Арапахо

Арапахо

Hinono'eino
Всего населения
10 861 (2010) [1]
Регионы со значительным населением
Соединенные Штаты ( Колорадо , Оклахома , Небраска , Вайоминг )
Языки
Английский, арапахо , простой язык жестов
Религия
Христианство , Пейотизм , Традиционные религии
Родственные этнические группы
Алгонкинских люди , Шайенн люди , гровантры люди

Arapaho ( / ə г æ р ə ч oʊ / ; французский : Arapahos , Gens де Ваче ) являются люди коренных американцев исторически живущих на равнинах Колорадо и Вайоминг . Они были близкими союзниками племени шайенов и слабо поддерживали племена лакота и дакота .

К 1850-м годам банды арапахо образовали два племени: северный арапахо и южный арапахо . С 1878 года северные арапахо жили с восточными шошонами в резервации Винд-Ривер в Вайоминге и признаны на федеральном уровне как племя арапахо из резервации Винд-Ривер . Южные арапахо живут с южными шайеннами в Оклахоме. Вместе их члены зарегистрированы как признанные на федеральном уровне племена шайеннов и арапахо .

Имена [ править ]

Неясно, откуда произошло слово «арапахо». Европейцы могли получить это слово от слова пауни , означающего «торговец», iriiraraapuhu , или это могло быть искажением слова ворона для обозначения «татуировки». Arapaho автоним является Hinono'eino или Inun-ина ( «наш народ» или «люди нашего собственного вида»). Они называют свое племя Hinono'eiteen ( Народ Арапахо). Шайенны называли их Hitanwo'iv или Hetanevoeo / Hetanevo'eo'o («Люди Неба» или «Люди Облака»); Дакота в роли Махпиято («Люди синих облаков»),а лакота и ассинибойны называли их Maȟpíya thó («Люди голубого неба»).

Каддо ( Toniibeenenno ' или Toniibeeneseino' - "проколол нос люди") называли их Detseka'yaa , то Уичито ( Hinosouno» ) ^[2] Nia'rhari's-kûrikiwa'ahûski и Comanche Сария Tʉhka / Säretika (Sata Teichas) , все имена, обозначающие "собаководов". Pawnee , Ута и другие племена также называли их с именами означающий «собакоеды».

Северные арапахо, которые называли себя Nank'haanseine'nan или Nookhose'iinenno («белые мудрецы»), были известны как Baantcline'nan или Bo'oociinenno («красные ивовые люди») южным арапахо, тогда как последние были их северные родственники называли их Nawathi'neha или Noowunenno ' («южане»). Северные арапахо были также известны как BSakuune'na '(Bee'eekuunnenno') («люди кровавого супа»). ^[3]

Шайенны адаптировали термины арапахо и называли северных арапахо Ванохетаном или Ваноэтанео / Ваноэтанео (« народ мудрецов (кистей)»), а южные арапахо называли Номсен'нат или Номсенео («южане»). ^[4]

Исторические политические и диалектные подразделения и группы арапахо [ править ]

Арапахо выделяют среди своего народа пять основных разделов, каждое из которых говорит на своем диалекте и, по-видимому, представляет собой множество изначально различных, но родственных племен. На протяжении большей части истории арапахо каждая племенная нация сохраняла отдельную этническую идентичность, хотя иногда они объединялись и выступали в качестве политических союзников.

Каждый говорил на взаимно понятных диалектах, отличных от собственно арапахо. Диалектно Хаа'нинин, Беесовууненно и Хиноно'эйно были тесно связаны. Старейшины арапахо утверждали, что диалект ханахавууэна был самым трудным для понимания из всех диалектов.

В своем классическом этнографическом исследовании Альфред Крёбер выделил эти пять народов с юга на север:

• Нанвасинахаана , Наватинеха («К южным людям») или Нанвуин'нан / Noowo3iineheeno ' («Южные люди»). Их ныне вымерший диалект языка - наватинехена - больше всего отличался от других племен арапахо.
• Hánahawuuena , Hananaxawuune'nan или Aanû'nhawa («Скальные люди» или «Скальные люди»), занимающие территорию, прилегающую к Нанвацинахаане, но севернее ее, говорили на ныне исчезнувшем диалекте ха'анахавунена.
• Hinono'eino или Hinanae'inan («собственно арапахо») говорили на языке арапахо (Heenetiit) .
• Beesowuunenno ' , Baasanwuune'nan или Bäsawunena («Люди Большой Ложи» или «Люди Браш-Хижины / Убежища») проживали севернее Хиноно'эйно. Их военные отряды использовали временные кустарниковые укрытия, похожие на куполообразные тени или потовые домики у народов Алгонкина Великих озер . Говорят, что они мигрировали со своей бывшей территории около озер позже, чем другие племена арапахо. (Примечание: многие люди говорят, что их имя означает «Люди Великих озер» или «Люди больших вод».) Они говорили на ныне исчезнувшем диалекте Бесавунена ( Beesoowuuyeitiit - «язык Большой Ложи / Великих озер»).
• Haa'ninin , A'aninin или A'ani ( «Белая Глина Люди» или «Лайм Люди»), самая северная племенная группа; они сохранили отчетливую этническую принадлежность и были известны французам как исторический Гро-Вентр . У черноногих их называли Ацина ( Atsíína - «как кри », то есть «враг», или Piik-siik-sii-naa - «змеи», то есть «враги»). После того, как они разделились, другие народы арапахо, считавшие их низшими, называли их Hitúnĕna или Hittiuenina («нищие люди», «нищие» или, точнее, «спонжеры»).Они говорят на почти исчезнувшем Gros Ventre (Ананин, Аханелин)языкового диалекта (называемого арапахо Hitouuyeitiit - «языком попрошайничества»), есть свидетельства того, что южная племенная группа хаанинин, государственная группа , вместе с бандами более позднего политического подразделения северных арапахо, говорила на диалекте бесавунена.

