Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Israca была заграничным журналом Мацпена .

Мацпен ( иврит : מצפן , букв. «Компас») - это название революционной социалистической и антисионистской организации, основанной в Израиле в 1962 году и действовавшей до 1980-х годов. Официальное название - Социалистическая организация в Израиле , но после ежемесячной публикации она стала более известна как Мацпен.

Истоки [ править ]

Организация была основана бывшими членами Коммунистической партии Израиля - Маки - которые выступали против безоговорочной поддержки этой партией международной политики Советского Союза . Они предложили более радикальный анализ сионизма и противодействие ему . Ранний анализ арабо-израильского конфликта , написанный до их выхода из коммунистической партии Моше Мачовером и Акивой Орром (под псевдонимом Н. Исраэль), появился на иврите в 1961 году под названием Шалом, Шалом ве'эйн Шалом.(שלום, שלום, ואין שלום; Мир, мир, когда нет мира - английский перевод был завершен в 2009 году; хотя по состоянию на август 2016 года он еще не опубликован, перевод доступен в Интернете). [1] Мацпен объединил еврейских и арабских активистов с различным опытом в левых организациях и принадлежностях. Видным среди них был Джабра Никола , палестино-израильский интеллектуал и активист, который помог сформировать теоретическую ориентацию зарождающейся организации. [2] [3] Он издавал одноименный журнал на иврите и арабском языке. Организация выросла в период после Шестидневной войны 1967 года и оккупации Израилем палестинских и арабских территорий.[4]

Основные позиции [ править ]

В заявлении под названием «Долой оккупацию» от 1 января 1969 года Мацпен отличился - вместе с Коммунистической партией (Раках) - как единственная сила, ведущая «последовательную борьбу против продолжающейся оккупации территорий, завоеванных в июне 1967 года. ". [5] Столкнувшись с ситуацией, в которой «Израиль контролирует всю территорию Палестинского мандата, а также обширные участки египетской территории и регион на юге Сирии», Мацпен утверждал в «Общей декларации ISO» в марте 1968 года, что « Право и долг каждого побежденного и порабощенного народа - сопротивляться и бороться за свою свободу. Пути, средства и методы, необходимые и подходящие для такой борьбы, должны определяться самим народом, и это было бы лицемерием для посторонних, особенно если они принадлежат к угнетающей нации, - проповедовать ей, говоря: «Так поступай и так не поступай» ». Он добавил, что, несмотря на признание« безусловного права побежденных на сопротивление оккупации », как организацию, которую она могла бы поддерживать политически "только такие организации, которые, помимо сопротивления оккупации, также признают право израильского народа на самоопределение, «чтобы обеспечить« совместную борьбу арабов и евреев в регионе за общее будущее ».[6]

В этом контексте цель Мацпена состояла в том, чтобы создать широкий фронт людей, выступающих против оккупации и в пользу десионизированного Израиля, который станет частью социалистической федерации всего Ближнего Востока. В отличие от Коммунистической партии и сионистских левых, Мацпен настаивал на том, что оккупация 1967 года была лишь одним этапом в долгой истории сионистского урегулирования, и обращение вспять было бы необходимым, но не достаточным условием для общего решения проблем Ближнего Востока. . Для такого решения потребуется политическая мобилизация арабов, евреев и других национальных меньшинств в регионе. Политические рамки этой мобилизации стали известны как арабская революция, которая объединила национальные и социалистические задачи в процессе борьбы против сионизма, империализма и арабской реакции. [7]Для достижения этих целей Мацпен установил связи с организациями новых левых в Европе и других частях мира, а также с прогрессивными палестинскими организациями, такими как Демократический фронт освобождения Палестины . [8] [9]

Многие из оригинальных анализов и заявлений организации были включены в опубликованный сборник под названием «Другой Израиль: радикальные аргументы против сионизма» под редакцией Ари Бобера (Doubleday, 1972). [10]

