Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Храм Кахарингана

Kaharingan является анимистической народной религией , исповедуемой многими даяками в Калимантане , Индонезия ; особенно в Центральном Калимантане, хотя многие из них приняли христианство или ислам или исповедуют синкретическую религию . Подсчитано, что большинство даяков следуют своим древним анимистическим религиозным традициям (кахаринган), но часто заявляют о своей принадлежности к одной из признанных религий в Индонезии, чтобы предотвратить дискриминацию. [1]

Слово означает что-то вроде Пути жизни , и эта система верований включает в себя концепцию множества божеств и часто одного верховного божества, хотя это может быть результатом необходимости соответствовать идее «Единого Верховного Бога» ( Кетуханан ян Маха Эса ), что является первым принципом индонезийской государственной идеологии Панкасила . В этой религии также прослеживается индуистско- яванское влияние. До 2017 года правительство Индонезии рассматривало это как форму народного индуизма, потому что правительство Индонезии в то время признавало только шесть официальных религий , и Кахаринган не был одной из них. Однако с ноября 2017 года правительство начало официально признавать Алирана Кеперчаяна.где каахаринган включен. [2] [3]

Главный фестиваль Кахарингана - это праздник Тива , который длится тридцать дней и включает в себя жертвоприношение многих животных, таких как буйволы, коровы, свиньи и куры, в качестве подношений духам и божествам. [4]

В религии есть ритуальные подношения, называемые Яднья , места поклонения, называемые Балаи Басара или Балаи Кахаринган, и священная книга, называемая Панатуран, Талатах Басара (группа молитв) и Тавар (руководство, чтобы искать помощи у Бога, давая рис). Поклонение предкам и вера во многих сверхъестественных существ распространены. [5] [6]

Обзор [ править ]

Сандунг из народа даяк-песагуан в Регентстве Кетапанг , Западный Калимантан . Обратите внимание на скульптуру дракона над ним.
Сандунг народа даяк пебихинган, рядом с двумя гробницами. Ketapang Regency

Кахаринган происходит от слова « харинг » на старом даяк, что означает «жизнь» или «живой». Это понятие выражено в символе веры, изображающем своего рода Древо Жизни . Это Древо Жизни чем-то напоминает копье , имеющее по три ветви с каждой стороны, некоторые обращены вверх, а некоторые вниз. Внизу символа два сосуда, а на самом верху - птица-носорог и солнце.

Копье и его ветви обозначают верхний мир и загробную жизнь (духовный мир), а нижние вместилища передают идею земной жизни человека. Хотя и духовный мир, и земной мир различны, но они тесно связаны друг с другом и неразделимы, поскольку оба взаимозависимы. Ветви, где одни обращены вверх, а другие - вниз, означают, что существует вечный баланс между земной и загробной жизнью. Эта жизнь на земле временна, и эта человеческая жизнь предназначена для будущей жизни.

В целом Древо Жизни выражает суть веры Кахарингана, которая заключается в том, что человеческая жизнь должна быть сбалансирована и поддерживаться в гармонии между человеком и духами, а также между человеком и его естественной средой. Это также основная концепция балийского индуизма , которая на Бали известна как Три Хита Карана . [7]

На практике даяки Нгаджу сосредоточены на сверхъестественном мире духов, включая дух предков. Для них наиболее важны вторичные похороны, которые обычно проводятся через несколько месяцев или даже лет после погребения. Во время второго погребального обряда (известного как тива ) кости эксгумируются и очищаются, а затем помещаются в специальный мавзолей , называемый сандунг . Затем считается, что дух умершего охраняет деревню. Мавзолеи часто красиво украшены, показывая сцены из верхнего мира. Рядом с останками обычно помещается богато украшенный корабль мертвецов из резины, изображающий его свиту, сопровождающую душу в рай. [8]

