Матильда Кокс Стивенсон ( урожденная Эванс) (12 мая 1849 - 24 июня 1915), которая также писала под именем Тилли Э. Стивенсон , была американским этнологом , геологом, исследователем и активистом. Она была сторонницей женщин в науке, помогая основать Женское антропологическое общество в Вашингтоне, округ Колумбия. Стивенсон была также первой женщиной, нанятой Бюро американской этнологии (BAE) для исследования коренных народов юго-запада. При этом она опубликовала несколько монографий и один длинный текст о Зуни.люди. В то время ее работу поддержали некоторые из ее коллег-мужчин, а некоторые из ее коллег-этнологов или антропологов считали ее современницей. Однако она столкнулась с препятствиями как женщина-ученый в девятнадцатом и начале двадцатого веков; чтобы конкурировать, она бросила вызов ожиданиям общества, которые заставляли некоторых считать ее упрямой и агрессивной. [1]
Матильда Кокс Стивенсон | |
---|---|
Родившийся | Матильда Кокс Эванс 12 мая 1849 г. |
Умер | 24 июня 1915 г. | (66 лет)
Национальность | Американец |
Альма-матер | Академия мисс Эннэйбл; частное изучение права со своим отцом Александром Х. Эвансом; химии и геологии с доктором Н. М. Мью из Военно-медицинской школы , Вашингтон, округ Колумбия; этнологии со своим мужем Джеймсом Стивенсоном из Геологической службы США |
Супруг (а) | Джеймс Д. Стивенсон (м. 1872) |
Научная карьера | |
Поля | Этнолог |
Учреждения | Бюро американской этнологии , Смитсоновский институт |
ранняя жизнь и образование
Матильда Кокс Эванс родилась в Сан-Августине, штат Техас , и была третьим ребенком из четырех у Марии Матильды Кокс Эванс из Нью-Джерси и Александра Гамильтона Эванса из Вирджинии. Ее родители переехали из Вашингтона в недавно аннексированный Техас где-то между 1846 и 1847 годами. [2] Затем семья переехала из Техаса, Вашингтона и Пенсильвании в ранние годы Матильды. [3] Ее образование было разным, учитывая гендерные ожидания и ограничения для белых женщин из среднего класса в то время. Ее формальное образование, скорее всего, началось с гувернанток из частных школ, затем перешло в академии и семинарии для женщин, где целью было подготовить своих учеников к тому, чтобы они стали женами и матерями. Однако Кокс Эванс также изучал естественные науки, математику, историю, географию и другие предметы из-за разработанной учебной программы в школах Филадельфии. Она училась в английской, французской и немецкой школе мисс Анабель, первоначально расположенной по адресу 1350 Pine Street в Филадельфии. Когда она вернулась в Вашингтон, она продолжила обучение у своего отца (юриста) и Уильяма М. Мью, химика из Медицинского музея армии , поскольку большинство колледжей и университетов были открыты только для мужчин. [4] Тем не менее, Кокс Эванс хотела расширить свои возможности за пределы домашнего хозяйства и надеялась стать минералогом. Ее планы изменились, когда она встретила Джеймса Стивенсона (1840–1888) [5], геолога и этнолога Геологической службы США.
