Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от медиа-активиста )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Захватите демонстрантов Уолл-стрит в парке Зуккотти с помощью ноутбуков, сентябрь 2011 г.

Медиаактивизм - это широкая категория активизма, которая использует медиа и коммуникационные технологии для социальных и политических движений . Методы медиаактивности включают публикацию новостей на веб-сайтах, создание видео и аудио расследований, распространение информации о протестах или организацию кампаний, связанных с политикой СМИ и коммуникаций.

Медиа-активизм используется для самых разных целей. Это часто инструмент массовых активистов и анархистов для распространения информации, недоступной в основных средствах массовой информации, или для распространения подвергнутых цензуре новостей. [1] Определенные формы политически мотивированных хакерских атак и сетевых кампаний также считаются медиаактивностью. Как правило, целью медиаактивности является распространение информации через средства массовой информации, что иногда приводит к действию. [2]

Формы медиаактивизма [ править ]

Социальные сети часто используются как форма медиаактивизма. Благодаря интерактивным функциям и широкому распространению пользователи могут быстро распространять информацию и объединять сторонников. [3] Такие платформы, как Facebook и Twitter, могут охватить гораздо большую аудиторию, чем традиционные СМИ. Хотя зачастую лишь небольшой процент людей, которые проявляют интерес к делу в Интернете, готовы к действиям в автономном режиме, взаимодействие в социальных сетях рассматривается как «первая ступенька на лестнице взаимодействия». [4] «Социальные сети помогли нам организоваться без лидеров», - сказал 22-летний Виктор Дамасо, проводя демонстрацию на главной авеню Паулиста в Сан-Паулу в четверг вечером. «Наши идеи, наши требования обсуждаются в Facebook. Встреч нет,без правил".[5]

Приложения для прямых трансляций или веб-сайты, такие как Livestream, - это еще одна форма мультимедиа, которая может заменить телевидение, когда существует своего рода цензура. Протесты в Стамбуле могут быть примером такого способа вещания с точки зрения отсутствия объективности реальных СМИ и телевидения. [6] С другой стороны, многие протестующие использовали Whatsapp или приложение Walkie-Talkie со своими смартфонами, чтобы улучшить общение между протестующими во время манифестаций благодаря быстрому и мгновенному обмену информацией. [7] Более того, использование таких приложений, как Whatsapp, может улучшить организацию протестующих с помощью дополнительных функций, таких как групповое сообщение. [8]Точно так же YouTube является еще одним эффективным инструментом распространения информации и обычно используется с другими формами социальных сетей, такими как Facebook и Twitter.

Культурное подавление , еще одна форма медиаактивизма, представляет собой подрывную стратегию протеста, которая перенимает образы основных СМИ, «чтобы воспользоваться ресурсами и площадками, которые они предоставляют». [9]

Медиаактивизм расширил сферу своей деятельности, включив в нее такие области обучения, как журналистика и средства массовой информации . [10] Медиаактивизм дополнительно обучает аудиторию продюсированию собственных медиа. Медийная активность должна быть расширена для облегчения действий посредством медиа-производства и участия. [11]

Тематические исследования [ править ]

Социальные сети стали основным инструментом организации политических и социальных движений во всем мире. [12] Они служат для укрепления уже существующих сетей политических и социальных отношений между активистами вне сети. [13] Медиаактивизм среди молодежи может быть связан с тем, как молодежь протестует и создает онлайн-сообщества по конкретным вопросам и социальным связям. [14]

Китай [ править ]

В Китае действуют строгие законы о цензуре, где свобода печати не считается свободной, а скорее репрессивной. [15] Молодежь в Китае работает над укреплением свободы прессы в Интернете и стремится использовать принципы медиаактивности. [16] В Китае происходит интенсивная гражданская беседа в Интернете. [16] Молодежь высмеивала правительство через то, что стало известно как «критика речного краба», что, в свою очередь, спровоцировало гражданские разговоры в Интернете. Медиа-активисты в Китае использовали свое присутствие в Интернете и свободу для изменения изображений, таких как Мэрилин Монро, чтобы иметь лицо китайского коммунистического лидера Мао Цзэдуна.. Это изображение было придумано как Маорилин Маорое, которое на изображении соседствует с омофоном за ненормативную лексику. «Маорилин Маороэ» был противником социального речного краба, который представляет собой каламбур на «гармоничном», принцип, для продвижения которого китайская цензура была создана, но не смогла этого сделать. [17]

В Китае молодежь и другие активисты СМИ открыли и использовали новые методы косвенной критики политической и общественной среды, обходя государственную цензуру . Социальные сети - один из новейших методов критики. Активисты используют «микроблоги» для критики правительства. [18] Таким образом, ведение блогов можно рассматривать как подход медиа-активистов к гражданскому участию в рамках государственной цензуры.

