Марсиаль Солана Гонсалес-Камино (1880–1958) был испанским ученым, писателем и политиком. В науке он наиболее известен как историк философии и автор монументального труда об испанских мыслителях 16 века, хотя он также внес свой вклад в историю, теорию права и теологию. В политике он признается главным образом как традиционалисты теоретик государства, кроме его довольно скромной воинственности в интегризме и Карлистах . На протяжении всей своей жизни он также был активным членом различных мирских католических организаций.
Марсиаль Солана Гонсалес-Камино | |
---|---|
Родившийся | Марсиаль Солана Гонсалес-Камино 1880 г. Сантандер , Испания |
Умер | 1958 г. Сантандер, Испания |
Национальность | испанский |
Занятие | помещик |
Известен | философ, политический теоретик |
Политическая партия | Карлизм |
Семья и молодежь
Семьи Солана впервые был отмечен в 13 - м веке , как связанные с ЛИАНО , деревня в настоящее время , расположенный на окраине в Сантандер ; [2] члены местной идальгуии , [3] ее представители впоследствии неоднократно отмечались как государственные и религиозные служащие в регионе. [4] В середине 18-го Соланас уже провели майоразго в квартале Лианьо в Сокабарге ; Первым в соседней Вильяэскусе поселился прадед Марсьяля, Роке де Солана Рио. В начале 19 века он уже владел рядом поместий в провинции и в 1810-х годах вырос до депутата Кортеса . [5] Его сын, Педро Солана Колладо (1801-1868), [6] служил полковником пехоты [7] и встал на сторону карлистов во время Первой карлистской войны ; сослан, в 1840-х годах он вернулся после амнистии, но участвовал в заговоре Карлистов 1855 года. [8] Женившись в 1846 году, [9] он построил дом в поместье Розекильо в Ла-Конча-де-Вильяэскуса . [10] Его сын и отец Марсьяля , Марсьял Руфо Солана Гонсалес-Камино (1847–1885), приумножили богатство семьи, торгуя мукой на Кубе ; по возвращении в Испанию в 1879 году [11] он женился на кузине [12] Эльвире Ирен Гонсалес-Камино де Веласко (1861-1939), [13] потомке [14] из зажиточной кантабрийской буржуазной семьи. [15]
Хотя Марсиаль Руфо и Ирен владели несколькими поместьями, в основном они жили на улице Кальдерон 5 [16] в Сантандере. [17] У них было только двое детей, сестра Марсьяля родилась посмертно; [18] братья и сестры воспитывались в католической атмосфере. [19] В 1890 году Марсиал Аугусто Хустино [20] сдал вступительные экзамены в Instituto de Segunda Ensañanza в Сантандере [21], но по неясным причинам он продолжал обучение по программе у иезуитов в Ордунье; [22] он получил степень бакалавра , подтвержденную Институтом Бильбао, в 1896 году. [23] В том же году он поступил в Институт Иезуитов Деусто ; [24] в 1899 году он закончил sobresaliente [25] в Filosofia y Letras [26] и в 1902 году, также sobresaliente, в области права. [27] Избавившись от военной службы [28], он начал докторскую диссертацию в Мадриде . В 1904 году Солана получил звание доктора философии - sobresaliente - в праве [29], а в 1906 году он соединил его - always sobresaliente - с философией, также в Мадриде. [30]
Несмотря на то, что Солана был ученым в области права, он не входил в Colegio de Abogados и не практиковал [31], тем не менее в некоторых изданиях прессы он упоминался как «ilustrado abogado». [32] Он не начал профессиональную карьеру. [33] Богатый человек [34] , унаследовавший [35] несколько участков, 56 в одной только провинции Сантандер [36], он жил за счет земельной ренты. [37] Владелец ряда особняков, называемых паласиосами, ключевых в Эслесе , Сочабарге и Вильяэскусе, [38] Солана жил в основном в Сантандере, в последние десятилетия своей жизни проводя лето в своем любимом имении Гранха Санта-Мария на Вискайносе. де ла Сьерра , в провинции Бургос . [39] Он никогда не был женат и не имел детей. [40] Его биограф утверждает, что Солана вел суровый образ жизни, [41] тратил деньги на книги, путешествия и инвестиции в сельскую экономику, [42] хотя в 1920-х годах он был отмечен как один из немногих владельцев автомобилей в провинции Сантандер. [43] Самым известным родственником Соланы был его двоюродный брат по материнской линии Хосе Луис Заманилло , карлистский и франкистский политик, известный в основном в 1960-х и 1970-х годах.
Интегрист
В семье Соланы было много предшественников карлистов; его дед служил в легитимистских войсках во время Первой Карлистской войны [44], в то время как его дед по материнской линии Фернандо Фернандес де Веласко был депутатом Карлистов в 1860-х [45] и солдатом во время Третьей Карлистской войны . [46] В конце 1880-х годов оба встали на сторону сепаратистской ветви Интегристов, к которой присоединился дядя Марсьяля по материнской линии, Хосе Заманилло Монреаль, который в 1890-х годах стал лидером Интегристов в Кантабрии . В отсутствие его покойного отца именно Веласко [47] и Заманилло [48] отформатировали Марсьяля по образцу Интегриста. [49] Изначально он не занимался политикой, а с академических лет очень активно участвовал в католических инициативах; [50] также после возвращения из Мадрида в Сантандер Солана продолжил тот же путь. Он вступил в Adoración Nocturna, [51] в 1907 году соучредителем Centro Católico Electoral, [52] был секретарем в Juntas de Acción Católica y Defensa Social, [53] председательствовал над Sindicato Católico Agrario, [54] участвовал в 1908 году Jubileo Sacerdotal of Pío X и присоединился к ACNDP . [55] В 1908 году он вступил в Федерацию Агрикола Монтаньеса. [56]
В 1908 году Солана впервые была замечена публично. [57] В 1909 году он стал скрытым от Villaescusa ayuntamiento [58], а в 1910 году был избран алькальдом Ла Конча, известным за введение штрафов за оскорбления религии и морали. [59] Активный в Integrist Centro Católico Montañés, также в 1910 году он баллотировался в качестве его представителя [60] и католического кандидата в кортесы [61], определяя свою политическую цель как «la instauración del reinado de Cristo en todos los órdenes de la vida nacional ". [62] Потеряв Солану, он остался активным спикером местного интегриста. [63] На последовательных выборах 1914 года он первоначально согласился баллотироваться в качестве кандидата от католической [64], но нет никакой информации о том, что он действительно баллотируется. [65] В 1916 году он соревновался как объединенный католический [66] кандидат от интегристов-карлистов, поддерживаемый также Мауристами и Консерваторами, и вышел [67] победителем. [68] За два года пребывания в должности Солана был отмечен только поправками к бюджету в пользу церкви. [69] Нет никакой информации о том, что он участвовал в кампании 1918 года, хотя в кампании 1919 года он первоначально баллотировался в нижнюю [70] и верхнюю палаты . [71] В 1920 году он был отмечен как принимавший участие в избирательном собрании [72], но без информации о выборах 1923 года.