Книга Бобера представила обзор позиций, которые занимал Мацпен в то время по ряду вопросов, и, таким образом, является важным источником анализа израильского общества и израильско-палестинского конфликта. Во введении к книге он говорит:

"Эта книга является результатом пятилетних коллективных усилий небольшой группы арабских и еврейских граждан Израиля, направленных на то, чтобы проникнуть в плотную сеть иллюзий и мифов, которые сегодня доминируют в мышлении и чувствах большинства израильтян и, в то же время, в значительной степени определяет преобладающий образ Израиля в западном мире. Согласно сионистской сказке, государство Израиль является форпостом демократии, социальной справедливости и просвещения, а также родиной и убежищем для преследуемых евреев всего мира. история гласит, хотя искренние поиски мира со своими соседями оказываются в состоянии постоянной осады из-за жадности арабских правителей, врожденной «неразумности» восточного ума и врожденной склонности язычников к ненависти к евреям.

сионистское государство занимается систематическим национальным угнетением своего меньшинства арабских граждан. Темнокожее большинство привилегированной еврейской общины все больше ощущает на себе укус расистской дискриминации по мере роста экономического неравенства и ухудшения социальных условий. Отнюдь не предлагая убежище преследуемым евреям мира, сионистское государство ведет как новых иммигрантов, так и старых поселенцев к новому холокосту, мобилизуя их в колониальное предприятие и контрреволюционную армию против борьбы арабских масс за национальное освобождение и национальное освобождение. социальная эмансипация - борьба не только справедливая, но и в конечном итоге победоносная. Более того, такое положение вещей ни в коем случае не является случайным. Это был неизбежный результат успеха сионистского проекта по созданию еврейского государства в Палестине.

Мацпен за пределами Израиля [ править ]

В конце 1960-х - начале 1970-х сторонники мацпена за границей опубликовали Israca (Израильский революционный комитет действий за рубежом). [ необходима цитата ] В журнал вошло много статей, опубликованных в Мацпене . Некоторые материалы из Мацпена подверглись цензуре, и этот материал был переиздан в Израке . [ необходима цитата ] Моше Мачовер , Эли Лобель , Хаим Ханегби и Акива Орр входили в состав редакционной коллегии. [ необходима цитата ]В конце 1970-х - начале 1980-х сторонники организации и другие радикальные левые ученые и активисты создали еще один журнал в Великобритании, Khamsin , в котором они опубликовали свой анализ текущих событий. [ необходима цитата ] Подборка материалов из Khamsin была опубликована под заголовком « Запретная повестка дня: нетерпимость и неповиновение на Ближнем Востоке» (Saqi Books, 2000).

Расколы и дебаты [ править ]

В 1970 году организация начала проходить процесс идеологической и организационной фрагментации, когда некоторые члены ушли, чтобы сформировать новые группы, такие как Авангард с троцкистской ориентацией, во главе с Менахемом Карми и Сильвеном Ципелем , и Маавак (Революционный коммунистический альянс), с маоистской ориентацией во главе с Иланом Альбертом и Рами Ливне . Дальнейший раскол внутри последней организации привел к формированию Революционного коммунистического альянса - Красный Фронт , возглавляемого Уди Адивом и Дэном Вередом . Авангард также подвергся расколу, в результате которого сформироваласьСпартаковская лига в 1974 г. и группа Ницоц в 1977 г. [11]

Теоретические дебаты, которые привели к расколу в Мацпене, были связаны с концептуализацией отношений между классовой борьбой.и национализм в борьбе за социализм. «Авангард» считал Израиль нормальным капиталистическим обществом, в котором рабочий класс был главным революционным агентом. Следовательно, он видел своей целью мобилизацию этого класса для создания израильской социалистической республики. Он рассматривал сосредоточение Мацпена на израильско-палестинском национальном конфликте и на колониальных истоках израильского общества как отвлечение от классовой борьбы. Маавак, напротив, считал, что Мацпен недостаточно подчеркивает колониальный характер израильского общества. Он видел свою цель как содействие палестинской национально-освободительной борьбе как необходимый шаг к социализму. В ответ обеим группам Мацпен вновь заявил о своей поддержке национальной и социальной борьбы. [ необходима цитата ]