Северная Африка и Ближний Восток [ править ]

Арабская весна [ править ]

Протестующие в Египте празднуют на площади Тахрир после того, как президент Мубарак объявил о своей отставке.

Восстания « арабской весны» 2011 года широко использовали активность в социальных сетях в странах Туниса, Ливии и Египта. Эти страны сконцентрировались на способности общества управлять социальными сетями и начали организовывать массовые инициативы для глобализированной формы демократии. [19] Молодежь арабов описывается как «открывающиеся» общества через социальные сети в местах, где правительства в остальном являются репрессивными. [20]

Протестующие в Египте использовали социальные сети, чтобы уменьшить трудности и расходы, связанные с организацией митингов, и чтобы политическая сила была легко мобилизована. [21] Такое содействие проведению собраний через социальные сети позволило создать новые возможности для гражданского участия там, где Египет подавлял такие возможности в условиях чрезвычайного положения в течение последних 30 лет. [21] Такое содействие проведению собраний через социальные сети позволило создать новые возможности для гражданского участия там, где Египет подавлял такие возможности в условиях чрезвычайного положения в течение последних 30 лет. [21]Это восстание привело к ожесточенному конфликту внутри каждой из наций, и, таким образом, СМИ и активизм СМИ можно рассматривать как фундаментальный фактор, способствующий формированию новой национальной идентичности при новом правлении. [19]

Филиппины [ править ]

Когда-то говорили, что на Филиппинах самая свободная пресса в Юго-Восточной Азии после изгнания Фердинанда Маркоса из-за последующего быстрого распространения газет, радиостанций и программ по всей стране. [22] С годами ситуация изменилась, особенно после таких событий, как резня в Магинданао , в результате которой 34 журналиста были убиты за один раз. [23] Конкурирующие интересы в традиционных СМИ также усложняют картину журналистской прозрачности - ряд крупнейших газет страны принадлежит нескольким избранным семьям, которые конкурируют как в бизнесе, так и в политике. [22]В ответ местные организации обратились к альтернативным формам распространения информации. Например, группы коренного населения на Филиппинах расширили свое присутствие в онлайн-СМИ, чтобы повысить осведомленность международного сообщества о местных проблемах, таких как захват земель, благодаря местным корпорациям и политическим силам и влиянию на основные средства массовой информации. [24]

Мэри Джейн Велозо [ править ]

В 2010 году Мэри Джейн Велосо , филиппинская домашняя прислуга за границей, была арестована и осуждена в Индонезии за попытку контрабанды 5,7 фунта героина. [25] Она была помещена в камеру смертников и изначально должна была быть казнена. Правозащитные организации утверждали, что вербовщики использовали Велозу как наркобарона и что ей нужно дать возможность защищаться в суде. [26] Благодаря совместным усилиям адвокатов и активистов интернет-СМИ казнь Велосо была отложена. Петиция на Change.org в поддержку ее была одной из самых быстрорастущих и подписанных онлайн-петиций в регионе. [27]

Соединенные Штаты [ править ]

Медиа-активизм имеет долгую историю в Соединенных Штатах, включая революционных памфлетистов о Войне за независимость, аболиционистскую прессу за десятилетия до Гражданской войны и социалистическую прессу в годы рабочего движения, такого как The Appeal to Reason, который поддерживал кандидат в президенты Юджин Дебс . [28]

Захвати Уолл-стрит [ править ]