Ранняя карьера
Эванс вышла замуж за Джеймса Стивенсона 18 апреля 1872 года, прежде чем он отправился в другую экспедицию под командованием Фердинанда В. Хайдена для проведения геологических исследований в Колорадо, Айдахо, Вайоминге и Юте. Брак Матильды Стивенсон и Джеймса изменил ее жизнь; он сделал ее более смелой и предприимчивой, никогда не останавливал и не останавливал ее прогресс как ученого. [6] В 1878 году Матильда Стивенсон впервые столкнулась с методами проведения этнографического исследования, когда она и ее муж изучали народы юте и арапахо . [7] Стивенсон, однако, в основном сама училась проводить этнографические исследования. [8] К 1879 году правительство США создало Бюро американской этнологии (БАЭ); Матильда Стивенсон была назначена «коадъютором-добровольцем [sic] по этнологии». [9] BAE под руководством Джона Уэсли Пауэлла продвигал точку зрения, что коренные народы в Америке исчезают. Он призвал американских ученых изучать коренных жителей. Эту точку зрения Матильда Стивенсон будет поддерживать до конца своей карьеры. [10] Она отправилась с Джеймсом в его экспедицию BAE на юго-запад, служа его официальным помощником. Однако в этом помощнике Стивенсону не будет никакой оплаты. [9]
Вместе с мужем она провела 13 лет, исследуя регион Скалистых гор . В 1880-х годах Стивенсоны «сформировали первую команду мужа-жены в антропологии». [11] Во время этой серии экспедиций, санкционированных BAE, Стивенсон встретит людей, о которых она будет писать больше всего, - Зуни . Вклад Матильды Стивенсон часто был сосредоточен на женщинах и семейной жизни, благодаря чему она «быстро заработала репутацию энергичного и преданного ученого». [12] Однако она не ограничивалась только женщинами и детьми. Хотя конкретное эссе «Религиозная жизнь ребенка цзуни» касается обряда инициации мальчиков в определенной церемонии цуни, она не ограничивалась женщинами, семейной жизнью или детьми; она привела детей зуни в антропологию и сделала их значимыми. [13] Матильда Стивенсон смогла выполнить антропологическую работу, потому что ее работа с женщинами и детьми в то время считалась подходящей для женщины; тем не менее, это позволило ее работе выйти за рамки семейной жизни и охватить широкий круг тем. [7]
Именно в это время Стивенсон развивала свои навыки как этнографа. Одним из величайших навыков Стивенсона был сбор данных; она не полагалась на единый источник, стандартную практику BAE. [14] В соответствии с пословицей Джона Уэсли Пауэлла об исчезнувшем туземце, она и ее коллеги стремились сохранить зуни и другие коренные культуры до их исчезновения. [15] Однако иронично то, что, хотя различные посетители зуни хотели сохранить жизнь людей зуни, войдя в пространство, они влияли и изменяли мир зуни. В частности, разговаривая с людьми зуни на английском языке, побуждая их покупать и использовать промышленные товары и предоставляя детям доступ к государственным школам, посетители, в том числе Стивенсон и ее муж, меняли жизнь зуни. [16] Это было столкновение мировоззрения этнографа и викторианской чувствительности пар. Сама Стивенсон считала, что белые люди, особенно женщины, несут ответственность за то, чтобы сделать коренные народы Америки более цивилизованными. [17]
Репутация Матильды укрепилась и за эти годы. Ее часто считали напористой и откровенно напористой. [6] Ее потребность быть этнологом и докопаться до истины, а также ее личность в контексте ее времени заставляли других видеть ее грубой или высокомерной. Она заставляла себя участвовать в священных религиозных церемониях или постоянно стремиться к доступу в священные места. [18] [19] Важно отметить, что в то время это было отношение мужчин-этнологов и антропологов. В частности, учитывая настрой BAE на сохранение культуры коренных народов, неудивительно, что такое отношение было превалирующим. За годы работы в Zuni pueblo Стивенсоны, Фрэнк Кушинг и Стюарт Кулин собрали изобилие артефактов у народа зуни, включая церемониальные предметы (иногда украденные), керамику, посуду, лекарства и одежду. [20] [21] Во время этих экспедиций со своим мужем в 1881 году Матильда Стивенсон встретила своего пожизненного друга зуни, Ве'ва , лхамана . [22] [23] We'wha сыграет важную роль в содействии взаимодействию между Матильдой и зуни до самой смерти We'wha.