Одна из самых выдающихся черт веры даяков - это их местная мудрость и врожденная забота о сохранении леса и окружающей среды. Существуют строгие правила и директивы о том, как обращаться с тропическими лесами, что можно делать или брать в лесу и что является табу . Местная мудрость даяков гласит, что нарушение этих правил нарушит баланс леса и животных, живущих в лесу, и, таким образом, прямо или косвенно нанесет вред сообществам, живущим за счет лесной щедрости. [9]

Признание правительством Индонезии [ править ]

Среди многих племен даяков на Борнео, живущих в верховьях рек в провинции Центральный Калимантан находятся в Dayak Ngaju , в Lawangan , в Ma'anyan и Ot Danum , известный как Барито даяков, названный в честь большая река Барито. Нгаджу, населяющие бассейн реки Кахаян у нынешнего города Палангкарая, занимаются сельскохозяйственной торговлей, выращивая рис , гвоздику , кофе , пальмовое масло , перец и какао , в то время как другие племена по-прежнему в основном практикуют натуральное сельское хозяйство через подсечку. и сжигатьСтиль жизни. Даяк-нгаджу были более открыты для технологических и культурных влияний извне, чем большинство других этнических групп даяков, даже в доколониальные времена. С прибытием голландцев и - в 1835 году - миссионерской Rheinische Mission (позже последовавшей Basler Mission) многие обратились в христианство. Миссионеры основали школы и повысили уровень грамотности. Образование стимулировало «национальное пробуждение» среди нгаджу и маанян даяк. [10]

Еще задолго до Второй мировой войны даяки основали националистические политические партии. Во время индонезийской битвы за независимость против голландцев, даяки из Калимантана сражались под командованием майора Тжлика Ривута, парашютиста из Нгаджу Даяк, исповедующего традиционную религию. После провозглашения независимости Джакарта решила, что исламский Банджармасин и в основном район Даяк к западу от него должны быть одной провинцией. План получил некоторое сопротивление со стороны даяков - нгаджу впереди, - которые требовали единственной провинции. При Ривуте, который стал большим во время революции, даяки начали маленькие партизаны. Индонезийская армия ограничила эскалацию конфликта, вероятно, потому, что Ривут был верным солдатом. В 1957 году указом президента была официально учреждена провинция Калимантан Тенгах («Центральный Калимантан») или «Калтенг». Местное правительство во главе с Нгаджу с Равитом как губернатором.Традиционные религии нгаджу, От Данум , Маанян и другие даяки получили имя Кахаринган ( «сила жизни» или «образ жизни» ). [11]

После Коммунистической партии Индонезиибыла объявлена ​​незаконной в 1960-х годах, тема «религия» стала очень деликатной. Государственная идеология того времени определяла религию как веру в единого Бога, которая признавала только пять религий (ислам, протестантизм, католицизм, индуизм и буддизм). Даяков считали «атеистами», которые были тесно связаны с коммунистической идеологией. Им приходилось выбирать между двумя вариантами: добровольное обращение в признанную религию или давление со стороны местных властей. Имея это в виду; Достаточно ясно, почему миссии с их школами и больницами после 1960-х годов добились большего успеха в обращении даяков. По сравнению с ситуациями XVII и XVIII веков христианство 1960-х годов предлагало больше возможностей для социального прогресса, чем ислам. Через некоторое время,запрет на местные религии или алиран кеперчаян был отменен. В 1980 году Кахаринган был официально признан религией, но только как часть индуистской Дхармы, поэтому фактически он был отнесен к индуизму. В ноябре 2017 года правительство Индонезии официально и официально призналоалиран кеперчайан , частью которого был кахаринган.

Среди людей даяков растет гордость за то, что они исповедуют свою веру в кахаринган, и наблюдается небольшой, но заслуживающий внимания рост среди верующих каахарингана и других анимистических традиций. [12]

Карнавал в джунглях [ править ]

Традиционные сандунги имеют сходство с различными «подобными святыням» зданиями Юго-Восточной и Восточной Азии.