Протестующие как часть движения захватчиков уолл-стрит

Захвати Уолл - стритДвижение, начавшееся осенью 2011 года, - еще один случай, когда социальные сети в значительной степени способствовали усилиям инициативы. Это было массовое движение, начавшееся 17 сентября 2011 года на площади Свободы в финансовом районе Манхэттена. Когда «Оккупай Уолл-стрит» возникла в парках и под палатками, одной из основных проблем, выдвигаемых протестующими, было экономическое неравенство. Затем, когда наступила зима, полиция смела протестующих. По всей стране толпы стали редеть, энтузиазм уменьшился, и в конце концов движение почти исчезло. Лозунг, который стал широко известен оккупантам, звучал так: «Мы - 99 процентов». 99 процентов были названы людьми с низкими доходами, которые пытаются что-то изменить.Это было в отличие от 1%, которые были обеспечены в финансовом отношении и контролировали социальные, политические и экономические рычаги власти.[1] Отсюда он распространился по городам по всей территории Соединенных Штатов и по всему миру. [2] Движение возникло из-за народных восстаний в Тунисе и Египте. Его главной целью была борьба с неравным доходом и разлагающим влиянием денег. Хотя многие люди считали, что движение исчезло, вместо этого оно возникло по разным причинам. Одна из крупнейших непризнанных побед оккупантов - это стремление к повышению минимальной заработной платы. Протесты против оккупации помогли мотивировать работников индустрии быстрого питания в Нью-Йорке уйти с работы в ноябре 2012 года, вызвав национальное движение за повышение минимальной заработной платы до 15 долларов в час. Этот марш в Нью-Йорке помог десяткам тысяч рабочих, которые прошли маршем по сотням городов, прося улучшения условий оплаты труда. [3] Протестующие на Уолл-стрит использовали инструменты социальных сетей, чтобы распространять информацию о движении, информировать участников об организованных встречах, митингах и мероприятиях и, в конечном итоге, привлечь внимание национальных СМИ и СМИ. Такие инструменты социальных сетей, как Facebook и Twitter, использовались для того, чтобы собрать людей отовсюду в одном месте по согласованной причине. Все началось с небольшого числа людей, у которых была идея. Как только начались события, митинги и протесты, это привлекло внимание СМИ. В конечном итоге это создало огромную платформу для перемен, к которой стремились эти участники. [29]

Black Lives Matter [ править ]

Black Lives Matter , кампания против насилия и системного расизма по отношению к афроамериканцам, находилась под сильным влиянием активности в социальных сетях с лидерами, хэштегами и политическими предложениями, выдвинутыми из-за социальных сетей. Хэштег #blacklivesmatter был создан в 2013 году Патрисс Куллорс, Алисией Гарза и Опал Томети после оправдания Джорджа Циммермана за убийство во Флориде семнадцатилетнего Трейвона Мартина. [30] Гарза написала в Facebook сообщение под названием «Любовная записка для чернокожих», в котором сказала: «Наша жизнь имеет значение, жизнь черных имеет значение». После того, как хэштег был сформирован, он стал сплоченным призывом к различным организационным усилиям по всей стране, сосредоточенным на жизнях чернокожих. [31]

Это движение, объединяющее афроамериканское сообщество. Это кампания, пропагандирующая не насилие, а единство. В зависимости от того, как средства массовой информации влияют на людей, могут быть как отрицательные, так и положительные взгляды на движение. Это движение началось в 2013 году, когда люди начали использовать хеш-теги #BLM, #BlackLivesMatter и #equality в Twitter, Facebook и многих социальных сетях. В ответ на очевидные акты насилия против чернокожих общин более 50 организаций со всей страны объединились, чтобы бороться с этой несправедливостью, основанной на цвете кожи. Сегодня это все еще проблема, и, по мнению некоторых людей, СМИ не имеют положительного влияния на BLM. Это заставляет людей бунтовать и разжигать ненависть друг к другу вместо единства в целом. Иногда средства массовой информации, в которых есть фейковые новости, могут вырывать информацию из контекста,в результате у людей будет огорчительная реакция.[4]

Афроамериканцы используют Twitter чаще, чем их белые коллеги: в 2014 году этой службой пользовались 22 процента чернокожих онлайн по сравнению с 16 процентами белых онлайн. [32] Хэштеги, такие как #OscarsSoWhite, #handsupdontshoot и #icantbreathe, возникли как ответвления в социальном движении и помогли создать субкультуру на веб-сайте, который некоторые называют «Черным Твиттером». [33] Джелани Кобб, профессор журналистики Колумбийского университета, утверждала, что «черный Твиттер» так же важен для жизни черных, как телевидение для Движения за гражданские права. [34]