В конце 1910-х годов Солана появился среди общенациональных активистов Integrist [73], а в 1920-х годах начал публиковать статьи на первых полосах ключевой газеты Integrist, El Siglo Futuro . [74] На местном уровне он был членом провинции Сантандер-хунта и президентом муниципальной хунты, [75] возглавлял заседания местной партии и в равной степени выступал на общественных собраниях; [76] В начале 1920-х он начал еще одну серию в качестве мэра Вильяэскуса. [77] Когда переворот Примо де Риверы остановил политическую жизнь, Солана ушел в научную деятельность, публично воздерживаясь от католической деятельности. Назначенный кабальеро на Мальте ордена , [78] в середине 1920-х годов он участвовал в Asamblea Eucarística в Бургосе , [79] , к концу десятилетия в зацепление Acción Católica . Посещая свой первый Congreso Nacional в 1929 году [80] в 1929-1930 годах, Солана выступал на различных конференциях AC по всей стране. [81] Карденал Сегура предложил вступить в Academia Pontífica de Ciencias , план, который так и не был реализован. [82]
Карлист
Солана поддерживал правильные отношения с карлистами [83] и в сантандеринских учреждениях хорошо ладил с ними [84], хотя также отмечал, что «nuestra bandera es muy anterior y muy superior». [85] После провозглашения республики в 1931 году он был одним из руководителей фракции интегристов, выступающих за интеграцию с карлизмом [86], и председательствовал на совместной встрече интегристов и джаймистов в Кантабрии, которая завершила возвращение к «vieja mansión» ортодоксального карлизма. [87] В рамках объединенного Comunión Tradicionalista он изначально не занимал крупных должностей, отмечен, скорее, активностью в качестве спикера по всей Испании [88], читая эрудированные лекции [89] о традиционализме [90], хотя в прессе он довольно редко упоминается в качестве основного докладчика . [91]
В середине 1930-х годов Солана стал одним из ключевых теоретиков карлистов, которого называли «маэстро дель традиционализм». [92] В 1934 году истец назначил его в Consejo de Cultura, блюстителей ортодоксии; [93] некоторые ученые причисляют его к «традиционалистам купола». [94] В 1934 году Солана служил правовым экспертом своему королю. [95] В трех письмах он обратился к вопросу о наследовании, отвечая на попытку Альфонсо Карлоса разобраться в вопросе о том, что происходит после его смерти; По мнению Соланы, истец был не вправе назначать своего преемника и что собрание представителей должно было участвовать в процессе, совет, который мог в значительной степени способствовать принятию регентиалистского решения. [96] С точки зрения современной политики Солана был одним из ключевых сторонников тесного монархического сотрудничества в Acción Española ; [97] его исследование о праве на сопротивление, которое часто называют предварительной конфигурацией переворота 1936 года, было опубликовано в обзоре AE. [98]
Неясно, знал ли Солана о подготовке Карлистов к перевороту , хотя он знал, что мог стать одной из первых жертв революционного насилия; в своих имениях он содержал два секретных убежища. При невыясненных обстоятельствах в конце августа 1936 года он пересек французскую границу [99], но вскоре вернулся и провел 1937 год в Валле-де-Базтан , после захвата националистами Кантабрии, вернувшись в свое поместье Розекильо. [100] Он не числится активным членом исполнительной власти Carlist, [101] однако известно, что он встал на сторону Фала против Указа об объединении . [102] Некоторые ученые подозревают, что он сыграл важную роль в составлении меморандума Франко 1939 года , который требовал восстановления традиционалистской монархии; [103] в начале 1940-х он был оштрафован за участие в технически незаконных структурах Comunión. [104]
Вряд ли Солана был занят повседневной партийной деятельностью в 1940-х годах, хотя некоторые ученые утверждают, что как теоретик он был абсолютно необходим для сохранения духовной идентичности карлистов, в отличие от франкистского объединения, включая составление еще одного меморандума, датированного 1945 годом. [ 105] Он мог присутствовать на некоторых собраниях Национальной хунты [106], и он наверняка присутствовал на собрании региональных Jefes 1947 года, первом после 1937 года. [107] В 1951 году ему удалось опубликовать El tradicionalismo político español y la ciencia hispana , [ 108] исследование завершено в 1938 г .; до сегодняшнего дня она считается одной из самых глубоких лекций традиционализма и, возможно, самым важным вкладом Соланы как в традиционализм, так и в карлизм. Это также стало кульминацией его помолвки: в 1950-х годах Солана отказался от воинственности и сосредоточился на научных и католических обязанностях. [109]
Философ
Солана посвятил большую часть своего научного внимания философии [110], и хотя он был отцом других попыток, главным образом в теологии , он преуспел как историк. [111] Вопрос, лежащий в основе большинства его усилий, заключается в существовании filosofía española, категории, имеющей особенности, характерные для испанского царства. Его ответ был утвердительным. Он был основан на утверждении, что специфический испанский философский подход был сформулирован в XVI веке, получивший название Сигло де Оро, [112] и благодаря своим составляющим чертам Хуан Луис Вивес , Франсиско де Витория , Франсиско Суарес , Доминго де Сото и Доминго Баньес . [113] Она включала в себя множество направлений, но ее основой была поздняя схоластическая школа [114], расположенная между вивизмом и суаризмом; [115] он дал начало ряду течений, которые позже стали основой испанской философии, [116] включая логику , [117] естественное право , [118] уголовное право , [119] международное право , [120] онтологию [ 121] и их синтез. [122]
Солана подошел к наследию Золотого Века в духе менендезпелаиста [123], как многогранных проявлений ортодоксальности, противостоящей инакомыслию вплоть до 19-го века, воплощенных последними в произведениях Луиса де Лосада , Хайме Бальмеса и Сеферино Гонсалеса . [124] Он рассматривал сущность оригинальной испанской философии в единстве с теологией [125], верность католическим ценностям и синтетическому, целостному подходу; Испанское «я» выражалось в единстве с Богом. [126] Он предпочитал метафизику и эпистемологию другим отраслям; [127] Чаще всего в его работах цитируются имена Аквинского и Менендеса Пелайо. На противоположном конце были либеральные мыслители, даже самые культовые, и его ссылки на Унамуно или Ортега-и-Гассет крайне редки; [128] Точно так же он не проявлял особого интереса к иностранным философам.
Солана является отцом около 60 работ, связанных с философией и теологией; [129] большинство - второстепенные пьесы. [130] Его opus magnum, не только в философии, - это La Historia de la Filosofía Española. Época del Renacimiento , массивный трехтомный труд, написанный в 1928-1933 годах и опубликованный в 1941 году; [131] ступенькой к этому было более раннее исследование 1927 года. [132] Гораздо меньшая работа, получившая название синтеза его мысли, была « Fueron los españoles quienes elevaron la filosofía Escolástica a la perfección» (1955). [133] Еще одна огромная работа - это обширный договор о юридических системах согласно томистской эпистемологии (1925). [134] Далее следует список средних исследований схоластических мыслителей [135], за которыми следуют более мелкие работы по схоластам [136] и традиционалистам. [137] Солана опубликовал около 30 небольших работ по теологии, которые вкратце попадают в "corrientes tomista, ignaciana y carmelitana"; [138] помимо исторической работы о Тридентском соборе [139] они касались догматов Троицы , Вознесения , Евхаристии и владычества Христа. [140] Его единственная основная работа, которая не относится ни к истории философии, ни к теологии, - это неопубликованное исследование среднего размера La libertad del hombre (1947) [141], в котором обсуждаются условия, атрибуты, типы и цели человеческой свободы действовать; набор в католической ортодоксии, она выступает против Либеральную концепцию свободы и утверждала , что «л Facultad де elegir Entre эль Ыеп у эль ТЗ нравственные, де obrar rectamente о де pecar, эс ип absurdo verdadero е inaceptable». [142] Несколько работ делают не вписываются в указанные выше категории [143], и некоторые из них являются переводами. [144]
Политический теоретик
Политическая теория Соланы состоит из типичной традиционалистской схемы и восходит к классическим традиционалистским работам. [145] Целью политики является «soberanía social de Dios» [146], в то время как средство - это режим, основанный на трех принципах. Первый - «наследственная монарха». Второй - «monarquía templada», то есть королевская власть, управляемая коллегиальными органами, представляющими общество. [147] Третий - «descentralización y autarquía», [148] то есть далеко идущее самоуправление [149] «внутрисуверенных образований» [150], сообществ, организованных по географическому, [151] профессиональному, функциональному или любому другому принципу. другая основа. [152] Собственный вклад Соланы описывается как взятие традиционалистской доктрины с того места, где остановился де Мелла, и ее развитие для противостояния тоталитарным теориям, появившимся в 1920-х и 1930-х годах. [153]
Мысль Соланы содержала сильную анти-тираническую нить, уже воплощенную в концепции умеренной монархии; он также в значительной степени игнорировал своего соперника по званию ключевого партийного эксперта Виктора Прадера , чья мысль поддерживала диктаторские решения. [154] Во времена Республики Солана подписал договор о праве на сопротивление и свержение деспотического режима. [155] Однако совершенно новый элемент, внесенный в традиционализм, объяснял его несовместимость с тоталитарными концепциями. Он пошел на все, осуждая советский , фашистский и нацистский режимы [156], утверждая, что вводимая ими тирания и обожествление государства в сочетании с чрезмерным национализмом делают их «непримиримыми врагами-традиционалистами». [157] Рукопись его ключевой теоретической работы, завершенной в 1938 году, в эпилоге содержала завуалированное предупреждение Франко; он отметил, что традиционалисты никогда не поддержат режим, основанный на чужих идеях, [158] сетовал на «espantosa guerra civil que desangra a la Patria» и опасался, что «que tanta sangre y tantas ruínas y tantas desgracias» может оказаться бесполезным. [159]
