Шайенн

Cheyenne ( / ʃ aɪ æ п / shy- ) являются одним из коренных народов Великих равнин , чей язык имеет алгонкинских языковой семьи . Чейенн содержат две индейские племена, тем Só'taeo'o или Só'taétaneo'o (чаще пишется , как Suhtai или Sutaio ) и Tsétsêhéstâhese (также пишется Tsitsistas, [t͡sɪt͡shɪstʰɑs] ^[3] ). Эти племена объединились в начале 19 века. Сегодня народ шайеннов разделен на две федерально признанные нации: южные шайены , входящие в племена шайеннов и арапахо в Оклахоме , и северные шайены , которые входят в племя северных шайенов в резервации северных шайенов в Монтане. .

Во время их первого контакта с европейцами шайены жили на территории нынешней Миннесоты . Они были близкими союзниками арапахо и слабо связаны с лакота .

В начале 18 - го века , они мигрировали на запад через реку Миссури и в Северной и Южной Дакоте , ^[3] , где они приняли конский культуру . Заселив Блэк-Хиллз в Южной Дакоте и страну Паудер-Ривер на территории современной Монтаны, они познакомили банды лакота с конной культурой около 1730 года. В союзе с арапахо шайенны вытеснили кайова на Южные равнины. В свою очередь, они были вытеснены на запад более многочисленными лакота . ^[4]

Нация шайенов, или Tsêhéstáno, когда-то состояла из десяти групп, которые распространились через Великие равнины от южного Колорадо до Блэк-Хиллз в Южной Дакоте. Они боролись со своими традиционными врагами, в Crow , а позднее (1856-79) в армии Соединенных Штатов сил. В середине 19-го века группы начали распадаться: некоторые группы предпочли остаться возле Блэк-Хиллз, в то время как другие предпочли остаться возле Платт-Риверс в центральном Колорадо.

Северные шайенны, известные в шайеннах как Notameohmésêhese , что означает «северные едоки », или просто как Ohmésêhese, что означает « едоки », живут на юго-востоке Монтаны в резервации северных шайеннских индейцев . По данным на конец 2014 года, численность племени насчитывает около 10 840 членов, из которых около 4 939 проживают в резервации. Приблизительно 91% населения составляют коренные американцы (полная или неполная раса), причем 72,8% идентифицируют себя как шайенны. Чуть более четверти населения в возрасте пяти лет и старше говорило на каком-либо другом языке, кроме английского. ^[5]

Южный Шайенн , известный в Шайенн , как Heévâhetaneo'o означает «связках» Люди, вместе с Южным Arapaho, образуют Племена Шайенн и Арапахо , в западной части штата Оклахома. Их общая численность населения составляет 12 130 человек по состоянию на 2008 год ^{[Обновить]}. ^[2] В 2003 году примерно 8000 из них назвали себя шайеннами, хотя с продолжающимися смешанными браками становится все труднее разделить племена. ^[3]

Имя [ редактировать ]

Чейенн нация состоит из двух колен , то Só'taeo'o или Só'taétaneo'o (более широко , как Suhtai или Sutaio ; сингулярная: Só'taétane ) и Tsétsêhéstâhese (чаще всего в качестве Tsitsistas ; единственное число: Tsétsêhéstaestse ), что переводится как «те, кто такие». ^[6] Эти два племени всегда путешествовали вместе, полностью слились где-то после 1831 года, когда у них еще были отдельные лагеря. Говорят, что изначально речь и обычаи сухтая немного отличались от их попутчиков. ^[7]

Имя «Шайенн» может быть получено от экзонима Лакота Сиу для них, Шахияна (что означает «маленькая Шахия »). Хотя личность Шахия не известна, многие племена Великих равнин предполагают, что это означает кри или некоторых других людей, которые говорили на алгонкинском языке, родственном кри и шайеннам. ^[8] Шайеннское слово для обозначения оджибве - сахиа'ео'о , слово, которое по звучанию похоже на слово лакота шахия .

Другая распространенная этимология для шайеннов - это «немного похоже на [людей] инопланетного языка» (буквально «красноречивый»). ^[9] По словам Джорджа Bird Grinnell , Лакота ссылалась к себе и коллегам сиу -Language групп , как «белым говоруны», и у других языковых семей, такие как алгонкинские Шайенны, как «красные болтуны» ( Šahíyena ). ^[7]

Этимология имени Tsitsistas (технически Tsétsėhéstȧhese), которое шайенны называют себя, сомнительна. Согласно словарю Cheyenne, предлагаемому в Интернете колледжем Chief Dull Knife , окончательного консенсуса нет, и были предложены различные исследования происхождения и перевода этого слова. Рекорд Гриннелла типичен; он утверждает: «Они называют себя цисцистас [так в оригинале, цицистас - правильное произношение], что в книгах обычно обозначает« люди ». Это, скорее всего, означает родственные друг другу, похожие по происхождению, такие как мы, наши люди или мы. ^{[ 10]} Родина шайенов называется Циихистано ".

Язык [ править ]

Шайенны из Монтаны и Оклахомы говорят на шайеннском языке , известном как Tsêhésenêstsestôtse (обычное написание: Tsisinstsistots). Около 800 человек говорят на шайеннском языке в Оклахоме. ^[3] Есть лишь несколько различий в словарном запасе между двумя локациями. Шайеннский алфавит состоит из 14 букв. Шайеннский язык - одна из большой группы алгонкинских языков . Раньше группы Só'taeo'o (Só'taétaneo'o) или Suhtai (Sutaio) из южных и северных шайеннов говорили на Só'taéka'ę ?? kóne или Só'taenęstsestôtse , языке, столь близком к Tsêhésenêstsestôtse (Cheyenne language). , что его иногда называют шайеннским диалектом. ^{[цитата необходима ]}

История [ править ]

Самая ранняя известная письменная историческая запись о шайеннах относится к середине 17 века, когда группа шайенов посетила французский форт Кревекёр , недалеко от современной Пеории, штат Иллинойс . Шайенны в то время жили между рекой Миссисипи и озером Милл Лакс . Их экономика была основана на сборе дикого риса и охоте, особенно на бизонов , которые жили в прериях в 70–80 милях к западу от деревень шайеннов. ^[11]

По племенной истории, в 17 - м веке, Cheyenne был обусловлен Ассинибойн (Hóheeheo'o - «завернутые те или пеленать», адаптивный от Лакота / Dakota слово HOHE , что означает «бунтовщиков») из Великих озер региона современные Миннесота и Северная Дакота , где они основали деревни. Самая известная из древних деревень шайенн - деревня Бистерфельдт в восточной части Северной Дакоты вдоль реки Шейенн . История племен также сообщает, что они впервые достигли реки Миссури в 1676 году ^[12].Более поздний анализ ранних записей утверждает, что по крайней мере часть шайенов оставалась в районе Милл-Лак в Миннесоте примерно до 1765 года, когда оджибве победили лакоту с огнестрельным оружием, оттеснив шайеннов, в свою очередь, к реке Миннесота, где они были зарегистрированы в 1766 году. ^[13]

На реке Миссури шайенны вступили в контакт с соседними манданами , хидатса (Tsé-heše'émâheónese, «люди, у которых есть земляные дома ») и народом арикара (Ónoneo'o), и они переняли многие из своих культурных особенностей. Они были первыми из более поздних племен равнин в Стране Блэк-Хиллз и Паудер-Ривер . Около 1730 года они представили лошадь бандам лакота (Ho'óhomo'eo'o - «приглашенные (в земли шайенов, то есть на Черные холмы)»). Конфликт с мигрирующими народами лакота и оджибве заставил шайенов двигаться дальше на запад, а они, в свою очередь, вытеснили кайова на юг. ^[14]

К 1776 году лакота одолели шайенов и захватили большую часть их территории около Черных холмов . В 1804 году Льюис и Кларк посетили уцелевшую деревню шайенов на территории современной Северной Дакоты. Такие европейские исследователи выучили много разных названий шайенов и не осознавали, как разные группы образовывали единое племя. ^[14]

Нация шайеннов происходит от двух родственных племен, цетэхестахезе / цицистас (собственно шайеннов) и со'таео / со'таэтанео (более известных как Сухтай или Сутаио), последние, возможно, присоединились к цетэстэхэзэ в начале 18-го века. век. В их устной истории говорится, что оба племенных народа характеризуются и представлены двумя культурными героями или пророками , получившими божественные предметы от своего бога Ма'хео'о (″ Священное Существо, Бог ″, обычно на английском языке Махео, ​​Махиу , это сообщение -миссионарный термин, ранее использовалось множественное число Ma'heono ), который Só'taeo'o называли He'emo(″ Богиня, Женское Священное Существо, Бог ″, что эквивалентно Ma'heo'o на диалекте Tsétsêhéstâhese).