До исторического геополитического этногенеза у каждой племенной нации был главный вождь. Точная дата этнического слияния или разделения каждого социального подразделения неизвестна. Старейшины говорят , что Hinono'eino ( «Arapaho собственно») и Beesowuunenno " („Big Lodge Люди“или„Кисть-Hut / Shelter People“) боролись за племенные символы - священная трубка и копье. Оба святынь традиционно находились в Beesowuunenno " . Различные племенные-народы жили вместе и Beesowuunenno " разошлись , по крайней мере , 150 лет , среди ранее различных племенных групп Арапахо.

К концу восемнадцатого века четыре подразделения к югу от Хаанинин («Люди Белой Глины» или «Люди Лайма») или Грос Вентр (Ацина) объединились в Арапахо. Только арапахо и гро-вентр (ацина) определены как отдельные племенные нации.

Живя на Великих равнинах, хиноно'эйно (все группы арапахо к югу от хаанининов ) исторически разделились на два геополитических социальных подразделения:

• Северный Арапахо или Нанк'хаансейн'нан («люди полыни»), Ноохосе'ииненно («люди белых мудрецов»); южные арапахо называют Bo'ooceinenno ' или Baachinena («люди из красной ивы»); Кайова знают их как Тэгьяко («Люди полыни»), что является переводом их имени. Они хранят священные предметы племени и считаются ядром или материнским племенем арапахо, что на индейском языке жестов Равнин ( Bee3sohoet ) обозначается знаком «материнского народа». Они поглотили исторические Hánahawuuena и Beesowuunenno '. Приблизительно 50 человек из линии Бисовууненно входят в Северный Арапахо, и, возможно, некоторые из двух других основных подразделений.
• Южные Арапахо , Навунена или Ноовуненно ' («Южный народ»), называются северными арапахо Nawathi'neha («Южане»); Кайова знают их как Ähayädal , (во множественном числе) название дикой сливы. Знак южного арапахо делается потиранием указательного пальца о нос. Они поглотили исторический Nanwuine'nan / Noowo3iineheeno («Южный народ») и немного Beesowuunenno » .

Язык [ править ]

На языке арапахо в настоящее время говорят на двух разных диалектах, и он считается членом семьи алгонкинских языков. Число свободно говорящих на северном арапахо сокращается до 250, большинство из них проживает в резервации Винд-Ривер в Вайоминге, в то время как число говорящих на южном арапахо еще меньше, только горстка людей говорит на нем, все пожилые. ^[5]

Согласно исследованию языка арапахо, проведенному Cowell & Moss в 2008 году, северные арапахо приложили огромные усилия для сохранения языка, учредив Комиссию по языку и культуре. Создавая аудио и визуальные материалы, они предоставили возможность молодому поколению изучать язык. Они совместили эти усилия с программой дошкольного погружения, которая предлагается на протяжении всей начальной школы. Однако количество студентов, изучающих этот предмет, колеблется, и те, кто учится, обычно сохраняют только часть заученного словарного запаса. Существует широко распространенный интерес к сохранению живого языка для северных арапахо, и их взгляды остаются позитивными в их усилиях по увековечиванию изучения арапахо в школах, среди их детей и молодежи.Однако такому отношению часто противодействует отсутствие истинной приверженности и готовности действительно учиться и говорить бегло, что подчеркивается непониманием его глубоких корней и цели.

Для Южного Арапахо язык не так важен, как в резервации Винд Ривер. Большинство из них потеряли интерес к его изучению или поддержанию, и до недавнего времени практически не предпринималось никаких попыток сохранить свой диалект. Есть небольшое количество тех, кто начал онлайн-курсы, проводимые с помощью видео, в попытке оживить желание изучать его, и за последние несколько лет их популярность возросла. ^[6]

Истории [ править ]

Ранняя история [ править ]

Около 3000 лет назад, наследственные Arapaho-говорящих людей ( Heeteinono'eino ' ) жили в западной части Великих озер вдоль долины Красной реки в том, что классифицируется как современного Манитоба , Канада и Миннесота , США. ^[7] Там арапахо были земледельцами, которые выращивали зерновые, в том числе кукурузу . ^[8] После европейской колонизации в восточной Канаде, вместе с ранними шайеннами ( Hitesiino ' ), арапахо были вытеснены оджибве на запад, на восточные Великие равнины.. Они были многочисленными и могущественными, поскольку получили оружие от своих французских торговых союзников.

Предки народа арапахо пришли на Великие равнины из западного района Великих озер где-то до 1700 года. На раннем этапе своего существования на равнинах арапахо жили на северных равнинах от реки Южный Саскачеван в Канаде к югу от Монтаны, Вайоминга и запада Южная Дакота. До того, как арапахо обзавелись лошадьми, они использовали домашних собак в качестве вьючных животных, чтобы таскать их травуа . Арапахо приобрели лошадей в начале 1700-х годов у других племен, что изменило их образ жизни. Они стали кочевым народом, используя лошадей в качестве вьючных и верховых животных. Они могли перевозить большие грузы и легче путешествовать на лошадях, чтобы охотиться легче и шире, что увеличивало их успех в охоте на равнинах.

