Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фотография немецкого физика Макса Бернхарда Вайнштейна, 1910 год. Jpg

Макс Бернхард Вайнштейн (1 сентября 1852 г., Каунас , [1] Виленская губерния - 25 марта 1918 г.) был немецким физиком и философом . Он известен прежде всего как противник Альберт Эйнштейн «с теорией относительности , и написав широкое изучение различных теологических теорий, в том числе широкого обсуждения пандеизма .

Родился в еврейской семье в Ковно (тогда имперская Россия [2] [3] ), Вайнштейн перевел « Трактат Джеймса Клерка Максвелла об электричестве и магнетизме» на немецкий язык в 1883 году [4] и читал курсы электродинамики в Берлинском университете. [4]

Во время преподавания в Институте физики Берлинского университета Вайнштейн сотрудничал с Максом Планком , Эмилем дю Буа-Реймоном , Германом фон Гельмгольцем , Эрнстом Прингсхаймом-старшим , Вильгельмом Вином , Карлом А. Паалцовым из Высшей технической школы в Берлине. Шарлоттенбург, август. Кундт , Вернер фон Сименс , теолог Адольф фон Сименс , историк Теодор Моммзен и германский филолог Вильгельм Шерер . [5]

Критика теории относительности Эйнштейна [ править ]

Вайнштейн был одним из первых физиков отвергать и критиковать Альберт Эйнштейн «с теорией относительности , утверждая , что„общая теория относительности была снятая гравитация от его ранее изолированного положения и превратил его в „мировой державу“ , контролирующей все законы природы“и предупреждение о том , «физику и математику придется пересмотреть». [6] Именно труды Вайнштейна и их влияние вызвали общественное мнение против теорий Эйнштейна, что побудило астронома Вильгельма Ферстера убедить Эйнштейна написать более доступное объяснение этих идей. [6] Но один комментатор утверждает, что резюме Вайнштейна по релятивистской физике были «утомительными упражнениями по алгебре».[7]

Вайнштейн выступил против теории относительности в своей книге Die Physik der bewegten Materie und die Relativitätstheorie , опубликованной в 1913 году [8].

Философские сочинения [ править ]

Помимо своих работ по физике, Вайнштейн написал несколько философских работ. Welt- und Lebensanschauungen, Hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis (« Взгляды на мир и жизнь, вытекающие из религии, философии и природы») (1910) исследовали происхождение и развитие множества философских областей, включая самые широкие и самые отдаленные. дойдя до проверки теологической теории пандизма, написанной до этого момента. В критическом анализе работы Вайнштейна в этой области термин «пандеизм» был признан «неприглядным» сочетанием греческого и латинского языков [9], хотя Вайнштейн не придумал этот термин и не утверждал, что имел. Рецензент далее критикует широкие утверждения Вайнштейна о том, что такие исторические философы, какСкот Эригена , Ансельм Кентерберийский , Николай Кузанский , Джордано Бруно , Мендельсон и Лессинг - все они были пандеистами или склонялись к пандизму. [9]

Философский, Вайнштейн был привлечен к тому , что он назвал психической или духовной монизм, который по его мнению, сравнимым с пантеизмом из Спинозы , и при этом суть всех явлений может быть найдена исключительно в уме. [10] Несмотря на то, что он не видел способа обойти возможную тепловую смерть Вселенной , Вайнштейн предположил, что существует фундаментальная «психическая энергия», из которой в конечном итоге будет состоять мир с максимальной энтропией. [10] Вайнштейн писал:

Это соответствовало бы мыслям индийцев о Брахме и нирване Будды. Назовем ли мы такой конец абсолютно духовным существом смертью? Конечно, не смерть, но, вероятно, сон без сновидений, от которого нет пробуждения. [10]

Исходя из этой предпосылки, Вайнштейн рассуждал, что мир должен иметь как начало, так и конец, и что сверхъестественная сила должна была инициировать его, а значит, и привести к его концу:

Мир не может возникнуть сам по себе из энтропийной смерти. Если мир, понимаемый как материя, субстанция или энергия, конечен, энтропийная смерть должна произойти в течение конечного времени. Но тогда мир и его процессы, в частности, тоже должны были начаться определенное время назад. Это не могло произойти само по себе ... [и], следовательно, должна была действовать сверхъестественная причина. Если кто-то вынужден признать такую ​​причину вначале, он также может позволить ей управлять концом, так что начало следует за концом, и так далее в вечности. [10]

Хотя он отвергал теистические формулировки относительно таких вещей, Вайнштейн счел происхождение Вселенной настолько проблематичным, что написал: «Насколько я могу судить, только спинозистский пантеизм среди всех философий может привести к удовлетворительному решению». [10]

