Ансамбль Medu Art Ensemble был коллективом культурных активистов, базировавшимся в Габороне , Ботсвана, в разгар движения сопротивления апартеиду в конце двадцатого века. Коллектив сформировался первоначально в 1977 году как группа чернокожих южноафриканских художников, которые вместе вкладывали средства в региональную освободительную борьбу и сопротивление политике расовой сегрегации Южной Африки (1948–1994). [1] Члены Меду, или «деятели культуры», как они предпочитали называться, в конечном итоге организовались и переехали в Габороне, Ботсвана, в 1978 году. [2]Они считали, что термин «деятели культуры» гораздо больше подходит для их миссии, чем называть себя художниками, потому что такое стремление считалось чем-то тривиальным и, следовательно, по своей сути элитарным и белым. [3] При поддержке Африканского национального конгресса (АНК) в Габороне Меду официально зарегистрирована как культурная организация при правительстве Ботсваны. Меду означает «корни» на языке северных сото и, таким образом, описывает подпольные операции коллектива (вопреки действиям правительства апартеида.запрет оппозиционных политических партий и организаций). Культурная работа коллектива носила ризоматический характер и охватывала семь полуавтономных единиц: кино, графика, музыка, фотография, поэзия, издательское дело и исследования и театр.
В Габороне Меду организовывал концерты, проводил семинары по искусству и писательскому мастерству, снимал фильмы, организовывал кампании в области общественного здравоохранения и организовывал выставки, среди прочего. Коллектив также выпускал агитационные информационные бюллетени и политические плакаты, которые одновременно стремились укрепить региональную солидарность, критиковать несправедливость государства апартеида и способствовать сознательности чернокожих. Коллектив состоял из нескольких подразделений - музыкального, театрального, фотографического, графического и изобразительного искусства, а также исследований и производства (который писал), но они не были строго отдельными подразделениями. [4] Одним из ведущих мероприятий Меду был Фестиваль и симпозиум «Культура и сопротивление» 1982 года, который собрал вместе тысячи активистов, деятелей культуры и обычных людей (со всей Африки, Америки и Европы) на неделю концертов, выставок и т. Д. беседы, семинары и другие формы радикального культурного программирования. Это масштабное мероприятие привлекло больше внимания к активности Меду, в частности, усилив контроль правительства апартеида над коллективной работой. Medu распались в 1985 году, после Force Южноафриканских оборон убийственного «s Raid на Габороне , что привело к гибели двенадцати людей, включая член Medu Майк Хэмлин, Тамсанг Мниэл , Джордж Phahle и Линди Phahle.
Члены
Как многонациональный коллектив деятелей культуры, Меду состоял из более чем шестидесяти художников, исполнителей и писателей, которые, несмотря на различное происхождение и идеологические позиции, коллективно участвовали в освобождении региона и сопротивлении правлению апартеида. Хотя большинство членов были южноафриканцами, многие были выходцами из Ботсваны, Канады, Кубы, Швеции и Соединенных Штатов Америки. Члены коллектива включены Гвен Ansell, Theresa DEVANT, Sergio-Albio Гонсалес, Йонас Гвангва , базилик Джонс, Майкл Кан, Heinz Klugg, Кеорапетз Кгозитсайл , Адриан Колер, Mandla Ланга, Хью Masekela , Гордон Metz, Thamsanqa Mnyele , Judy Сайдман, Mongane Уолли Сероте , Пету Сероте, Тим Уильямс и многие другие. Первоначально коллектив состоял только из чернокожих южноафриканцев, поскольку его основатели были очень вдохновлены Движением черного сознания, которое, среди прочего, считало, что сторонники белых были «скорее препятствием, чем помощью для их дела». [5] Очевидно, эта позиция изменилась и была адаптирована к идеалу будущей Южной Африки, которая будет домом для всех мужчин, независимо от расы, и белым людям было разрешено присоединиться, что помогло получить международное финансирование для Ансамбля. [6]
Плакаты
Меду сыграла определяющую роль в формировании визуальной культуры сопротивления в Южной Африке в конце 1970-х - начале 1980-х годов наряду с другими ключевыми инициативами в области печати, такими как Junction Avenue, Screen Training Project и Cape Town Arts Project. Работая одновременно с Меду и после него, эти коллективы также выпускали плакаты, чтобы информировать и вдохновлять своих соотечественников, противодействуя кампаниям дезинформации и идеологиям, провозглашаемым правительством апартеида.
