Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мари Смоллфейс Марул
Isstoikamo¹saakii
Портретная фотография женщины перед домом из вагонки.
Маруле в 2011 году
Президент Общественного колледжа Red Crow
В должности
6 января 1992 - 2014 гг.
ПреемникРой Ласка Жир
Личные данные
Рожденный1944 г.
Резервация кровавых индейцев , Альберта , Канада
Умер31 декабря 2014 г. (2014-12-31)(70 лет)
Дети3
ОбразованиеБакалавр социологии и антропологии
Альма-матерУниверситет Альберты
ЗанятиеАкадемический администратор, активист, педагог
НаградыНациональная награда за заслуги аборигенов (1995),
Золотая юбилейная медаль королевы Елизаветы II (2002),
медаль столетия Альберты (2005)
Академическое образование
Академическая работа
ДисциплинаИсследования коренных американцев
Учреждения

Мари Смоллфейс Марул ( Isstoikamo¹saakii , [а] 1944 - 31 декабря 2014) была канадским академическим администратором, активисткой и педагогом. Она была исполнительным директором Национального братства индейцев (NIB), главным администратором Всемирного совета коренных народов (WCIP) и секретарем Индийской ассоциации Альберты . Марул был президентом колледжа Red Crow Community College в течение двух десятилетий и руководил созданием нескольких программ изучения коренных народов. Ранее она была доцентом кафедры исследований коренных американцев в Летбриджском университете .

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Мари Смоллфейс родилась в 1944 году [1] в семье Эмиля и Олив Смоллфейс. У нее было множество братьев и сестер, и она выросла в резервации кровавых индейцев . [2] Ее мать была помощницей повара в больнице, а ее тетя по материнской линии была поваром. [3] : 44 Она была членом клана Пожирателей Рыб [1] [4] в Нации Кайнаев ( иначе племя Крови) Конфедерации Черноногих . [5] Ее бабушка по материнской линии, Рози (урожденная Смит) Дэвис ( Блэкфит , 1873–1983), родилась в Форт-Бентоне, штат Монтана , и переехала в Альберту в 1877 году.Королевская канадская конная полиция [6] и суд в Форт-Маклауд в качестве переводчика и была хорошо известным лоскутным мастером. [7] Смоллфейс и шесть других учеников посещали школу в Кардстоне по предложению англиканского индийского священника. [8] Ее старший брат Аллан Смоллфейс служил в канадской легкой пехоте принцессы Патрисии в Германии. [3] : 46

Смоллфейс начала посещать Университет Альберты (U of A) в 1962 году. Находясь там, она стала активно сотрудничать с несколькими группами коренных народов, включая Национальный совет индейцев (предшественник Национального братства индейцев , NIB), Канадский совет индейской молодежи, Центр дружбы коренных народов в Эдмонтоне и Индийская ассоциация Альберты . Она представляла Альберту на конкурсе индийских принцесс в 1964 году. Смоллфейс также присоединилась к U of A Club International, где она узнала о политике деколонизации от африканских аспирантов. [9] : 40–41В 1966 году Смоллфейс была одной из первых женщин из числа коренных народов, получивших степень бакалавра социологии и антропологии в Университете А. [10]

Карьера [ править ]

Пропаганда [ править ]

По предложению декана по делам женщин Университета Австралии Мэри Саретта Спарлинг [9] : 41 Смоллфейс стала одной из первых женщин из числа коренного населения, приехавшей в Африку с Канадской университетской службой за рубежом (CUSO, ныне известной как Cuso International ) с 1966 года. по 1970. [10] [11] Она начала в женском лагере в Северной провинции Замбии , недалеко от озера Танганьика , прежде чем переехать в Лусаку , [9] : 41, где она помогла оценить программу грамотности, спонсируемую ЮНЕСКО . [9] : 41 Позже она работала в сфере развития сообщества .[5] [10] Смоллфейс познакомилась со своим южноафриканским мужем Джейкобом Маруле, когда жила в Замбии . Он был беженцем от апартеида и изгнанным членом Африканского национального конгресса и Движения неприсоединения, известного в Лусаке, когда Маруле встретил его. [10] Маруле путешествовал в Танзанию и находился под влияниемфилософии Джулиуса Ньерере об африканском социализме , отмечая, как он работал от сообществ вверх в политике деколонизации, уважая местные культуры и образ жизни. Позже Маруле оказал влияние на Джорджа Мануэля , первого президентаВсемирный совет коренных народов (WCIP) с концепцией использования философии коренных народов для формирования политики. [9] : 42–43 В результате аварии на мопеде она оставалась в больнице в Лусаке на шесть-восемь недель. [3] : 60 Осенью 1970 года Маруле и ее муж Джейкоб переехали в Оттаву . Там они проводили общественные и политические встречи, в которых участвовали политики, а также Мануэль и дипломаты из ряда африканских стран. [9] : 43 [12] Джейкоб Марул работал в сельскохозяйственном центре в Кентвилле , Новая Шотландия . [9] : 43Впоследствии у них родились две дочери и внучатая племянница, которую они вырастили как собственного ребенка. [4]