Пророк Цетсехестахезе / Цицистас Моце'эов (Сладкое лекарство, Сладкое лекарство, обычно называемое Сладкое лекарство ) получил маахотзе (на английском языке, известный как махуты , связка (священных) стрел или (священных) стрел ) в Новосе. (″ Лекарство (священное) -хилл ″, название Беар-Бьютт , к северо-западу от Рапид-Сити, Южная Дакота) ^[15], которые они несли, когда вели войну на уровне племен ^{[14] [16] [17]} и содержались в maahéome (Стрелка Lodge или Стрелка Вигвам). Он организовал структуру шайеннского общества, ихВоенные или военные общества, возглавляемые выдающимися воинами, их система правосудия и Совет сорока четырех мирных вождей, последний был сформирован из четырех véhoo'o (вождей или лидеров) десяти главных manaho ( групп ) и еще одного четыре собрания ″ Старик ″ для обсуждения на регулярных собраниях племен, сосредоточенных вокруг Танца Солнца . ^[3]

Сладкое лекарство - это шайенский пророк, предсказавший появление лошади, коровы, белого человека и других новшеств для шайенов. Он был назван в честь motsé'eonȯtse ( сладкая трава ), одного из священных растительных лекарств, используемых многими народами равнин в церемониях. Maahótse (Sacred стрелка) являются символами мужской власти и силы Ésevone / Hóhkėha'e (Sacred Buffalo Hat) является женщиной . Священная шляпа буйвола и священные стрелы вместе образуют два великих завета народа шайенов. Посредством этих двух связок Ма'хео'о гарантирует людям постоянную жизнь и благословения.

Пророк Só'taeo'o Tomȯsévėséhe («Возвышенные рога») получил Ésevone (также известный как Is'siwun - « Священный (буйволовый) узелок ») в Toh'nihvoos («Гора Каменного Молота») недалеко от Великих озер в нынешний штат Миннесота. Ésevone / Hóhkėha'e (Sacred Buffalo Hat) хранится в vonȧhéome (старый термин) или hóhkėha'éome (новый термин) ( "Священная Hat Lodge, Священная Hat Tepee"). Erect Horns дали им соответствующие церемонии и Танец Солнца .Его видение убедило племя отказаться от своих прежних оседлых сельскохозяйственных традиций и перейти на кочевые равнины.конная культура . Они заменили свои землянки переносными типи и перешли с рыбной и сельскохозяйственной продукции на бизонов и дикие фрукты и овощи. Их земли простирались от верхнего течения реки Миссури до того, что сейчас называется Вайомингом , Монтаной, Колорадо и Южной Дакотой. ^{[ необходима цитата ]}

Ésevone / Hóhkėha'e ( «Священная Buffalo Hat») хранится среди Северной Шайенн и Северной Só'taeo'o. Tséá'enōvȧhtse ( "Сокровенный (Buffalo) Хет Хранитель" или "Хранитель Священного (Buffalo) Hat") , должен принадлежать к Só'taeo'o (северному или южному , так). В 1870-х годах вожди племен разочаровались в том, что хранитель свертка потребовал от хранителя Сломанной тарелки отдать сверток; он согласился, но его жена не сделала этого и осквернила Священную Шляпу и ее содержимое; церемониальная свирель и рог буйвола были потеряны. В 1908 году шайенн по имени Три пальца вернул рог Шляпе; трубка перешла во владение шайенна по имени Burnt All Over, который передал ее Хэтти Гойт из Пото, штат Оклахома.который в 1911 году подарил трубку Историческому обществу Оклахомы. В 1997 году Оклахомское историческое общество провело переговоры с северными шайеннами о возвращении трубки племенному хранителю связки шляп священной медицины Джеймсу Блэку Вульфу. ^[18]

Исторические группы шайеннов [ править ]

Северный шайенн (известный на шайеннском языке как Notameohmésêhese или Notameohmésėhétaneo'o, что означает «северные едоки », либо просто как Ohmésêhese / Ôhmésêheseo'o, что означает «пожиратели»)

• Notameohmésêhese / Notameohmésėhétaneo'o («северные едоки », также известные как Ȯhmésėhese / Ôhmésêheseo'o или Omísis - «Пожиратели»), носили это название, потому что они были известны как великие охотники и поэтому имели хороший запас мяса, чтобы прокормить своих люди, самая густонаселенная группа шайеннов, населяли земли от северных и западных Блэк-Хиллз (Mo'ȯhtávo'honáéva - ″ Black-Rock-Location ″) к Стране Powder River Country (Páeo'hé'e - ″ пороховая река ″ или ″ уголь река ″), часто их сопровождали их Totoemanaho и северные Só'taeo'o родственники, через смешанные браки имели тесные связи с Lakota, сегодня они - вместе с North Só'taeo 'о - самые влиятельные среди северных шайенов)
• Северный Oévemanaho / Oivimána ( Northern Oévemana - «северная парша», «северные скальперы», ныне живущие в Бирни и его окрестностях , штат Монтана (Oévemanâhéno - ″ scabby-band-place ″), недалеко от места слияния реки Язык и ручья Висящей женщины в юго-восточный угол резервации северных шайеннов)
• Северный Só'taeo'o / Só'taétaneo'o ( Suhtai или Sutaio , женилась только другой Só'taeo'o (Северный или Южный) , так и ночевал всегда отдельно от других лагерей Шайенн, поддерживал тесные связи к Notameohmésêhese группы, жили в северной и западной части Блэк-Хиллз (Mo'ȯhtávo'honáéva - ″ Black-Rock-Location ″) и бродили вместе со своими родственниками Notameohmésêhese и Totoemanaho также в Стране Powder River Country (Páeo'hé'e), остались к северу от реки Платт, где они набрали большее количество групп, чем их южные родственники из-за лучшей охоты на севере и травы, теперь живут в Бирни и его окрестностях, Монтана (Oévemanâhéno - ″ scabby-band-place ″), Сегодня они - наряду с Notameohmésêhese - являются наиболее влиятельными среди северных шайенов)
  • первая группа
  • вторая полоса

Малые северные группы (не представлены в Совете Сорока Четырех):

