Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мехер Баба
Мехер Баба 1945.jpg
Мехер Баба в 1945 году
Родившийся
Мерван Шериар Ирани

( 1894-02-25 )25 февраля 1894 г.
Пуна , Бомбей Президентство , Британская Индия
Умер31 января 1969 г. (1969-01-31)(74 года)
Мехеразад, Индия
Другие именаПробуждающий
Известная работа
Бог говорит , беседует
Основные интересы
Религия , метафизика , эстетика , этика
Влияния
Интернет сайтwww .ambppct .org
Подпись
Мехер Баба (подпись) .jpg

Мехер Баба (урожденный Мерван Шериар Ирани ; 25 февраля 1894 - 31 января 1969) был индийским духовным учителем, который утверждал, что он Аватар своей эпохи , или Бог в человеческой форме. [1] Крупный духовный деятель 20-го века, [2] он был центральной фигурой в «Движении Мехер Баба», [3] и оценки его последователей варьируются от сотен тысяч до миллионов. [4] [5] Его последователи были сосредоточены в Индии, но со значительным числом в Соединенных Штатах, Европе и Австралии. [6] [4]

В возрасте 19 лет Мехер Баба начал семилетний период духовной трансформации, во время которого он встречался с Хазратом Бабаджаном , Упасни Махараджем , Саи Бабой из Ширди , Таджуддином Бабой и Нараяном Махараджем . В 1925 году он начал 44-летний период соблюдаемого молчания, в течение которого он общался сначала с помощью алфавитной доски, а к 1954 году - полностью с помощью жестов рук с использованием переводчика. [7] Его могила сегодня является местом паломничества его последователей, которых часто называют «любителями Бабы». [3] Учение Мехер Бабы о духовном сознании было описано как уникальное сочетание суфийской, ведической и йогической терминологии. [8]Он учил, что цель всех существ - обрести сознание своей собственной божественности и осознать абсолютное единство Бога . [6] [7]

Обзор учений [ править ]

Учения Мехер Бабы касались природы и цели жизни. Он описал феноменальный мир как иллюзорный и представил идею о том, что Вселенная - это воображение. Он учил, что Бог существует, и каждая душа - это Бог, проходящий через воображение, чтобы осознать свою собственную божественность. Он давал советы последователям, желающим достичь осознания Бога и тем самым избежать колеса рождения и смерти. [9] Его другие учения включали обсуждение Совершенных Мастеров, Аватара и тех, кто находится на различных стадиях духовного пути, который он назвал инволюцией . Самыми важными его произведениями были его книги « Говорит Бог» и « Беседы» .

На протяжении десятилетий он отказывался говорить, а позже также воздерживался от общения с помощью письменной речи. Эта практика воздержания оставалась предметом обсуждения среди некоторых его последователей. [10] [11] Его учение было предметом научной работы в области наркотиков и реабилитации, психологии и метафизики. [12]

Более широкое влияние [ править ]

Его наследие включает благотворительный фонд «Аватар Мехер Баба», который он основал в Индии, несколько центров информации и паломничества. Он оказал влияние на создателей поп-культуры и ввел общую фразу «Не волнуйся, будь счастливым». Это было использовано в одноименной песне Бобби Макферрина 1988 года . Среди его последователей были такие известные музыканты, как Мелани Сафка и Пит Таунсенд , а также журналисты, такие как сэр Том Хопкинсон . [6] [13]В 1971 году число последователей Бабы в Соединенных Штатах составляло 7000 человек. Однако другие комментаторы предположили, что размер движения был недооценен, потому что публичное прозелитизирование среди последователей Бабы - редкость, и что в 1975 году движение было больше, чем более заметное движение Харе Кришна . [6] Он был самоидентифицированным суфием и считался лидером калифорнийской ветви западного суфизма, хотя его версия суфизма имела очень мало общего с суфийским движением , за исключением универсализма и антидогматизма. [14] [15] Несмотря на это, суфийское влияние Бабы, как говорят, черпалось из Саи Бабы из Ширди., и именно он назначил Саи Бабу особым суфийским статусом Кутб . [16]

Жизнь и творчество [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Мехер Баба (в образе Мервана Ирани) в 16 лет, 1910 г.