В 1885 году Стивенсон помогла основать Американское женское антропологическое общество (WASA) в Вашингтоне. [24] Ее коллеги-члены избрали ее первым президентом Женского антропологического общества Америки . [25] [11] [26] Хотя многие из членов WASA не были активными учеными, вначале многие из них были женами сенаторов и других политиков того времени. Однако позже к WASA присоединились многие другие женщины, важные для области науки, в том числе Анита Ньюкомб МакГи и Мария Митчелл . [27] WASA имела большое значение для многих из этих женщин, поскольку мужчины имели различные профессиональные организации; тем не менее, женщинам в большинстве случаев был запрещен вход. Этот запрет означал, что «членство в организации женщин-единомышленниц укрепляло их идентичность как профессионалов и серьезных ученых». [28] Именно в это время Стивенсон пригласил We'wha приехать в Вашингтон. We'wha был идеальным гостем для Стивенсона, поскольку присутствие We'wha увеличивалось в изучении коренных народов и могло помочь финансировать будущие экспедиции и заинтересовать WASA. [29] Посещение We'wha подняло мнения обоих Стивенсонов как важных людей в Вашингтоне, округ Колумбия. В июне 1886 года Матильда Стивенсон и Ве'ва встретились с президентом Кливлендом и его женой по просьбе Стивенсона, даже до того, что президент Кливленд и Стивенсон беседовали о важности этнологии. [30]
Позже профессиональная карьера
После 16 лет брака Джеймс Стивенсон скончался 25 июля 1888 года. Во многих случаях это было бы концом для Матильды Стивенсон; однако она была непреклонна в том, что продолжит дело своего мужа и работу, которую она начала. [14] В 1890 году Джон Уэсли Пауэлл нанял Стивенсон в качестве помощника этнолога, первой женщины , используемой Бюро американской этнологии в Смитсоновском институте , сначала организовать свои заметки , а затем берет на себя большую роли и ведущая свое собственное исследование. [31] [14] [32] Однако такое предприятие было бы невозможно для одной женщины, поэтому Пауэлл назначил Стивенсону помощницу, Мэй С. Кларк, которая занимала этот пост до смерти Стивенсона. [14] Именно Кларк сделал многие из фотографий, которые заполнили шедевр Стивенсона « Индейцы суньи: их мифология, эзотерические братства и церемонии» (1904). Пауэлл продвигал использование камеры как инструмента для фиксации постоянных аспектов этнологии. [33] Фотографии облегчили желание Стивенсона навсегда запечатлеть зуни и другие коренные народы. Однако, как она и ее муж поступали раньше, ее фотография была навязчивым актом, прерывающим церемонии. [34] Стивенсон продолжал работать и исследовать коренные народы юго-запада США.
У Стивенсон все еще было много препятствий на пути к ее карьере; хотя ей платили за работу в BAE, это было меньше, чем мужчинам. [35] Ситуация начала меняться в 1890-х годах, когда все больше женщин стали допускаться в профессиональные сообщества, что было для нее невозможно ранее в ее карьере. Стивенсон был приглашен присоединиться к Антропологическому обществу Вашингтона (ASW) в 1891 году и Американской ассоциации развития науки в 1892 году. [36] [37] В 1893 году на Всемирной выставке в Чикаго были представлены экспозиции коренных народов Америки. Стивенсон служила «одним из судей присуждавших награды Департамента американской этнологии выставки» и выступила с речами в Женском корпусе. [38] В 1896 году Стивенсон вернулась к людям зуни, чтобы продолжить работу над своей рукописью. [39] Между 1897 и 1902 годами Стивенсон страдал от приступов болезни; она отправила Пауэллу письмо, в котором говорила о своем намерении изучать различные другие племена. [40] [41] Ее намерения не изменили того факта, что она не смогла завершить черновой вариант своего проекта «Индейцы зуньи: их мифология, эзотерические братства и церемонии» (1904). Его предполагалось завершить в 1897 году, но этот срок истек. [35]
Джон Пауэлл был разочарован отсутствием прогресса Стивенсона в ее книге. Пауэлл не советовал отправить Стивенсона в отпуск. [35] Есть много мнений о причинах увольнения Стивсона; некоторые авторы считают, что Пауэлл хотел избавить BAE от «медлительных сотрудников». [42] В то же время, некоторые другие заявляют, что «попытка исключить успешных женщин из правительства и лабораторного персонала под предлогом увольнения из-за плохого состояния здоровья была обычной практикой в то время». [43] Другие считают, что Пауэлл столкнулась с трудностями и желанием удалить Стивенсон из-за того, что она была уважаемым профессионалом, а не любителем. [44] Тем не менее, между Стивенсоном и Пауэллом произошла драка. Стивенсон использовала свои связи в Вашингтоне, чтобы бороться за свою работу, и этот период ее жизни, когда ей было 53 года, был одним из самых сложных. [45] В 1904 году она наконец создала рукопись и смогла продолжить изучение различных племен. С 1890 по 1907 год Стивенсон провел существенные индивидуальные полевые исследования, исследуя пещеры, скалы и руины мезы зуни , проживавшего в долине реки Зуни на западе Нью-Мексико . Затем она изучила все остальные племена пуэбло в этом штате. С 1904 по 1910 год , она начала на специальном сравнительном исследовании Зия , Jemez , Сан - Хуан , Cochiti , Nambe , Picarus, Tesuque , Санта - Клара , Сан - Ильдефонсо , Таос и Tewa коренных американцев . В то время, в 1907 году, Матильда Стивенсон приобрела ранчо (Ton'yo) недалеко от Сан-Ильдефонсо, которое стало ее базой для полевых работ. Она продолжала замечать изменения в народах пуэбло, и «в 1911 году она выразила в письме к [Фредерику Уэббу] Ходжу :« Чем больше я изучаю пуэбло, тем шире становится поле, и постепенное изменение этих людей делает [s ] для студентов чрезвычайно важно работать непрерывно, пока [sic.] еще не пришло время, поскольку молодое поколение выполняет свои ритуалы с небольшим пониманием древних верований своего народа ». [46] Стивенсон умер в Мэриленде 24 июня 1915 года.
