Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хотя резня в Маунтин-Мидоуз в некоторой степени освещалась в средствах массовой информации в 1850-х годах [1], ее первый период интенсивной общенациональной огласки начался примерно в 1872 году. Это произошло после того, как следователи получили признание Филипа Клингенсмита, мормонского епископа во время резня и частного в милиции Юта . Национальные газеты также подробно освещали процессы над Джоном Д. Ли с 1874 по 1876 год, а его казнь в 1877 году получила широкую огласку. Первый подробный труд с использованием современных исторических методов был опубликован в 1950 году, и с тех пор резня стала предметом нескольких исторических работ.

В исторической фантастике резня вдохновила жанр криминальной фантастики 19 века. Резня была изображена в нескольких пьесах и в фильме 2007 года « Сентябрьский рассвет» . Резня также была предметом нескольких документальных фильмов, включая « Похоронение прошлого: Наследие резни на горных лугах» (2004) и «Резня на горных лугах» (2001).

Ранние изображения [ править ]

Разоблачение мормонизма; или «Жизнь и признание покойного мормонского епископа Джона Д. Ли» - это отчет Ли о массовом убийстве, опубликованный вскоре после его казни в 1877 году [2].

Одно из самых ранних изображений резни было написано участником резни Джоном Д. Ли и озаглавлено « Разоблаченный мормонизм»; или Жизнь и исповедь покойного мормонского епископа Джона Д. Ли . Это Признание было опубликовано в 1877 году и выражало мнение Ли о том, что Джордж А. Смит был отправлен в южную Юту Бригамом Янгом, чтобы руководить резней. [2]

В 1872 году Марк Твен прокомментировал эту бойню через призму современного американского общественного мнения в приложении [3] к своей полуавтобиографической книге о путешествиях « Roughing It» .

В 1910 году резня была предметом короткой книги Джозайи Ф. Гиббса, который также возложил ответственность за резню на Бригама Янга и Джорджа А. Смита. [4]

Суд над Джоном Д. Ли, получивший широкую огласку в то время, пробудил в общественном сознании идею неконтролируемой теократии. А начиная с конца девятнадцатого века трагедия нашла место в целом жанре исторических трактовок, романов и даже в двух немых фильмах. В то время как исторические работы среди них критиковали (часто в полемической манере) ранние религиозные учения и риторику штата Юта, карикатура, извлеченная из их критики, нашла свое место в стереотипной форме в популярной художественной литературе и развлечениях.

Академическое лечение [ править ]

Этот набросок места массового убийства, являющийся примером ранней общественной известности резни, появился на обложке журнала Harper's Weekly от 13 августа 1859 года . Внутри статьи цитируется отчет майора Дж. Х. Карлтона, в котором эта сцена описывается как «слишком ужасная и отвратительная, чтобы ее можно было описать языком. Человеческие скелеты, разрозненные кости, ужасные черепа и волосы женщин были разбросаны в ужасающем изобилии на расстоянии двух миль».

В 1890-х годах помощник историка церкви СПД Эндрю Дженсон собрал все записи о резне, которые он смог найти. Сюда входили его собственные полевые заметки, выдержки из дневников свидетелей, письменные показания под присягой , газетные отчеты и расшифровки внутренних расследований церкви СПД. Многие интервью проводились с участниками массовых убийств, которым была предоставлена ​​полная конфиденциальность в отношении того, что они могли бы сказать. В сентябре 2009 г. BYU Studies и Brigham Young University Press опубликовали этот полный сборник в 352-страничной книге под названием « Резня на горных лугах: коллекции Эндрю Дженсона и Дэвида Х. Морриса» . [5]

Первым историческим трудом, в котором подробно обсуждалась резня, была работа Т.Б.Х. Стенхауза 1873 года под названием «Святые Скалистых гор» . [6] Стенхаус был выдающимся мормонским лидером на протяжении десятилетий и редактором промормонского телеграфа Солт-Лейк - Сити . [7] Стенхауз, однако, был либералом, и в конце 1860-х он присоединился к группе интеллектуальных мормонов, стремящихся к либеральной реформе, известной как Годбайт , которые позже были изгнаны из церкви за отступничество. Работа Стенхауза о массовом убийстве была почерпнута из газетных сообщений, письменных показаний Клингенсмита и некоторых личных журналистских расследований.

Первым подробным и всеобъемлющим трудом с использованием современных исторических методов была «Резня в Маунтин-Мидоуз» в 1950 году, написанная Хуанитой Брукс , мормонским ученым, которая жила недалеко от этого района на юге Юты . Будучи молодым школьным учителем, Брукс оказался на смертном одре участника резни Нефи Джонсона и услышал его последние крики «кровь, кровь, кровь!» Брукс не нашел доказательств прямого участия Бригама Янга, но обвинил его в препятствовании расследованию и в провоцировании нападения своей риторикой. До недавнего времени многие считали ее книгу окончательным произведением о резне.

