Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мат Земля ( Матка Зиемия , Мати Сыра Земля или Матушка Земля ), [1] что означает Влажная / Влажная Мать-Земля , является Матерью-Землей [2] и, вероятно, является самым старым божеством в славянской мифологии . [3] Позже ее личность слилась с Мокошью . [4]

Мифология [ править ]

В раннем средневековье Мати Сыра Земля была одним из важнейших божеств славянского мира. Славяне приносили клятву прикосновением к Земле, а грехи исповедывались в земную яму перед смертью. Ей поклонялись в ее естественной форме, и ей не придавали человеческий облик или подобие. С момента принятия христианства во всех славянских странах ее отождествляли с Марией , матерью Иисуса.

Пример ее важности виден в этом традиционном обращении к Матке Зиеме, сделанном из банки с конопляным маслом :

Восток - «Мать Земля, покори всякое злое и нечистое существо, чтобы оно не заколдовало нас и не причинило нам никакого вреда».
Запад: «Мать-Земля, поглоти нечистую силу в своих кипящих ямах и в своих пылающих кострах». Юг - «Мать-Земля, успокойте ветры с юга и все ненастья. Успокойте движущиеся пески и вихри».
Север - «Мать-Земля, успокой северные ветры и тучи, усмири метели и холода».
Кувшин, в котором хранилось масло, закапывают после каждого заклинания, и в каждом квартале делается подношение. (Славянская мифология 1977: 287) [4]

Древнеславянские верования, кажется, свидетельствуют о некотором осознании амбивалентности природы Земли: она считалась колыбелью и воспитателем людей при жизни, и, когда настало время смерти, она открывалась, чтобы принять их кости, как если бы она была «вернуться в утробу». [5] [a] [b] [c]

Культовые практики [ править ]

Вплоть до Первой мировой войны и падения Российской империи крестьянки совершали обряд защиты от чумы, вспахивая борозду вокруг деревни и крича взывая к защите духов Земли. [4] [10]

Связанные символы [ править ]

С Мат-Землей тесно связан славянский богатырь Микула Сельянинович , или Микула-сельчанин. [11]

См. Также [ править ]

  • Мара в латышском фольклоре
  • Мать Россия
  • Мать-Земля

Сноски [ править ]

