Массачусетское общество освобождения женщин было основано Мэри Паркер и сестрами Мартой и Люси Болл в 1840 году . члены. [1]
Общество освобождения женщин Массачусетса было образовано после того, как Бостонское общество женщин по борьбе с рабством (BFAS) распалось и разделилось на две группы. Он был составлен из бывших членов BFAS и основан бывшим президентом BFAS Мэри Паркер и сестрами Болл, Люси и Мартой. [2] Первоначально раскол был вызван растущей напряженностью в Бостонском женском обществе против рабства, вызванной различиями во взглядах среди членов общества. [1] Паркер и сестра Болл чувствовали, что Бостонское женское общество по борьбе с рабством отходит от своих первоначальных целей и заповедей против рабства, поддерживая программы реформ, созданные Уильямом Ллойдом Гаррисоном . [2]
Различия в социально-экономическом статусе и религии между членами также разделили общество. BFAS состоял в основном из женщин с более богатым социально-экономическим статусом. [1] Женщины BFAS также были интеллектуалами и исповедовали различные протестантские религии, такие как унитаризм и квакерство . Однако женщины, которые вышли из BFAS и начали работать в Массачусетском обществе освобождения женщин, как правило, принадлежали к низшему или среднему классу с точки зрения благосостояния. [1] Они также были в основном евангелистами [1] и не имели таких связей и ресурсов с высшим классом, как большинство членов Бостонского женского общества по борьбе с рабством. [3]
Массачусетское общество освобождения женщин было менее религиозно разнообразным, чем Бостонское женское общество против рабства. Тем не менее, по-прежнему сохранялось разнообразие с точки зрения возраста, поскольку члены имели тенденцию объединяться в семейные группы, а это означало, что люди разного возраста из одной семьи принадлежали к MFES. [2] Таким образом, в состав общества входили от девочек-подростков до женщин в возрасте от пятидесяти лет. Хотя организация состояла в основном из белых, чернокожие женщины также могли присоединиться и принять в ней участие. [2] Также было большое разнообразие с точки зрения семейного положения. Многие из участвовавших женщин остались незамужними, в том числе те, кто были лидерами Бостонского женского общества по борьбе с рабством, такие как Люси и Марта Болл . [2]
Убеждения и взгляды Массачусетского общества освобождения женщин были основаны на религии и идеалах материнства и женственности того времени. На них также повлияла культура XIX века, влиятельными факторами которых были идея отдельных сфер и культ женственности. [3] Члены Общества, как правило, руководствовались принципами «женского мученичества и самоотречения, долга в сочетании с самоотречением». [2] Это во многом повлияло на их работу в качестве аболиционистов и на то, как они рассматривали себя в движении за свободу. Члены Общества освобождения женщин Массачусетса считали, что чернокожие женщины заслуживают прав и привилегий материнства и женственности, в которых им было отказано. Это контрастировало со взглядами Бостонского женского общества по борьбе с рабством, члены которого вместо этого считали, что рабство аморально из-за его влияния на неотъемлемые права и ответственность. [2]
После того, как группа отделилась от Бостонского женского общества по борьбе с рабством, она начала смещать сферу своих интересов на помощь другим бесправным народам. [2] Они основали благотворительные организации и приюты для «помощи проституткам и… бездомным женщинам». [2] Позже они взяли на себя некоторые проекты Бостонского женского общества по борьбе с рабством. В частности, они начали управлять самаритянским приютом для цветных детей-индидатов — проектом, который ранее взяло на себя Бостонское женское общество по борьбе с рабством, которое затем передало управление проектом Массачусетскому обществу освобождения женщин. [2]