Постепенно арапахо двинулись дальше на юг, разделились на тесно связанные Северный и Южный Арапахо и создали большую совместную территорию, охватывающую земли в южной Монтане, большей части Вайоминга, Небраске Панхандл, центральном и восточном Колорадо, западном Оклахоме и крайнем западе Канзаса. . Большая группа арапахо отделилась от основного племени и стала независимым народом, широко известным как Gros Ventre (по названию французов) или Atsina. Название Gros Ventre, что на французском означает «Большие животы», было неправильным толкованием языка жестов между индийским гидом и французскими исследователями. Гро-Вентр говорил на алгонкинском языке, похожем на арапахо после разделения; они идентифицировались как Аанининчто означает «люди из белой глины». Арапахо часто считали Gros Ventre низшими и называли их Hitúnna или Hitouuteen , что означает «нищие». ^[9]

Расширение на равнинах [ править ]

После своего основания арапахо начали расширяться на равнинах за счет торговли, войн и союзов с другими равнинными племенами. Примерно в 1811 году арапахо заключили союз с шайеннами ( Hítesíínoʼ - « покрытый шрамами»). ^[10] Их прочный союз с шайеннами позволил арапахо значительно расширить свою охотничью территорию. К 1826 г. лакота, дакота, шайенны и арапахо вытеснили кайова ( Niiciiheihiinennoʼ ; племя кайова: Niiciiheihiiteen ) и вторглись в команчи на юг. Конфликт с союзными команчами и кайова закончился в 1840 году, когда два больших племени заключили мир с арапахо и южными шайеннами и стали их союзниками. ^[11]

Вождь Маленький Ворон был самым известным вождем арапахо; он помог установить мир между кочевыми племенами южных равнин и сохранит свою репутацию вождя мира на протяжении всех индейских войн и периода резервации. ^[12] Союз с команчами и кайова сделал самые южные банды арапахо достаточно мощными, чтобы войти в Льяно Эстакадо в Техасе. Одна группа южных арапахо стала настолько тесно связанной с команчами, что они были поглощены племенем, переняли язык команчей и стали группой команчей, известной как сария тохка (сата тейхас), « собакоеды ».

Вдоль верхнего течения реки Миссури арапахо активно торговали с фермерскими деревнями Арикара , Мандан и Хидатса , обменивая мясо и шкуры на кукурузу , тыкву и бобы . Арикара называли арапахо «Деревней цветных камней (людей)», возможно потому, что драгоценные камни с юго-запада были среди предметов торговли. Хидатса называли их E-tah-leh или Ita-Iddi («люди, ведущие путь бизонов»), имея в виду их охоту на бизонов.

В то время конфликт с евро-американскими трейдерами и исследователями был ограничен. Арапахо свободно посещали различные торговые посты и ярмарки, чтобы обменивать в основном шкуры бизона и бобровые меха на европейские товары, такие как огнестрельное оружие. Арапахо часто встречались с торговцами мехом в предгорьях Скалистых гор и в верховьях Платта и Арканзаса. Они стали известными торговцами на равнинах и по берегам Скалистых гор. Имя Арапахо, возможно, произошло от слова пауни Тирапиху (или Ларапиху ), что означает «он покупает или торгует» или «торговцы». Арапахо были известной торговой группой в районе Великих равнин. Этот термин, возможно, также пришел от европейско-американских трейдеров, обращающихся к ним по ихВорона (Apsáalooke aliláau) - имя Алаппахо , что означало «люди с множеством татуировок». По обычаю арапахо вытатуировали на теле маленькие круги. Имя Арапахо стало широко распространенным среди белых торговцев.

Враги и культура воинов [ править ]

Большая часть общества арапахо была основана вокруг воина. На эту роль стремилось большинство молодых людей. Освоив использование лошади, арапахо быстро стали мастерами наездников и получили высокие навыки в борьбе на лошадях. Роль воинов в обществе больше, чем у сражений. От них ожидалось, что они будут поддерживать мир между лагерями, обеспечивать свои семьи едой и богатством и охранять лагеря от нападений.

Как и у других равнинных индейцев, включая их союзников-шайенов, у арапахо есть несколько различных военных обществ. У каждого из восьми военных обществ арапахо были свои уникальные обряды инициации, церемонии и песни до и после битвы, регалии и стиль боя. В отличие от своих союзников из племени шайеннов, лакота и дакота, военные общества арапахо были основаны на возрасте. Каждый возрастной уровень имел свое собственное общество престижных или многообещающих воинов соответствующего возраста. ^[13] По мере того, как воины стареют, они могут перейти в следующее общество.

Воины часто красили свое лицо и тело боевой раскраской, а также своих лошадей для духовного обретения силы. Каждый воин создавал уникальный дизайн боевой раскраски, которую они часто использовали в битвах. Перья птиц, особенно перья орла, также использовались в бою как символы престижа и по причинам, подобным боевой раскраске. Перед тем как отправиться на войну, воины организовались в боевые отряды. Военные партии состояли из отдельных воинов и избранного военачальника. Звание военного вождя нужно заработать за определенное количество подвигов храбрости, известных как подсчет переворота.. Перевороты могут включать в себя кражу лошадей без обнаружения, прикосновение к живому врагу или кражу оружия из рук врага. Воины арапахо использовали разнообразное оружие, в том числе боевые дубинки, копья, ножи, томагавки, луки, дробовики, винтовки и пистолеты. Они приобретали оружие через торговлю на торговых постах или ярмарках, а также совершали набеги на солдат или другие племена.

