанская принцесса выходит замуж за американца в традиционной пышности». Архивировано 2 февраля 2014 г. в Wayback Machine , The Jakarta Post , 28 ноября 1999 г.
  3. ^ Государственный департамент США
  4. ^ Маргерит Афра Sapiie (2017-11-07). «Конституционный суд постановил, что вероисповедания коренных народов« признаны »государством» . The Jakarta Post . Проверено 17 ноября 2017 .
  5. ^ https://www.thejakartapost.com/news/2014/03/17/marapu-people-struggle-get-their-beliefs-recognized.html