Первым из шести появившихся подразделений Medu был Publications and Research, который служил рупором коллектива и административным органом, составляя протоколы собраний коллектива, ежеквартальные информационные бюллетени и другие публикации. Это подразделение работало в симбиозе с графическим подразделением, которое создавало обложки для информационных бюллетеней и создавало плакаты, которыми Меду наиболее известна. За время своего существования Medu выпустила более 100 плакатов, используя различные методы печати, включая офсетную литографию и трафаретную печать .
Иконография на плакатах коллектива является частью интернационального социалистического и революционного лексикона сломанных цепей, сжатых кулаков, поднятых рук и героических изображений активистов и борцов за свободу. Этот символизм зародился в рабочих движениях и движениях против угнетения во всем мире эпохи Первой мировой войны и был выражен в работах советских и антифашистских создателей плакатов, мексиканских художников-монументалистов и членов печатных мастерских, а также участников Гарлемского Возрождения - всех из которых Medu graphic художники признаны источниками вдохновения. [7] Плакаты часто складывались внутри информационных бюллетеней и тайно переправлялись в Южную Африку, где они часто расклеивались в общественных местах, прежде чем их сносила полиция штата или цензоры. Многочисленные примеры плакатов Меду появились в официальных реестрах цензуры в соответствии с Законом о публикациях государства апартеида 1974 года, в котором излагались материалы, которые режим считал «нежелательными» или потенциально угрожающими закону апартеида; в течение 1980-х годов такие газеты, как Rand Daily Mail, вели колонки с материалами, подвергнутыми цензуре, многие из которых включали плакаты и информационные бюллетени Меду. Эти плакаты были тайно ввезены в Южную Африку сочувствующими путешественниками или дипломатами, а затем повешены на стенах, где они, возможно, продержались всего несколько часов, пока не были снесены полицией. [8] Другие плакаты, большинство из которых существует до сих пор, были разосланы по всему миру, чтобы повысить осведомленность о проблемах в Южной Африке.
Постеры Меду различаются по содержанию. Плакаты, предназначенные для южноафриканской аудитории, с помощью смелых изображений и лозунгов тщательно исследовали пагубный механизм и жестокость апартеида, в то время как другие пропагандировали различные культурные мероприятия, организованные подразделениями Medu Film, Photography, Theater и Music, организованными в Габороне. Плакаты, как правило, создавались посредством диалога между участниками Medu, когда отдельные участники или группы участников вносили свой вклад в различные проекты, прежде чем представить предложения всему коллективу на одобрение. В то время как плакаты для временных мероприятий, таких как концерты, часто выпускались небольшими тиражами, другие плакаты с вечнозеленым политическим содержанием были выпущены сотнями, особенно в преддверии Фестиваля культуры и сопротивления и симпозиума 1982 года, на котором участникам раздавались плакаты. .