Arapaho боролись с Pawnee ( Hooxeihiinenno ' - "волчьи люди"), Омаха ( Howohoono ' ), Ho-кусок , Оседжи ( Wosootiinen , Wosoo3iinen или Wosoosiinen ), Понка (такой же , как Омаха: Howohoono ' ) и Kaw ( Honoho ' ) к востоку от своей территории. К северу от территории арапахо они сражались с Кроу ( Houunenno ' ), черноногой ( Woo'teenixteet илиWoo'teenixtee3i ' - ″ люди с черными ногами ″), Gros Ventre ( Hitouunenno ' , племя Gros Ventre: Hitouuteen ), Flathead ( Kookee'ei3i ' ), Arikara ( Koonoonii3i ' - ″ люди, чьи челюсти ломаются на куски ″), Железная Конфедерация (Нехияу-Пват) ( Ассинибойн ( Nihooneihteenootineihino ' - «желтоногие сиу»), Равнинный / Лесной Кри ( Nooku (h) nenno ' ; племя равнинных кри: Ноокухо ' - «народ кроликов»),Saulteaux (равнинная оджибва)и Накода (Стоуни) ). На западе они сражались с восточными шошонами ( Sosoni'ii ; племя шошонов: Sosoni'iiteen ) и Ute ( Wo '(o) teenehi3i ' - ″ перерезать горло ″; племя Ute: Wo '(o) teennehhiiteen ). К югу от своей территории они время от времени сражались с навахо ( Coohoh'oukutoo3i ' - ″ те, кто связывает волосы на затылке или в пучки ″), апачей ( Coo3o ' - «враг» или Teebe'eisi3i ' - «у них есть их волосы подстрижены прямо, свисают прямо вниз ", Ti 'IIhiinen- «люди-убийцы» относятся, в частности, к хикарильским апачам ) и различным народам пуэбло ( Cooh'ookutoo3i ' - «они связывают свои волосы в пучок»).

Cheyenne ( Hitesiino ' ), сиу ( Nootineihino ' ), Кайова ( Niiciiheihiinenno ' - "река люди" или Koh'ówuunénno' - "Ручей люди"; Кайова племя: Niiciiheihiiteen или Koh'ówuunteen ), Plains Apache ( 3oxooheinen - «фунтовые люди »), а команчи ( Coo3o ' - sg. и pl., означает:« враг », как и Apache) ^[14]изначально были врагами арапахо, но стали их союзниками. Вместе со своими союзниками арапахо также боролись с вторгшимися американскими солдатами, шахтерами и поселенцами на территории арапахо и на территории своих союзников. ^[15]

Резня в Сэнд-Крик [ править ]

События, приведшие к резне в Сэнд-Крик [ править ]

Несколько стычек вызвали ненависть со стороны белых поселенцев, проживавших в этом районе, и оставили племена арапахо и шайеннов в постоянном страхе перед нападением американских войск. Например, 12 апреля 1864 года владелец ранчо привел войска для нападения на группу из 15 воинов, которые просили награды за то, чтобы вернуть ему своих мулов. Воины действовали в порядке самообороны и отправили войска в бегство. ^[16] До полковника Джона Чивингтона дошли слухи, и они сказали ему, что индейцы стреляют первыми. Он также слышал, что у правительства было украдено 175 голов крупного рогатого скота. Чивингтон «приказал войскам найти и« наказать »« индейцев ». Солдаты сожгли деревни и попытались убить индейцев, насилие нарастало за несколько месяцев до резни в Сэнд-Крик .

Стремясь установить мир, Джон Эванс попытался предложить убежище и защиту «дружественным» индейцам. Однако эти усилия были подавлены военной экспедицией генерала Кертиса ^[17] против племен между реками Платт и Арканзас. К этому моменту как племена арапахо, так и шайенны думали, что против них вот-вот разгорится всеобщая истребительная война, поэтому они быстро бежали, а Кертис и его люди так и не встретили их. ^[18]

Резня в Сэнд-Крик [ править ]

В ноябре 1864 года ополчение Колорадо во главе с полковником Джоном Чивингтоном устроило резню в небольшой деревне Шайенн и Арапахо в результате резни в Сэнд-Крик . ^[19] Согласно историческому повествованию о событии под названием «Вождь левая рука» Маргарет Коэл., было несколько событий, которые привели к нападению ополчения Колорадо на деревню. Губернатор Эванс хотел владеть богатой ресурсами области Денвер-Боулдер. Чиновники правительственного траста избегали вождя левой руки, лингвистически одаренного вождя южных арапахо, при выполнении своего договора, по которому титул на эту территорию передавался от Индийского траста. Местная кавалерия была истощена требованиями гражданской войны, в то время как индийские воины, действуя независимо от вождя Левой руки, совершали набеги на их линии снабжения. Группе старейшин арапахо и шайеннов с женщинами и детьми кавалерия отказала им в их традиционных зимовках в Боулдере и приказала прибыть в Форт Лион за пропитанием и защитой или считаться враждебными.

По прибытии в Лион вождь Левая рука и его последователи были обвинены в насилии полковником Чивингтоном. Вождь Левая Рука и его люди получили сообщение, что только те индейцы, которые явились в Форт Лион, будут считаться мирными, а все остальные будут считаться враждебными и прикажут убить. В замешательстве Главный Левая Рука и его последователи отвернулись и отошли на безопасное расстояние от форта до лагеря. Предатель сообщил полковнику Чивингтону дорогу к лагерю. Он и его батальон преследовали лагерь и атаковали его рано утром следующего дня. Усилия полковника Чивингтона были не героическими, а серьезным затруднением для кавалерии, поскольку он напал на мирных стариков, женщин и детей. ^[20] В результате его военных усилий, вместо получения повышения, к которому он стремился, он был освобожден от своих обязанностей.

Юджин Риджели, художник из племени шайеннов и северных арапахо, приписывают выявление того факта, что арапахос были среди жертв резни. Его дети, Гейл Риджли, Бенджамин Риджли и Юджин «Снежок» Риджли, сыграли важную роль в том, чтобы место резни было признано национальным историческим памятником. В 1999 году Бенджамин и Гейл Риджли организовали группу бегунов северных арапахо, которые бежали из Лимона, штат Колорадо , в Этете, штат Вайоминг , в память о своих предках, которые были вынуждены спасаться бегством после того, как подверглись нападению и преследованию полковника Чивингтона и его батальона. . Их усилия будут отмечены и запомнены знаками «Резня в Санд-Крик», которые появятся на дорогах от Лимона до Каспера, Вайоминг , а затем до Этете.