В религии нгаджу важен сверхъестественный мир, в котором живут души их предков. Как и среди других этнических групп даяков, нгаджу проводят ритуалы перезахоронения, которые обычно проводятся через несколько месяцев (иногда лет) после первого захоронения. Эти ритуалы перезахоронения очень важны для душ умерших, поэтому они могут достичь высшей точки неба. Практикуя эти обряды, они защищают себя от дурных сверхъестественных сил. Первые похороны происходят сразу после того, как кто-то умер. Во время этого ритуала танцоры в масках защищают умерших от злых духов. Руководствуясь барабанами, священники каахарингана начинают петь песню, которая может отправить душу в рай. В своем путешествии на традиционном корабле душ, души в сопровождении духов. Достигнув первого слоя небес,там душа должна ждать, пока не состоится перезахоронение.

Во время этого ритуала перезахоронения (тива) останки умершего выкапываются, очищаются и хранятся в специальной могиле. Эти богато украшенные могилы с резьбой по дереву часто имеют форму птицы или водяного змея, а иногда также изображают образы загробной жизни. Недавно эти резные по дереву могилы были заменены сандунгами фабричного производства. Тива - это большое, сложное и долгое мероприятие. Стоимость варьируется от 6000 до 12000 долларов США. Высокая стоимость связана с необходимостью приносить в жертву большое количество животных, таких как водяные буйволы и свиньи. Часто несколько семей сотрудничают, чтобы вместе организовать тива, поэтому они могут разделить расходы между собой. Когда-то было зарегистрировано более 200 душ, доставленных на более высокий уровень небес за одну церемонию. Тива обычно воспринимается как веселое собрание. На открытом воздухе палатки ставят палатки.Иногда на определенном расстоянии гуляки устраивают игорные заведения. Тива - это карнавал в джунглях.

Адаптации [ править ]

Миниатюрный храм Кахарингана, похожий на японскую Камидану.

Сандунги - это гробницы, сделанные из бетона, чтобы заменить гробницы с резьбой по дереву для захоронения в религии Кахарингана. Чтобы сохранить религию, признанную правительством, был создан совет для наблюдения за теологической и ритуальной деятельностью 330 000 последователей. Ни один из 78 басир упу (известных знатоков ритуалов) и 300 священников каахарингана не попадает в совет. Совет решает многие аспекты религиозной практики в Индонезии. Он также организует еженедельные встречи в специально построенных общественных местах каахарингана с проповедями и молитвами. Кроме того, совет проводит регистрацию и координирует расписание чаевых (от двух до десяти каждый год) и оформляет разрешение от полиции.

С давних времен ибан верил, что петухами управляют сверхъестественные духи, которые могут превратить их в воинов-людей. Петух борьба представляет собой «нематериальных качества человеческой природы, духовного совершенствования и религиозной утонченности» [13]

Шаманское исцеление или балиан - одна из основных особенностей ритуальных практик Кахарингана. Эти лечебные практики часто выполняются после потери души в результате какой-либо болезни. Однако основное внимание в этой практике уделяется телу. Болезнь наступает, когда пациент расстраивает одного из духов, населяющих землю, обычно из-за того, что ему не удается приготовить для него жертвы. Цель балиана - призвать заблудшую душу и восстановить здоровье пациента через транс-танцы и одержимость духом.