Баба родился в семье иранских зороастрийцев в 1894 году в Пуне , Индия. [17] [18] Его звали Мерван Шериар Ирани, второй сын Шериара Ирани и Ширин Ирани. Шериар Ирани был персидским зороастрийцем из Хорремшехра, который провел годы в странствиях в поисках духовного опыта, прежде чем обосноваться в Пуне (сегодня известной как Пуна). [19]

Мальчиком Баба основал клуб Cosmopolitan, который был посвящен тому, чтобы оставаться в курсе мировых дел и жертвовать деньги на благотворительность. [20] Он был мульти-инструменталистом и поэтом. Владея несколькими языками, он особенно любил стихи Хафеза , Шекспира и Шелли . [21] [22] [23]

Его духовное преображение началось, когда ему было 19 лет, и длилось семь лет. [24] [25] В 19 лет он встретил Хазрата Бабаджана , пожилого мусульманского святого. Он проезжал на велосипеде мимо дерева, которое она сделала своим домом, когда она позвала его. Когда он подошел к ней, она поцеловала его в лоб, заставив его войти в девятимесячный транс, который он описал как «божественное блаженство», при отсутствии сознания своего тела. [26] [27] Бабаджан предсказал, что станет духовным лидером. [28] Затем он встретился с Упасни Махараджем., который, как он позже сказал, помог ему интегрировать свои мистические переживания с нормальным сознанием, что позволило ему функционировать в мире, не уменьшая его переживания осознания Бога. [29] [30]

В течение следующих нескольких лет он встретил других духовных личностей, а именно Таджуддина Бабу , Нараяна Махараджа и Саи Бабу из Ширди , которые, как позже сказал Баба, наряду с Бабаджаном и Упасни Махараджем, были пятью «Совершенными мастерами» своего времени. [31] [7] К 1922 году, в возрасте 27 лет, Баба начал собирать своих учеников в начале 1922 года. [32] Они дали ему имя Мехер Баба , что означало «сострадательный отец». [33]

В 1922 году Мехер Баба и его последователи основали Манзил-и-Мем (Дом Учителя) в Бомбее (ныне Мумбаи ). Там Баба начал свою практику, требуя от своих учеников строгой дисциплины и послушания. [34] Год спустя Баба и его мандали переехали в область в нескольких милях от Ахмеднагара, которую он назвал Мехерабад (Сад Благословения). [35] Этот ашрам станет центром его работы. В течение 1920-х годов Мехер Баба открыл школу, больницу и диспансер в Мехерабаде, все три бесплатные и открытые для всех каст и вероисповеданий. [36]

С 10 июля 1925 года и до конца своей жизни Мехер Баба хранил молчание. [37] [38] [39] Со своим мандалом (кругом учеников) он проводил длительные периоды в уединении, в течение которых он часто постился. Он также много путешествовал, проводил общественные собрания и занимался благотворительностью с прокаженными и бедными. [40] Теперь он общался сначала с помощью мела и грифельной доски, затем с помощью доски с алфавитом, а затем с помощью уникального для него репертуара жестов. [41] 1 декабря 1926 года он написал свое последнее послание и начал полагаться на алфавитную доску. [42] [43]

1930-е годы - первый контакт с Западом [ править ]

Начиная с 1931 года Мехер Баба совершил первый из многих визитов на Запад. В течение этого десятилетия Мехер Баба начал период обширных путешествий по миру и совершил несколько поездок в Европу и Соединенные Штаты. Именно в этот период он установил контакт со своей первой тесной группой западных учеников. [44] Он путешествовал по персидскому паспорту, так как он отказался от письма и разговоров и не подписывал бланки, требуемые британским правительством Индии. [45] Здесь он привлек больше последователей. [44] На протяжении большей части 1940-х годов Мехер Баба работал с категорией духовных искателей, называемых мачтами , [46]которые, по его словам, очарованы или очарованы внутренними духовными переживаниями. Начиная с 1949 года, вместе с избранными мандали , он инкогнито путешествовал по Индии в загадочный и по большей части необъяснимый период, который он назвал «Новой жизнью». [47]

Мехер Баба диктует послание ученику в 1936 году, используя свою алфавитную доску.