Почему произошла резня в Санд-Крик [ править ]

Последовавшее за этим насилие глубоко укоренилось в ненависти к индейцам со стороны американских поселенцев в этом районе. Они считали, что «их зарождающиеся поселения действительно были окружены индейцами» ^[21], и их неопытность в общении с индейцами была причиной резни в Сэнд-Крик.

Индийские войны на южных равнинах [ править ]

События в Санд-Крик вызвали возмущение арапахо и шайеннов, что привело к трем десятилетиям войны между ними и Соединенными Штатами. Большая часть боевых действий происходила в Колорадо, что привело к тому, что многие события были названы частью так называемой войны в Колорадо . Сражения и военные действия в других местах на южных равнинах, таких как Канзас и Техас, часто включаются в « Войны команчей ». Во время войн союзники арапахо и шайеннов - кайова, команчи и равнинные апачи - участвовали в некоторых сражениях вместе с ними. Лакота с севера спустились в северный Колорадо, чтобы помочь арапахо и шайеннам. Битва Julesburg в результате силы около 1000 союзный Северной Arapaho, Шайенн ( в основном изСообщество воинов-псов-солдат ) и лакота из подплемен Брюле и Оглала. Суть рейда заключалась в возмездии за события во время резни в Сэнд-Крик несколькими месяцами ранее. Союзные индийские силы атаковали поселенцев и силы армии США в долине реки Саут-Платт возле Джулесбурга, штат Колорадо . Битва была решающей победой Индии, в результате которой погибли 14 солдат и четыре мирных жителя и, вероятно, ни один индейец не пострадал. Силы около 3000 южных арапахо, северных шайеннов и лакота атаковали солдат и гражданских лиц на мосту, пересекающем реку Норт-Платт, что привело к битве у моста Платт.. Битва стала еще одной победой индейцев, в результате чего 29 солдат было убито, по меньшей мере восемь индейцев пострадали. Арапахо, шайенны, команчи, кайова и равнинные апачи, стремящиеся к миру, были предложены подписать договор Ложи Медицины в октябре 1867 года. Договор предоставил Южному Арапахо резервацию с Южным Шайеном между реками Арканзас и Симаррон на Индийской территории (современный Оклахома). ^[22] Среди тех, кто подписал договор, был вождь Маленький Ворон . Тех, кто не подписал договор, называли «враждебными», и их постоянно преследовала армия США и их индийские разведчики. Последней крупной битвой между арапахо и США на южных равнинах была битва при Саммит-Спрингс.в самом северном Колорадо. В битве приняли участие около 450 воинов арапахо, шайеннов и лакота, 244 американских солдата и около 50 разведчиков пауни под командованием Фрэнка Норта . ^[23] Самым выдающимся индийским лидером в битве был Высокий Бык , лидер воинского общества солдат-псов Шайеннов. Битва была победой США, в результате чего было убито около 35 воинов (включая Высокого Быка) и еще 17 взяты в плен. Солдаты пострадали только один раз. Смерть Высокого Быка стала большой потерей для Псовых солдат.

Экспедиция на Паудер-Ривер [ править ]

После резни в Сэнд-Крик и ряда других стычек северные арапахо, шайенны и лакота переместили многие из своих банд в отдаленную страну Паудер-Ривер в Вайоминге и на юге Монтаны. По пути они участвовали в битве при Муд-Спрингс , небольшом инциденте в Панхандле Небраски с участием от 500 до 1000 воинов арапахо, шайеннов и лакота, а также 230 американских солдат. В результате сражения было захвачено несколько армейских лошадей и стадо из нескольких сотен голов крупного рогатого скота, а американцы потеряли только одного человека. ^[24] Армия предприняла попытку вернуть украденный скот и напасть на индейцев, что привело к битве при Раш-Крике . ^[25]Битва была безрезультатной, в результате только один индеец погиб и трое американских солдат были убиты (еще восемь были ранены). Подполковник Уильям О. Коллинз, командующий армейскими силами, заявил, что дальнейшее преследование индийских войск через сухие районы Санд-Хиллз было бы «неразумным и бесполезным». Оказавшись в районе Паудер-Ривер, арапахо заметили увеличение числа путешественников, двигающихся по установленной тропе Бозмана, ведущей к золотым приискам Монтаны. Поселенцы и шахтеры, путешествующие по тропе Бозмана через страну Паудер-Ривер, рассматривались индейцами как угроза, поскольку они были многочисленны и часто проявляли жестокость по отношению к встреченным индейцам и соревновались за еду на тропе.

Боевые действия в районе Паудер-Ривер привели к тому, что генерал-майор Гренвилл М. Додж приказал провести экспедицию на Паудер-Ривер в качестве карательной кампании против арапахо, лакота и шайенн. Экспедиция была безрезультатной, ни одна из сторон не одержала окончательной победы. Союзные индийские силы в основном уклонялись от солдат, за исключением набегов на их припасы, в результате которых большинство солдат было крайне недостаточно экипировано. Самым значительным сражением была битва на реке Язык, в которой бригадный генерал Патрик Эдвард Коннор приказал Фрэнку Норту и его разведчикам-пауни.найти лагерь индейцев арапахо под предводительством вождя Черного Медведя. После обнаружения Коннор послал 200 солдат с двумя гаубицами, 40 разведчиков Омахи и Виннебаго и 30 разведчиков пауни, и в ту же ночь двинулся к деревне. Индийские воины, действующие в качестве разведчиков для армии США, происходили из племен пауни , омаха и виннебаго, которые были традиционными врагами арапахо и их союзников шайеннов и лакота. Под командованием горца Джима Бриджера они атаковали лагерь. ^[26] Большинство воинов арапахо отправились в набег на Ворона.и битва была победой США, в результате которой погибли 63 арапахо, в основном женщины и дети. Немногочисленные воины, присутствовавшие в лагере, оказали сильную оборону и прикрыли женщин и детей, поскольку большинство из них уцелело вне досягаемости солдат и индейских разведчиков. ^[27] После битвы солдаты сожгли и разграбили брошенные типи. Коннор выделил четырех виннебаго, включая главного Маленького священника, а также Норта и 15 пауни за храбрость. Пауни ушел с 500 лошадьми из стада лагеря в качестве расплаты за предыдущие набеги арапахо. Арапахо не были напуганы атакой и начали контратаку, в результате чего произошла битва Сойерсов, в которой воины арапахо атаковали группу геодезистов, в результате чего трое погибли, а арапахо не было потерь.