В 1972 году произошел крупный раскол в основной группе мейнстрима «Мацпен», и обе фракции сохранили название «Мацпен» для своих журналов, что вызвало острые споры между ними. [12] За этим решением стояла очевидная ценность ярлыка «Мацпен» как маркера левой радикальной политики. [ необходима цитата ] Большая часть первоначального руководства осталась в том, что стало известно как Мацпен Тель-Авив, в то время как другая фракция стала известна как Мацпен Иерусалим. Эта последняя группа приняла название Мацпен-марксист, чтобы отличаться от своих соперников. В 1975 году он изменил свое название на Революционный коммунистический союз, отделение Четвертого Интернационала., сохранив название «Мацпенский марксист» для своего регулярного издания. Тель-авивская группа также впоследствии (в 1978 г.) изменила свое название на Социалистическую организацию в Израиле и отказалась от прилагательного «израильский», чтобы избежать возможной ассоциации с сионизмом. Обе группы сохранили изначальную двойную направленность Мацпена на классовое и национальное освобождение. Мачовер, Орр и Хаим Ханегби остались с группой, базирующейся в Тель-Авиве, в то время как группу из Иерусалима возглавляли Арие Бобер и Мишель Варшавски (Микадо). Молодежное движение, известное как Hafarperet (крот), было связано с последней группой и действовало в середине 1970-х годов, в основном в Хайфе. [ необходима цитата ]

Суд над Красным фронтом [ править ]

Одна из организаций, вышедших из Мацпена, Красный Фронт, имела краткую историю чуть более года. В конце 1972 года многие из ее членов были арестованы и обвинены в шпионаже и сотрудничестве с противником (сирийская военная разведка) на основании секретной поездки, которую некоторые из них совершили в Дамаск. Ни один из задержанных и обвиненных активистов не являлся членами Мацпена в то время или в то время, когда они совершали предполагаемые преступления против государственной безопасности. В 1973 году в ходе получившего широкую огласку судебного процесса пять членов Красного фронта были приговорены к различным срокам тюремного заключения. Многие из подсудимых заявили, что они подвергались пыткам и другим формам физического и психологического преследования со стороны израильских служб безопасности перед судом с целью заставить их признаться. [13]Очевидно, что никто из них не был заинтересован в сотрудничестве с сирийским или другими арабскими режимами, и их единственный интерес состоял в установлении связей с другими революционными организациями в регионе, в первую очередь с палестинскими. Заявления перед судом, представленные ведущими обвиняемыми - Даудом Турки и Эхудом Адивом - позволяют нам составить четкое представление об их точке зрения.

Турки, палестинский гражданин Израиля, определил их цель как социализм: «общая цель всех рабочих, крестьян и тех, кого преследуют в израильском обществе. У евреев есть доля, и они должны иметь долю, потому что они являются членами организации на равной со мной основе в создании нового правительства и нового режима, которые позволят как еврейскому народу, так и арабскому народу играть эффективное участие в борьбе арабского народа за освобождение ». Турки продолжил критику сионизма, который «вместо того, чтобы занять нейтральную позицию или позицию поддержки арабской борьбы за национальное и социалистическое освобождение, он встал рядом с врагами этого движения, рядом с американцами, преследующими Вьетнамский народ, помимо американского империализма, который эксплуатирует народы Латинской Америки, Азии и Африки и навсегда настраивает еврейский народ против арабского народа. Я считаю, что такое отношение равносильно преступлению как против еврейского народа, так и против арабского народа ». По его мнению, евреи должны поддерживать арабскую борьбу за освобождение, а не борьбу, которая вытесняет национализм, хотя обе группы имеют «одно и то же будущее и будут жить вместе на одной родине под властью одного государства, государства, освобожденного от всех чужих». влияние и всякая социальная эксплуатация ».