Во время своей первой поездки в Англию в 1931 году он путешествовал на судне SS Rajputana одновременно с Махатмой Ганди , который плыл на вторую конференцию круглого стола в Лондоне . Баба и Ганди трижды встречались на борту. Один из таких обменов длился три часа. [48] Британская пресса освещала эти встречи, [49] но помощник Ганди сказал: «Вы можете категорически сказать, что Ганди никогда не просил Мехер Бабу о помощи, духовном или ином совете». [50] [51] [52]

На Западе Мехер Баба встречался с рядом знаменитостей и художников, среди которых были Гэри Купер , Чарльз Лотон , Таллула Бэнкхед , Борис Карлофф , Том Микс , Морис Шевалье и Эрнст Любич . [53] 1 июня 1932 года Мэри Пикфорд и Дуглас Фэрбенкс-младший устроили прием для Бабы в Пикфэр, на котором он передал послание в Голливуд . [54] В результате, по словам Роберта С. Эллвуда , Мехер Баба стал «одним из энтузиастов 30-х годов». [55]

В 1934 году, после того, как объявил , что он будет нарушать его уверенность в взимаемой тишину в Hollywood Bowl , Баба изменил свои планы резко сел на RMS императрицу Канады , и плавал в Гонконг без объяснения причин. Associated Press сообщило , что «Баба решил отложить слово-быстро ломку до февраля следующего года , потому что„условия еще не созрели“.» [56] Он вернулся в Англию в 1936 году [57], но не возвращался в Соединенные Штаты до начала 1950-х годов. [58]

В конце 1930-х годов Мехер Баба пригласил группу западных женщин присоединиться к нему в Индии, где он организовал серию поездок по Индии и Британскому Цейлону, которые стали известны как Blue Bus Tours. Когда турне вернулось домой, многие газеты сочли их поездку поводом для скандала. [59] В обзоре журнала Time Magazine за 1936 год « Бог - это мое приключение» описывается очарование США «длинноволосым парси с шелковистыми усами по имени Шри Садгару [sic] Мехер Баба» четырьмя годами ранее. [60]

1940-е - Мачты и Новая жизнь [ править ]

Мехер Баба с мачтой в Бангалоре, 1940 год.

В 1930-х и 1940-х годах Мехер Баба много работал с мачтами , людьми, «опьяненными Богом». [61] По словам Бабы, эти люди стали инвалидами из-за своего чарующего опыта пребывания на высших духовных планах . Хотя внешне мачты могут казаться иррациональными или безумными, Баба утверждал, что их духовный статус был повышен, и что, встречаясь с ними, он помог им продвинуться духовно, заручившись их помощью в своей духовной работе. [62] Одна из самых известных из этих мачт, известная как Мохаммед Маст, жила в лагере Мехера Бабы в Мехерабаде до своей смерти в 2003 году. [63]

Во время своего путешествия в 1946 году он отправился в Сехван Шариф, чтобы встретиться с известным суфийским святым и преемником Лала Шахбаза Каландара , Муршидом Надиром Али Шахом . Баба назвал его продвинутым паломником. [64]

В 1949 году Баба начал загадочный период, который он назвал Новой жизнью. После серии вопросов об их готовности подчиниться даже самым трудным его просьбам, Баба выбрал двадцать спутников, которые присоединились к нему в жизни полной «безнадежности и беспомощности». [65]

Он сделал условия для тех, кто зависел от него, после чего он и его товарищи в противном случае отказались от почти всей собственности и финансовых обязательств. Они путешествовали по Индии инкогнито, прося еды и выполняя наставления Бабы в соответствии со строгим набором «условий Новой Жизни». Сюда входило абсолютное принятие любых обстоятельств и постоянное хорошее настроение перед лицом любых трудностей. Соратники, которые не подчинились, были отосланы. [66]

Что касается Новой жизни, Мехер Баба писал:

Эта Новая Жизнь бесконечна, и даже после моей физической смерти она будет поддерживаться теми, кто живет жизнью полного отказа от лжи, лжи, ненависти, гнева, жадности и похоти; и которые для выполнения всего этого не совершают похотливых действий, не причиняют никому вреда, не злословят, не ищут материального имущества или власти, не принимают никакого почтения, не жаждут чести и не избегают позора и никого и ничего не боятся; теми, кто целиком и полностью полагается на Бога и любит Бога исключительно ради любви; которые верят в возлюбленных Бога и в реальность Проявления, но не ожидают духовной или материальной награды; которые не отпускают руку Истины и которые, не расстраиваясь из-за бедствий, мужественно и от всего сердца встречают все невзгоды со стопроцентной радостью и не придают значения кастам,вероисповедание и религиозные обряды. Эта Новая Жизнь будет жить сама по себе вечно, даже если некому будет жить ею.[67]

Мехер Баба завершил «Новую жизнь» в феврале 1952 года [68] и снова начал ряд публичных выступлений по всей Индии и на Западе. [69]

1950-е - Бог говорит и автомобильные аварии [ править ]