Война Красного Облака [ править ]

Война Красного Облака - это война между солдатами Соединенных Штатов и союзных ей Лакота , Северный Шайенн и Северный Арапахо с 1866 по 1868 год. Война была названа в честь выдающегося вождя Оглала Лакота Красного Облака, который привел многих последователей в битву с вторгшимися. солдаты. Война была ответом на то, что большое количество шахтеров и поселенцев проходило по тропе Бозмана , которая была самым быстрым и легким путем из форта Ларами к золотым приискам Монтаны. Тропа Бозмана проходила прямо через страну Паудер-Ривер.который находился недалеко от центра территорий Арапахо, Шайенн, Лакота и Дакота в Вайоминге и на юге Монтаны. Большое количество шахтеров и поселенцев напрямую соревновались с индейцами за ресурсы, такие как еда, вдоль тропы. ^[28]

Самым значительным сражением во время Войны Красного Облака было сражение Феттермана , также известное как Битва сотни в руке индийским силам, сражавшимся 21 декабря 1866 года. В битве участвовал капитан Уильям Дж. Феттерман , возглавлявший отряд из 79 солдат. и два мирных жителя после того, как группа из десяти индийских приманок планировала заманить силы Феттермана в засаду. Десять приманок состояли из двух арапахо, двух шайенов и шести лакота. Феттерман был хорошо известен своим хвастливым характером и неопытностью сражаться с индейскими воинами, и, несмотря на приказ не преследовать приманок, все равно это делал. Известный горный человек и гид солдат, расквартированных в форте Ларами, Джим Бриджер прокомментировал, что солдаты «ничего не знают о борьбе с индейцами». ^[29]Примерно через полмили преследования приманки дали сигнал спрятавшимся воинам устроить засаду на Феттермана и его войска. Воины с обеих сторон тропы атаковали Феттермана и загнали их в близлежащие скалы, где битва вскоре переросла в рукопашный бой, давая индейцам преимущество благодаря их навыкам борьбы с ручным оружием, таким как томагавки и боевые дубинки. Индийские войска уничтожили всю пехоту Феттермана, а также следующую конницу, всего погиб 81 человек. Битва была величайшим военным поражением США на Великих равнинах до битвы при Литтл-Бигхорн десять лет спустя. Война Красного Облака закончилась победой арапахо, шайенов, лакота и дакота. Договор о Форт-Ларами гарантировал индейцам юридический контроль над страной Паудер-Ривер.

Великая война сиу 1876–77 [ править ]

Великая война сиу 1876–77, также известная как война Блэк-Хиллз или Великая война шайеннов, была крупным конфликтом, который велся между альянсом лакота сиу, шайеннов и арапахо и армией США. Война началась после того, как шахтеры и поселенцы отправились в район Блэк-Хиллз и нашли золото, что привело к увеличению числа неиндейцев, незаконно проникающих на указанные индейские земли. Значительная часть территории шайеннов и арапахо, а также большая часть территории сиу, известная как Великая резервация сиу, была юридически гарантирована племенам согласно Договору в Форт-Ларами после того, как они победили США во время войны Красного Облака в 1868 году ^[30].В частности, Черные холмы считаются священными для народов Лакота и Дакота, а присутствие поселенцев, незаконно занимающих этот район, вызвало большие волнения среди племен. Вместо изгнания поселенцев армия США нарушила договор и вторглась на территорию сиу, шайеннов и арапахо, чтобы защитить американских поселенцев и переселить союзные племена в более мелкие резервации или уничтожить их.

После войны Красного Облака многие северные арапахо переехали в Агентство Красного Облака на территории Дакота и жили среди Лакота, а также среди многих Шайенов. Среди наиболее влиятельных и уважаемых вождей арапахо, живших в Агентстве, был Главный Черный Уголь (Северный Арапахо), который получил известность как воин и лидер в борьбе с белыми поселенцами в стране Паудер-Ривер. Среди других важных вождей арапахо, живших в этом районе, были знахарь, черный медведь, щавелевый конь, маленький щит, острый нос, маленький волк, изобилие медведя и пятница. Вождь арапахо Пятница пользовался уважением за свой ум и служил переводчиком между племенем и американцами. ^[31]Black Coal гарантировал американцам, что он и его люди будут оставаться мирными в напряженные времена, когда поселенцы незаконно вторгаются на индийские земли в надежде закрепить за собой признанную территорию в Вайоминге. Многие воины и семьи, которые не соглашались с идеалами Черного угля, ушли на юг, чтобы присоединиться к южной части Арапахоса. Многие арапахо, особенно члены отряда главного лекаря, не хотели жить среди сиу «из страха смешаться с другими племенами». ^[32]Их миролюбивая позиция и готовность помочь американским солдатам обострили когда-то прочные отношения между ними и лакота и шайенны, которые заняли агрессивную позицию и покинули резервацию. Отношение к арапахо со стороны «враждебных» лакота и шайеннов было похоже на отношение, которое они имели к членам своих собственных племен, которые заняли аналогичную миролюбивую позицию и остались «индейцами резервации». Несмотря на их нежелание встать на путь войны, арапахо не желали уступать свою территорию, особенно район Блэк-Хиллз, к которому они имеют сильную духовную привязанность, как и лакота. ^[33]

Вы пришли сюда, чтобы поговорить с нами о Черных холмах, и, не обсуждая ничего из того, что мы говорим, и не меняя ничего из того, что мы говорим, мы хотим сказать Великому отцу [президенту Соединенных Штатов], когда вы вернетесь, что это это страна, в которой мы выросли, и она также была дана нам по договору великим отцом. И я здесь, чтобы заботиться о стране, и поэтому не только индейцы дакота [сиу], но и мой народ проявляют интерес к Черным холмам, о которых мы пришли сегодня поговорить.