Сегодня плакаты Medu служат богатым источником, они предоставляют информацию, которая практически не имеет документации где-либо еще, поскольку суровые законы о цензуре Южной Африки запрещают распространение такой информации в стране. Габороне в Ботсване был идеальным местом для Коллектива не только географически (очень близко к границе с Южной Африкой и соседству с рядом африканских стран), но также это расстояние служило шансом для художников работать вне многочисленных законов о цензуре. шанс заявить о себе и освободиться от ограничительных законов апартеида. Ансамбль Меду был не первым, кто открыл для себя преимущества столицы. Пара африкаанс, Мариус и Жанетт Шун, установили работы в 1977 году, когда они основали там базы для движения против апартеида. [9]
Связи Medu Art Ensemble с Африканским национальным конгрессом (АНК) и его военизированным крылом «Умконто ве сизве» (МК) являются спорным вопросом. Из-за подземного характера ансамбля очевидные доказательства ограничены. АНК был запрещен правительством ЮАР в 1960 году, но их деятельность продолжалась тайно. [10] Официально Меду не были связаны с АНК, и Ансамбль утверждал, что он беспристрастен, но поэт-член Меду доктор Уолли Серот описывает членов Меду как «кадры АНК». [11] Участие Ансамбля могло подпитывать их мотивы, но могло также способствовать их падению и внезапному прекращению, поскольку силы SADF заявляют, что их рейд в Ботсване 1985 года был мотивирован их разведданными, которые утверждали, что они должны были атаковать членов ANC. [12]
В 1.40 утра 14 июня 1985 года Силы обороны Южной Африки (SADF) пересекли границу с Ботсваной и начали рейд, который длился в общей сложности 40 минут, но привел к разрушению зданий и гибели двенадцати человек (точное число не известно. ) и другие раненые. [13] Нападение не стало полной неожиданностью для членов Меду, поскольку они постоянно находились на страже, и после нападения представитель Ботсваны от Организации Объединенных Наций призвал к срочному заседанию Совета, на котором мероприятие было названо " неспровоцированное и необоснованное нападение. Резолюция 568 Организации Объединенных Наций, разработанная 21 июня 1985 г., предписывала «полную и адекватную компенсацию Южной Африкой Ботсване» за ущерб, и статус Ботсваны и место беженца были подтверждены для лиц, пострадавших от режима апартеида [14].
Выставки
Работы Меду были предметом нескольких выставок. В 2008 годе Art Gallery Йоханнесбург смонтировал выставку Thami Mnyele + Medu Art Ensemble, который сосредоточенная на работе Thamsanqa (Thami) Mnyele и его вклада в Графических года подразделение Medu в. Эта обширная выставка объединила работы Мниеле, значительную коллекцию плакатов Меду, а также архивные документы, средства массовой информации и эфемеры, свидетельствующие о культурном программировании коллектива и его трагическом распаде.
Плакаты Меду были включены в выставку 2011 года « Впечатления из Южной Африки с 1965 года по настоящее время» в Музее современного искусства в Нью-Йорке .
В 2019 году Чикагский институт искусств организовал мероприятие «Люди должны управлять!». Ансамбль искусств Меду и плакат против апартеида, первая выставка работ Меду в Северной Америке.
Библиография
Основные источники стипендий Medu Art Ensemble:
- Антаван И. Берд и Фелисия Мингс, ред., Народ должен управлять! Ансамбль искусств Меду и плакат против апартеида (Институт искусств Чикаго и издательство Йельского университета, 2020 г.)
- Шеннен Л. Хилл, Призрак Бико: Иконография черного сознания (Миннеаполис: University of Minnesota Press, 2015)
- Молемо Мойлоа, редактор, 58 лет судебного разбирательства по делу о государственной измене: диалог между поколениями как метод обучения (Йоханнесбург: Keleketla Media Arts Project NPC, 2012)
- Джон Пеффер, Искусство и конец апартеида . Миннеаполис (Миннесота: Университет Миннесоты, 2009)
- Диана Уайли, Искусство + Революция: Жизнь и смерть Тами Мниеле, южноафриканский художник (Окленд-Парк: Джакана, 2008)
- Клайв Келлнер и Серджио-Альбио Гонсалес, редакторы, Thami Mnyele + Medu Art Ensemble Retrospective: Johannesburg Art Gallery (Йоханнесбург: Jacana Media, 2008)
- Джуди Сейдман, Красное на черном: история южноафриканского движения плаката (Йоханнесбург: STE Publishers, 2007)
- Джорджио Мишер, Даг Хенрихсен, ред., Африканские плакаты: каталог коллекции плакатов в Basler Afrika Bibliographien (Базель: Basler Afrika-Bibliographien, 2004)
- Образы неповиновения: плакаты сопротивления Южной Африки 1980-х годов (Йоханнесбург: STE Publishers, 2004)
Коллекции
Плакаты (а в некоторых случаях и информационные бюллетени) Medu Art Ensemble можно найти во многих публичных коллекциях, в том числе:
Рекомендации
- ^ Келлнер, Клайв и Гонсалес, Серджио-Альбио (2009). Ретроспектива арт-ансамбля Thami Mnyele + Medu: Художественная галерея Йоханнесбурга . Художественная галерея Йоханнесбурга. Саннисайд, Южная Африка: Якана. ISBN 978-1-77009-688-2. OCLC 501159351 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ "Ансамбль искусств Меду | История Южной Африки в Интернете" . www.sahistory.org.za . Проверено 8 июня 2020 .