После того, как Мехер Баба получил травму в качестве пассажира в двух серьезных автомобильных авариях, одной около Праги, штат Оклахома, США, в 1952 году [70] и одной в Индии в 1956 году, способность Мехера Бабы ходить стала ограниченной. [71] [72]

В 1950-х годах Баба основал два центра за пределами Индии, а именно Духовный центр Мехер в Миртл-Бич, Южная Каролина в Соединенных Штатах, и Обитель Аватара недалеко от Брисбена , Австралия. Он открыл Духовный центр Мехер в апреле 1952 года. 24 мая 1952 года по пути из Духовного центра на гору Мехер в Охай, Калифорния , автомобиль, в котором он находился, был сбит лоб в лоб недалеко от Праги, Оклахома . Он и его товарищи были выброшены из машины и получили множество травм. Нога Бабы была сильно сломана, и он получил травмы лица, в том числе сломанный нос. Раненых лечили в больнице Дьюка в Дареме, Северная Каролина., после чего они вернулись в Миртл-Бич, чтобы выздороветь. [73] Выздоравливая в Юпон-Дюнс, доме, принадлежащем Элизабет Паттерсон, в Миртл-Бич, он работал над уставом группы суфиев, которую назвал « Переориентация суфизма» . [74]

Мехер Баба начал диктовать свою основную книгу « Бог говорит, тема творения и ее цель» , используя доску с алфавитом в Дехрадуне , август 1953 года. [75] В сентябре 1954 года Мехер Баба дал сахавы только для мужчин в Мехерабаде, которые позже стали известны. как Три невероятных недели. [76] В это время Баба издал заявление «Зов Мехер Бабы», в котором он еще раз подтвердил свою аватарность «независимо от сомнений и убеждений» других. [77] В конце этого сахавы Мехер Баба дал законченную рукопись своей книги « Бог говорит» двум членам Суфизма переориентированного, Людвигу Х. Димпфлю и Дону Э. Стивенсу, для редактирования и публикации в Америке.[78] В следующем году книга была опубликована компанией Dodd, Mead and Company .

30 сентября 1954 года Мехер Баба выступил со своим Заключительным заявлением, в котором он сделал загадочные предсказания. [79]

В октябре 1954 года Мехер Баба отказался от своей доски с алфавитом и начал использовать уникальный набор жестов рук для общения, который он использовал до конца своей жизни. [80]

2 декабря 1956 года за пределами Сатары , Индия, машина, в которой ехал Баба, вышла из-под контроля, и произошла вторая серьезная автомобильная авария. Баба получил перелом таза и другие серьезные травмы. Нилу, один из мандали Бабы , был убит. [81] Это столкновение серьезно вывело Бабу из строя. Несмотря на предсказания его врачей об обратном, Баба снова начал ходить после огромных усилий, но с этого момента он испытывал постоянную боль и был сильно ограничен в своей способности двигаться. Во время его поездки на Запад в 1958 году его часто нужно было переносить с места на место. [82]

В 1956 году во время своего пятого визита в США Баба останавливался в нью-йоркском отеле Delmonico, прежде чем отправиться в Центр Мехер в Миртл-Бич, Южная Каролина . В июле он отправился в Вашингтон, округ Колумбия , и встретил друзей и учеников в доме Айви Дуче [83], жены Джеймса Терри Дуче, вице-президента Arabian American Oil Co. [84]. Затем он отправился в Мехер Маунт. в Охай, Калифорния, прежде чем отправиться в Австралию. Его последние визиты в США и Австралию состоялись в 1958 году. [85]

1960-е годы - более поздние годы и сообщение о наркотиках [ править ]

В 1962 году Баба дал одну из своих последних публичных функций - массовое собрание под названием «Собрание Востока и Запада», проведенное в Индии. На этих собраниях, на которых его западные последователи были приглашены для встречи со своими индийскими учениками, Баба дал даршан многим тысячам людей, несмотря на физическое напряжение, которое это вызвало его. [86] [87] Обеспокоенный растущим использованием ЛСД и других психоделиков , [88] в 1966 году Баба заявил, что они не приносят реальной пользы. [89] Несмотря на ухудшение здоровья, он продолжал то, что он называл своей «Универсальной работой», которая включала пост и уединение, до своей смерти 31 января 1969 года. Его самадхи (храм / могила) в Мехерабаде, Индия, стала местом международного паломничества. [90]