См. Также [ править ]

  • Анито
  • Бабайлан
  • Genius loci
  • Ками
  • Купуа
  • Моаи
  • Нуку-май-торе
  • Таотао Мона
  • Тики
  • Ёкай
  • Синтоизм
  • Австронезийская религия

Ссылки [ править ]

  1. ^ Белфорд, Обри (2011-09-25). «Племя Борнео исповедует свой собственный вид« индуизма » » . Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 18 апреля 2019 .
  2. ^ Белфорд, Одри (25 сентября 2011). [ https://www.nytimes.com/2011/09/26/world/asia/borneo-tribe-practices-its-own-kind-of-hinduism.html ?. pagewanted = all & action = click & module = Search & region = searchResults% 230 & version = & url = http% 3A% 2F% 2Fquery.nytimes.com% 2Fsearch% 2Fsitesearch% 2F% 3Faction% 3Dclick% 26region% 3DMasthead% 26pgtype% 3DHomepage% 26module% 3DSearchSearchSearchSublection 3DHomepage% 26t% 3Dqry62% 23% 2FDayak "Племя Борнео практикует свой собственный вид индуизма"] Проверить значение ( справка ) . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 марта 2014 года .|url= символ перевода строки в |url=позиции 101 ( справка )
  3. ↑ Anthropos, Volume 102, Issue 2 , Österreichische Leo-Gesellschaft, Görres-Gesellschaft, Институт Антропоса; Zaunrith'sche Buch-, Kunst- und Steindruckerei, 2007, ... Примечательно видеть, насколько позитивно и застенчиво относятся кахаринганцы в своих внутренних деревнях. «Мы индуисты», - заявляют они. Точно так же люди в Палангла Райя гордятся тем, что являются частью мирового сообщества индуистов ...
  4. ^ Грир, Чарльз Дуглас (2008). Религии человека: факты, предположения, страхи и басни . Блумингтон, ИН: AuthorHouse. п. 135. ISBN 978-1-4389-0831-1.
  5. ^ Белфорд, Обри (2011-09-25). «Племя Борнео исповедует свой собственный вид индуизма» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 18 апреля 2019 . 
  6. ^ Байер, Мартин (2007). «Развитие индуистской религии Кахарингана: новая религия даяков в Центральном Калимантане». Антропос . 102 (2): 566–570. DOI : 10.5771 / 0257-9774-2007-2-566 . ISSN 0257-9774 . JSTOR 40389742 .  
  7. ^ Байер, Мартин (2007). «Развитие индуистской религии Кахарингана: новая религия даяков в Центральном Калимантане». Антропос . 102 (2): 566–570. DOI : 10.5771 / 0257-9774-2007-2-566 . ISSN 0257-9774 . JSTOR 40389742 .  
  8. ^ Байер, Мартин (2007). «Развитие индуистской религии Кахарингана: новая религия даяков в Центральном Калимантане». Антропос . 102 (2): 566–570. DOI : 10.5771 / 0257-9774-2007-2-566 . ISSN 0257-9774 . JSTOR 40389742 .  
  9. ^ Байер, Мартин (2007). «Развитие индуистской религии Кахарингана: новая религия даяков в Центральном Калимантане». Антропос . 102 (2): 566–570. DOI : 10.5771 / 0257-9774-2007-2-566 . ISSN 0257-9774 . JSTOR 40389742 .  
  10. ^ Белфорд, Обри (2011-09-25). «Племя Борнео исповедует свой собственный вид индуизма» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 18 апреля 2019 . 
  11. ^ Белфорд, Обри (2011-09-25). «Племя Борнео исповедует свой собственный вид индуизма» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 18 апреля 2019 . 
  12. ^ Белфорд, Обри (2011-09-25). «Племя Борнео исповедует свой собственный вид индуизма» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 18 апреля 2019 . 
  13. ^ Iban Культурное наследие - Ранний Iban образ жизни - Грегори Nyanggau 26 потомка Sengalang Burong, в Iban Бог войны [1]

Внешние ссылки [ править ]

  • Запись о Кахарингане на adherents.org
  • Развитие индуистской религии Кахарингана
  • Kepercayaan Kaharingan pada suku Dayak (suku terasing) педаламан Калимантан Селатан
  • Индуистская вера даяков и местная мудрость в сохранении драгоценных тропических лесов
  • Индуистский кахаринган
  • Кахаринган