-  Черный уголь ^[34]

В это время великих беспорядков лидерство племени ухудшалось, и многие вожди мало влияли на свои банды. Чтобы восстановить силы в качестве лидеров и продолжить переговоры о земле в Вайоминге, многие вожди и их воины записались в армейские разведчики США и начали кампанию против своих союзников. Вождь Острый Нос, который считался влиятельным и равным Черному Углю, был отмечен как «вдохновитель поля битвы ... Он обращался с людьми с редкой рассудительностью и хладнокровием, и был столь же скромным, сколь и храбрым». ^[35] Несмотря на их общую позицию союзников американцев, горстка воинов арапахо сражалась против Соединенных Штатов в ключевых сражениях во время войны.

Как и в предыдущих войнах, США вербовали индийских воинов из племен, которые были врагами альянса Арапахо-Шайенн-Лакота-Дакота, чтобы они действовали в качестве разведчиков индейцев, в первую очередь из племен Ворона , Арикара и Шошонов.. В отличие от предыдущих конфликтов с участием альянса Лакота-Дакота-Шайенн-Арапахо и Соединенных Штатов, Великая война сиу закончилась победой Соединенных Штатов. Стада бизонов, которые были центром жизни индейцев, были значительно меньше из-за того, что правительство поддерживало широкомасштабный забой, чтобы предотвратить столкновения с железными дорогами, конфликты с скотом на ранчо и вынудить кочевых равнинных индейцев вести жизнь в резервации, живя за счет правительственных подачек. . Уменьшение ресурсов и голод были основной причиной капитуляции отдельных индийских банд и окончания Великой войны сиу.

Наиболее значительное сражение войны была битва The Little Bighorn на 25-26 июня 1876 года произошло сражение между воинами из Лакота, Шайенн и Арапахо (а также индивидуального Дакоты воина) и седьмой кавалерийский полк из Армия США. Битва велась на реке Литтл-Бигхорн в восточной части Монтаны. Солдаты попытались устроить засаду на большой лагерь индейцев на дне реки, несмотря на предупреждения от вороньих разведчиков, которые знали, что Кастер сильно недооценил количество воинов в лагере. Седьмая кавалерия США, включая батальон Кастера, отряд из 700 человек во главе с Джорджем Армстронгом Кастером, потерпел тяжелое поражение. Было уничтожено пять рот Седьмой кавалерии. Общее количество жертв в США, включая разведчиков, составило 268 убитых, включая Кастера, и 55 раненых. В битве присутствовало всего пять арапахо, и их присутствие было случайным. ^[36] Присутствовавшие арапахо были четырьмя воинами северных арапахо по имени Желтый Орел, Желтая Муха, Левая Рука и Водяной Человек. Пятый арапахо был южным арапахо по имени Знающий (Мудрец), но также известный как Зеленая трава. Пятеро арапахо выступили военным отрядом из близлежащего форта Робинсон, чтобы совершить набег на шошонов, но случайно натолкнулись на небольшую группу молодых воинов сиу. Сиу думали, что арапахо были индейскими разведчиками армии США.и пригласил их обратно в свой лагерь на реке Литтл-Бигхорн, где они были схвачены и у них отобрали ружья. Лакота и Дакота угрожали убить арапахо, но вождь шайенов Две Луны узнал в этих людях арапахо и приказал их освободить. На следующий день было сражение, и, несмотря на подозрительность, пятеро арапахо активно сражались в битве. Водяной Человек носил головной убор с большим орлиным пером , белую рубашку, вышитые бисером лосины и казенную ткань, а во время битвы раскрашивал лицо в красный и желтый цвета. Водяной Человек утверждал, что убил одного солдата, взбираясь на крутые берега реки, но не взял его за скальп, потому что большинство арапахо отказалось взять скальп у кого-то с короткими волосами. Водяной Человек утверждал, что видел смерть Кастера. ^[37]

Когда я достиг вершины холма, я увидел Кастера. Он был одет в оленьую шкуру, пальто и штаны и стоял на четвереньках. Ему прострелили бок, и изо рта текла кровь. Казалось, он наблюдает за движущимися вокруг него индейцами. Вокруг него сидели четверо солдат, но все они были тяжело ранены. Все остальные солдаты были убиты. Затем индейцы сомкнулись вокруг него, и я больше ничего не видел. Большинство погибших солдат были убиты стрелами, так как в них торчали стрелы. В следующий раз, когда я увидел Кастера, он был мертв, и некоторые индейцы забирали его одежду из оленьей кожи.

-  Водяной человек

Воин Арапахо Левая Рука случайно убил воина Лакота, которого принял за разведчика Арикара, и, несмотря на дальнейший гнев Лакота, оставил битву живыми вместе с другими четырьмя Арапахо. ^[38] После битвы пять арапахо тихо ускользнули и направились обратно в район форта Робинсон.