Такой же подход проявил Адив. Признавая, что «все направления Мацпена» имели «здравую теорию», он утверждал, что им не хватало «главы под названием« что делать », чтобы достичь многонационального социалистического Ближнего Востока, о котором они говорят, и в своей политической деятельности они ограничивают свои разговоры еврейским государством Израиль. То есть они озабочены тем, чтобы убедить евреев, и полностью игнорируют борьбу арабов, и в частности борьбу палестинских арабов против сионизма и государства Израиль ». Чтобы превратить национальный конфликт в классовую борьбу, необходимо было сменить фокус. Это может быть сделано только «если евреи докажут арабам, которые боролись с сионизмом на протяжении десятков лет, что они [евреи] на их стороне, что они готовы пожертвовать всем, что у них есть, подвергаться такому же «обращению» и делиться с ними всем. Без этого ни один араб не будет уверен, что искренний еврейский революционер действительно революционер. Никакая идеология, даже самая справедливая и прогрессивная, не может убедить арабов, если она не сопровождается действиями со стороны тех, кто ее придерживается ».[14]

За пределами организационного существования - наследие Мацпена [ править ]

С появлением новых, ярких и менее идеологически жестких протестных движений в 1980-х годах, выступающих против продолжающейся оккупации и войны в Ливане (Комитет солидарности с Бирзейтским университетом , комитеты против пыток и сноса домов , Еш Гвул , Центр альтернативной информации, Консультационный центр для рабочих и т. Д.), Различные фракции Мацпена утратили большую часть своего смысла существования. Пространство для общих левых организаций с всеобъемлющими политическими программами сократилось по мере того, как все большее внимание уделялось оккупации и ее последствиям. Многие активисты искали новые организационные формы, чтобы повысить свою способность вносить эффективный вклад в политическую борьбу, не неся громоздкий идеологический и организационный багаж. Например, значительная часть энергии Революционной коммунистической лиги ушла на создание и поддержание Альтернативного информационного центра, что фактически лишило Лигу ее собственного организационного потенциала. В результате большинство фракций Мацпена перестали иметь отчетливую организационную структуру к концу 1980-х, если не раньше. Однако многие из их бывших участников

В 1995 году бывших членов Дерех ха-ницуц создана рабочая партия Da'am , [15] , который остается активным и по сей день.

Документальный фильм о группе под названием «Мацпен» был снят Эраном Торбинером в 2003 году. Другой документальный фильм об «Авангарде» был снят в 2009 году Томом Карми (сыном двух бывших лидеров группы) и представлен на тель-авивском фестивале Докавив . Он называется «Вдали от центра племени» и получил вторую премию на конкурсе студенческих фильмов. В этих документальных фильмах, а также в большинстве других книг и интервью с членами, оказавшимися в разных фракциях, доктринальные различия, которые привели к их разногласиям, исчезают из поля зрения. Почти всегда в центре внимания находятся действия против оккупации, антисионистские позиции, чувство инакомыслия и т. Д., Которые все они разделяют, а не то, что их разделяло.

Несмотря на отсутствие организационной активности, некоторые из первоначальных участников Matzpen продолжают писать и проявлять политическую активность. Хаим Ханегби и Мишель Варшавски сыграли ключевую роль в написании документа Ольги 2004 года, который представляет собой заявление об антисионистской позиции и радикальную критику политики и действий Израиля, а Варшавский опубликовал свои политические мемуары на английском языке On the Border (South End Press, 2004 г .; оригинал на французском языке в 2002 г.). Он также опубликовал вместе с ливанским ученым и активистом Гилбертом Ахкаром книгу под названием «33-дневная война: война Израиля с Хезболлой в Ливане и ее последствия».(Paradigm Publishers, 2007), в котором война освещается с акцентом как на израильскую, так и на ливанскую точки зрения. Сильвен Сипел написал исторический и политический анализ израильского общества под названием « Стены: израильское общество в тупике» (Other Press, 2007; оригинал на французском языке в 2006 году). Моше Мачовер продолжал публиковать теоретические статьи, анализирующие Израиль / Палестину в более широком контексте Ближнего Востока, а в 2009 году вместе с Эхудом Эйн-Гилом он опубликовал статью в британском журнале Race & Class под названием «Сионизм и восточные евреи: a диалектика эксплуатации и кооптации », в которой они анализируют вопрос об этнических разделениях в израильском обществе.