  1. ^ Например: «русский крестьянин представлял себе преступный мир предковкак доманагретый от сырости Матери Moist Земли в Печ [ peč' ,„печь“].»; [6] «Среди крестьян Владимирской губернии, как и в других местах, было принято, что умирающие просят у земли разрешения вернуться в свое тело с ритуальным заклинанием:« Мать влажная Земля, прости меня и возьми меня ». [7]
  2. ^ «Умерший крестьянский ребенок оставил свою родную мать и вернулся на« мать-землю ». (...) То, что русские олицетворяли (и продолжают) олицетворять землю как мать, хорошо известно. Мать крестьянского топоса влажная земля '(' мат 'сыра земля') относится к матери, в частности, как к месту, куда человек идет после смерти или для того, чтобы умереть (в отличие от плодородного места, которое дает урожай - для чего существуют другие топои). говорит о крестьянских верованиях о земле, притягивающей ребенка к себе, приглашая к смерти. (...) Слишком много сопротивляться смерти - значит сопротивляться «сырой земле матери» ». [8]
  3. ^ «Символично, что погребальные обряды верят в то, что умерший вернется на мать-землю, чтобы начать новую жизнь в новом жилище (гроб и могила). Согласно русским народным поверьям, умерший больше не живет в своем бывшем доме, но продолжает жить. предельное существование в новом «жилище» - гробу, в котором в некоторых частях России даже были окна (Восточнославянская 348). (...) В этом контексте мотив жизни в погребальном плаче похож на к архетипической фигуре Влажной Матери Земли ( Mati syra zemlia) в его представлении о возрождении. В этих жалобах умерший изображается возвращающимся на Влажную Мать-Землю, но перед тем, как поселиться в ее «постоянном гнезде», его переносят в новую комнату - гроб. С попом — отцом духовныим Да с петьем божьим церковныим! / Как схороним тебя, белая лебедушка, / Во матушку сыру землю / И во буеву холодную могилушку, / В вековечну, бесконечну тебя жирушку, / Закроем тебя матушкой сырой землей, / Замуравим тебя травонькой шелковою! (Чистов 237) [Со священником, с духовником / И с купанием Церкви Божией / Как похороним мы тебя, маленький белый лебедь / Во Сырой Матери Земле / В холодной могиле / В вечном, небесном доме / Покроем Вас Сырой Матушкой Землей / Покроем Вас шелковой травой]. (...) Похоронные ритуалы, таким образом,укрепляет связь между живыми и умершими, позволяя умершим навсегда покоиться в своем новом жилище - космическом лоне, которое является Влажной Матерью-Землей ».[9]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Гимбутас, Мария . «Плодородие Земли старой Европы». В: Dialogues d'histoire ancienne , т. 13, 1987. с. 24. [DOI: https://doi.org/10.3406/dha.1987.1750 ]; www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_1987_num_13_1_1750
  2. ↑ Томас Ф. Роджерс (1992). Миф и символ в советской художественной литературе: образы Спасителя-героя, Великой Матери, Анимы и Младенца в избранных романах и фильмах . Mellen Research University Press. ISBN 978-0-7734-9849-5.
  3. ^ Кэролайн Эмерик. Три золотых волоса: славянский и германский миф в чешском фольклоре . Кэролайн Эмерик. п. 47. GGKEY: SXE7T3JFNTY.
  4. ^ a b c Джонсон, Кеннет (1998). Славянское колдовство: шаманское путешествие посвящения . Сент-Пол, Миннесота: Публикации Ллевеллина. С. 83–85. ISBN 1-56718-374-3. OCLC  37725456 .CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  5. ^ Васільчук, А. А .. "СЛАВЯНСКІЯ НАРОДНЫЯ УЯЎЛЕННІ ПРА ЗЯМЛЮ" [Славянские народные верования о Земле]. В: МОВА – ЛІТАРАТУРА – КУЛЬТУРА . Матэрыялы VI Міжнароднай навуковай канферэнцыі г. Минск, 28-29 кастрычніка 2010 года [ЯЗЫК – ЛИТЕРАТУРА – КУЛЬТУРА. Материалы VI Международной научной конференции в Минске 28-29 октября 2010 г.]. Минск: БДУ. 2011. С. 52-53.
  6. ^ Хаббс, Джоанна. Россия-матушка: женский миф в русской культуре . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. 1993. стр. 55. ISBN 978-0-253-11578-2. 
  7. ^ Хаббс, Джоанна. Россия-матушка: женский миф в русской культуре . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. 1993. стр. 60. ISBN 978-0-253-11578-2. 
  8. ^ Злоба-Laferriere, Даниэль. Рабская душа России: моральный мазохизм и культ страдания . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. 1995. С. 74-75. ISBN 0-8147-7458-X 
  9. ↑ Сан Хён Ким. « Причитания и ритуалы как символические изображения коллективной памяти русских крестьян: сравнительное исследование свадебных и поминальных церемоний». В: Исследования славянской культуры, выпуск V, май 2006 г., стр. 46-48, 52-53 (сноска 29).
  10. ^ Фаррар, Джанет (1987). Богиня ведьм: женский принцип божественности . Фаррар, Стюарт. Кастер, Вашингтон: Феникс. п. 245. ISBN 0-919345-91-3. OCLC  17759547 .CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  11. ↑ Леонард Артур Магнус, «Героические баллады о России». К. Пол, Trench, Trubner & Company, Limited, 1921, стр. 23–26, https://archive.org/details/heroicballadsofr00magnuoft/mode/2up на archive.org]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Пушкина, В. "ОБРАЗ МАТЕРИ - СЫРОЙ ЗЕМЛИ КАК ЭКСПЛИКАЦИЯ АКСИОЛОГИЧЕСКИХ ДОМИНАНТ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН". В: Аксиологический диапазон художественной литературы: сборник научных статей. - Витебск: ВГУ имени П. М. Машерова, 2017. С. 290-293. ISBN 978-985-517-584-2 

Внешние ссылки [ править ]

  • День Божественной Матери Трав