Как и некоторые традиционалисты, Солана приветствовал демократию, хотя понимал ее просто как принцип представительства. [160] Другой несколько неортодоксальной частью его концепций были ссылки на «derechos del hombre», [161] восхваление религиозных и образовательных свобод (хотя «rectamente entendida» и «para fínes lícitos»), [162] отмечает, что человек был целью, а не средством [163] и этим «sociedad es para el hombre y no al revés». [164] Некоторые из его сочинений содержат весьма возвышенные отрывки об исключительной роли испанцев, комментарии, похожие на типичный националистический дискурс и совершенно нетипичные для традиционализма. [165] Наконец, как член движения, гордившегося воинственным прошлым, Солана был необычайно смел в осуждении «espiritú de violencia»; хотя он применял это в основном к иностранным идеям [166], он также осторожно отмечал, что пресловутая «традиционалистская непримиримость» имеет свои пределы. [167] Наконец, что не менее важно, он считал себя традиционалистом, а не карлистом. [168]
Как политический теоретик Солана не был плодовитым писателем. Его наследие состоит из одной большой работы, El Tradicionalismo político español y la ciencia hispana , написанной в 1937-1938 годах и опубликованной в 1951 году; [169] он содержит его видение традиционалистского режима, рассмотренное на испанском теоретическом фоне. Следующим в списке будет договор среднего размера La resistencia a la tiranía (1933) [170], за которым следуют около 10 небольших [171] и очень маленьких частей. [172] Из них следует выделить неопубликованные письма Альфонсо Карлосу, фактически юридические договоры о правилах наследования Карлистов. [173]
Другие сочинения и мероприятия
Солана опубликовал около 40 работ по истории, в основном небольшие статьи в прессе, написанные им с 1910-х [174] до 1950-х годов. Ни один из них не имеет общего значения; Среди его историографических работ выделяются два средних биографических исследования [175] и две геральдические диссертации [176], за которыми следует ряд небольших эссе. [177] Помимо своей докторской диссертации, он не участвовал в юридической науке. [178] Отдельная часть его наследия - небольшие и средние работы, связанные с Марселино Менендесом Пелайо, [179] ученый Солана считал своим учителем. [180]
Помимо написания статей, Солана внесла свой вклад в испанскую культуру и науку как менеджер, администратор и активист. В 1920-х он вступил в Sociedad Menéndez Pelayo [181] и начал вносить свой вклад в Boletín , в 1940 году став членом Junta Directiva. [182] В 1934 году он стал соучредителем Centro de Estudios Montañes, назначенным членом правления и руководителем отдела биографии; в 1939 г. он стал вице-президентом, а в 1940 г. - президентом. [183] С 1930-х годов он принимал участие в работах Asociación Española para el Progreso de las Ciencias. [184] В 1940 году Солана поступила в Consejo Superior de Investigaciones Científicas . [185] В 1945 году он был приглашен в Real Academia de Ciencias Morales y Políticas в качестве академического корреспондента, принятого в 1951 году по его адресу Fueron los españoles quienes elevaron la Filosofía escolástica a la perfección . [186] В 1951 году он был номинирован на Cronista del Real Valle de Villaescusa. [187] В 1950-х годах он стал членом многочисленных провинциальных организаций Сантандера: Patronato de las Cuevas Prehistóricas, [188] провинциального Consejo de Cultura, [189] Universidad de Verano и Colegio Cántabro. [190] Хотя Солана не был особенно активен за пределами своей родной Кантабрии, временами упоминалось, что Солана читал лекции - обычно связанные с испанской философией 16-го века - для научных и полуученых аудиторий в других местах. [191]
Совсем другое дело - непрекращающаяся деятельность Соланы в религиозных организациях. Уже во время учебы он работал в Апостоладо де ла Орасион, Конгрегация де ла Инмакулада и Сан Луис Гонзага, Академии литературной практики де Сан Луис Гонзага и Универсальной конгрегации Каса Санта де Лорето. [192] В 1920-х годах он вступил в Мальтийский Орден [193], участвовал в различных религиозных собраниях [194], преуспел в ACNDP [195] и Acción Católica; [196] в 1930-х он считался перспективным членом Academia Pontífica de Ciencias. [197] В 1940-х годах он ограничился сотрудничеством с местной иерархией Сантандера, например, входя в Comisión Ejecutiva для различных работ по реконструкции; [198] В 1950-х годах он работал поверенным по недвижимости, принадлежащей епархии Сантандера . [199] Наконец, что не менее важно, он внес финансовый вклад в ремонт местных храмов. [200]
Прием и наследство
Некоторые работы Соланы были награждены в середине 1920-х годов; [201] его первой большой наградой была премия Торреана 1927 года, присужденная RACMYP . [202] История истории философии была начата как ответ на грандиозное соревнование за полную историю испанской философии, начатое Ассоциацией испанского языка пара эль Прогресо де лас Сиенсиас ; работа была представлена в 1933 году и признана победившей в апреле 1936 года [203], заработав Премио Эчегарай. [204] В научной сфере реакция была исключительно положительной, хотя и со многими оговорками. [205] Положение Соланы уже было установлено; официальное подтверждение пришло с приглашением в RACMYP в 1945 году. Начиная с 1950-х годов работа Соланы по испанской философии эпохи Возрождения стала обязательной ссылкой для любой работы, посвященной истории испанской философии [206], и некоторые работы, посвященные Сигло де Оро, кажутся основанными исключительно на исследованиях Соланы, хотя не все ему доверяют. [207] По мнению некоторых, до сегодняшнего дня не было написано лучшей работы. [208]
За исключением некрологической справки [209], сам Солана начал зарабатывать краткие биографические справки в 1970-х годах; [210] он упоминается в большинстве словарей и энциклопедий испанской философии, [211] хотя есть несколько исключений. [212] Помимо специалистов, он оставался в значительной степени забытым. [213] Он получил свою первую и пока единственную монографию в докторской диссертации 2012 года своего дальнего родственника. [214] Работа обеспечивает всестороннее обсуждение Соланы, но явно фокусируется на его работе как историка философии. Теория государства Соланы ушла в почти полное забвение; [215] даже в области традиционалистов и карлистов он полностью затмевается более поздними работами Элиаса де Техада и Гамбры . [216] Основатели левой Partido Carlista назвали это «escrito con una mentalidad reaccionaria». [217]
Помимо специалистов в области философов Золотого века или традиционализма, в историографии и политологии Солана известен в основном благодаря своей статье 1933 года [218], в которой обсуждаются взгляды теоретиков Сигло де Оро на тираническое правление. [219] Английские и испанские ученые называют его «богословом-мирянином / teólogo seglar», [220] он известен тем, что «узаконил переворот 1936 года». [221] Нередко его выделяют среди наиболее выдающихся теоретиков [222], которые «использовали Аквинского» [223] и «приводили богословские оправдания насильственному ниспровержению республики», «утверждали, что насилие против республики было оправданным», [ 224] спровоцировал антисемитизм, распространяя идею «о существовании еврейско-масонско-большевистского заговора» и «таким образом, политические левые должны были быть уничтожены любой ценой». [225] В статье дается обоснование для включения Соланы в число архитекторов мира. «Испанский холокост» и «теоретики истребления». [226]
В своем последнем завещании Солана отметил средства и большой участок Вильяэскуса [227] для Fundación Marcial Solana, которому было поручено открыть колледж в Ла Конча. Задача еще не завершена, и в настоящее время в поместье находится Centro de Estudios de la Administración Regional de Cantabria. [228] Другие участки в Ла Конча, принадлежавшие его наследникам, были экспроприированы в конце 1970-х; Неясно, было ли наименование нового детского сада и учреждения начального образования, открытого в начале 1980-х годов, Centro de Educación Infantil y Primaria Marcial Solana, компенсацией или иным образом связано с сделкой по экспроприации. [229] В настоящее время сотрудники Centro активно продвигают прогрессивные гендерные теории. [230]
Смотрите также
- Карлизм
- Традиционализм (Испания)
- Хосе Луис Заманилло Гонсалес-Камино
- Школа Саламанки
Сноски
- ^ в Wikimedia Commons написано с ошибкой как "Riosequillo"
- ^ Аурелио Гонсалес де Рианчо Колонгес, Марсиаль Солана и Гонсалес-Камино , [в:] LXXV Aniversario del Centro de Estudios Montañeses. Setenta y cinco años de historyia (1934-2009) , Сантандер 2009, ISBN 978-84-933708-9-3 , стр. 161
- ^ Tradición 01.03.1933, доступно здесь
- ^ Гонсалеса де Riancho Colongues 2009, стр. 161-162
- ^ Гонсалеса де Riancho Colongues 2009, стр. 161
- ^ Самая подробная работа о Солане Колладо - это буклет его внука, см. Marcial Solana y González-Camino, Notas sobre la vida militar de Don Pedro Solana y Collado, coronel de Infantería (1801-1868) , Madrid 1945. Более ранние и уменьшенную версию см. Marcial Solana y González-Camino, El Coronel don Pedro de Solana , [in:] Tradición 01.03.33, стр. 136-139
- ^ АнтониоделосBueis Güemes, Марциальные Солана. Una vida en la tradición , Сантандер 2015, ISBN 9788493867164 , стр. 42
- ^ некоторые детали могут отличаться в разных учетных записях. Обсуждая свою послевоенную судьбу, Солана Гонсалес-Камино не упоминает о дальнейшей службе в армии Изабеллины и сосредотачивается на сюжете 1955 года. Другой ученый утверждает, что Солана Колладо возобновил военную службу в 1848 году, Мельчор Феррер, Historia del tradicionalismo español vol. 13, Мадрид 1941, стр. 51
- ^ Гонсалеса де Riancho Colongues 2009, стр. 161-2. Его женой и бабушкой по отцовской линии была Нарциса Тринидад Гонсалес-Камино, Bueis Güemes 2015, стр. 374, 412.