• Anskówînîs / Anskowinis ("Узкий нос", "узконосый мост", названный в честь их первого вождя, правильно названный Сломанное блюдо, но по прозвищу Анскувонес , они отделились от hmésêheseo'o из-за ссоры)
• Moktavhetaneo / Mo'ȯhtávėhetaneo'o ( Mo'ôhtávêhetane - «Черная кожа мужчин», « Ют -как мужчин», потому что они имели более темную кожу , чем другие Шайенн, они выглядели как Утес к их Шайенн кин, также означает "Mountain Men ″, Возможно, потомки пленников ютов (Mo'ȯhtávėhetaneo'o), живущих сегодня в районе Хромого оленя, штат Монтана (Mo'ȯhtávȯheomenéno - ″ черный домик ″) резервации северных шайеннских индейцев; потому что Хромой олень как племя и штаб-квартира правительственного агентства также была местом, где раздавались пайки, оно также известно как Meaveʼhoʼeno - ″ место раздачи ″ или ″ место раздачи белого человека ″)
• Ононео'о / Ононео (« Люди Арикара » или «Ри Бэнд ″, потому что они были смешанными браками смешанного наследия Шайенн-Арикара и Мандан, ранее сильно связанного со смешанной группой Шайенн-Лакота Масикота, которую иногда называют подгруппой Масикота, сегодня они живут в неофициальном районе Роузбад / Ри (Ónoneo'o), политически являющемся частью района Мадди-Крик, между Басби и Мадди-Крик, некоторые также присутствуют в районе Хромого оленя)
• Тотоэманахо / Тотоимана ( Totoemana, Tútoimanáh - « Отсталый клан», «Застенчивый клан» или «Стеснительный клан», также переводится как «Сдерживающая банда») и «Нежелательная банда», названная так потому, что они предпочитают разбивать лагерь самостоятельно, жили в северные и западные Блэк-Хиллз (Mo'áhtávo'honáéva - ″ Black-Rock-Location ″) и вдоль реки Tongue (Vétanovéo'hé'e - ″ Tongue River ″) бродили вместе со своими Notameohmésêhese и Northern Só'taeo'o родственники, также проживающие в Стране Паудер-Ривер (Páeo'hé'e), через смешанные браки имели тесные связи с Лакота, теперь сосредоточенной в Эшленде и его окрестностях , Монтана (Vóhkoohémâhoéve'ho'éno,ранее назывался Totoemanáheno) сразу к востоку от границы резервации северных шайеннских индейцев)
• Vóhpoométaneo'o / Woxpometaneo ( Voxpometaneo - «Люди Белой реки», ″ Белая река Шайенн ″, названная в честь Белой реки (Vóhpoome) возле Пайн-Ридж в Южной Дакоте, также названная в честь большой расширенной семьи как Wóopotsît или Wóhkpotsit - «Белый волк») «,« Белые лукавые люди », большинство присоединились к своим шайеннам и поселились в 1891 году к югу от Кирби, штат Монтана, недалеко от истоков ручья Роузбад, и теперь сосредоточены в районе Басби, Монтана (Вохпуметанено) в резервации северных шайеннских индейцев, некоторые останавливались в резервации индейцев Пайн-Ридж со своими родственниками оглала-лакота и известны как Tsėhésė-ho'óhomo'eo'o - ″ Cheyenne-Sioux ″)

Южный Шайенн (известный на Шайенне как Heévâhetaneo'o, что означает «Связанные люди» - в честь самой густонаселенной группы, также известной как Sówoniá - «Южные люди»)

• Heévâhetaneo'o / Hevhaitaneo собственно ( Hévhaitanio - «Волосатые веревочные люди», «Волосатые люди», также «Меховые люди») были близки к Арапахо, были известны как великие воины и отмечены среди шайеннов как лучшие укротители лошадей и наездники из окружающие племена - особенно от богатых лошадьми кайова (Vétapâhaetó'eo'o - ″ жирные лесные ″) и команчей (Šé'šenovotsétaneo'o - ″ змеиный народ ″) к югу, они инициировали в 1826 году под своим вождем Желтый волк (Ho'néoxheóvaestse) - вместе с некоторыми арапахами - миграция некоторых шайеннских групп к югу от реки Платт (Meneo'hé'e - «река лунной раковины»,Река Норт-Платт была известна под тем же именем) по направлению к реке Арканзас(Mótsėsóoneo'hé'e - ″ Flint River ″) и основанием форта Бенц , их племенные земли находились между землями южного Oévemanaho на западе, Wotápio на востоке и Dog Soldiers и Hesé'omeétaneo'o на север, тяжелые потери холеры в 1849 году, возможно, половина выживших погибла в Сэнд-Крик, включая вождей Желтого Волка и Большого Человека; они сегодня преобладают среди южных шайенов)
• Hesé'omeétaneo'o / Hisiometaneo ( Hisíometanio или Issiometaniu - «Люди хребта / люди» или «Горная полоса», также называемая «Pipestem (River) People»), изначально входившая в состав Heévâhetaneo'o, также имела тесные связи с оглала и Сичханю (Бруле) Лакота, сначала жившие к югу от Масикоты вдоль реки Ниобрара к северу от реки Норт-Платт в Небраске, позже они двинулись на юг в холмистую местность вдоль реки Аппер-Смоки-Хилл и к северу от реки Верхний Арканзас в Колорадо. - в землях, расположенных в основном к западу от тесно связанной группы Южных Со'таео и Псовых солдат и к северу от Южных Овеманахо и Хивахетанео,иногда с команчами на юге, на Staked Plains, под командованием Белой Антилопы в Санд-Крик они понесли тяжелые потери)
• Heviksnipahis / Iviststsinihpah («Люди Аорты » или «Люди сгоревшей Аорты»; как хранители Священных Стрел, они также рассматривались как собственно Цетсехестахес / Цицистас или известные другим группам как «Люди Стрел», первоначально жившие вдоль развилок реки Шайенн и в восточной части Блэк-Хиллз в западном Вайоминге, они двинулись между 1815 и 1825 годами на юг, к развилкам рек Северный и Саут-Платт.(Vétaneo'hé'e - ″ Толстая река ″ или ″ Таллоу-Ривер ″), что имело смысл географически, поскольку их земли были центральным местом для всех групп и удобны для проведения ежегодных церемоний; позже они двинулись дальше на юг и расположились между отрядом Собачьих солдат на севере, О'кохта'она на юго-востоке, Хонова и Вотапио на юге)
• Hónowa / Háovȯhnóvȧhese / Nėstamenóoheo'o ( Háovôhnóva , Hownowa , Hotnowa - «Бедные люди», также известные как «люди красных лож», жили к югу от О'кохта'она и к востоку от Вотапио)
• Южный Oévemanaho / Oivimána ( Южный Oévemana - «Южный Scabby», «Южный Скальперс», первоначально входивший в состав Heévâhetaneo'o, также был тесно связан с Arapaho, переехал вместе с Heévâhetaneo'o под вождем Желтого Волка в 1826 году к югу от Platte Река в реке Арканзас, варьировались к югу от Hesé'omeétaneo'o и к западу от Heévâhetaneo'o, во главе войны Bonnet они потеряли в Сэнд Крик около половины их численности, в настоящее время живет около Watonga (чжэ-ma'ėho'a» ē'ta - ″, где есть красные (холмы), обращенные вместе ″, также называемые Oévemanâhéno - ″ scabby-band-place ″) и Кантон , графство Блейн, на землях бывшей резервации индейцев Шайеннов и Арапахо в Оклахоме)
• Масикота («Сверчки», «Кузнечики», «Седая повязка (ред) ″, ″ Повязка на гибких ногах ″ или ″ Морщинистая повязка ″, возможно, слово из Лакотияпи mazikute -« железные (винтовочные) стрелки », от слова mazi -« железо »). "и куте" - "стрелять", смешанная группа шайеннов и лакота, была известна последним как ' Шео' , жила к юго-востоку от Черных холмов вдоль Белой реки (Вохпооме), состояла в браке с Оглала Лакота и Сичаню Ойате (Брюле Лакота) , была первой группой племенного отряда на Равнинах, отсюда и их название First Named , почти уничтоженная эпидемией холеры 1849 года.впоследствии вступил в военное общество Dog Soldiers.(Hotamétaneo'o), которые заняли свое место в качестве группы в племенном кругу шайеннов, не присутствовали в Санд-Крик в 1864 году, что сыграло важную роль в битве при Саммит-Спрингс в 1869 году )
• Oo'kóhta'oná / Ohktounna ( Oktogona , Oktogana, Oqtóguna или Oktoguna - «Голые ноги», «Выступающая челюсть»), относящееся к искусству танцевать Танец Оленя до того, как они пошли на войну, ранее сильно ассоциировавшееся со смешанным шайеннским языком. Группа Лакота Масикота, которую иногда называют подгруппой Масикота, проживающая к северу от Хонова и к югу от Хевикснипахи, почти уничтоженная эпидемией холеры в 1849 году, возможно, также присоединившаяся к Собачьим солдатам)
• Wotápio / Wutapai (от Lakotiyapi слова Wutapiu : - «Ешь лакота-сиу», «Half-Шайенн», «Cheyenne-Су», изначально группа Лакота Сиу , который вступил в Южный Шайенн, к 1820 году они двинулись на юг , к река Арканзас в Колорадо, где они жили и разбили лагерь вместе со своими союзниками кайова, в результате смешанных браков превратились в смешанную шайенноговорящую и идентифицирующую гибридную группу шайенн-кайова с происхождением лакота, их охотничьи угодья находились между хонова на востоке, хевахетанео. o на западе и хевикснипахи на севере, наиболее сильно пострадавшие от резни в Сэнд-Крик 1864 г.)
• Южный Só'taeo'o / Só'taétaneo'o ( Suhtai или Sutaio , женился только другой Só'taeo'o (Северный или Южный , так) и всегда располагались лагерем отдельно от других лагерей Шайенн, поддерживали тесные связи к Hesé'omeétaneo» o группа, объединившаяся с формирующейся группой Dog Soldiers, высаживается вдоль реки Смоки-Хилл (Mano'éo'hé'e - ″ собирать (лес) река ″), Saline (Šéstotó'eo'hé'e - «Cedar River») и реки Соломон (Ma'xêhe'néo'hé'e - «индейный ручей»), в северо-центральном Канзасе, их любимые охотничьи угодья находились к северу от Собачьих солдат вдоль верхних бассейнов реки Республиканской.(Ma'êhóóhévâhtseo'hé'e - ″ Река Красного Щита ″, названная так потому, что там собирались воины Ma'ėhoohēvȧhtse (Общества Воинов Красного Щита) ), особенно вдоль Бивер-Крик, который хотя и был духовным местом, Хесе. omeétaneo'o в основном располагались к западу и северо-западу от них) ^[19]
  • первая группа
  • вторая полоса