В середине 1960-х годов Баба заинтересовался культурой наркотиков на Западе и начал переписку с несколькими западными учеными, включая Тимоти Лири и Ричарда Альперта , в которых он не одобрял использование галлюциногенных наркотиков в духовных целях. [91] В 1966 году ответы Бабы на вопросы о наркотиках были опубликованы в брошюре под названием « Бог в таблетке?». Мехер Баба заявил, что употребление наркотиков наносит духовный ущерб и что если просветление было возможно с помощью наркотиков, то «Бог недостоин быть Богом». [92]Мехер Баба поручил своим молодым западным ученикам распространять это послание; тем самым они повысили осведомленность об учении Мехер Бабы. В интервью с Фредериком Чепменом, выпускником Гарварда и стипендиатом программы Фулбрайта, который познакомился с Бабой во время года обучения в Индии, Баба назвал ЛСД «вредным физически, умственно и духовно» и предупредил, что «[его постоянное употребление] ведет к безумию или смерти. ". [93]

Кампания по борьбе с наркотиками была инициирована любителями Бабы в Соединенных Штатах, Европе и Австралии. Кампания была в основном тщетной [94], но у Бабы появились новые последователи, а некоторые взгляды Бабы нашли отражение в академических дебатах о достоинствах и опасностях галлюциногенов. [95]

После собрания Востока и Запада 1962 года здоровье Бабы ухудшилось. Несмотря на физический ущерб, нанесенный его телу, он продолжал проходить периоды уединения и поста. [96] В конце июля 1968 года Баба завершил особенно утомительный период уединения и заявил, что к тому времени его работа была «завершена на 100% к моему удовлетворению». [97] К тому времени он был в инвалидной коляске. В течение нескольких месяцев его состояние ухудшилось, и он был прикован к постели, и его мучили мышечные спазмы , не имевшие явного медицинского происхождения. Несмотря на помощь нескольких врачей, судороги усилились. [98]

Смерть и последствия [ править ]

31 января 1969 года Мехер Баба умер в своем доме в Мехеразад. [99] Своими последними жестами он передал: «Не забывай, что я Бог». [98] Со временем его преданные назвали годовщину его смерти Амартитхи (бессмертным днем). Тело Мехера Бабы было помещено в его самадхи в Мехерабаде, покрыто розами и охлаждено льдом. Его тело оставалось доступным для публики в течение одной недели до его окончательного захоронения. [100] Перед своей смертью Мехер Баба тщательно подготовился к публичной программе даршана, которая должна была состояться в Пуне. Его мандали решил продолжить приготовления, несмотря на отсутствие хозяина. Несколько тысяч человек посетили этот «Последний даршан», в том числе многие сотни из США, Европы и Австралии.[101]

Тишина [ править ]

С 10 июля 1925 года до своей смерти в 1969 году Мехер Баба молчал. [37] [38] [102] Сначала он общался с помощью доски с алфавитом, а затем с помощью уникальных жестов рук, которые интерпретировались и произносились одним из его мандалов, обычно его учеником Эрухом Джессавалой. [103] Мехер Баба сказал, что его молчание было предпринято не как духовное упражнение, а исключительно в связи с его вселенской работой.

Неспособность человека жить по словам Бога делает учение Аватара насмешкой. Вместо того чтобы практиковать сострадание, которому он учил, человек вел войны от своего имени. Вместо того чтобы жить в смирении, чистоте и правде своих слов, человек уступил место ненависти, жадности и насилию. Поскольку человек был глух к принципам и заповедям, установленным Богом в прошлом, в этой нынешней аватарской форме я соблюдаю тишину. [104]

С 1925 по 1954 год Мехер Баба общался, указывая на буквы на доске с алфавитом.

Мехер Баба часто сигнализировал о моменте, «что он« нарушит »свое молчание, произнеся« Слово »в каждом сердце, тем самым дав духовный толчок всему живому». [105]

Когда Я нарушу Мое Молчание, воздействие Моей Любви будет универсальным, и вся жизнь в творении узнает, почувствует и получит ее. Это поможет каждому по-своему вырваться из собственного рабства. Я Божественный Возлюбленный, который любит вас больше, чем вы когда-либо можете полюбить себя. Нарушение Моего Безмолвия поможет вам познать свое истинное Я. [106]

По его словам, нарушение его молчания станет определяющим событием в духовной эволюции мира.