Двумя наиболее значительными работами после Брукса являются книги Уилла Бэгли « Кровь пророков » в 2002 году [8] и « Американская резня » Салли Дентон в 2003 году. [9] Бэгли указал на то, что, по его словам, было убедительным косвенным доказательством причастности Янга через Смита. и во время его встречи в начале сентября 1857 г. с лидерами индейцев пайуте Тутсегабитом и Янгвидом. [ необходима цитата ] Дентон также предложил участие Янга через Смита, но выступил против участия лидеров Пайютов. [ необходима цитата ]

Самая последняя работа о резне, Резня на Маунтин-Мидоуз (2008), была написана историком Святых последних дней Ричардом Э. Терли-младшим и двумя профессорами истории Университета Бригама Янга , Рональдом У. Уокером и Гленом М. Леонардом . [10] Помимо доступных академических и научных источников, авторам также был предоставлен доступ к архивам Первого Президентства СПД . [11] Авторы решили не изображать преступников и жертв как добро или зло, что упускает из виду их человеческую сложность и разнообразие групп. Вместо этого они рассматривали резню как случай насилия на границе и бдительности США.[12]

Несколько документальных фильмов были посвящены этой бойне, в том числе « Похоронение прошлого: Наследие резни в горных лугах» (2004 г.) и «Резня в горных лугах» (2001 г.). Резня и ее влияние на имидж церкви также обсуждались в сериале PBS «Мормоны» (2007).

Историческая литература и изображения [ править ]

  • В книге Джека Лондона «Звездный вездеход» (1915) есть раздел, в котором описывается резня с точки зрения мальчика из партии Фанчера.
  • Пьеса « Огонь в костях» (1978) Томаса Ф. Роджерса представляет собой изображение резни с точки зрения Джона Д. Ли и во многом основана на исследованиях Хуаниты Брукс .
  • В пьесе Джули Дженсен « Двуглавый» (2000) изображены две женщины - Святые последних дней среднего возраста, размышляющие о резне, случившейся в детстве.
  • В романе Джудит Фриман « Красная вода» (2002) роль Джона Д. Ли в массовом убийстве изображена с точки зрения трех из его девятнадцати жен.
  • Фильм « Сентябрьский рассвет» (2007), выпущенный 24 августа 2007 года [13] режиссера Кристофера Кейна, описывается в пресс-релизе как отражающий «точку зрения, которой придерживаются [] прямые потомки ... культового Бригама Янга». соучастие в резне, мнение, которое отвергает мормонская церковь ". [14] В фильме используется история любви, чтобы рассказать историю резни. [15]
  • В сериале Netflix Безбожник (2017) есть главный антагонист, переживший резню.

См. Также [ править ]

  • Антимормонизм
  • Изображение мормонов в популярных СМИ

Заметки [ править ]

  1. ^ "Звезда Лос-Анджелеса". 1857-10-03.
  2. ^ a b Ли 1877 г.
  3. ^ Приложение B [ постоянная мертвая ссылка ]
  4. ^ Гиббс 1910 .
  5. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2010-06-27 . Проверено 13 апреля 2010 . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  6. ^ Stenhouse 1873 .
  7. ^ Stenhouse 1873 , титульный лист.
  8. ^ Бэгли 2002
  9. Перейти ↑ Denton 2003 .
  10. ^ "Описание книжного клуба истории" . Книжный клуб истории . Проверено 1 мая 2010 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )[ постоянная мертвая ссылка ]
  11. ^ ( Уокер, Терли и Леонард 2008 , стр. Xi)
  12. ^ ( Уокер, Терли и Леонард 2008 , стр. Xiii – xiv)
  13. ↑ Макдональд, Дж. Джеффри (28 апреля 2007 г.). «История споров: заказал ли Бригам Янг резню?» . Вашингтон Пост . стр. B09 . Проверено 28 апреля 2007 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  14. ↑ Пресс-релиз (26 марта 2007 г.).
  15. ^ См. Variety , The Hollywood Reporter или Politico.com .

Ссылки [ править ]

  1. Бэгли, Уилл (2002), Кровь Пророков: Бригам Янг и резня в Маунтин-Мидоуз , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press , ISBN 0-8061-3426-7.
  2. Бэнкрофт, Хьюберт Хоу (1889), Работы Хьюберта Хоу Бэнкрофта: История Юты, 1540–1886 , 26 , Сан-Франциско: History Company, LCCN  07018413 , LCC  F826.B2 1889( Интернет-архивные версии ).
  3. Брукс, Хуанита (1950), Резня в Маунтин-Мидоуз , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press , ISBN 0-8061-2318-4.
  4. Дентон, Салли (2003), Американская резня: трагедия на горных лугах , Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф , ISBN 0-375-41208-5. Рецензия Washington Post и письмо в редакцию в ответ на рецензию.
  5. Гиббс, Джозия Ф. (1910), Резня в Маунтин-Мидоуз , Солт-Лейк-Сити: Солт-Лейк-Трибьюн , LCCN  37010372 , LCC F826 .G532.
  6. Клингенсмит, Филип (24 сентября 1872 г.), «Резня в Маунтин-Мидоуз» , Corinne Daily Reporter , стр. 1 - через Utah Digital Newspapers.
  7. Ли, Джон Д. (1877 г.), Бишоп, Уильям У. (редактор), Разоблачение мормонизма; или Жизнь и признание покойного мормонского епископа, Джона Д. Ли , Сент-Луис, Миссури: Bryan, Brand & Co., ISBN 9780608380445.
  8. Stenhouse, TBH (1873), Святые Скалистые горы: полная и полная история мормонов, от Первого видения Джозефа Смита до последнего ухаживания Бригама Янга , Нью-Йорк: Д. Эпплтон, LCCN  16024014 , LCC  BX8611 .S8 1873 г..
  9. Твен, Марк (1873), Roughing It , Hartford, Conn .: American Publishing.

Внешние ссылки [ править ]

  • «'Ужасная резня эмигрантов !!': резня в Маунтин-Мидоуз в публичном дискурсе» Дугласа Зеефельдта, профессора Университета Небраски в Линкольне.