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 42, Антонио де лос Буэйс Гуэмес, Марсиаль Солана. Estudio crítico , Мадрид, 2014 (без ISBN), стр. 9
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 64
- ^ мать Марсиала Руфо, Нарсиса Гонсалес-Камино, и отец Эльвиры Ирен, Николас Гонсалес-Камино, были братьями и сестрами, Буэйс Гуэмес 2015, стр. 64
- ^ Гонсалеса де Riancho Colongues 2009, стр. 162
- ^ бабушкой и дедушкой по материнской линии Марсьяля были Николас Гонсалес-Камино и Консепсьон Веласко Вильянуэва, Bueis Güemes 2015, стр. 375, 412
- ^ семье принадлежали доли в нескольких местных компаниях: Ferrocarril Cantábrico, Banco Mercantil, Nueva Argentífera, Santanderina de Navegación, Ferrocarril Astillero-Ontaneda, Nueva Montaña, Sociedad Abastecedora de Aguas, Sociedad Abastecedora de Aguas, Electrares del Besílesa de Compressor La Alianza de Santander, Minas Heras, etcétera, Bueis Güemes 2015, стр. 65
- ^ теперь Calle Ataulfo Argenta
- ^ Bueis Güemes 2014, стр. 9
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 42
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 41-42
- ^ Bueis Güemes 2014, стр. 9
- ^ теперь назван Instituto de Ensañanza Secundaria Santa Clara, Benito Madariaga, Celia Valbuena, El Instituto de Santander (Estudio y Documentos) , Santander 1971, стр. 112-113
- ^ полное имя Colegio Nuestra Señora de la Antigua de Orduña
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 42, Bueis Güemes 2014, стр. 10
- ^ в то время известный как Colegio de Estudios Superiores de Bilbao, теперь известный как Universidad de Deusto
- ^ Дипломы Деусто не признавались автоматически, и его выпускники должны были сдавать экзамены в государственных учреждениях; в этом случае Солана исследовалась в Universidad de Salamanca, Bueis Güemes 2015, p. 43 Bueis Güemes 2014, стр. 11-13
- ^ Bueis Güemes 2014, стр. 10
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 44-45
- ^ на рубеже веков Солана получил призывные записки в армию, но нет ни каких-либо указаний на его служение, ни четкой записки об освобождении; ученые предполагают, что он мог быть освобожден как полусирота, студент или как «soldado de cuota», Bueis Güemes 2015, p. 48, Bueis Güemes 2014, стр. 18
- ^ Название диссертации: Exposición de la teoría Penal clásica , Bueis Güemes 2015, p. 48
- ^ Название диссертации: La verdad trascendental según la Filosofía Escolástica , Bueis Güemes 2015, p. 48, Bueis Güemes 2014, стр. 19
- ^ Bueis Güemes 2014, стр. 19
- ^ El Diario Palentino 12.10.08, доступно здесь
- ^ Может бытьисключениемпост в concejal в Banco Santander,состоялся в 1940х годах в 1950е годы
- ^ в 1921 году Солана был указан как второй налогоплательщик в Вильяэскуса, Boletín Oficial de la Provincia de Santander 21.07.21, доступен здесь . Он сохранил эту должность в 1930 году, см. Официальный бюллетень провинции Сантандер 21.11.30, доступно здесь.
- ^ Его младшая сестра умерла незамужней в 1930 году Гонсалес де Riancho Colongues 2009, стр. 162
- ^ Boletín Oficial de la Provincia de Santander 13.07.06, доступно здесь
- ^ именуемый "rentista", González de Riancho Colongues 2009, стр. 162
- ^ Поместья Соланы были расположены в основном в Ла-Конча-де-Вильяэскуса, Лианьо, Обрегон, Вильянуэва-де-Вильяэскуса, Сочабарга, Эслес (вся провинция Сантандер) и Вискайнос-де-ла-Сьерра (провинция Бургос), Bueis Güemes 2015, p. 65
- ^ Bueis Güemes 2014, стр. 38, Bueis Güemes 2015, стр. 67
- ^ после смерти его матери в 1939 г. остался «глубоко одиноким» и оставался им до самой смерти, Bueis Güemes 2015, p. 60
- ^ один из его современников отметил, что «он жил бедным и умер богатым», Bueis Güemes 2015, стр. 67
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 65-6
- ^ немецкаямодель Brennabor . В 1929 году в провинции Сантандер было зарегистрировано 32 новых автомобиля, и его одна из них, Madrid Automóvil March 1929, доступна здесь.
- ^ Отец Марциал,возрасте 25 на момент начала Третьей Карлистские войны, был на Кубе в то время и не известно, что присоединились к legitmists
- ^ см. его запись в официальной службе Кортеса, доступной здесь
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 307
- ^ помимо того, что он был политиком и солдатом, он был еще и интеллектуалом, членом Real Academia de la Historia; он умер в 1912 году, когда Марсьюлу было уже 32 года, Bueis Güemes 2015, p. 307
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 49. Заманилло умер в 1920 году. Его краткую биографию см. Заманилло Монреаль, запись Хосе , [in:] Служба Esctirores Cantabricos , доступная здесь
- ^ например, в 1900 году Солана со своей семьей отправился в Рим, чтобы отпраздновать Аньо Санто, Bueis Güemes 2015, стр. 46
- ^ он участвовал в Estudios de Deusto и Veladas literarias y artísticas, Apostolado de la Oración, Congregación de la Inmaculada y San Luis Gonzaga, Academia de Literatura Práctica de San Luis Gonzaga, Academia de Literatura Práctica de San Luis Gonzaga, Academia Jurídico-Literaria de San Luóis Universal и de la Congregaci де Лорето, Bueis Güemes 2015, стр. 45-47
- ^ и другие епархиальные инициативы мирян, вдохновленные епископом Висенте Сантьяго Санчес де Кастро, Bueis Güemes 2014, стр. 20
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 49
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 49-50
- ^ в La Concha, Bueis Güemes 2014, стр. 21 год
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 50
- ^ это было предназначено для противодействия социалистическому влиянию среди рабочего класса; одной из его инициатив была компания Sociedad Cooperativa, занимающаяся строительством дешевых домов Bueis Güemes 2015, p. 51, Сантьяго Диес Лама, La situación social-Religiosa de Santander y el Obispo Sánchez de Castro (1884-1920) , Сантандер 1971, стр. 291
- ^ El Diario Palentino 12.10.08, доступно здесь
- ^ Boletín Oficial de la Provincia de Santander 15.12.09, доступно здесь
- ^ Bueis Güemes 2014, стр. 22-23
- ^ во время выборов Centro Católico Montañés преобразован в Centro Católico Electoral, Bueis Güemes 2015, p. 51
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 52
- ↑ Хулио де ла Куэва Мерино, Clericales y anticlericales: el Confesionalidad y secularización en Cantabria (1875-1923) , Сантандер 1994, ISBN 9788481020724 , стр. 97
- ^ El Siglo Futuro 03.02.12, доступно здесь
- ^ Воссоединение 400 участников выбрало Солану своим кандидатом, и он принял, El Siglo Futuro 29.01.14, доступный здесь
- ^ La Epoca 26.01.14, доступно здесь , La Vanguardia 27.01.14, доступно здесь
- ^ одно исследование представляет его главным образом как кандидата, стоящего на платформе католического единства, Хосе Луис Орелла Мартинес, El origen del primer catolicismo social español [докторская диссертация Complutense], Мадрид, 2012, с. 101
- ^ другое исследование представляет его главным образом как объединенного интегриста, карлистов, мауристы и кандидата от консерваторов, Bueis Güemes 2015, p. 52
- ^ см. его запись в официальной службе Кортеса, доступной здесь
- ^ El Siglo Futuro 07.12.16, доступно здесь
- ^ La Vanguardia 07.07.19, доступно здесь
- ^ El Imparcial 05.05.19, доступно здесь
- ^ El Debate 07.12.20, доступно здесь
- ^ El Siglo Futuro 15.05.18, доступно здесь
- ^ сравните El Siglo Futuro 07.04.20, доступно здесь , или El Siglo Futuro 19.03.21, доступно здесь
- ↑ El Siglo Futuro 22.04.18, доступно здесь