Гражданские репортажи на таких платформах, как Twitter и Facebook, помогают привлечь внимание традиционных СМИ к рассказам о насилии, дискриминации и домогательствах. [35]

ALS Ice Bucket Challenge [ править ]

ALS Ice Bucket Challenge была форма медиа - активизма, прокатившаяся через интернет - сообществ для повышения информированности в боковой амиотрофический склероз , известный также как болезнь Лу Герига, смертельным заболеванием , которое вызывает повреждение двигательных функций организма человека через разрыв вниз нервных клеток. [36] Задача заключается в том, чтобы налить человеку ведро холодной воды и сделать пожертвование в пользу ассоциации ALS. Все началось в июле 2014 года, когда Крис Кеннеди впервые вызвал свою сестру Жанетт Сенерчиа на участие в этом испытании. Сенерхия была вдохновлена ​​принять участие, чтобы поддержать своего мужа, у которого ранее была диагностирована эта болезнь. Вскоре проблема распространилась на основные медиа-платформы, такие как Facebook, Twitter и Instagram.[37] Задача привлекла массу последователей из-за количества жизней, затронутых болезнью, и желания увидеть прогресс в борьбе с БАС. Накопление пожертвований, сделанных сторонниками этого дела, привело к тому, что 115 миллионов долларов были пожертвованы Ассоциации ALS в попытке найти лекарство и привлечь внимание к делу. [38]

Кони 2012 [ править ]

Джозеф Кони был лидером Армии сопротивления лордов Уганды (LRA) в 2012 году. Его обвинили в похищении более 60 000 угандийских детей, превращении мальчиков в машины для убийства с промытыми мозгами, а девочек - в секс-рабынь. Он убивал всех, кто стоял у него на пути. В 2012 году американская благотворительная организация под названием «Дети-невидимки» сняла действия Кони и сняла из них короткометражный фильм, разместив его на YouTube. Это было самое быстрорастущее вирусное видео за все время, набравшее более 100 миллионов просмотров за 6 дней. Кони разыскивался Международным уголовным судом с 2005 года за преступления против человечности. После того, как США привлекли столько внимания со стороны социальных сетей, таких как YouTube и Twitter, в 2008 году США наконец объявили LRA террористической группировкой. Они даже послали 100 своих солдат, чтобы поддержать Уганду в отслеживании Кони и его уничтожении.Сотни тысяч людей написали в Твиттере хэштег "#stopkony". Видео с Кони привело к невиданным ранее международным усилиям, направленным на то, чтобы положить конец самой продолжительной проблеме Африки. В видео приняли участие люди со всего мира, которые, вероятно, не подозревали, что проблема возникла иначе. Это доказало, что если бы люди знали о проблеме и им была предоставлена ​​возможность помочь, они бы это сделали.[39] В кампаниях за социальную справедливость используются новые медиа-стратегии для общения с общественностью. Такие вещи, как онлайн-распространение, подкасты и новая культурная норма социальных сетей, были слиты с традиционными митингами, протестами и лоббистскими усилиями и создали новый тип изменений, который в некоторой степени удобен для его последователей. [40] Эти новые социальные платформы сделали возможным для публики быть как потребителем, так и производителем медиа, благодаря чему их усилия по изменению охватывают множество людей с невиданной ранее скоростью, как видео Кони.

Венесуэла [ править ]

Сегодня почти 32 процента венесуэльских интернет-пользователей регулярно пользуются социальными сетями. [41]

Совсем недавно социальные сети стали использоваться в политическом плане для достижения успеха во время выборов, включая кампанию по переизбранию президента Уго Чавеса в 2012 году и президентскую кампанию 2013 года между Николасом Мадуро и Энрике Каприлес Радонски . Социальные сети использовались для организации митингов и политических платформ, а также влияли на содержание кампании. [42] Кандидат от оппозиции Кэприлес использовал социальные сети как активистский подход, чтобы «заручиться» поддержкой и установить политический контакт с избирателями. [43] Эта форма медиаактивности наиболее тесно связана с молодежью Венесуэлы - поколением, которое считается технически подкованным. [42]