В сентябре 2010 года в Израиле была опубликована новая книга о мацпене под названием « Мацпен: совесть и фантазия» (Тель-Авив: Реслинг, 2010). На сегодняшний день это наиболее полное изложение истории организации, основанное на интервью с бывшими активистами и изучении документов.

Внешние ссылки [ править ]

  • Мацпенские документы в Израильском левом архиве
  • Matzpen.org Огромный исторический архив Мацпена с изображениями и текстами на арабском, английском и иврите.
  • Текстовый архив Matzpen в библиотеке libcom.org
  • Документальный фильм о мацпене Эрана Торбинера
  • AkivaOrrBooks.org Книги, написанные одним из основателей компании Matzpen, Акивой Орром.

Источники [ править ]

  1. ↑ Акива Орр ; Моше Мачовер . «Мир, мир, когда нет мира» (PDF) . Проверено 12 августа +2016 .
  2. ^ Асмар, Фузи; Дэвис, Ури; Кадер, Наим (1978). К Социалистической Республике Палестина . Ithaca Press. ISBN 978-0-903729-31-4.
  3. ^ Гринштейн, Ран (2011). «Палестинский революционер: Джабра Никола и радикальные левые» (PDF) . Ежеквартально "Иерусалим" . Институт Иерусалимских исследований (лето 2011 г. - выпуск 46): 32–48.
  4. ↑ Ран Гринштейн, «Класс, нация и политическая организация: левые антисионисты в Израиле / Палестине», Международная история труда и рабочего класса , 75 (весна 2009 г.): 85–108
  5. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2011-07-23 . Проверено 5 февраля 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  6. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2011-07-23 . Проверено 5 февраля 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  7. ↑ Джабра Никола и Моше Мачовер, «Палестинская борьба и революция на Ближнем Востоке», Мацпен 50, август 1969, «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2011-07-24 . Проверено 5 февраля 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  8. ^ Греш, Ален; Видаль, Доминик (2004). Новая АЗ на Ближнем Востоке (2-е, иллюстрированное изд.). IBTauris. п. 112 . ISBN 9781860643262. мацпен dflp.
  9. ^ Cobban, Helena (1984). Организация освобождения Палестины: люди, власть и политика (Перепечатка, иллюстрированное изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 154 . ISBN 9780521272162. мацпен dflp.
  10. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2007-09-15 . Проверено 30 марта 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  11. ↑ Подробности в Ran Greenstein, «Социалистический антисионизм: глава в истории израильских радикальных левых», Socialist History , 35 (2009): 20-39
  12. ^ "Израильские левые архивы" (PDF) .
  13. ↑ Заявления о пытках, включая имена пострадавших, а также петиции членов семьи и правозащитников можно найти в обоих выпусках « Мацпена 67», отдельно опубликованных двумя фракциями в январе 1973 г., http: // israeli-left-archive. org / greenstone / collect / znews / index / assoc / HASH01e4 / 5fd5f17b.dir / doc.pdf и « Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2011-07-23 . Проверено 5 февраля 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  14. ^ "Суд Красного фронта: Свержение Турки и Адива", Журнал палестинских исследований , 2, 4 (лето 1973): 144-150, https://www.jstor.org/pss/2535650
  15. ^ ליטמן, י (3 февраля 2009 г.). " " דקארט פירק לי הכל " " . Гаарец . Проверено 20 декабря 2020 года .