После того, как ее порекомендовал ее коллега по U of A, Гарольд Кардинал , Маруле была нанята Мануэлем в качестве исполнительного помощника в NIB в Оттаве. Она привнесла в организацию академическое восприятие, которого не хватало Мануэлю. [9] : 43 В марте 1972 года Маруле посетила Конференцию коренных женщин, чтобы обсудить Закон об индейцах и оспорить его содержание , касающееся правового статуса индийских женщин , вышедших замуж за лиц, не имеющих статуса. В результате этого акта индийские женщины становятся индейцами , не имеющими статуса, после выхода замуж из своего племени . [13] [14] В 1972 году Маруле и ее муж предоставили Маруле контакты вСтокгольм , организация встреч с послом Танзании в Швеции Майклом Лукумбузией и официальными лицами китайского посольства. [10] Джейкоб Маруле и Мануэль говорили с этими официальными лицами об освобождении Третьего и Четвертого мира и о возможности посещения СИБ Китайской Народной Республики . [10] Джордж Мануэль позже сказал, что Маруле был «основой СИБ» и показал ему общие черты между первыми нациями и другими коренными народами и развивающимся миром. [9] : 43

Маруле помогла спланировать первую конференцию WCIP, состоявшуюся в октябре 1975 года, и использовала свои связи в странах третьего мира, чтобы добиться согласия Гайаны на проведение подготовительной встречи 1974 года в Джорджтауне . Среди участников были представители и делегаты из Канады, США, Австралии, Новой Зеландии, Гренландии, Колумбии и Норвегии. [10] Маруле был главным администратором WCIP. Она была секретарем-казначеем NIB в течение нескольких лет, а затем в качестве исполнительного директора с Мануэлем в качестве президента. [5] [10] [3] : 84Маруле был председателем полицейской комиссии племени крови, Апелляционного совета по выборам племени крови и индийских СМИ, а также секретарем Индийской ассоциации Альберты . [15]

Академия [ править ]

Маруле преподавал развитие сообщества и грамотность в Технологическом институте Никола Вэлли . [5] [16] Она присоединилась к преподавательскому составу Летбриджского университета (U of L) в феврале 1976 года в качестве ассоциированного профессионального сотрудника Ассоциации коренных студентов. Позже в 1976 году она работала научным сотрудником. [1] В 1983 году Марул стал доцентом [1] [2] исследований коренных американцев в области политики и экономического развития. [5] Она покинула университет Лос-Анджелеса в июне 1989 года [1], чтобы поступить в Общественный колледж Ред-Кроу (RCC). 6 января 1992 года Маруле стал президентом RCC. [4]В RCC она разработала учебную программу, ориентированную на потребности студентов из числа коренных народов. [5] Она возглавила создание Программы изучения кайнай и программы обучения учителей Нийтситапи, чтобы распространять и продвигать традиции и знания кайнай через учреждения под их собственным руководством. Маруле стремилась повысить важность образования для своей местной коренной общины. В рамках других инициатив Маруле соединил знания и культуру коренных народов с академическими программами по медсестринскому делу, сельскому хозяйству и науке. В июне 2006 года RCC вместе с Университетом Лос-Анджелеса окончили первую группу учителей из числа коренных народов, прошедших обучение по учебной программе Blackfoot Education. [2] Марул ушла с поста президента RCC в 2014 году. [4] Ее сменил Рой Уизел Фат .[17]

Смерть и наследие [ править ]

Маруле умерла 31 декабря 2014 года. Поминальная служба прошла 10 января 2015 года в Сенаторе Гладстон-холле в резервации Кровавого Племени. Она помогла сохранить культуру и язык коренных народов через образование, продвигая высшее образование на местном, национальном и международном уровнях. [4] Маруле разработала инклюзивные учебные программы, чтобы в образовании уважали культурное наследие и самобытность коренных народов. [2] В 2019 году RCC закончила первый класс своей программы бакалавриата по социальной работе для коренных народов, которая стала результатом работы целевой группы Marule, созданной для оценки потребностей сообщества в профессионалах. [17]

Награды и награды [ править ]