малые южные группы (не представленные в Совете Сорока Четырех):

• Моисео / Моисею ( Monsoni - «Кремневые люди», названные в честь Общества кремневых людей (Motsêsóonetaneo'o)) также назывались Отата-воха - «Синие лошади», в честь Синей Лошади, первого лидера Общества воинов -койотов (O ' ôhoménotâxeo'o), оба были отделениями Общества воинов лисиц (Vóhkêséhetaneo'o или Monêsóonetaneo'o), одного из четырех первоначальных военных обществ шайеннов , также известных как ″ Flies ″, первоначально группа сиу из Миннесоты, большая часть которых уехала из шайеннов около 1815 года, присоединившихся к группам сиу в Миннесоте, остальные были тесно связаны с / или присоединились к Вотапио)
• Накоймана / Накоимана ( Накойманах - «Медвежьи люди»)

В Heviksnipahis (Iviststsinihpah, также известный как Tsétsêhéstâhese / Tsitsistas правильное), Heévâhetaneo'o (Hevhaitaneo), Masikota (в Lakotiyapi: Sheo), Omísis (Ôhmésêheseo'o, тот Notameohmésêhese правильное), Só'taeo'o / Só'taétaneo 'o (Сухтай или Сутайо, Северный и Южный), Вотапио (Вутапаи), Овеманахо (Оивимана или Овемана, Северный и Южный), Хесе'ометанео'о (Хисиометанео или Иссиометаниу), Оокохта'она (Октоунна или Октоунна) Hónowa(Háovȯhnóvȧhese или Nėstamenóoheo'o) были десятью основными бандами, которые имели право послать четырех главных делегатов, представляющих их в Совете сорока четырех .

После того, как банды Масикота и Оо'кохта'она были почти уничтожены эпидемией холеры в 1849 году, оставшиеся Масикота присоединились к военному обществу Собачьих Солдат ( Hotamétaneo'o ). Они фактически превратились в отдельную группу и в 1850 году заняли положение в лагерном круге, ранее занимавшееся Масикота. Члены часто выступали против политики мирных вождей, таких как Черный Чайник . Со временем псы-солдаты заняли видное место в войнах против белых. В 1867 году большая часть банды была убита войсками Соединенных Штатов в битве при Саммит-Спрингс .

Из-за растущего разногласия между Собаками-Солдатами и главами советов в отношении политики в отношении белых, Собачьи Солдаты были отделены от других шайеннских банд. Они фактически стали третьим подразделением шайеннов между северными шайеннами, которые располагались к северу от реки Платт , и южными шайеннами, которые занимали территорию к северу от реки Арканзас .

Расширение на равнинах [ править ]

После того, как Лакота оттеснили на юг и запад, объединенный народ Шайеннов начал создавать и расширять свою собственную территорию. Примерно в 1811 году шайены заключили формальный союз с народом арапахо (Hetanevo'eo'o - «Люди Неба», «Облачные люди», из-за их тесного взаимодействия, также известного как Héstanėheo'o - «люди, человечество, племя людей »), которое останется сильным на протяжении всей своей истории и до наших дней. Альянс помог шайеннам расширить свою территорию, которая простиралась от южной Монтаны через большую часть Вайоминга, восточную половину Колорадо, далеко западную Небраску и далеко западный Канзас. Еще в 1820 году торговцы и исследователи сообщали о контактах с Шайенном в современном Денвере, штат Колорадо.и на реке Арканзас. Вероятно, они раньше охотились и торговали в этом районе. Возможно, они мигрировали на юг на зиму. Группа Hairy Rope считается первой группой, которая двинулась на юг и ловила диких лошадей так далеко на юг, как долина реки Симаррон . ^[20] В ответ на строительство форта Бент по Чарльз Бент , друг Шайенн , который установил популярную торговую площадь для Шайенн, большая часть племени перемещается дальше на юг и остались вокруг области. ^[21]Другая часть племени продолжала жить в верховьях рек Норт-Платт и Йеллоустон. Эти группы стали южными шайеннами, известными как Sówoníă (южане) и северными шайеннами, известными как O'm'sǐs (пожиратели). Разделение племени было только географическим, и эти два подразделения поддерживали регулярные и тесные контакты.

В южной части своей территории шайенны и арапахо воевали с союзными команчами, кайова и равнинными апачами. Состоялись многочисленные сражения, в том числе известная битва на реке Вашита в 1836 году с кайова, в результате которой погибли 48 шайеннских воинов из общества тетивы. ^[22] Летом 1838 года многие шайенны и арапахо атаковали лагерь кайова и команчей вдоль Вулф-Крик в Оклахоме, что привело к тяжелым потерям с обеих сторон. Конфликт с команчами, кайова и равнинными апачами закончился в 1840 году, когда племена заключили союз друг с другом. Новый альянс позволил шайеннам войти в Льяно Эстакадо.в Техасе, Оклахоме и на северо-востоке Нью-Мексико охотятся на зубров и торгуют. Их экспансия на юге и союз с кайова привели к их первому рейду в Мексику.в 1853 году. Рейд закончился катастрофой при сильном сопротивлении мексиканских копейщиков, в результате чего все участники войны, кроме трех, были убиты. На севере шайены заключили прочный союз с лакота сиу, который позволил им расширить свою территорию до части своих бывших земель вокруг Черных холмов. Им удалось избежать эпидемии оспы, которая охватила равнины из белых поселений в 1837–1839 годах, направившись в Скалистые горы, но сильно пострадала от эпидемии холеры в 1849 году. Контакты с евроамериканцами были в основном легкими, с большинством контактов. с участием горцев, торговцев, исследователей, участников договоров и художников.

Враги и культура воинов [ править ]

Как и многие другие равнинные индейские народы, шайены были людьми лошадей и воинов, которые превратились в умелых и сильных конных воинов. Люди считали воина не созидателем войны, а защитником, кормильцем и лидером. Воины получили статус в шайеннском обществе, выполняя и накапливая различные храбрые действия в битвах, известных как перевороты . Титул военного вождя мог получить любой воин, совершивший достаточно определенных переворотов, необходимых для того, чтобы стать военным вождем. Особые общества воиновразвился у шайенов, как и у других равнинных народов. В каждом обществе были выбраны лидеры, которые приглашали тех, кого считали достаточно достойными, в дом своего общества для посвящения в общество. Часто между обществами возникало незначительное соперничество; однако они могут работать вместе как единое целое во время войны с противником. Военные общества играли важную роль в правительстве Шайеннов. Лидеры общества часто отвечали за организацию охоты и набегов, а также за обеспечение надлежащей дисциплины и соблюдение законов в стране. ^[23] Каждое из шести отдельных воинских обществ шайеннов по очереди брало на себя руководящую роль в стране. ^[24]Четыре первоначальных военных общества шайеннов были Общество быстрых лисиц, Общество скребков лосиных рогов или Кривого копья, Общество щитов и Общество любителей тетивы. Пятое общество разделено на Общество Сумасшедших Собак и знаменитых Собачьих солдатиков . Шестое общество - Общество Воинов Противоположности, наиболее известное тем, что в знак храбрости выезжает в битву задом наперед. ^[6] В настоящее время среди южных и северных шайеннских народов существуют все шесть обществ и их различные ветви. Воины использовали комбинацию традиционного оружия, такого как различные типы боевых дубинок , томагавков , луков и стрел и копий, а также нетрадиционное оружие, такое как револьверы, винтовки и дробовики, приобретенные в ходе набегов и торговли.