- ^ El Siglo Futuro 22.07.20, доступно здесь
- ^ 1921 он повторно вошел в Villaescusa ayuntamiento, Boletín oficial de la provincia de Santander 14.10.21, доступный здесь , в то время как в 1923 и 1924 годах (и, возможно, незадолго до этого или позже) служил alcalde, Boletín oficial de la provincia de Santander 02.11. 23, доступно здесь
- ^ Bueis Güemes 2014, стр. 25
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 56
- ^ ABC 17.11.29, доступно здесь
- ^ о его обращении в Мадриде в 1929 г. см. Correo Extremeño 23.11.29, доступно здесь , El Siglo Futuro 16.11.29, доступно здесь , La Manana 23.11.29, доступно здесь
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 56-7
- ^ см. его совместные усилия 1916 года с Хуаном Вазкеусом де Мелла, Эль Пуэбло Манчего 18.05.16, доступно здесь
- ^ особенно Santander Biblioteca Menendez Pelayo превратилась в центр культурной деятельности, в которой сотрудничали традиционалисты интегристских и карлистских пород; Солана был среди самых выдающихся из них, Хулиан Санс Хойя, De la resistencia a la reacción: las derechas frente a la Segunda República (Кантабрия, 1931-1936) , Santander 2006, ISBN 9788481024203 , стр. 49
- ^ El Siglo Futuro 20.11.22, доступно здесь
- ^ Manuel Martorell Перес, La continuidad ideológica дель carlismo Tras ла Герр Гражданско [докторская диссертация в Historia Contemporanea, Universidad Nacional де Educación Distancia], Валенсия 2009, стр. 358
- ^ El Cruzado Español 20.11.31, доступно здесь
- ^ он был отмечен, например, в Бургосе, Мадриде, Барселоне, Севилье и Сан-Себастьяне, Bueis Güemes 2015, стр. 56-57, Bueis Güemes 2014, p. 28. Ассортимент сообщений для прессы см. В El Siglo Futuro 04.04.32, доступном здесь (Сантандер), El Siglo Futuro 05.07.32, доступном здесь (Мадрид) или El Siglo Futuro 10.05.34, доступном здесь (Памплона). На последнее мероприятие мало пришла молодежь; как вспоминается 5 лет спустя, в то время карлистская наваррская молодежь предпочитала практиковать военные учения, чем слушать исторические очерки, Pensamiento Alaves 17.07.39, доступные здесь
- ^ обычно в Carlist círculos, Melchor Ferrer, Historia del tradicionalismo español vol. 30/2, Севилья 1979, стр. 122, 125
- ^ см., например, его обращение 1932 года под названием El tradicionalismo; su razón de ser , ABC 01.07.32, доступно здесь
- ^ Карлистские колонки принимают заголовки, как правило , Прадер , Urraca пастор , Senante , Lamamie и Родесен . О выделенном необычном случае Соланы см. ABC 05.07.32, доступный здесь.
- ^ El Siglo Futuro 31.05.31, доступна здесь
- ^ Феррер 1979, стр. 44 год
- ^ и назовите его имя в качестве примера другого феномена, а именно чрезмерной представленности интегристов в командном уровне Comunión, Manuel Martorell-Perez, Nuevas aportaciones históricas a la evolución ideológica del carlismo , [in:] Gerónimo de Uztariz 16 (2000), p. 104
- ^ Солана называл дона Альфонсо Карлоса "nuestro caudillo augusto", см. Марсиаль Солана, La Intensigencia del tradicionalismo , [in:] Эдуардо Касариего (ред.), El tradicionalismo español. Su história, su ideario, sus hombres , Сан-Себастьян, 1934 г., стр. 73. Неясно, свидетельствует ли этот тип обращения о ласковой или довольно осторожной (воздерживаясь от явных монархических ссылок) позиции Соланы, которая обычно подчеркивает доктринальное, а не династическое содержание карлизма.
- ^ все были написаны в 1934 году и в историографии озаглавлены 1: Dictamen sobre la sucesión de los derechos de Don Alfonso Carlos I a la Corona de España, que por orden de Su Majestad emite Marcial Solana , 2: Carta de Marcial Solana excinando si es aplicable a los miembros de la Dinastía Isabelina la pena que a los rebeldes contra el Rey señala la ley promulgada por Don Enrique III en las Cortes de Madrid del ańo 1390 , и 3. Respuesta a la pregunta de Su Majestad sobre si existe en el Derecho Espańol alguna disición que castigue con la pérdida de los derechos sucesorios al miembro de la Familia Real que se rebele y haga armas contra el Rey legítimo, la da Marcial Solana . Однако в середине 1935 года Альфонсо Карлос утверждал, что Солана настоятельно советовал объявить дона Хуана законным наследником Карлистов, Игнасио Микелиса Валькарлоса (ред.), Una mirada intima al dia a dia del pretendiente carlista , Памплона 2017, ISBN 9788423534371 , стр. 479
- ^ еще одним наиболее активным сторонником совместных действий с Альфонсино были Виктор Прадера, Мартин Блинкхорн, Карлизм и кризис в Испании , Кембридж 1975 [перепечатано без переиздания в 2008 году], ISBN 9780521086349 , стр. 69
- ^ под названием La resistencia a la tiranía, según los tratadistas del siglo de oro espańol , Bueis Güemes 2014, p. 30
- ^ Биограф утверждаетчто Солана покинул Испанию «rapidamente» через наваррской Dancharinea 31 августа 1936 года, Bueis Güemes 2015, стр. 58. Неясно, когда и как Солана оказался в Наварре, и почему он перебрался во Францию, поскольку Наварра с самого начала жестко контролировалась националистами.
- ^ Bueis Güemes 2014, стр. 30-31
- ^ в работе, подробно обсуждающей дебаты Карлистов до и после Указа об объединении, Солана ни разу не упоминается, см. Хуан Карлос Пеньяс Бернальдо де Кирос, Эль Карлизмо, Ла Република и Ла Герра Гражданская (1936-1937). De la conspiración a la unificación , Мадрид, 1996 г., ISBN 9788487863523
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 366
- ^ он назывался Manifestación de Ideales и, как сообщается, был основан на трудах Луиса Эрнандо де о Ларраменди, Хосе Марии Араус де Роблес и Марсьяля Соланы, Марторель Перес 2009, стр. 371
- ^ «Tampoco ФРУ Demasiado Буэа су relación кон лосы tradicionalistas, Como Индик л мульт impuesta Марциальных Солана así Co лос malentendidos producidos Por лос intentos де л Comunión Tradicionalista де mantener Estructuras propia», Хулиан Sanz Хойя, Л - Строящаяся - де - ла - dictadura франкистской ан Кантабрия : Instituciones, personal político y apoyos sociales (1937-1951) , Сантандер 2009, ISBN 9788481024869 , стр. 150
- ^ под названием La única solución , Martorell Pérez 2009, стр. 321-2, 354-5
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 366
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 321
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 62
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 366
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 89
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 21 год
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 24
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 116-117
- ^ Солана начал демонстрировать склонность к испанским схоластам уже при написании своей докторской диссертации Bueis Güemes 2015, p. 48
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 20
- ^ "fueron los espańoles quienes elevaron la filosofía escolástica a la perfección que alcanzó en el siglo XVI. En cuanto al método filosófico, a las grandes síntesis doctrinales, a la recta filosición de losficueostema filosófico suarismo), a la Presentación de nuevas cuestiones con sus soluciones ya la organizationación de nuevas ciencias (ontología, Teodicea, Lógica de la teología, Filosofía del Derecho, Derecho Penal y Derecho internacional, лософарская местность ) ", Marcial Solana es escolástica a la perfección que alcanzó en el siglo XVI , Мадрид, 1955, стр. 81-82.