Когда я говорю это Слово, я закладываю фундамент для того, что должно произойти в течение следующих семисот лет. [107]

Во многих случаях Мехер Баба обещал нарушить свое молчание громким словом перед смертью [108], часто указывая конкретное время и место, когда это должно произойти, [109] но, согласно всем современным источникам, Мехер Баба молчал до своей смерти. . [110] Его неспособность нарушить молчание разочаровала некоторых из его последователей, в то время как другие считали эти нарушенные обещания испытанием своей веры. [111] Некоторые его последователи предполагают, что «Слово» еще будет «произнесено» или что Мехер Баба нарушил свое молчание скорее духовным, чем физическим образом. [107]

Баба на протяжении многих лет просил своих последователей совершить аскезы 10 июля, в годовщину начала его молчания, например, хранить молчание, поститься и молиться. В своем последнем обращении к своим последователям в День тишины в 1968 году он просил только, чтобы они хранили молчание. [112] Многие последователи продолжают отмечать День тишины, храня молчание в его честь.

Учения [ править ]

Учения Мехера Бабы можно условно разделить на две основные категории: его метафизика о природе души и Вселенной и практические советы для духовного искателя. Эти два понятия взаимосвязаны. Его метафизика в основном отражена в его основной книге по этому вопросу, « Говорит Бог» . Он содержит подробные утверждения о его космологии и цели жизни, а также о развитии души, в то время как его разъяснения о практической духовной жизни в основном содержатся в Беседах , хотя он также охватывает многие метафизические области, отражающие или усиливающие Слова Бога . [113]

Бог говорит [ править ]

Основная статья: Бог говорит

В « Говорит Бог» Мехер Баба описывает путешествие души от ее первоначального состояния бессознательной божественности к окончательному достижению сознательной божественности. Все путешествие - это путешествие воображения, в котором изначальное неделимое состояние Бога представляет себе превращение бесчисленных индивидуализированных душ, которые он сравнивает с пузырями в океане бесконечных размеров. [114] Каждая душа, вдохновленная желанием стать сознательной, начинает свой путь в самой рудиментарной форме сознания. Это ограничение вызывает потребность в более развитой форме, чтобы продвигать ее к все более сознательному состоянию. Сознание растет по отношению к впечатлениям, которые способна накапливать каждая форма. [115]

Согласно Бабе, каждая душа преследует сознательную божественность путем развития, то есть переживая себя в последовательности воображаемых форм через семь «царств» из камня / металла, овощей, червя, рыбы, птицы, животного и человека. [116] Душа отождествляет себя с каждой последующей формой, становясь, таким образом, привязанной к иллюзии. Во время этой эволюции форм сила мысли увеличивается, пока в человеческой форме мысль не становится бесконечной. Хотя в человеческой форме душа способна к сознательной божественности, все впечатления, которые она собрала в ходе эволюции, являются иллюзорными, которые создают барьер на пути к познанию самой души. Чтобы преодолеть этот барьер, необходимы дальнейшие рождения в человеческом обличье в процессе, известном как реинкарнация . [117]

Душа достигнет стадии, на которой ее ранее собранные впечатления станут тонкими или достаточно слабыми, чтобы вступить в заключительную стадию, называемую инволюцией . Этот этап также требует серии человеческих рождений, во время которых душа начинает внутреннее путешествие, благодаря которому она осознает свою истинную идентичность как Бога. Баба разбивает это внутреннее путешествие Осознания на семь стадий, которые он назвал «планами». На седьмом плане этот процесс завершается осознанием Бога, на котором достигается цель жизни для души. [118]

Беседы [ править ]

Основная статья: Беседы (Мехер Баба)

В дискурсах представляют собой набор объяснений и разъяснений , что Meher Баба дал по многим темам , которые касаются улучшений духовного искателя. Вот некоторые из наиболее важных тем: санскары (ментальные впечатления), майя (принцип иллюзии), природа эго, реинкарнация , карма , насилие и ненасилие, медитация , любовь, ученичество и осознание Бога. [119] Его объяснения часто включают истории из преданий Индии и суфийской культуры. Одна такая история, о мудреце и призраке, показывает силу, которую суеверные верования могут оказывать на человека, а другая - о Меджнуне и Лейле., покажите, как бескорыстная любовь, даже в человеческих отношениях, может привести к ученичеству. [120]

Таким образом, Мехер Баба предлагает множество предложений, которые помогают человеку двигаться к осознанию Бога. Эти предложения включают претворение теории в жизнь, внутренний отказ от желаний, бескорыстное служение человечеству или хозяину, спонтанность, избегая действий, связывающих человека с иллюзией. Но вместо того, чтобы излагать моральные правила, Баба предлагает понимание того, почему одни действия связывают человека, а другие помогают его освобождению. [121] Многие главы предлагают лучшее понимание механизмов, с помощью которых сознание оказывается зажатым между противоположностями опыта, такими как удовольствие и боль, добро и зло, и указывают на способ их преодоления. [122]