Враги шайенов включали ворон (Óoetaneo'o - «вороний (птичий) народ»), шошонов (Sósone'eo'o), черноногих (Mo'ôhtávêhahtátaneo'o, то же буквальное значение), Flathead (Kȧhkoestséataneo'o - «люди с плоскими головами »), Nez Perce (Otaesétaneo'o - «люди с проколотым носом»), Arikara , Gros Ventre (Hestóetaneo'o - «нищие на мясо», «спонжеры» или Môhónooneo'o - букв. «разведка») повсюду "), Ассинибойн и равнинный кри (Vóhkoohétaneo'o -" кроличий народ ") к северу и западу от территории шайенов.С помощью Лекарственных стрел (махутов) племя шайенов уничтожило лагерь ворон в 1820 году.. ^[25] К востоку от Cheyenne края они боролись с сиу , Pawnee (Ho'néhetaneo'o - "волчьи люди", возможно , адаптивным от Скира / Skidi Pawnee или Wolf Pawnee), Понса (Onéhao'o), Kaw (Oo'kóhtâxétaneo'o - «стриженные люди»), Айова , Хо-Чанк и Омаха (Onéhao'o). Шайенны потеряли Лекарственные стрелы во время нападения на охотничий лагерь пауни примерно в 1830 году. ^{[26] К} югу от территории шайеннов они сражались с кайова (Vétapâhaetó'eo'o - «жирные деревянные»), команчами (Šé'šenovotsétaneo '). о - «змеиные люди»), Уте(Mo'ȯhtávėhetaneo'o - «черные (кожистые) люди»), Plains Apache (Mȯhtséheonetaneo'o - «оккупированные ком-люди»), Osage (Oo'kóhtâxétaneo'o - «стриженные люди»), люди Wichita , различные племена апачей и навахо (Hotamó'keeho - «индейцы с запада»; собирательное название племен Юго-Запада и Большого Бассейна). Многие враги, с которыми сражались шайены, встречались лишь изредка, например, во время дальнего рейда или охоты. Некоторые из их врагов, особенно индейские народы великих восточных равнин, такие как пауни и осейджи, будут действовать как индейские разведчики.для армии США, предоставляя ценные навыки отслеживания и информацию о привычках и боевых стратегиях шайеннов солдатам США. Некоторые из их врагов, такие как лакота, позже в своей истории станут их сильными союзниками, помогая шайеннам сражаться против армии Соединенных Штатов во время войны Красного Облака и Великой войны сиу 1876 года . Команчи, кайова и равнинные апачи стали союзниками шайенов к концу индийских войн на южных равнинах, сражаясь вместе во время конфликтов, таких как Война на Красной реке . ^[27]

Отношения с арапахо [ править ]

Около 1811 года народы шайеннов и арапахо сформировали союз, который помог им расширить свои территории и укрепить свое присутствие на равнинах. Как и шайенн, язык арапахо является частью группы алгонкинов, хотя эти два языка не являются взаимно понятными. Арапахо оставались сильными союзниками шайенов и помогали им сражаться бок о бок с сиу во время войны Красного Облака и Великой войны сиу 1876 года, также известной как Война Черных холмов. На южных равнинах арапахо и шайенны объединились с команчами, кайова и равнинными апачами для борьбы с вторгшимися поселенцами и солдатами США. Арапахо присутствовали с шайеннами во время резни в Сэнд-Крик.когда мирный лагерь, состоящий в основном из женщин, детей и стариков, подвергся нападению и резне со стороны американских солдат. Оба основных подразделения шайеннов, северные шайены и южные шайены были союзниками арапахо, которые, как и шайенны, разделены на северные и южные подразделения. Южные шайенны и южные арапахо были отнесены к одной резервации на территории индейцев Оклахомы и остались вместе как признанные на федеральном уровне племена шайеннов и арапахо после того, как резервация была открыта для американских поселений и в наше время. ^[28] Северные арапахо должны были получить собственную резервацию или разделить ее с шайеннами, однако правительство не предоставило им ни того, ни другого и разместило их на уже созданныхИндийская резервация Винд-Ривер в Вайоминге со своими бывшими врагами шошонами .

Договор 1825 г. [ править ]

Летом 1825 года племя посетила в верховьях штата Миссури комиссия по договору США, состоящая из генерала Генри Аткинсона и индийского агента Бенджамина О'Фаллона в сопровождении военного эскорта из 476 человек. Генерал Аткинсон и его коллега-комиссар покинули Форт Аткинсон 16 мая 1825 года. Поднимаясь по Миссури, они заключили договоры о дружбе и торговле с племенами верхнего Миссури, включая арикара , шайенны, ворона , мандан , понка и несколько групп сиу . В то время в верховьях штата Миссури у США была конкуренция со стороны британцев.торговцы, пришедшие на юг из Канады .

В договорах признавалось, что племена проживают в пределах Соединенных Штатов, клялись вечная дружба между США и племенами, и, признавая право Соединенных Штатов регулировать торговлю, племена обещали иметь дело только с лицензированными торговцами. Племена согласились отказаться от возмездия в частном порядке за травмы и вернуть украденных лошадей или другие товары или выплатить компенсацию владельцу. Попытки комиссии связаться с черноногими и ассинибойнами не увенчались успехом. Во время их возвращения в Форт Аткинсон в Каунсил-Блафф в Небраске комиссия провела успешные переговоры с Ота , Пауни и Омахой . ^[29]

Последствия эмигрантского следа [ править ]

Увеличение потока эмигрантов по связанным тропам Орегона , Мормона и Калифорнии , начиная с начала 1840-х годов, усилило конкуренцию с коренными американцами за скудные ресурсы воды и дичи в засушливых районах. По мере истощения ресурсов на тропах шайенны все больше разделялись на северные и южные шайенны, где у них могла быть достаточная территория для пропитания.

Во время Калифорнийской золотой лихорадки эмигранты занесли холеру . Он распространился в шахтерских лагерях и на водных путях из-за плохой санитарии. Болезнь обычно была основной причиной смерти эмигрантов, около одной десятой из которых умерли во время своих путешествий.

Возможно, от торговцев эпидемия холеры достигла индейцев равнин в 1849 году, что привело к серьезным человеческим жертвам летом того же года. По оценкам историков, погибло около 2000 шайеннов, от половины до двух третей их населения. Значительные потери понесли и другие племена, ослабившие их социальные структуры. Возможно, из-за серьезной потери торговли в сезоне 1849 года форт Бента был заброшен и сожжен. ^[30]

Договор Форта Ларами 1851 г. [ править ]

В 1846 году Томас Фицпатрик был назначен агентом американских индейцев в верховьях Арканзаса и реки Платт . Его усилия по ведению переговоров с северными шайеннами, арапахо и другими племенами привели к великому совету в форте Ларами в 1851 году. Договоры были заключены комиссией, состоящей из Фитцпатрика и Дэвида Доусона Митчелла, суперинтенданта США по делам индейцев , с индейцами северные равнины .