Культура [ править ]

Миф о сотворении [ править ]

Мифотворчество из людей показывают Арапахо связь с алгонкинскими людьми . В обеих культурах существует «миф о сотворении ныряльщика земли». Миф об арапахо начинается с существа по имени Плоская Трубка, которое существует в одиночестве на воде. Великий Дух предлагает Flat Pipe создать существ для построения мира. Сначала он представляет себе уток и других водоплавающих птиц, которые ныряют под поверхность воды, но не могут найти сушу. Под руководством Великого Духа Flat Pipe создает черепаху, которая может жить как на суше, так и в воде. Черепаха ныряет и возвращается, выплевывая кусок земли, который врастает в землю. Затем Flat Pipe рассказывает о создании мужчин, женщин и животных для заселения Земли. Черепаха распространена во многих мифах о создании «ныряльщиков земли».^[39]

Этот миф - пример «творения мыслью». Flat Pipe создает существ, думая о них. ^[39]

Пол и разделение труда [ править ]

Традиционно за охоту отвечают мужчины. ^[40] После того, как лошади были представлены, буйволы стали основным источником пищи - мясо, органы и кровь - все они потреблялись. Кровь пили или делали пудинг. ^[41] Женщины (и haxu'xan ( Два духа )) ^[42] традиционно отвечают за приготовление пищи и выделку шкур для изготовления одежды и постельных принадлежностей, седел и материалов для жилья. ^{[40] [43]}

У арапахо исторически были социальные и духовные роли для тех, кто известен в современных коренных культурах как Два духа или третий пол . ^{[42] [44]} Антрополог Альфред Крёбер писал о людях с телом мужского пола, которые жили женщинами, хаксу'ксанах , которые, по его словам, имели «естественное желание стать женщинами, и по мере взросления постепенно становились женщинами» ( и могла выйти замуж за мужчин); ^{[42] [44]} он также заявил, что арапахо верили, что пол хаксу'ксан был сверхъестественным даром птиц или других животных, что они обладали чудесными способностями, и они также были известны своей изобретательностью, например, изготовлением первыйинтоксикант от дождевой воды. ^[42]

Одежда [ править ]

На Равнинах женщины (и хаксу'ксан ) ^[42] исторически носили мокасины, леггинсы и платья длиной до щиколотки с бахромой из оленьей кожи, украшенные иглами дикобраза, краской, лосиными зубами и бусами. ^[43] Мужчины также носили мокасины, леггинсы, бриджи из оленьей кожи (натянутые между ног, завязанные на талии), а иногда и рубашки; воины часто носили ожерелья. ^[43] Многие из этих предметов до сих пор являются частью современной одежды как для повседневной, так и для официальной одежды или в качестве регалий.

Экономическое развитие [ править ]

В июле 2005 года , Северная Arapahos выиграла спорную битву в суде с государством Вайоминга , чтобы попасть в азартных играх или казино индустрии. Окружной суд 10-го округа постановил, что штат Вайоминг действовал недобросовестно, когда не вел переговоры с арапахо об играх. Племя северных арапахо открыло первые казино в Вайоминге. В настоящее время Племя Арапахо владеет и управляет играми с высокими ставками класса III в казино Wind River, Little Wind Casino и 789 Smoke Shop and Casino. В 2012 году в отеле Wind River, примыкающем к казино Wind River, есть культурный зал под названием Northern Arapaho Experience. ^[46] Они регулируются игровой комиссией, состоящей из трех членов племени.

Между тем, племена шайеннов и арапахо управляют четырьмя казино: казино Lucky Star в Клинтоне , казино Lucky Star в Ватонге и казино Feather Warrior в Кантоне, а также новейшим казино, которое открылось в 2018 году, казино Lucky Star в Хаммоне . ^[47]

Известный арапахос [ править ]

• Маргарет Бехан (род. 1948), духовный старейшина арапахо-шайенн
• Шерман Кулидж (Бегущий по вершине) (1862–1932), епископальный министр и педагог в общине Уинд-Ривер, который был одним из основателей Общества американских индейцев . ^[48]
• Mirac Creepingbear (1947–1990), художник арапахо-кайова
• Виола Хэтч (1930-2019), активист арапахо
• Хуанита Л. Лирнед (1930–1996), первая женщина-председатель племен шайеннов и арапахо в Оклахоме ^[49]
• Вождь Маленький Ворон (ок. 1810–1889) заключил мир между южными арапахо и шайеннами и команчами , кайова и равнинными апачами . Он получил права на резервацию Шайенн-Арапахо на индийской территории . ^[50]
• Вождь Нивот (ок. 1825–1864) возглавлял отряд в Северном Колорадо и умер от ран, полученных во время резни в Сэнд-Крик.
• Красавчик Нос (ок. 1851 - после 1952) был военачальником, участвовал в битве при Литтл-Бигхорн.
• Карл Суизи (1881–1953), ранний профессиональный индейский станковый художник

См. Также [ править ]

• Язык арапахо
• Племена шайенов и арапахо
• Индийская резервация Wind River

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Фаулер, Лоретта. Политика Арапахо, 1851-1978: символы в кризисах власти. University of Nebraska Press, 1982. ISBN 0-8032-1956-3 . 
• МакДермотт, Джон Д. Круг огня: Индийская война 1865 года. Механиксбург, Пенсильвания: Stackpole Books, 2000.
• Прицкер, Барри М. Энциклопедия американских индейцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN 978-0-19-513877-1 . 
• Вальдман, Карл. Энциклопедия индейских племен . Нью-Йорк: Checkmark Books, 2006. ISBN 0-8160-6273-0 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

• Крёбер, Альфред Луи (1903). Традиции арапахо . Проверено 24 августа 2012 года .
• Крёбер, Альфред Луи (1901). Декоративная символика арапахо . Сыновья Г.П. Патнэма . Проверено 24 августа 2012 года .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме арапахо .

• Северное племя арапахо
• Племена шайеннов и арапахо в Оклахоме
• Образец языка арапахо
• Энциклопедия истории и культуры Оклахомы - Арапахо, Южный
• Чартерная средняя школа Арапахо
• Произведение искусства арапахо из собрания Национального музея американских индейцев.
• Информация Пожалуйста: Арапахо
• Язык арапахо: документация и оживление
• Проект Арапахо