14 марта 2013 года Лурдес Алисия Ортега Перес была заключена в тюрьму Управлением уголовных расследований и уголовных расследований Венесуэлы за то, что опубликовала в Твиттере сообщение, которое было сочтено «дестабилизирующим для страны». [44]

Фиджи [ править ]

Ротуманцы на Фиджи считаются меньшинством ротуманцев, что вызывает массовую эмиграцию почти 80 процентов населения. Цифровая коммуникация во многом зависит от сохранения культуры ротуманцев. [45] Коммуникационные аспекты цифровых медиа очень полезны. Использование цифровых медиа позволяет людям ротуманцев оставаться на связи и сохранять свою культуру.

Рамки использования СМИ в политических движениях [ править ]

Ученые попытались создать теоретические основы для иллюстрации использования СМИ в социальных движениях и активизме.

Одним из примеров является четырехэтапная модель политических движений с использованием социальных сетей, созданная Родриго Сандовал-Алмазаном и Дж. Романом Гиль-Гарсиа. [46]

  1. Запускающее событие
  2. Ответ СМИ
  3. Вирусная организация
  4. Физическая реакция

Ученые также указали на ограничения активности в социальных сетях. Некоторые критики утверждают, что медиаактивизм и интернет-активизм по- прежнему требуют освещения традиционных средств массовой информации, чтобы получить значительную поддержку. Социальные движения, особенно те, которые базируются на социальных сетях онлайн, также требуют наличия критической массы участников, чтобы поддерживать присутствие на платформах социальных сетей. [46]

Изучение протестов и активности СМИ, вызванных президентскими выборами в Иране 2009 года, также предполагает, что цифровые творения и СМИ должны эмоционально двигаться, чтобы стимулировать гражданскую активность и мобилизацию граждан. [47]

Представительство коренных народов [ править ]

Медиа-активность также дала возможность коренным народам решить проблемы неадекватности местных властей. Благодаря использованию медиа-технологий и онлайн-коммуникации, коренные народы могут выходить за пределы своей конкретной местности и укреплять солидарность с другими национальными меньшинствами, которые сталкиваются с аналогичными проблемами. [24] Коренные народы Филиппин смогли использовать онлайн-СМИ для развенчания стереотипов, распространяемых в национальных СМИ, и для сообщения своих причин и заявлений международной аудитории. Активность СМИ также позволяет группам коренных народов мобилизовать внешнюю поддержку со стороны международных союзников, особенно когда местные условия становятся слишком опасными для мобилизации на местном уровне из-за политических преследований или внесудебных казней. [24]Агенты СМИ с точки зрения активности - это палка о двух концах, которые указывают на историческое значение, а также закладывают ступеньки для достижения его значения в будущем. Точно так же письмо коренных народов о жизни - это явление, которое не только свидетельствует о его историческом значении, но и закладывает основу для концепции колониализма будущих белых поселенцев и средство обеспечения прав коренных народов на землю. [48]

Аборигены и жители островов Торресова пролива используют социальные сети чаще, чем некоренные австралийцы. [49] В качестве формы активности они используют социальные сети и особенно мемы, чтобы бросить вызов доминирующим взглядам на историю Австралии. [50] В ходе всестороннего исследования использования социальных сетей аборигенами и жителями островов Торресова пролива Бронвин Карлсон и Райан Фрейзер обнаружили, что многие люди сталкиваются с неприятными взаимодействиями, такими как троллинг и расизм, но по-прежнему ценят социальные сети: «Для многих это стало бесценным инструментом в реализации своих надежд и мечтаний; это помогло им «найти» и поделиться своей идентичностью и создать интимные сообщества, основанные на взаимном доверии, уважении, заботе и доброте ». [51]Социальные сети - важный инструмент для развития коллективной идентичности активистов. [ необходима цитата ]

Подавление [ править ]