Наследие
Артефакты , собранные Матильды и Джеймс Стивенсон в коллекции кафедры антропологии в Национальном музее естественной истории в Смитсоновском институте . Документы Стивенсона хранятся в Национальном антропологическом архиве института .
Среди протеже Стивенсона был Джон Пибоди Харрингтон [47]
Работает
Стивенсон был автором:
- Зуньи и зуньи (1881)
- Религиозная жизнь ребенка суньи (1888 г.)
- Sia, Zuñi Scalp Ceremonials (1890 г.) (ссылка - отрывок)
- Сиа (1894)
- Зуньи Боги предков и маски (1898)
- Этноботаника индейцев зуни
- Индейцы суньи: их мифология, эзотерические братства и церемонии (1904 г.)
Рекомендации
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 43. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 3. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. С. 3–8. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 12. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ «Йеллоустонский национальный парк: его исследование и создание (биографическое приложение)» . Проверено 6 апреля 2012 года .
- ^ а б Парезо, Нэнси Дж. (1993). Скрытые ученые: женщины-антропологи и индейцы Юго-Запада . Пресса Университета Нью-Мексико. п. 39. ISBN 978-0-8263-1428-4.
- ^ а б Парезо, Нэнси Дж (1993). Скрытые ученые: женщины-антропологи и индейцы Юго-Запада . Пресса Университета Нью-Мексико. С. 40–41. ISBN 978-0-8263-1428-4.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 30. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ а б Парезо, Нэнси Дж (1993). Скрытые ученые: женщины-антропологи и индейцы Юго-Запада . Пресса Университета Нью-Мексико. п. 40. ISBN 978-0-8263-1428-4.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 31. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ а б Макбрайд, Дженнифер. "Матильда Кокс Эванс Стивенсон" . Архивировано из оригинального 23 июня 2011 года . Проверено 5 апреля 2012 года .
- ^ Бэбкок, Барбара А .; Парезо, Нэнси Дж. (1988). Дочери пустыни: женщины-антропологи и индейский юго-запад, 1880-1980 . Пресса Университета Нью-Мексико. С. 9 . ISBN 978-0826310873.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 64. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ а б в г Парезо, Нэнси Дж (1993). Скрытые ученые: женщины-антропологи и индейцы Юго-Запада . Пресса Университета Нью-Мексико. п. 42. ISBN 978-0-8263-1428-4.
- ^ МакФили, Элиза (2001). Зуни и американское воображение . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. п. 41. ISBN 978-0-8263-1428-4.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 66. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ Парезо, Нэнси Дж (1993). Скрытые ученые: женщины-антропологи и индейцы Юго-Запада . Пресса Университета Нью-Мексико. п. 46. ISBN 978-0-8263-1428-4.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 41. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ МакФили, Элиза (2001). Зуни и американское воображение . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. п. 57. ISBN 978-0-8263-1428-4.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 37. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ МакФили, Элиза (2001). Зуни и американское воображение . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. п. 11. ISBN 978-0-8263-1428-4.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 40. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ МакФили, Элиза (2001). Зуни и американское воображение . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. п. 63. ISBN 978-0-8263-1428-4.
- ^ Исаак, Гвинейра (2005). «Повторное наблюдение и признание изменений: фотографии Матильды Кокс Стивенсон (1879-1915)» . Журнал Юго-Запада . 47 (3): 411–455. ISSN 0894-8410 . JSTOR 40170339 .
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 72. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ Лорини, Алессандра (2003). «Элис Флетчер и поиски общественного признания женщин в профессионализации американской антропологии» . Cromohs . 8 . Архивировано из оригинала на 27 января 2016 года . Проверено 6 апреля 2012 года .