- ^ дело Мельчора Кано, Солана 1934, стр. 72
- ^ дело Доминго де Сото, Солана 1934, стр. 72
- ^ дело Алонсо де Кастро, Солана 1934, стр. 72
- ^ дело Франсиско де Витория, Солана 1934, стр. 72
- ^ дело Франсиско де Суньига, Солана 1934, стр. 72
- ^ дело Франсиско Суареса, Солана 1934, стр. 72
- ^ Солана гордился своим менендезпелайстским подходом, Bueis Güemes 2015, стр. 18
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 116-117
- ↑ Солана считал, что философия служит вере.
- ^ как показано в роли Испании в противостоянии Исламу или Новому Свету, Солана 1934, стр. 71-73
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 116-117
- ^ хотя к концу своей жизни Солана заказал книгу Ортеги, очевидно заинтригованный его популярностью за границей.
- ^ Гонсалеса де Riancho Colongues 2009, стр. 163-4
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 345-363
- ^ первый том был 699 страниц, второй 604 страницы и третий 636 страниц. В сочинении использовалась однородная модель, в которой одного за другим обсуждались отдельные философы; биография сопровождалась обсуждением написанных произведений, кратким изложением мысли и оценкой на фоне испанской философии.
- ^ Los grandes escolásticos españoles de los siglos XVI и XVII: sus doctrinas filosóficas y suignación en la Historia de la Filosofía
- ^ полное название Fueron los espańoles quienes elevaron la filosofía Escolástica a la perfección que alcanzó en el siglo XVI
- ^ Exposición y crítica de los modernos jurídicos a la luz de la teoría tomista del conocimiento . Работа не вышла в печать; механографические копии на 561 странице
- ^ La Verdad trascendental Segun ла Filosofia Escolástica (1904, его докторская диссертация), Лос - Grandes escolásticos Espanoles де лос Siglos XVI лет XVII: Сус doctrinas filosóficas у су significación ан ла Historia де ла Filosofia (1928), документ под названием La Хустисья Segun ла Summa Teológica de Santo Tomás de Aquino (1940)
- ^ El Principio Actiones sunt suppositorum según la Metafísica de Suárez (1944), Суарес, маэстро де метафисика пара теологов (1948), La doctrina de Suárez sobre el primer Principio metafísico (1948), Los primeros primeros del conocimiento en ordeni Сегун ла доктрина дель Падре Франсиско Суарес де ла Компания де Хесус (1945), Принципиальная и ла кауса Сегун Суарес (1950), La Filosofía Espańola en el reinado del Emperador Carlos V (1950)
- ^ Existencia у caracteres distintos де ла Filosofia Эспаньола, Сегун Менендес Пелайо (1954), La Doctrina Estetica де Balmes (1944), Doctrinas discordes де Balmes у Comellas Acerca де ла Evidencia (1947) и Balmes у ла MONTANA (1949)
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 66
- ^ Estudios sobre el Concilio de Trento en su Cuarto Centenario. Valor teológico de la tradición. Un Abad de Santander en el Concilio de Trento (1946)
- ^ Пролог к Defensio Fidei catholicae и др Apostolicae Adversus Anglicanae sectae errores, дель Падре Франсиско Суарес (1917), La Sagrada Eucaristía у эль альма Nacional Эспаньола (1927), La Soberania де Диос (1934), La Асунсьон де ла Santísima Virgen ан Cuerpo у alma a los cielos, demostrada en el siglo XIV por Don Juan Manuel (1950), El misterio de la Santísima Trinidad estudiado por Santo Tomás de Aquino (без даты) и Transustanciación Eucarística (1929)
- ^ в паре с меньшей и недатированной рукописью под названием La libertad de emisión del pensamiento
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 109
- ^ самый крупный из них - El Concepto de persona en Boecio y en la filosofía moderna (1955)
- ^ Солана такжепереводе с латинского, греческого и французского языков, Bueis Güemes 2015, стр. 20
- ^ его наиболее цитируемым именем был Хуан Васкес де Мелла, за которым следовали Энрике Хиль Роблес, Рамон Носедаль, Хайме Бальмес, Антонио Апариси и Хуан Доносо Кортес, Буэйс Гуэмес 2015, стр. 117 Bueis Güemes 2015, стр. 303-304
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 303-304
- ^ согласно Солане представительство общества в Cortes "no son el resultado de la división social, subordinada, jerarquizada o estratificada como la concibe el marxismo o la Economía política", но результат традиционных органов и учреждений, Марторель Перес 2009 , п. 369
- ^ современные ученые утверждают, что, когда писали об автаркии, Солана имел в виду самоуправление, Яцек Бартизел, Ник без Бога, Ницца без Бога, Ник wbrew tradycji , Радзымин 2015, ISBN 9788360748732 ; п. 113. Он также использовал термин «organismo protárquico», см. Его El tradicionalismo , p. 557
- ^ А современные ученые утверждаютчто Солана предпочитал говорить бой autarquía Rathen чем об автономиикак последний получалчаще ассоциируется с периферийными национализмами. Для Соланы регионом была нация in statu nascendi, которая перестала развиваться, "naciones incipientes", "gérmenes de naciones que no llegaron a serlo", Марторель Перес 2009, стр. 367
- ^ буквально «персонажи инфрасобераны», Bueis Güemes 2015, p. 298, Bartyzel 2015, стр. 113
- ^ географические лучше всего воплощены в «sistema foral», как обрисовано в манифестах членов королевской семьи Карлистов, таких как Карлос VII, издающий свою хартию вольностей 1869 года.
- ^ см. Марсиаль Солана, Qué es el tradicionalismo político espańol? , [in:] Tradición 1933, стр. 281-283.
- ^ Bartyzel 2015, стр. 113
- ^ Прадер был убит республиканской милицией и в националистической зоне он рассматривается как мученик. Несмотря на это, в ключевом политическом договоре Соланы, El Tradicionalismo político espańol , написанном в 1937-1939 годах, Pradera заслуживает только decena de citas; в той же работе Васкед де Мелла был упомянут 68 раз, Хиль Роблес 46 раз, Рамон Нокедаль 34 раза, Менендес Пелайо 25 раз и Антонио Апариси 23 раза, упомянутые после Марторелла Переса 2009, с. 370. В течение своей жизни Прадера, казалось, взаимно критиковал Солану, называя его «выдающимся пещерным человеком» («caracterizado cavernícola») и отмечая, что «не все из нас должны жить в свинарнике» («no todos debemos vivir en las cochiqueras "), Буэйс Гуэмес 2015, стр. 22
- ^ La resistencia a la tiranía, según los tratadistas del siglo de oro espańola , напечатано в 4 частях в Acción Española в августе и сентябре 1934 г.
- ^ "pone especial interés en deslindar el corpus teórico del carlismo de los movimientos totalitarios tan de moda en el 'bando nacional'. Y para ello se detiene en estudiar algunas de las obras teóricas más importantes como La doctrina del fasismo, de Benito 1935), El Mein Kampf de Adolf Hítler, el Gran informe sobre del fasismo (1929) y varios discursos pronunciados por el Duce », Марторелл Перес 2009, стр. 257
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 257, Bartyzel 2015, стр. 232
- ^ Солана пообещал традиционалистам поддерживать любое правительство, «monárquico o no, con la condición de que practique las idea tradicionalistas españolas», но предупредил также, что «al que no las practique no le seguiremos jamás y por los términos legales le combatiremos siempre, sea quien fuere, llámese como se llame ", El tradicionalismo, упомянутое после Марторела Переса 2009, стр. 370
- ^ "que tanta sangre y tantas ruinas y tantas desgracias no sean inútiles", El tradicionalismo упоминается после Марторела Переса 2009, стр. 370
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 369-370
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 369
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 370. Его биограф утверждает, что, хотя Солана выступал за моральное единство между государством и церковью, он утверждал, что и то и другое должно быть разделено и разделено в сферах управления и экономики; он якобы выступал против государственных субсидий церкви, Bueis Güemes 2015, p. 14. Эта претензия кажется несовместимой с поправками Соланы к государственному бюджету от 1916 года, упомянутыми в El Siglo Futuro 07.12.16, доступными здесь.