В свете преимуществ медиаактивизма, есть те, кто выступает против его использования в качестве инструмента организации. Один из недостатков технологий заключается в том, что власть имущие могут использовать Интернет для отслеживания и преследования активистов. [47] Доминирующие элиты или те, кого бросает вызов медиаактивности, пытались дать отпор, фильтруя Интернет, блокируя определенные веб-сайты, снижая скорость соединения и отслеживая пользователей, просматривающих политическую информацию. [47]

Такие государства, как Северная Корея , Венесуэла и Китай, пытались ограничить активность СМИ с помощью различных тактик. Китайское государство применяет цензуру в СМИ во имя национального согласия, хотя Совет по международным отношениям утверждает, что подавление онлайн-активности направлено на защиту политических или экономических интересов властей. [52] В Северной Корее государство ограничивает практически все формы цифровой коммуникации, но несколько транснациональных журналистов-граждан использовали такие технологии, как сотовые телефоны и флеш-накопители, для передачи точных новостей гражданам и за рубежом. [53]

Критика медиаактивности [ править ]

Хотя медиаактивизм - это форма активизма, это не форма активизма с высоким риском, а, скорее, форма организации через общение. Слэктивизм - это термин, созданный для того, чтобы подчеркнуть отсутствие активности, которую привлекают средства массовой информации, когда они вовлекаются в обсуждение социальных проблем, но не реагируют на них. [54] Критики утверждают, что медиаактивизм не кажется наиболее эффективным двигателем в принятии мер против социальных режимов, однако многие признают его мощным средством коммуникации для объединения единомышленников.

Организации [ править ]

  • Демократия сейчас!
  • Справедливость и точность отчетности (FAIR)
  • Free Press (организация)
  • Независимый медиацентр
  • Медиа Альянс
  • Adbusters

См. Также [ править ]

  • Альтернативные СМИ
  • Хактивизм
  • Интернет-активизм
  • Радикальные СМИ
  • Тактические СМИ