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 73. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 75. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ МакФили, Элиза (2001). Зуни и американское воображение . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. п. 44. ISBN 978-0-8263-1428-4.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 81. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 93. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ «Матильда Кокс Стивенсон фотографирует · СОВА» . sova.si.edu . Проверено 18 октября 2019 года .
- ^ Исаак, Гвинейра (1 октября 2005 г.). «Повторное наблюдение и признание изменений: фотографии Матильды Кокс Стивенсон (1879-1915)». Журнал Юго-Запада . 47 (3): 416. ISSN 0894-8410 .
- ^ Исаак, Гвинейра (1 октября 2005 г.). «Повторное наблюдение и признание изменений: фотографии Матильды Кокс Стивенсон (1879-1915)». Журнал Юго-Запада . 47 (3): 417. ISSN 0894-8410 .
- ^ а б в Парезо, Нэнси Дж (1993). Скрытые ученые: женщины-антропологи и индейцы Юго-Запада . Пресса Университета Нью-Мексико. п. 43. ISBN 978-0-8263-1428-4.
- ^ Парезо, Нэнси Дж (1993). Скрытые ученые: женщины-антропологи и индейцы Юго-Запада . Пресса Университета Нью-Мексико. п. 56. ISBN 978-0-8263-1428-4.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 88. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 102. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 105. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 112. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 109. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. п. 113. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ Парезо, Нэнси Дж (1993). Скрытые ученые: женщины-антропологи и индейцы Юго-Запада . Пресса Университета Нью-Мексико. п. 45. ISBN 978-0-8263-1428-4.
- ^ МакФили, Элиза (2001). Зуни и американское воображение . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. п. 63. ISBN 978-0-8263-1428-4.
- ^ Миллер, Дарлис (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Университет Оклахомы Пресс. С. 114–118. ISBN 978-0-8061-3832-9.
- ^ Исаак, Гвинейра (1 октября 2005 г.). «Повторное наблюдение и признание изменений: фотографии Матильды Кокс Стивенсон (1879-1915)». Журнал Юго-Запада . 47 (3): 445. ISSN 0894-8410 .
- ^ Кэтрин Клар (2002). «Полевые методы работы Джона П. Харрингтона: его собственными словами» (PDF) . Отчет обзора Калифорнии и других индийских языков . Материалы конференции к 50-летию. 12 : 9–17 . Проверено 30 ноября 2010 года .
Источники
- Парезо, Нэнси Дж. (1989). "Матильда Кокс Эванс Стивенсон". В Гач, Юте; Хан, Аиша; Макинтайр, Джерри; Вайнберг, Рут (ред.). Женщины-антропологи: избранные биографии (издание Illini Books, Reprint of Westport, CT: Greenwood Press original, 1988. ed.). Урбана: Университет Иллинойса Press . С. 337–343. ISBN 978-0-252-06084-7. OCLC 19670310 .
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Гилман, округ Колумбия ; Пек, HT; Колби, FM, ред. (1905). «Матилида Кокс Стивенсон». Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид.
дальнейшее чтение
- Фут, Шерил Дж. (1990). «6:« Каждый момент - золото для этнолога »Матильды Кокс Стивенсон в Нью-Мексико» . Женщины границы Нью-Мексико, 1846-1912 (1-е изд.). Нивот, Колорадо: Издательство Университета Колорадо. С. 117–146 . ISBN 978-0-87081-215-6.
- Джеймс, Генри Клеборн (1974). Страницы из истории хопи . Тусон, Аризона: Университет Аризоны Press. ISBN 978-0-8165-0500-5.
- Взгляд на методы исследования Стивенсона в отношении хопи, стр. 109-110.
- Макбрайд, Дженнифер. "Матильда Кокс Эванс Стивенсон" на веб-сайте "Интеллектуальный вклад женщин в изучение разума и общества"
- Миллер, Дарлис А. (2007). Матильда Кокс Стивенсон: антрополог-новатор . Норман, ОК: Университет Оклахомы Press . ISBN 978-0-8061-3832-9.
Внешние ссылки
- Работы Матильды Кокс Стивенсон в Project Gutenberg
- Работы Матильды Кокс Стивенсон или о ней в Internet Archive
Внешние ссылки
- Работы Матильды Кокс Стивенсон в Project Gutenberg
- Работы Матильды Кокс Стивенсон или о ней в Internet Archive