Работает [ править ]

  • Handbuch der Physikalischen Maassbestimmungen. Zweiter Band. Einheiten und Dimensionen, Messungen für Längen, Massen, Volumina und Dichtigkeiten , Юлиус Шпрингер, Берлин 1888 г.
  • Die Философский Grundlagen der Wissenschaften. Vorlesungen gehalten an der Universität Berlin… , BG Teubner, Leipzig und Berlin 1906
  • Welt- und Lebensanschauungen hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis , Иоганн Амброзиус Барт, Лейпциг, 1910 г.
  • Die Physik der bewegten Materie und die Relativitätstheorie , Барт, Лейпциг, 1913 г.
  • Kräfte und Spannungen. Das Gravitations- und Strahlenfeld , Friedr. Vieweg & Sohn, Брауншвейг, 1914 г.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Берлин в Ярмарке 1852 (Берлин в 1852 году) : «Макс Бернхард Вайнштейн вирд в Ковно (Каунас / Литауен) geboren. Вайнштейн войны с 1886 года Privatdozent für Physik und Geographie an der Berliner Universität». Перевод : «Макс Бернард Вайнштейн родился в Ковно (Каунас / Литва). Вайнштейн с 1886 года преподавал физику и географию в Берлинском университете».
  2. ^ Хельге Краг (2019). «Макс Вайнштейн: физика, философия, пандеизм». arXiv : 1901.11299 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  3. ^ Символическая Вселенная: геометрия и физика 1890-1930 , стр. 104, Джереми Грей. 1999 г.
  4. ^ a b Историческое развитие квантовой теории , стр. 33, Джагдиш Мехра и Гельмут Рехенберг, 2000.
  5. ^ Обзор теологии и философии - Том 7 , стр. 576, Аллан Мензис. 1912 г.
  6. ^ a b Жюри Эйнштейна: гонка за проверку теории относительности , стр. 102, Джеффри Крелинстен. 2006 г.
  7. ^ Питер Галисон, Наука и общество: история современной физической науки в двадцатом веке , стр. 288, 2001.
  8. ^ "Доводы против теории относительности" (PDF) . Природа . 92 : 577. 1914.
  9. ^ a b Отто Кирн , рецензент, Welt- und Lebensanschauungen, Hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis (« Взгляды на мир и жизнь, происходящие из религии, философии и природы») в книге Эмиля Шюрера , Адольфа фон Гарнака , редакторов, Theologische Literaturzeitung(«Теологический литературный журнал»), том 35, колонка 827 (1910): «Dem Verfasser hat anscheinend die Einteilung: Religious, rationale und naturwissenschaftlich Fundierte Weltanschauungen vorgeschwebt; er hat sie dann aber seinem gefürüdentech , die das Prinzip der Einteilung nur noch dunkel durchschimmern läßt. Damit hängt wohl auch das vom Verfasser gebildete unschöne griechisch-lateinische Mischwort des, Pandeismus 'zusammen. Nach S. vereinheitlichten Animismus ', также eine populäre Art Religiöser Weltdeutung. Prhagt man lieh dies ein, so erstaunt man über die weite Ausdehnung, die dem Begriff in der Folge gegeben wird. Nach S.284 ist Scotus Erigena ein ganzer, nach S. 300 Anselm von Canterbury ein, алебра Pandeist '; aber auch bei Nikolaus Cusanus und Giordano Bruno, ja selbst bei Mendelssohn und Lessing wird eine Art von Pandeismus gefunden (S. 306. 321. 346.) ".Перевод : «Автор, очевидно, намеревался разделить религиозные, рациональные и научно обоснованные философии, но обнаружил, что его материал ошеломляет, что привело к усилию, которое может лишь мрачно просвечивать через принцип классификации. Это, вероятно, также является источником неприглядной греческой философии. Латинское сложное слово «пандеизм». На странице 228 он понимает отличие от более метафизического пантеизма, расширенного единого анимизма, который является популярным религиозным мировоззрением. Вспоминая это заимствование, мы были поражены обширностью данного термина. Согласно странице 284, Скот Эригена является одним целиком, на стр. 300 Ансельм Кентерберийский - «наполовину пандеист»; но также Николай Кузанский и Джордано Бруно, и даже у Мендельсона и Лессинга обнаруживается своего рода пандеизм (стр. 306 321 346.) ».
  10. ^ a b c d e Энтропийное творение: религиозные контексты термодинамики и космологии , стр. 131-132, Хельге Краг. 2008. ISBN 0754664147 . 

Внешние ссылки [ править ]

  •  В немецком Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Макс Бернхард Вайнштейн