За свою пропагандистскую работу в области образования и прав человека коренных народов во всем мире Маруле получила в 1995 году Национальную премию за заслуги перед аборигенами в области образования. [5] В 2002 году она была награждена Золотой юбилейной медалью королевы Елизаветы II за выдающиеся заслуги перед обществом и образованием. Маруле получила медаль столетия Альберты в 2005 году за свою работу в области развития общества и образования. Университет Атабаски подарил ей докторскую степень в области литературы в 2006 году. В июне 2010 года она получила степень доктора права в Университете Калгари [2].В 2014 году Маруле была удостоена награды Esqoao Dorothy McDonald Leadership Award и Почетного круга Института улучшения положения женщин-аборигенов. [16]

См. Также [ править ]

  • Список женщин-президентов или ректоров колледжей и университетов с совместным обучением

Заметки [ править ]

  1. ^ Isstoikamo¹saakii переводит с Siksika (черноногий), на языке Algonquin , как «Зимний Вор женщина». [2]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e "Марул, Мари Смоллфейс" . Летбриджский университет . 2015. Архивировано 16 августа 2019 года . Проверено 16 августа 2019 года .
  2. ^ a b c d e f "Некрологи" . Летбридж Геральд . Альта Газетная Группа . 9 января 2015 года. Архивировано 16 августа 2019 года . Проверено 16 августа 2019 года .
  3. ^ a b c d Карлсон, Нелли; Гойетт, Линда; Штайнхауэр, Кэтлин (3 июля 2013 г.). Лишенные наследства поколения: наша борьба за восстановление договорных прав для женщин из числа коренных народов и их потомков . Университет Альберты Press . ISBN 9780888646422.
  4. ^ a b c d e "Идет лидер образования и прав аборигенов Мари Смоллфейс Марул" . Индийская сеть СМИ сегодня . Четыре направления Media, Inc. 10 января, 2015. Архивировано из оригинального 17 февраля 2016 года . Проверено 16 августа 2019 года .
  5. ^ a b c d e f g Миллер, Кристина; Чучрик, Патриция; с Мари Смоллфейс Марул (15 августа 1996 г.). Женщины первых наций: Сила, Мудрость и Сила . Университет Манитобы Press . п. 192. ISBN. 9780887553967.
  6. ^ "Фонды Рози Дэвис" . Общество архивов Альберты . Калгари, Альберта, Канада: Архивы Гленбоу . 1957. GLEN glen-799. Архивировано 16 августа 2019 года . Проверено 18 августа 2019 года .
  7. ^ Diemert, Кристина (18 октября 1984). «Лоскутные одеяла - это история, вшитая в ткань» . Калгари, Альберта, Канада: Калгари Геральд . п. F1. Архивировано 16 августа 2019 года . Проверено 18 августа 2019 г. - через Newspapers.com .
  8. ^ Картер, Alixe (14 октября 1971). «Мари Маруль борется за свое индийское наследие» . Оттавский журнал . Архивировано 19 августа 2019 года . Проверено 19 августа 2019 г. - через Newspapers.com.
  9. ^ a b c d e f g h i Кроссен, Джонатан (21 мая 2014 г.). Деколонизация, коренной интернационализм и Всемирный совет коренных народов (PDF) (доктор философии). Университет Ватерлоо . Проверено 16 августа 2019 года .
  10. ^ a b c d e f g h Мануэль, Джордж ; Послунс, Майкл (12 марта 2019 г.). Четвертый мир: индийская реальность . Университет Миннесоты Press . ISBN 9781452959245.
  11. ^ "Мари Маленькое Лицо-Маруль" . Международные волонтеры Кусо . Архивировано 16 августа 2019 года . Проверено 16 августа 2019 года .
  12. ↑ Холл, Энтони Дж. (10 ноября 2003 г.). Американская империя и четвертый мир: чаша с одной ложкой, часть первая . Монреаль, Квебек: Издательство Университета Макгилла-Куина (MQUP). п. 238. ISBN 9780773569980.
  13. ^ «Решающий вопрос семейного положения» . Звезда-Феникс . Саскатун, Саскачеван. 23 марта 1972 года. Архивировано 26 августа 2019 года . Проверено 26 августа 2019 г. - через Newspapers.com.
  14. ^ «CAP. VI. - Закон о постепенном предоставлении индейцам избирательных прав» . Канада по делам коренных народов и Севера . 15 сентября 2010 . Проверено 9 апреля 2020 года .
  15. ^ "Мари Смоллфейс Марул" . Indspire . Архивировано 23 мая 2018 года . Проверено 16 августа 2019 года .
  16. ^ a b «Награды Esquao чествуют женщин-аборигенов по всей Альберте» . Новости коренных народов Альберты . 21 апреля 2014 года. Архивировано 16 августа 2019 года . Проверено 16 августа 2019 года .
  17. ^ a b Жирный, Мэри Уизел (8 ноября 2019 г.). «Red Crow запускает новую программу социальной работы с коренными народами» . Журнал племенного колледжа высшего образования американских индейцев . 31 (2) . Проверено 8 апреля 2020 года .