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ким Детерлайн. "Набор средств массовой информации FAIR". Проверено 19 декабря 2012 года.
  2. ^ Андорс, доктор философии, Эллен (2012). Задача Activist Media . Peoples Video Network.
  3. ↑ Эд Карраско (26 марта 2012 г.). «Как социальные сети помогли активизму». New Media Rockstars. Проверено 19 декабря 2012 г.
  4. ↑ Сара Кесслер (9 октября 2010 г.). «Почему социальные сети заново изобретают активизм». Mashable. Проверено 19 декабря 2012 г.
  5. ^ «Социальные сети распространяются и раскалывают протесты в Бразилии» . Рейтер . 21 июня 2013 г.
  6. ^ Кантровиц, Алекс. «Социальные сети и протесты в Стамбуле: четыре вещи, которые вам нужно знать» . Forbes .
  7. ↑ Артур, Чарльз (4 июня 2013 г.). «Турецкие протестующие используют программное обеспечение для шифрования, чтобы избежать цензуры» . Хранитель .
  8. ^ Кейтс, Гленн (7 июня 2013). «Смартфон позволяет турецким протестующим узнать WhatsApp» - через Radio Free Europe / Radio Liberty.
  9. ↑ Кристин Гарольд (сентябрь 2004 г.). «Розыгрыш риторики:« подавление культуры »как медиаактивизм». Критические исследования в средствах массовой информации 21 (3-е изд.). С. 189–211. Проверено 19 декабря 2012 г.
  10. ^ «Медиа-активизм» . Берлингтонский колледж. Архивировано из оригинального 10 мая 2013 года . Дата обращения 13 мая 2013 .
  11. ^ «Ящик для инструментов» . Архивировано из оригинала на 2013-07-03.
  12. ^ Шерки, Clay (2010-12-20). «Политическая сила социальных сетей» . Иностранные дела . Совет по международным отношениям (январь / февраль 2011 г.) . Проверено 14 мая 2013 года .
  13. ^ Поэлл, Томас. «Твиттер как многоязычное пространство: артикуляция тунисской революции через #sidibouzid» . НЕКСУС . Проверено 14 мая 2013 года .
  14. Перейти ↑ Wolf, Linda (2001). Глобальное восстание: противостояние тирании 21 века: истории нового поколения активистов. Новое общество Publ.
  15. ^ Кук, Сара. «Китай» . Freedom House . Проверено 14 мая 2013 года .
  16. ^ а б Уоллис, Кара (2011). Новые медиа-практики в Китае: молодежные модели, процессы и политика . Международный журнал коммуникации. С. 406–436.
  17. ^ RLG. «Китайская цензура: Fǎ Kè Yóu, речной краб». The Economist , 7 июня 2011 г., Web. 14 мая 2013 г.
  18. ^ Мид, Уолтер. «Социальные сети ставят под угрозу и расширяют возможности активистов Китая». Американский интерес , 5 марта 2013 г. Интернет. 3 мая 2013 г.
  19. ^ а б Хан, А. А (2012). «Социальная роль СМИ и современных технологий в арабской весне» . Дальневосточный журнал психологии и бизнеса . 7 (1): 56–63.
  20. ^ Хашаба, Карим. «Facebook: виртуальное влияние на реальность на Ближнем Востоке | openDemocracy» . openDemocracy . Проверено 2 мая 2013 года .
  21. ^ a b c Пфифл, Марк (14 июня 2012 г.). «Социальные сети и политическая активность» . The Huffington Post . Проверено 14 мая 2013 года .
  22. ^ a b Глория, Гленда М. (2000). «СМИ и демократия на Филиппинах». Медиа Азия . 27 (4): 191–196. DOI : 10.1080 / 01296612.2000.11726622 . S2CID 151138363 . 
  23. ^ «PH: одна из самых свободных, но, тем не менее, третья по численности смертоносная страна для СМИ - The Manila Times Online» . www.manilatimes.net . 2014-05-04 . Проверено 20 марта 2018 .
  24. ^ a b c Сориано, Шерил Рут (2012). «Искусство инакомыслия коренных народов в Интернете: технологии ведения переговоров, коренное население и активность в Кордильерах». Телематика и информатика . 29 (1): 33–44. DOI : 10.1016 / j.tele.2011.04.004 .
  25. ^ «Заключенные казнены или пощадили Индонезия» . BBC News . 2015-04-29 . Проверено 28 апреля 2018 .
  26. Рианна Джерри, Фелисити (22 марта 2016 г.). «Торговля людьми, наркоторговля и смертная казнь». Обзор законодательства Индонезии . 3 : 265–282 - через HeinOnline.
  27. ^ "#SaveMaryJane среди самых подписанных петиций Change.org" . Рапплер . Проверено 28 апреля 2018 .
  28. ^ Пикард, Виктор (2015). «Медиа-активизм сверху и снизу: уроки американской реформы 1940-х годов» . Журнал информационной политики . 5 : 109–128. DOI : 10,5325 / jinfopoli.5.2015.0109 .
  29. ^ Kanalley, Крэйг (6 декабря 2011). «Захвати Уолл-стрит: роль социальных сетей в социальных изменениях» . Huffington Post . Проверено 7 февраля +2017 .