Чтобы уменьшить межплеменную войну на равнинах, правительственные чиновники «закрепили» территории за каждым племенем и заставили их заключить взаимный мир. Кроме того, правительство обеспечено разрешение на строительство и содержание дорог для американо-европейских путешественников и торговцев через Индийский страны на равнинах, таких , как эмигрант Trail и Санта - Фе , а также поддерживать форты охранять их. За такое вторжение на их территории племена получали денежные выплаты и припасы. Договор Форта Ларами 1851 года подтвердил территорию Шайеннов и Арапахо на Великих равнинах между рекой Норт-Платт.и Арканзас. Эта территория включала то, что сейчас является Колорадо, к востоку от Переднего хребта Скалистых гор и к северу от реки Арканзас; Вайоминг и Небраска , к югу от реки Норт-Платт; и крайний западный Канзас . ^[31]

Карательная американская экспедиция 1857 г. [ править ]

В апреле 1856 года в результате инцидента на мосту через реку Платт (недалеко от современного Каспера, штат Вайоминг ) был ранен шайеннский воин. Он вернулся в Шайенн на равнину. Летом 1856 года индейцы напали на путешественников по Эмигрантской тропе возле форта Кирни. В ответ американская кавалерия атаковала лагерь шайенов на Гранд-Айленде в Небраске . Они убили десять шайеннских воинов и ранили восемь или более.

Партии шайеннов напали по крайней мере на три партии поселенцев-эмигрантов, прежде чем вернуться в Республиканскую реку . Индийский агент в форте Ларами вел переговоры с шайеннами о сокращении боевых действий, но военный министр приказал 1-му кавалерийскому полку (1855 г.) провести карательную экспедицию под командованием полковника Эдвина В. Самнера . Он выступил против Шайеннов весной 1857 года. Майор Джон Седжвик возглавил часть экспедиции вверх по реке Арканзас и через Фаунтин-Крик к реке Саут-Платт.. Командование Самнера двинулось на запад вдоль Норт-Платта к форту Ларами, затем вниз по Фронт-хребту к Южному Платту. Объединенные силы в 400 человек двинулись на восток через равнины в поисках Шайенна. ^{[32] [33] [34]}

Под влиянием знахаря Белого Быка (также известного как Ледяной) и Серой Бороды (также называемого Темным) шайенны вступили в бой, полагая, что сильное духовное лекарство предотвратит стрельбу солдатских орудий. Им сказали, что если они окунут руки в ближайший источник, им достаточно будет поднять руки, чтобы отразить армейские пули. Подняв руки, шайенны окружили наступающие войска, приближавшиеся к реке Соломон . Самнер приказал атаковать кавалерию и атаковать войска с обнаженными саблями; шайенн сбежал. С уставшими лошадьми после долгих маршей кавалерия могла сражаться только с несколькими шайеннами, так как их лошади были свежими.

Это было первое сражение шайеннов против армии США. Жертв было немного с каждой стороны; Дж. Б. Стюарт , тогда еще молодой лейтенант, был ранен в грудь, когда атаковал шайеннского воина с саблей. Войска продолжили свое движение и через два дня сожгли поспешно заброшенный лагерь шайенов; они разрушили хижины и зимние запасы мяса буйволов. ^{[33] [34] [35] [36]}

Самнер продолжил путь к форту Бента . Чтобы наказать шайенов, он раздал их ренты арапахо. Он намеревался провести дальнейшие карательные действия, но армия приказала ему отправиться в Юту из-за вспыхнувших неприятностей с мормонами (это было известно как война в Юте ). Шайены двинулись ниже Арканзаса в страну кайова и команчей . Осенью северные шайены вернулись в свою страну к северу от Платта. ^{[33] [35] [37]}

Золотая лихорадка Пайка Пика [ править ]

Начиная с 1859 года, когда началась Золотая лихорадка в Колорадо , европейско-американские поселенцы переселились на земли, зарезервированные для шайеннов и других индейцев равнин. Путешествие по тропе эмигрантов вдоль реки Саут-Платт значительно увеличилось , и некоторые эмигранты останавливались перед тем, как отправиться в Калифорнию. Несколько лет между поселенцами и индейцами был мир. Единственные конфликты были связаны с повальной войной между шайеннами и арапахо на равнинах и утами в горах.

Переговоры США с Black Kettle и другими шайеннами в пользу мира привели к заключению Форт-Уайзского договора : он установил небольшую резервацию для шайенов на юго-востоке Колорадо в обмен на территорию, согласованную в Соглашении с Форт-Ларами 1851 года. Многие шайенны не подписали договор. договор, и они продолжали жить и охотиться на своих традиционных территориях в бассейнах Смоки-Хилл и республиканцев, между Арканзасом и Саут-Платтом, где было много буйволов. ^[38]

Попытки заключить более широкий мир продолжались, но весной 1864 года Джон Эванс , губернатор территории Колорадо, и Джон Чивингтон , командир волонтеров Колорадо, гражданского ополчения , начали серию нападений на индейцев, разбивающих лагерь или охотящихся на равнинах. . Они убили любого индейца и начали войну в Колорадо . Началась всеобщая война, и индейцы совершили множество набегов на тропу вдоль Южного Платта, от которого Денвер зависел в снабжении. Армия закрыла дорогу с 15 августа по 24 сентября 1864 г. ^[38]

29 ноября 1864 года ополчение Колорадо атаковало лагерь шайеннов и арапахо под командованием вождя Черного Чайника , хотя оно развевало флаг перемирия и указывало на свою верность правительству США. В результате резни в Сэнд-Крик погибли от 150 до 200 шайеннов, в основном безоружные женщины и дети. Выжившие бежали на северо-восток и присоединились к лагерям шайенов на Смоки-Хилл и республиканских реках. Там воины курили военную трубку, передавая ее из лагеря в лагерь сиу, шайеннов и арапахо. ^[39]

В январе 1865 года они спланировали и осуществили нападение с участием около 1000 воинов на лагерь Ранкин, сценическую станцию ​​и форт в Юлсбурге . Индейцы совершили многочисленные набеги вдоль Южного Платта, как к востоку, так и к западу от Джулесбурга, и снова совершили набег на форт в начале февраля. Они захватили много добычи и убили много американцев европейского происхождения. Большинство индейцев двинулись на север, в Небраску, по пути к Блэк-Хиллз и Паудер-Ривер. ^[39] (См. Битва при Джулесбурге , Битва при Грязевых источниках , Битва при Раш-Крик , Экспедиция на Паудер-Ривер , Битва при Платт-Бридж )

Черный Чайник продолжал желать мира и не участвовал во втором рейде или в плане идти на север, в страну Паудер-Ривер. Он покинул большой лагерь и вернулся с 80 ложами своих соплеменников к реке Арканзас, где намеревался искать мира с США. ^[40]

Битва на реке Вашита [ править ]

Четыре года спустя, 27 ноября 1868 года, Джордж Армстронг Кастер и его войска напали на банду Черного Чайника в битве на реке Вашита . Хотя его банда располагалась лагерем в определенной резервации, подчиняясь приказу правительства, некоторые из ее членов были связаны с набегами на Канзас банд, действующих с территории Индии . Кастер заявил, что 103 шайеннских «воина» и неустановленное количество женщин и детей были убиты, в то время как различные шайеннские информаторы назвали от 11 до 18 мужчин (в основном 10 шайеннов, 2 арапахо, 1 мексиканский торговец) и от 17 до 25 женщин и детей, убитых в деревне. . ^{[ необходима цитата ]}

Существуют противоречивые утверждения относительно того, была ли группа враждебной или дружественной. Историки считают, что вождь Блэк Чайник, глава группы, был не частью партии войны, а партией мира в пределах нации шайенов. Но он не обладал абсолютной властью над членами своей группы, и американцы европейского происхождения этого не понимали. Когда более молодые члены группы участвовали в рейдах, американцы европейского происхождения обвинили всю группу в инцидентах и ​​жертвах. ^{[ необходима цитата ]}

Битва при Литтл-Бигхорн [ править ]

Северные шайены сражались в битве при Литтл-Бигхорн , которая произошла 25 июня 1876 года. Шайенны вместе с лакота, другими воинами сиу и небольшой группой арапахо убили генерала Джорджа Армстронга Кастера и большую часть его 7-го кавалерийского полка. контингент солдат. Историки подсчитали, что население лагерей шайеннов, лакота и арапахо на берегу реки Литтл-Бигхорн составляло приблизительно 10 000 человек, что делает его одним из крупнейших скоплений коренных американцев в Северной Америке во времена, предшествующие резервации. Новости об этом событии распространились по Соединенным Штатам и достигли Вашингтона, округ Колумбия , как раз в то время, когда страна праздновала свое столетие.. Общественная реакция вызвала возмущение против шайенов.