Совершенные мастера и аватар [ править ]

Основная статья: Идеальный мастер (Мехер Баба)

Баба рассказал, что в любой момент времени на Земле существует 56 воплощенных осознавших Бога душ . Из этих душ всегда есть пять, которые составляют пять Совершенных Мастеров своей эпохи. [123] Когда один из пяти Совершенных Мастеров умирает, по словам Бабы, другая осознавшая Бога душа из 56 сразу же заменяет его или ее. [124]

По словам Бабы, Аватар - это особый Совершенный Мастер, первая душа, достигшая осознания Бога. Эта душа, изначальный Совершенный Мастер или Древний, никогда не перестает воплощаться. Баба указал, что эта конкретная душа олицетворяет состояние Бога, называемое Вишну в индуизме и Парвардигар в суфизме , то есть поддерживающее или охраняющее состояние Бога. Аватар, по свидетельству Бабы, появляется на Земле каждые 700–1400 лет и «низводится» в человеческую форму пятью Совершенными Мастерами того времени, чтобы помочь в процессе продвижения творения в его бесконечном путешествии к Божественности. Баба утверждал, что в другие века эту роль исполнял Зороастр ,Рама , Кришна , Будда , Иисус и Мухаммед . [125]

Баба описал Аватара как «критерий, по которому человек может измерить то, кем он является и кем он может стать. Он соответствует стандартам человеческих ценностей, интерпретируя их с точки зрения божественно человеческой жизни». [126]

Большинство последователей Мехер Бабы соглашаются с его притязаниями на аватарку [127], и говорят, что он «почитается миллионами во всем мире как Аватар века и реализованное в Боге существо». [93]

Наследие [ править ]

Могила Мехера Бабы в Мехерабаде

Путешествия и учения Бабы оставили в наследство последователей и преданных по всему миру. [37]

Благотворительный фонд «Аватар Мехер Баба», основанный Мехером Бабой в 1959 году, содержит его могилу и помещения для паломничества, а также бесплатную школу и диспансер, клинику по лечению катаракты и ветеринарную клинику. [128] Траст следует уставу, оставленному ему Мехером Бабой при его жизни, но не действует как духовный авторитет над группами. Точно так же Траст не занимается пропагандой, продвигает вероучения или догмы и не ищет новообращенных. [129] Баба не одобрял евангелизацию, заявляя: «Мне не нужна пропаганда или огласка». [130] Скорее, он призвал своих последователей «позволить самой жизни быть моим посланием любви и истины другим» [131] и «распространять мое послание Любви и Истины как можно дальше и шире».[132] Последователи Мехер Бабы не имеют установленных ритуалов. Однако многие выполняют практики по выбору, такие как пуджи , аарти , молитвы, музыка, пьесы, просмотр фильмов о Бабе и т. Д., Но выбор остается за каждым. [133] Основное внимание последователей уделяет тому, чтобы жить той жизнью, которую Мехер Баба одобрил бы, например, воздерживаясь от употребления психоделических наркотиков , включая марихуану , [134] и пытаясь вспомнить Бога с любовью. [ необходима цитата ]

Собрания последователей Бабы обычно проходят в неформальной обстановке. Особые усилия прилагаются для того, чтобы собраться вместе в Амартити, годовщину смерти Бабы, и в его день рождения. Многие последователи Бабы хранят молчание 10 июля (День молчания), соблюдая просьбу, которую Баба часто обращался со своими последователями при жизни. [135] Арти совершается утром и вечером в самадхи Бабы в Индии. Также в Мехерабаде его последователи продолжают практику Бабы зажигать огонь дхуни 12 числа каждого месяца. [ необходима цитата ]

Баба привлек общественное внимание на Западе еще в 1932 году в результате контактов с современными знаменитостями того времени и из-за довольно разочаровавшего рассказа Пола Брантона в его «Поисках в тайной Индии» (1934). [136] [137] Баба получил дальнейшее внимание посмертно через различные упоминания в западной поп-культуре. [ необходима цитата ]