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 15
- ^ El tradicionalismo стр. 250, ссылка на которую дан после Bueis Güemes 2015, p. 15
- Перейти ↑ Solana 1934, pp. 71-73
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 257, Bartyzel 2015, стр. 232
- ^ а именно правила Господа и добра Испании, Солана 1934, стр. 69
- ^ для Соланы Карлизм был больше о доктрине, чем о династии, Педро Саинс Родригес, Testimonio y recuerdos , Барселона, 1978, с. 295, Буэйс Гуэмес 2015, стр. 16
- ^ Марсиаль Солана, El Tradicionalismo político espańol y la ciencia hispana , Мадрид, 1951, 682 страницы
- ^ В статье обсуждаются в основном Алонсо де Кастро, Доминго де Сото, Луис де Молина, Хуан де Мариана и Хуан Маркес.
- ^ El регионализм (1918), La espańolización де Espana пор ла Tradicion (1932), DOÑA Cirila Гонсалеса-Камино, tradicionalista ejemplar (1933), Tradicionalismo Игуаль Navarrismo (1934)
- ^ El liberalismo, он ИАГ - эль - enemigo (1933), Qué эс - эль tradicionalismo Политико español? (1933), La intransigencia del tradicionalismo (1933), Quiénes pueden ser tiranos en los modernos regímenes democráticos y constitucionales? (1934), все заметки на 2-3 страницах
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 300-304
- ^ Bueis Güemes 2014, стр. 24
- ^ Дон Франсиско Ксавьер де Вильянуэва и Сота. Comisario Ordenador de Marina (1931) и Notas sobre la vida militar de Don Pedro Solana y Collado Coronel de Infantería (1945)
- ↑ El escudo de la ciudad de Santander (1922), La Heráldica en el Real Valle de Villaescusa. Биография, Heráldica, Genealogía , (1952)
- ^ Д. Фернандо Хосе де Веласко Себальос и Фернандес де Исла. La casa y solar de la Rueda (1925), Д. Томас Антонио Санчес, según sus cartas. Homenaje a D. Tomás Antonio Sánchez en el II Centenario de su nacimiento (1926), El Arzobispo Don Joaquín de Santiyán según sus cartas íntimas (1931), Los Marinos Montańeses (1942) и ряд второстепенных произведений внесли свой вклад в Banco de Santander ( 1857-1957). Aportación al estudio de la Historia económica de la Montańa , Сантандер, 1957 год; Солана работала в банке в качестве прикрытия, Bueis Güemes 2015, стр. 63
- ^ возможно, огромная работа, обсуждавшаяся ранее как относящаяся к философии, Exposición y crítica de los modernos sistemas jurídicos a la luz de la teoría tomista del conocimiento (1925), также могла бы считаться связанной с юриспруденцией.
- ^ Apostillas де Менендес Пелайо Лос эстудиос Sobre ла Filosofia - де - Санто - Томас (1927-1929), La colaboración де Laverde ан ла Ciencia Испанское Менендес Пелайо (1932), Un Nuevo opúsculo Sobre Менендес Пелайо (1944), Лос - Jesuitas ан Менендес Пелайо (1944), Менендес Пелайо, кандидат в управление Реальной академии Эспаньола (1946), Existencia y caracteres unique de la Filosofía Espańola, сегун Менендес Пелайо (1954)
- ^ несмотря на то, что они никогда не встречались в ауле, Bueis Güemes 2015, стр. 326
- ^ Bueis Güemes 2014, стр. 24
- ^ Солана высоко оценил его вступление в хунты, Bueis Guemes 2015, стр. 60, Bueis Güemes 2014, стр. 32
- ↑ Солана ушел в отставку в 1944 году и остался членом исполнительной власти, Bueis Güemes 2015, p. 58
- ^ Bueis Güemes 2014, стр. 32
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 60
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 61-2
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 63
- ^ La Vanguardia 21.08.55, доступна здесь
- ^ Bueis Güemes 2014, стр. 35 год
- ^ Гонсалеса де Riancho Colongues 2009, стр. 162
- ^ о Гранаде см. La Prensa 24.04.44, доступно здесь , о Барселоне см. Испания 1948, доступно здесь
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 45-6
- ^ Bueis Güemes 2014, стр. 25
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 56
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 50
- ^ ABC 17.11.29, доступно здесь
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 56-7
- ^ Bueis Güemes 2014, стр. 33
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 62
- ^ например, в 1951 году, участвуя в ремонте Santuario de Socabarga.
- ^ Relaciones entre el Derecho y la Moral según la doctrina de Santo Tomás de Aquino был награжден на juegos Florles 1925 года, Exposición y crítica de los modernos sistemas jurídicos a la luz de la teoría tomista del conocimiento выиграл приз Университета Саламанка 1925 года , папский нунций наградил Солану за его работы об Аквинском, также в 1925 году, см. Эль Аделанто 25.03.25, доступно здесь
- ^ для Los grandes escolásticos , ABC 29.10.27, доступно здесь
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 23
- ^ Гонсалеса де Riancho Colongues 2009, стр. 163
- ^ Ромеро Райзабаль отметил, что работа «не имеет ничего общего с важностью того, что осталось от истины. Tiene defectos tan notorios que hasta yo mismo los conozco». Рамон Сеньаль Лоренте написал "en tono muy crítico" и возмутился плохим вступлением. Падре Кризогоно утверждал, что слишком много внимания уделялось разделам биографии и слишком много внимания уделялось мистике, логике и космическому видению. Домингуш Маурисио Гомеш душ Сантуш пожаловался на недопредставленность португальских авторов. Падре Гоэнага жаловался на произвольный выбор философов и слишком мало синтеза, маргинализованного описательными счетами. Гильермо Фрайле считал периодизацию спорной. Подробное обсуждение в Bueis Güemes 2015, стр. 22-32. Двоюродный брат Соланы Заманилло засмеялся, что никто никогда не удосужился бы читать «эсто»; Когда его спросили, как примет решение жюри, Заманилло предложил рассматривать вес в килограммах, и, следовательно, у Соланы были высокие шансы на победу, Bueis Güemes 2015, p. 22
- ^ Адольфо Муньос Алонсо, Лас - идеи filosóficas ан Менендес Пелайо , Мадрид1956, стр. 16, Хоакин де Энсинас, La tradición espańola y la revolución , Мадрид, 1958, стр. 209
- ^ работа Фредерика Коплестона в разделе, посвященном Сигло де Оро, напоминает работу Соланы с точки зрения выбора авторов, содержания и обсуждения, но не содержит ссылок (кроме библиографического адреса в конце), Фредерик Коплестон, Historia de la Filosofía , Барселона 1975 г., ISBN 9788434439375
- ^ «это, вероятно, наиболее исчерпывающая история испанской философии Золотого века, но ее прямой краткий формат несколько снижает ее полезность», Генри В. Салливан, Тирсо де Молина и Драма Контрреформации , Амстердам, 1981, ISBN 9789062036936 , стр. 52
- ^ SF, Nota necrólogica: Дон Марциальные Солана у Гонсалеса-Камино , [в:] Альтамира . 1958, стр 464-467
- ^ Santiago Díez Llama, Ла situación социально-Religiosa - де - Сантандер у Эль - Обиспо Санчеса де Кастро (1884-1920) , Сантандер 1971, Хосе Симона у Cabarga, Prologo , [в:] Марциальные Солана, Дон Франсиско Ксавье де Вильянуэва у Сота , Сантандер 1975 г.
- ^ Ален Ги, Les Philosophes espagnoles d´hier et d´aujord´hui. Textes choisis et Époques et Auteurs , Toulouse 1956, pp. 1-2, Clemente Fernández, Los filósofos escolásticos de los siglos XVI и XVII библиографические ссылки , Мадрид 1986, Хосе Луис Абеллан, Historia Crítica del Pensamiento Espańos, МадридосОдриосола, 1992, Francisco Odriozola , Gran Enciclopedia de Cantabria , vol. VIII, стр. 100-101, 2003 г. Аврора Гарридо Мартин (редактор), Diccionario Biográfico de los parlamentarios de Cantabria (1902-2002) , Santander 2003, стр. 178-180, Gonzalo Díaz Díaz, Hombres y Documentos de la Filosofía Espańola , т. VII, Мадрид, 2003 г., стр. 348–350.