Исход северных шайеннов [ править ]

После битвы при Литтл-Бигхорне армия США усилила попытки захватить Шайенн. В 1879 году, после битвы с тупым ножом , когда Бешеный Конь сдался в форте Робинсон , сдались и несколько вождей шайеннов и их люди. Это были Тупой нож , Стоячий лось и Дикий боров с примерно 130 шайеннами. Позже в том же году « Две луны» сдались в форте Кио вместе с 300 шайеннами. Шайенны хотели и рассчитывали жить в резервации с сиу в соответствии с договором в форте Ларами от 29 апреля 1868 года , который подписали Тупой Нож и Маленький Волк. ^[41]

В рамках увеличения численности войск США после битвы при Литтл-Бигхорне армия перераспределила полковника Ранальда С. Маккензи и его четвертую конницу в департамент Платт. Первоначально размещенные в лагере Робинсон , они составили ядро ​​экспедиции Паудер-Ривер. Он отправился в октябре 1876 года, чтобы определить местонахождение северных деревень шайеннов. 25 ноября 1876 года его колонна обнаружила и разгромила деревню Северный Шайенн в битве с тупыми ножами на территории Вайоминга.. После того, как солдаты разрушили хижины и припасы, а также конфисковали лошадей, северные шайены вскоре сдались. Они надеялись остаться с сиу на севере, но США вынудили их обосноваться вместе с южными шайеннами в их резервации на индийской территории. После трудного совета северные шайенны в конце концов согласились отправиться на юг.

Когда северный шайенн прибыл на территорию Индии, условия были очень тяжелыми: рационы были неадекватными, рядом с резервацией не было буйволов и, по некоторым источникам, среди людей была малярия . 9 сентября 1878 года часть северных шайеннов во главе с Маленьким Волком и Тупым Ножом начала свой поход обратно на север . Достигнув северной области, они разделились на две группы. Те во главе с Тупым Ножом (в основном женщины, дети и старики) сдались и были доставлены в Форт Робинсон, где последующие события стали известны как трагедия Форта Робинзона . Группе Тупого Ножа сначала предложили еду и дрова, а затем, через полторы недели, им сказали вернуться на территорию Индии.. Когда они сказали «нет», их заперли в деревянных бараках без еды, воды и дров для обогрева на четыре дня. Большинству из них удалось сбежать при температуре около сорока градусов ниже нуля 9 января 1879 года, но все были пойманы или убиты. ^{[41] [42]}

В конце концов США загнали северных шайенов в резервацию на юге Монтаны. ^{[41] [42] [43]}

Резервация северных шайеннских индейцев [ править ]

Шайенны, которые отправились в Форт Кио (современный Майлз-Сити, Монтана ), включая Маленького Волка, поселились недалеко от форта. ^[41] Многие шайенны работали в армии разведчиками. Разведчики шайеннов сыграли решающую роль в поиске вождя Джозефа и его отряда Нез Персе в северной Монтане. Форт Кио стал отправной точкой и местом сбора северных шайенов. Многие семьи начали мигрировать на юг, в район водораздела реки Тонг , где основали приусадебные участки. ^[44]

США учредили резервацию индейцев реки Тонг, которая теперь называется резервацией северных шайеннов , площадью 371 200 акров (1502 км ² ) по указу президента Честера А. Артура от 16 ноября 1884 года. Река Язык. Западная граница - заповедник индейцев Кроу . 19 марта 1900 года президент Уильям Мак-Кинли расширил резервацию до западного берега реки Тонг, получив в общей сложности 444 157 акров (1797 км ² ). Те, кто поселились к востоку от реки Тонг, были переселены к западу от реки. ^[44]

Северным шайеннам, которые делили землю лакота в индейской резервации Пайн-Ридж , наконец-то разрешили вернуться в реку Тонг в их собственной резервации. Наряду с лакота и апачей, шайенны были последними народами, которые были покорены и помещены в резервации. ( Племя семинолов Флориды никогда не заключало договора с правительством США.)

Северным шайеннам было дано право оставаться на севере, недалеко от Черных холмов , земли, которую они считают священной. Шайеннам также удалось сохранить свою культуру, религию и язык. Сегодня нация северных шайенов - одна из немногих наций американских индейцев, которая контролирует большую часть своей наземной базы, которая в настоящее время составляет 98%.

Культура [ править ]

За последние 400 лет шайенны изменили свой образ жизни. В 16 веке они жили в районах возле Великих озер . ^[3] Они выращивали кукурузу, тыкву и бобы и собирали дикий рис, как и другие коренные народы Северо-Восточных лесов . Они мигрировали на запад в 18 веке и охотились на бизонов на Великих равнинах. ^[3] К середине 19 века США вынудили их сделать оговорки . ^[3]

Традиционная государственная система Шайеннов - это политически единая система. Центральная традиционная государственная система Шайеннов - Хранитель Стрел, за которым следует Совет Сорока Четырех. В начале истории шайеннов три родственных племени, известные как хевикснипахи , со'таео'о и масикота , объединились, чтобы сформировать це-цехестахезе или « искренних людей», которые сегодня известны как «шайенны». Затем объединенное племя разделилось на десять основных групп:

• Хевикснипахис ( Iviststsinihpah )
• Хевхайтанио ( Heévâhetaneo'o )
• Масикота
• Омисис ( Ôhmésêheseo'o , собственно Notameohmésêhese)
• Só'taeo'o ( Suhtai или Sutaio , Северная и Южная)
• Вотапио
• Ойвимана ( Овемана , Северная и Южная)
• Хисиометанио ( Hesé'omeétaneo'o или Иссиометаниу )
• Октоунна ( Oqtóguna )
• Хонова ( Háovôhnóva )

В каждом из десяти оркестров было по четыре сидящих главных делегата; остальные четыре вождя были главными советниками других делегатов. Меньшие группы или поддиапазоны не имели права посылать делегатов в совет. Эта система также регулировала военные общества шайеннов, которые создавались для планирования войны, обеспечения соблюдения правил и проведения церемоний.

Антропологи спорят об общественной организации шайеннов. На равнинах, похоже, у них была двусторонняя система родства. Однако некоторые антропологи сообщили, что у шайенов была матрилинейная система. Продолжаются исследования того, насколько развита матрилинейная клановая система у шайеннов, и если да, то они продолжаются.

Традиционная культура равнин Шайенна [ править ]

В то время как они участвовали в кочевой культуре лошадей равнин, люди охотились, а иногда воевали и совершали набеги на другие племена. ^[45] Женщины дубили и одевали шкуры для одежды, укрытия и других целей. ^[46] Они также собирали корни, ягоды и другие полезные растения. ^[47] Из продуктов охоты и собирательства женщины также делали хижины, одежду и другое снаряжение. ^[48] Их жизнь была активной и требовательной к физическим нагрузкам. ^[49] Ареал Шайенн сначала был областью в районе Блэк-Хиллз и рядом с ним , а затем - на всех Великих равнинах от Дакоты до реки Арканзас.