  30. ^ Моника; Эрсон; Хитлин, Пол (2016-08-15). «3. Появляется хэштег #BlackLivesMatter: Социальная активность в Твиттере» . Исследовательский центр Pew: Интернет, наука и технологии . Проверено 20 ноября 2016 .
  31. ^ Рикфорд, Рассел (2016). "Жизни темнокожих имеют значение". Новый рабочий форум . 25 : 34–42. DOI : 10.1177 / 1095796015620171 . S2CID 155318618 . 
  32. ^ Смит, Аарон (2014-01-06). «Афроамериканцы и использование технологий» . Исследовательский центр Pew: Интернет, наука и технологии . Проверено 20 ноября 2016 .
  33. ^ Williams, Stereo (2015-07-06). «Сила черного Твиттера» . Ежедневный зверь . Проверено 20 ноября 2016 .
  34. ^ Wortham, Дженна (2016). "Черные твиты имеют значение". Смитсоновский институт . 47 (5).
  35. ^ Стивен, Биджан. «Как Black Lives Matter использует социальные сети для борьбы с властью» . ПРОВОДНОЙ . Проверено 20 ноября 2016 .
  36. ^ "Ассоциация ALS" . www.alsa.org . Проверено 22 марта 2019 .
  37. ^ Кой, Шеннон (апрель 2015). «ХОЛОДНЫЙ, ЖЕСТКИЙ ВЗГЛЯД: ФОКУС-ГРУППОВЫЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ ALS ICE BUCKET» . Школа журналистики и массовых коммуникаций .
  38. ^ "Ассоциация ALS" . www.alsa.org . Проверено 22 марта 2019 .
  39. ↑ Curtis & McCarthy, Polly & Tom (8 марта 2012 г.). «Кони 2012: Какова настоящая история?» . theguardian.com . Проверено 17 февраля 2017 года .
  40. ^ "Social Media, видимость, и активизм: Кони 2012 кампании", DIY Гражданство , The MIT Press, 2014, DOI : 10,7551 / mitpress / 9568.003.0033 , ISBN 978-0-262-32121-1
  41. ^ Голинджер, Ева. «Интернет-революция в Венесуэле | venezuelanalysis.com». venezuelanalysis.com | Венесуэла Новости, обзоры и анализ. Проверено 26 марта 2013 г.
  42. ^ a b Фореро, Хуан (1 октября 2012 г.). «Венесуэльская молодежь может решить, останется ли у власти Чавес» . Вашингтон Пост . Проверено 14 мая 2013 года .
  43. ^ «Каприлес против Чавеса онлайн: Social Media Split Венесуэлы». Американское общество и Совет Америки (AS / COA), 20 августа 2012 г. Интернет. 16 мая 2013 г.
  44. ^ Соня, Доглио. «Венесуэла: пользователь Twitter задержан за распространение« дестабилизирующей »информации - Global Voices Advocacy». Global Voices Advocacy - Защита свободы слова в Интернете .. Global Voices Advocacy, nd Web. 16 мая 2013 г.
  45. ^ Titifanue, Джейсон; Вареа, Руфино Роберт; Вареа, Рената; Кант, Ромитеш; Финау, Глен (2018). «Журналы SAGE: ваш путь к журнальным исследованиям мирового уровня» . Медиа Интернэшнл Австралия . 169 : 32–42. DOI : 10.1177 / 1329878x18803377 .
  46. ^ a b Сандовал-Алмазан, Родриго; Хиль-Гарсия, Дж. Рамон (2014). «На пути к киберактивизму 2.0? Понимание использования социальных сетей и других информационных технологий для политической активности и социальных движений». Ежеквартальная правительственная информация . 31 (3): 365–378. DOI : 10.1016 / j.giq.2013.10.016 .
  47. ^ a b c Гобади, Шахла; Клегг, Стюарт (2015). « « Эти дни никогда не будут забыты… »: подход критической массы к онлайн-активности». Информация и организация . 25 (1): 52–71. DOI : 10.1016 / j.infoandorg.2014.12.002 .
  48. ^ Groeneveld, Элизабет; Бережливость, Саманта С. (27 декабря 2017 г.). «Мышление, выходящее за рамки негативной реакции: исправление активности 1980-х годов» . Континуум . 32 (1): 1–6. DOI : 10.1080 / 10304312.2018.1404669 . ISSN 1030-4312 . 
  49. ^ Карлсон, Бронуин (2017-04-27). «Почему коренные жители так активно пользуются социальными сетями? | IndinentX» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 13 августа 2019 . 
  50. ^ Фрейзер, Райан; Карлсон, Бронвин (2017). «Коренные мемы и изобретение народа» . Социальные сети + общество . 3 (4): 205630511773899. DOI : 10,1177 / 2056305117738993 .
  51. ^ Карлсон, Бронвин; Фрейзер, Райан (2018). «Толпа в социальных сетях: коренное население в Интернете» (PDF) . Проверено 13 августа 2019 .
  52. ^ Беннетт, Изабелла. «Цензура СМИ в Китае» . Совет по международным отношениям. Архивировано из оригинального 10 мая 2017 года . Проверено 14 мая 2013 года .
  53. ^ Бойнтон, Роберт (февраль 2011 г.). «Цифровое подполье Северной Кореи» . Атлантика .
  54. ^ Гленн, вишневый Л. (2015). «Активизм или« слабость? »: Цифровые СМИ и организация для социальных изменений» (PDF) . Учитель общения . 29 (2): 81–85. DOI : 10.1080 / 17404622.2014.1003310 . S2CID 143490079 .  

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с медиаактивностью на Викискладе?