- ^ Вингфилд, Крис; Гиблин, Джон; Король, Рэйчел (2020). Прошлое и присутствие искусства в ЮАР: технологии, онтологии и агенты . Кембридж: Институт археологических исследований Макдональда. п. 204. DOI : 10,17863 / CAM.59948 .
- ^ Сейдман, Джуди (весна 2008 г.). " " Размышления на плакатах в Южной Африке, и художественный ансамбль Medu» . Критические Вмешательства . 2 (1-2): 161. DOI : 10,1080 / 19301944.2008.10781336 . S2CID 140560513 .
- ^ Хиршманн, Дэвид (март 1990). «Движение черного сознания в Южной Африке» . Журнал современных африканских исследований . 28 (1): 3. DOI : 10,1017 / S0022278X00054203 . JSTOR 160899 .
- ^ Сигнал: 03: Журнал международной политической графики и культуры . Окленд: PM Press. 2014. с. 134.
- ↑ Джуди Сейдман, «Искусство национального освобождения: ретроспектива художественного ансамбля Тами Мниеле и Меду» в Клайве Келлнера и Серджио-Альбио Гонсалес, ред., Тами Мниеле + Medu Art Ensembe (Йоханнесбург: Якана, 2008) 89.
- ^ «Народ должен управлять! Ансамбль искусств Меду и плакат против апартеида» . Институт искусств Чикаго . Проверено 22 февраля 2021 года .
- ^ Комиссия по установлению истины и примирению https://www.justice.gov.za/trc/hrvtrans/submit/anc2.htm . Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ Саттер, Раймонд (2012). «Столетие Африканского национального конгресса: долгий и трудный путь» . Международные отношения . 88 (4): 726. JSTOR 23255615 .
- ^ Народ должен править !: Художественный ансамбль Меду и плакат против апартеида, 1979–1985 . Чикагский институт искусств. 2020. с. 20. ISBN 9780300254341.
- ^ Зайдман, Джуди Энн (2018). «Изобразительное искусство вооруженной борьбы на юге Африки» . Южноафриканский исторический журнал . 70 (1): 249. DOI : 10,1080 / 02582473.2018.1444084 . S2CID 150012437 .
- ^ Дейл, Ричард (1987). «Не всегда такое спокойное место: Ботсвана под атакой». Африканские дела . 86 (342): 78–79. DOI : 10.1093 / oxfordjournals.afraf.a097882 . JSTOR 722867 .
- ^ «Вспоминая набег на Габороне 14 июня 1985 года» . 14 июня 2018 . Проверено 11 марта 2021 года .
- ^ "SAHA - Южноафриканский исторический архив - главная страница" . www.saha.org.za .
- ^ https://www.freedompark.co.za/index.php
- ^ «Репозиторий» . repository.uwc.ac.za .
- ^ «ЮАР, гравюры и рисунки» . Чикагский институт искусств .
- ^ "Ансамбль искусства Меду, Габороне, Ботсвана. Вы ударились о скалу. 1981 | MoMA" . Музей современного искусства .
- ^ "Basler Afrika Bibliographien - Basler Afrika Bibliographien" . baslerafrika.ch .