- ^ Хосе Ферратер Mora, Diccionario де Filosofia (все выпуски,также последний из 1979) не содержит записи о Солана, хотя работа приводит его слова много раз
- ^ "La memoria de su vida, obra y pensamiento había quedado literalmente sepultada"; также "De Solana, en cambio, apenas nadie se ha acordado"; также "un autor muy valioso pero casi desconocido, muy citado pero poco estudiado", Bueis Güemes 2015, pp. 11, 17
- ^ АнтониоделосBueis Güemes, Вида, Obra у Pensamiento де Марциальные Solana [докторская диссертация Универсидад де Саламанка], Саламанка 2012. Работа была выпущенакоммерческойв двух полнотекстовые; уменьшенным был Антонио де лос Буэйс Гуэмес, Марсиаль Солана. Estudio crítico , Madrid 2014 (без ISBN), и полноценный Antonio de los Bueis Güemes, Marcial Solana. Una vida en la tradición , Сантандер 2015, ISBN 9788493867164
- ^ Солана не упоминается в недавней энциклопедической статье об испанском традиционализме, см. Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Tradicionalismo , [in:] Хавьер Фернандес Себастьян (редактор), Политическая политика и социальная политика XX español , Мадрид, 2008 г., стр.ISBN 9788420687698 , стр. 1163-1173
- ^ в недавно вышедшей монографии по испанскому традиционализму Солана упоминается 3 раза. Для сравнения: Васкес де Мелла отмечен 57 раз, Гамбра 77 раз и Элиас де Техада 113 раз, см. Bartyzel 2015. Среди многочисленных традиционных веб-сайтов, обычно игнорирующих Солану, исключением являетсяслужба Hispanismo , доступная здесь.
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 412, Мануэль Марторель Перес, Карлос Уго, френте Хуана Карлоса. La solución Federal para España que Franco rechazó , Мадрид, 2014 г., ISBN 9788477682653 , стр. 80, Рамон Мария Родон Гинджоан, Инььерно, примавера и отоно дель карлизмо (1939–1976) [кандидатская диссертация Universitat Abat Oliba CEU], Барселона 2015, стр. 123
- ^ работа называлась La resistencia a la tiranía, según la doctrina de los tratadistas del siglo de oro español . Он был опубликован в 4 частях: 1) Acción Española 01.08.33, стр. 352-371, доступно здесь ; 2) Acción Española 16.08.33, стр. 442-461, доступно здесь ; 3) Acción Española 01.09.33, стр. 580–590, доступно здесь ; 4) Acción Española 16.09.33, стр. 1–8, доступно здесь . Солана кратко обсуждает Платона и Аристотеля (353–355) перед тем, как перейти к Фомы Аквинскому. Сначала он перечислил 3 причины для самоуспокоенности (стр. 358), прежде чем перейти к проблеме сопротивления; Солана также утверждает, что, согласно Аквинскому, светской власти следовало подчиняться, если она руководила во благо порядка и справедливости (стр. 361). Согласно Солане, Фома Аквинский рекомендовал пассивное сопротивление, а не активное, а именно «evitar los manles que acarrea el levantamiento contra el tirano» (стр. 363). В прочтении Аквинского Соланой, если никакой способ сопротивления (включая активное) был невозможен, люди должны ограничить себя доверием Богу (стр. 363). Большая часть эссе посвящена испанским мыслителям один за другим (I: 364-371, II: 441-461, III: 580-583), за которым следует их синтез (III: 583-590, IV: 1-4). В самом заключительном разделе Солана решает вопрос о том, применима ли доктрина теоретиков siglo de oro к тирании в ее понимании в 1930-х годах (IV: 4-8). Ответы были утвердительными, условными и предпочтение было отдано пассивному сопротивлению (с. 7).
- ^ иногда также другие работы Соланы интерпретируются как подстрекательство к восстанию против Республики, например, один ученый утверждает, что в обращении Соланы 1934 года Tradicionalismo igual Navarrismo "la sublevación fue интерпретация como una afirmación de la navarridad", Floren Aoiz, El larón roto transición en Navarra: una cuestión de Estado , Tafalla 2005, ISBN 9788481363296 , стр. 171
- ↑ Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Идеологические традиции идеологии экстремума испанского языка , [в:] Hispania LXI / 1 (2001), стр. 132, Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Historia de las derechas españolas: de la Ilustración a nuestros días , Мадрид, 2000 г., ISBN 8470307169 , стр. 332. Англоязычную версию можно найти во многих работах, см., Например, Мартин Блинкхорн, Испания в конфликте 1931-1939: демократия и ее враги , Лондон 1986, ISBN 9780803997455 , стр. 161. Другой прикрепленный тег - "ideólogo reaccionario", Eduardo González Calleja , La violencia y sus discursos: los límites de la "fasistización" de la derecha española durante el régimen de la II República , [in:] Ayer 71 (2008), п. 93 и Солана можно было причислить к "otros clérigos", Рамиро Труллен Флориа, España trastornada , Мадрид, 2016, ISBN 9788446043393
- ^ "Legal el alzamiento de julio de 1936", González Cuevas 2001, p. 132
- ^ «Среди множества второстепенных работ и эссе, оправдывающих бунтарскую позицию католического публичного права, появившуюся во время Республики, следует упомянуть следующее:» перечислены 3 титула, среди них - Солана, Эдуардо Гонсалес Кальеха, Символика насилия во время Второй республики в Испании, 1931-1936 , [in:] Крис Илхэм , Майкл Ричардс, Раскол Испании , Кембридж 2005, ISBN 9780521821780 , стр. 228
- ^ «Солана использовал Аквинского, чтобы оправдать утверждение, что тиран был деспотическим или несправедливым правительством», Пол Престон, Испанский Холокост: инквизиция и истребление в Испании двадцатого века , Лондон 2012, ISBN 9780007467228 . Фактически, из 56 страниц работы Соланы только 8 были посвящены Аквинскому. Солана не выдвигал собственных претензий относительно того, что было правильным, но назвал свою работу отсылкой к мысли более ранних философов. Наконец, Солана отметил, что, по мнению упомянутых авторов, режим должен иметь ряд общих черт, прежде чем сопротивление его правлению будет оправдано.
- ^ Preston 2012, доступно онлайн здесь
- ^ Нил Сантианес, Топографии фашизма: габитус, пространство и письмо в Испании двадцатого века , Торонто 2013, ISBN 9781442645790 , стр. 135. Фактически в статье не было ни одного упоминания евреев, масонов или большевиков. В тексте также не упоминается разрушение, уничтожение или истребление врага. Затем, вместо того, чтобы ссылаться на оппозицию «любой ценой», он перечислил ряд условий, которые должны быть выполнены, прежде чем будет оказано сопротивление тирану, и ясно выразил предпочтение пассивного сопротивления активному.
- ^ Престон 2012
- ^ немного больше 4 га, Boletín Oficial de la Provincia de Santander 15.10.76, доступно здесь
- ^ Bueis Güemes 2015, стр. 69
- ^ Boletín Oficial de la Provincia de Santander 08.02.80, доступно здесь
- ^ например, предположение, что девочки любят розы, а мальчики любят футбол, считается гендерным насилием; сотрудники Centro Infantil выставили напоказ 31 ребенка в возрасте от 5 до 8 лет, чтобы передать такое сообщение насервисе YouTube , доступном здесь
дальнейшее чтение
- Антонио де лос Буэйс Гуэмес, Марсиаль Солана. Estudio crítico , Мадрид, 2014 (без ISBN)
- Антонио де лос Буэйс Гуэмес, Марсиаль Солана. Una vida en la tradición , Сантандер 2015, ISBN 9788493867164
- Антонио де лос Буэйс Гуэмес, Vida, obra y pensamiento de Marcial Solana [кандидатская диссертация Universidad de Salamanca], Саламанка, 2012 г.
- Аурелио Гонсалес де Рианчо Колонгес, Марсиаль Солана и Гонсалес-Камино , [in:] LXXV Aniversario del Centro de Estudios Montañeses. Setenta y cinco años de Historia (1934-2009) , Сантандер 2009, ISBN 9788493370893 , стр. 161–165
Внешние ссылки
- остатки католицизма Виллеескуза на YouTube
- La heraldica en la Real Valle de Villaescusa онлайн
- сообщение от CEIP Марсиаль Солана
- Сайт Centro de Estudios de la Administración Pública Regional de Cantabria
- Солана в Escritores Cantabros
- Вискаино! Por Dios y por España ; современная карлистская пропаганда