Образцы для подражания [ править ]

Шайеннская женщина имеет более высокий статус, если она является частью большой семьи с выдающимися предками. Кроме того, если она дружелюбна и совместима со своими родственницами-женщинами и не имеет членов в ее расширенной семье, которые являются алкоголиками или иным образом пользуются дурной репутацией. От всех шайеннских женщин ожидается, что они будут трудолюбивыми, целомудренными, скромными, искусными в традиционных ремеслах, хорошо осведомленными о культуре и истории шайеннов и свободно говорят на шайеннском языке. Ожидается, что принцессы племенных паувау будут обладать этими характеристиками. ^[50]

Этноботаника [ править ]

Инфузия из измельченных листьев и цветков пижмы используется для головокружения и слабости. ^[51] Они дают лошадям сушеные листья Sagittaria cuneata при проблемах с мочеиспусканием и при болях во рту. ^[52]

Известный шайенн [ править ]

• Черный чайник (на шайеннском языке: Moke-tav-a-to или Mo'ôhtavetoo'o , с 1854 года член Совета Сорока четырех и глава группы Вотапио южного Шайенна, убит Джорджем Армстронгом Кастером в битве при реке Вашита. )
• Утренняя звезда (на шайеннском языке: Vóhéhéve , более известный как Тупой нож , перевод его имени лакота Тамилапешни , ^[53] главный вождь северных шайеннов)
• Маленький Волк (по-шайеннски: Ó'kôhómôxháahketa , более правильно переводимый Маленький Койот , вождь Северного Со'таео и Главный Сладкий Лекарство, был одним из вождей "Стариков" в Совете Сорока четырех , принадлежал к Лосиному Рогу Скреперы (Hémo'eoxeso), одно из четырех оригинальных шайеннских военных обществ )
• Женщина-сова , дочь Белого Грома и жена Уильяма Бента
• Роман Нос (в Шайенн: Woo-ка-нет , Северный Шайенн, легендарный герой войны и начальник Elk Horn Скребки (Hémo'eoxeso), один из четырех оригинальных Шайенн военных обществ )
• Высокий Бык , вождь солдат- шайеннских псов , убит в битве при Саммит-Спрингс.
• Две луны (знаменитый вождь северных шайеннов, по-шайеннски: Éše'he Ȯhnéšesėstse , также известный как Ónonevóo'xénéhe - ″ Ree Roman Nose ″ или Mȧsėhávoo'xénéhe - ″ Crazy Roman Nose ″)
• Деревянная Нога , Северный Шайенн, воин сражался в Литтл-Бигхорне
• Волчья Мантия , вождь, Южный Шайенн, миротворец
• Джордж Бент , сын женщины-совы , переводчик и историк Шайенна
• Джимми Карл Блэк , барабанщик и вокалист The Mothers of Invention
• Крис Эйр , Южный Шайенн и Южный Арапахо, снял фильмы: Дымовые сигналы и Кожи.
• Джозеф Файр Кроу , северный шайенн, шайенский флейтист и записывающийся артист, номинант на Грэмми и лауреат Нэмми
• Старший Гордон Йеллоуман , южный шайенн, начальник южного шайенна.
• Сьюзан Шоун Харджо , Южный Шайенн и Маскоги (Крик), попечитель-учредитель Смитсоновского национального музея американских индейцев ; Президент Института Морнинг Стар (организация по защите прав коренных народов, базирующаяся в Вашингтоне, округ Колумбия).
• Юджин Литтл Койот , северный шайенн, бывший президент резервации северных шайеннских индейцев
• Св. Дэвид Пендлетон Окерхатер , Окуххату, или «Создание лекарств», южный Шайенн (1847–1931), ветеран войны на Красной реке, военнопленный форта Марион, художник бухгалтерской книги, дьякон Миссии Вихря, танцор солнца, канонизированный святой в епископальной церкви Церковь
• Харви Пратт , южный Шайенн и Южный Арапахо, художник, скульптор и ведущий судебно-медицинский художник США
• У. Ричард Уэст-младший , Южный Шайенн, директор-основатель Смитсоновского национального музея американских индейцев
• У. Ричард Уэст-старший , "Дик Уэст" или Вапахнахья , художник из южных шайеннов, педагог и директор по искусству в Колледже Бэкон.
• Нарцисса Ленор , южный шайенн и чокто, старшая принцесса шайеннского дня труда и потомок выдающегося шайеннского воина Тандербалла. Действующая актриса театра и веб-медиа, а также ведущая утреннего радио-шоу. ^{[54] [55]}

Другое [ править ]

• Племена шайеннов и арапахо
• Индейские племена в Небраске
• Индейцы шайенны: их история и образ жизни

Заметки [ править ]

Дополнительная литература и другие ссылки [ править ]

• Эмблер, Марджан; Маленький Медведь, Ричард Э; и другие. (2008) Мы, северные шайенны . Lame Deer, MT: Главный колледж тупого ножа
• Бертронг, Дональд Дж . Южный Шайенн . Норман: Университет Оклахомы Press, 1963.
• Браун, Ди . Похороните мое сердце у Раненого Колена . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1970. ISBN 0-8050-1730-5 . 
• Бурк, Последний бой Джона Г. Маккензи с шайеннами . Нью-Йорк: Argonaut Press, 1966.
• Грин, Джером А. (2004). Вашита, Южный Шайенн и армия США. Кампании и серия командиров, т. 3. Норман: Университет Оклахомы Пресс, стр. 9
• Гриннелл, Джордж Берд. Боевой шайенн . Норман: University of Oklahoma Press, 1956. (первоначальное авторское право, 1915, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера). ISBN 0-87928-075-1 . 
• Гриннелл, Джордж Берд. Индейцы шайеннов: их история и образ жизни . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1923. 2 тома; торговля в мягкой обложке, оттиски: Индейцы шайеннов, Vol. 1: История и общество , Книги Бизона, 1972. ISBN 978-0-8032-5771-9 ; Индейцы шайеннов, Vol. 2: Война, церемонии и религия , Bison Books, 1972. ISBN 978-0-8032-5772-6 .  
• Хилл, Кристина Гиш (2016). Сети родства: семья в северной шайеннской национальности. Норман, ОК: Университет Оклахомы Press.
• Хайд, Джордж Э. Жизнь Джорджа Бента: Написано из его писем , изд. Savoie Lottinville, Norman: University of Oklahoma Press, 1968. Перепечатка, торговая книга в мягкой обложке, март 1983 г. ISBN 978-0-8061-1577-1 
• Крёбер А.Л. (июль – сентябрь 1900 г.). «Шайеннские сказки». Журнал американского фольклора . 13 (50): 161–190. DOI : 10.2307 / 533882 . JSTOR  533882 .
• Мур, Джон Х. (1996). Шайенн . Народы Америки. Кембридж, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing. ISBN 978-1-55786-484-0. OCLC  34412067 .
• Прицкер, Барри М. [[...] Энциклопедия американских индейцев: история, культура и народы.] Оксфорд: Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0-19-513877-1 . 
• Рассказывая историю шайеннского народа сегодняшним детям (PDF) . Подразделения социальных исследований Северного Шайенна. Комитет по учебным программам Северного Шайенна, Управление общественного образования Монтаны. 2006. Архивировано из оригинального (PDF) 22.09.2011 . Проверено 12 мая 2012 .
• Джон стоит в дереве и Марго Либерти (2013). Голос шайеннов: полное интервью Джона Стэнда в Тимбере . Норман, ОК: Университет Оклахомы Press. ISBN 9780806143798. Проверено 13 июля 2013 .
• Деревянная нога и Томас Б. Маркиз (1931). Деревянная нога: воин, сражавшийся с Кастером . Университет Небраски Press. ISBN 1539063747.

Другие ссылки [ править ]

Cheyenne издание изВикипедии, свободной энциклопедии

Викискладе есть медиафайлы, связанные с шайеннами .

В Wikisource есть текст статьи о Шайенне из Британской энциклопедии 1911 года .

• Карта войны лакота-сиу и шайеннов на Центральных равнинах в 1866–1876 гг.
• "Ссылки на культуру и историю шайеннов" , Родные языки
• Управление общественного просвещения штата Монтана. «Символы нашего народа» . Архивировано из оригинала на 2012-04-28 . Проверено 12 мая 2012 .
• Джомай Стин, «Индеец наконец-то отдыхает» , The Rapid City Journal , 31 марта 2005 г.
• "Шайенны исполняют танец Победы в честь водителя танка морской пехоты" , Turtle Track
• «Шайены»  . Новая энциклопедия Кольера . 1921 г.
• «Шайены»  . Справочник нового студента  . 1914 г.
• «Шайенны. Храброе и воинственное равнинное племя алгонкинского происхождения»  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
• «Шайены»  . Американская циклопедия . 1879 г.