Пит Таунсенд из The Who , стал последователем Баба, и посвятил свою 1969 рок - опера Томми ему в гейтфолда . [138] Песня The Who 1971 года " Baba O'Riley " была названа частично в честь Мехера Бабы, [139] и Тауншенд записал несколько трибьют-альбомов Мехера Бабы, включая Happy Birthday , I Am , Who Came First и With Love . [140]

В 1970 году Мелани Сафка (сценический псевдоним «Мелани») упомянула Бабу в устном вступлении к своей песне « Lay Down (Candles in the Rain) ». Перечисленный как отдельная песня под названием «Candles In The Rain», текст звучит так: «Meher Baba снова жив». [141]

Песня Бобби Макферрина " Don't Worry, Be Happy ", удостоенная премии "Грэмми " 1988 года, была вдохновлена ​​пословицей Бабы, которая появилась на многих плакатах и ​​вдохновляющих открытках с его изображением. [142]

Элементы философии Мехера Бабы, а также безымянный персонаж, основанный на нем, появились в произведениях сценариста-сценариста комиксов Дж . М. ДеМаттеиса . Работы, на которые особенно повлиял Баба, включают сценарии ДеМаттеиса для « Доктора Фэйта» и авторский комикс « Искатели в тайну», принадлежащий его создателю . [143]

В 2012 году в Нидерландах состоялась премьера художественного фильма Nema Aviona za Zagreb с эксклюзивным интервью с Мехером Бабой, снятым в 1967 году. [144] В интервью Баба объясняет разницу между осознанием Бога и галлюцинациями, вызванными наркотиками [145] [146] и сцена играет ключевую роль в повествовании документального фильма. [147]

Заметки [ править ]

  1. ^
    • Энтони, Дик; Роббинс, Томас (1975). «Движение Мехер Баба: его влияние на социальное отчуждение в пост-подростковом возрасте». Религиозные движения в современной Америке . Соединенные Штаты Америки: Princeton University Press. С. 479–514. DOI : 10.1515 / 9781400868841 . ISBN 978-1-4008-6884-1.
    • Кальчури, Бхау (1986). Мехер Прабху: Господь Мехер, Биография Аватара века, Мехер Баба . Manifestation, Inc.
    • Седжвик, Марк (ноябрь 2016 г.). "Вступление". Западный суфизм: от Аббасидов до Новой Эры . Онлайн: Оксфордская стипендия онлайн. ISBN 9780199977642. Наиболее важные, менее исламские тенденции были представлены Мехером Бабой, индийцем, которого считали аватаром, и Пак Субухом, индонезийским гуру.
  2. ^
    • Сэмюэл, Джеффри; Джонстон, Джей, ред. (2013). «Тонкое тело в суфизме». Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом . Нью-Йорк: Рутледж. п. 179. ISBN. 978-0-415-60811-4. Однако было бы полезно осветить взгляды всего четырех главных фигур двадцатого и начала двадцать первого веков - Инайят-хана, Мехер Бабы, Джавада Нурбахша и Роберта Фрагера.
    • Биллингтон, Рэй (1997). Понимание восточной философии . Соединенные Штаты Америки, Канада: Рутледж. п. 20. ISBN 0-415-12964-8. Этот период закончился появлением ряда динамичных духовных лидеров в девятнадцатом и двадцатом веках: Рамакришна, Вивекананда, Шри Ауробиндо, Ганди, Мехер Баба; Это был период усиления восприятия индуизма на Западе.
    • Керхово, Луч. «Многоконфессиональная невидимость - дело Мехер Бабы (1894-1969)» . Религиозные организации Гордона Мелтона в США - справочник религиозных групп - оценивает Аватара Мехера Бабу (Мерван Шериар Ирани, 1894-1969) как «... одну из самых влиятельных фигур на Западе». В 1970-х годах исследователи новых религиозных движений, включая Роберта Элвуда, Питера Роули и Джейкоба Нидлмана, восхваляли Мехера как новую важную фигуру. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  3. ^ a b Боукер, Джон (2003). Краткий Оксфордский словарь мировых религий . Онлайн: Oxford University Press. ISBN 9780191727221. Могила Бабы в Мехерабаде сейчас является центром паломничества. Хотя с 1950-х годов он привлек несколько тысяч человек на Западе, подавляющее большинство «любителей Бабы» все еще находится в Индии.
  4. ^ a b Совацкий, Стюарт (2004). «Клинические формы любви, вдохновленные мачтой Мехера Бабы и трепетом перед бесконечным сознанием» (PDF) . Журнал трансперсональной психологии . 36 (2): 134–149. После 1925 года он хранил молчание, совершил несколько обучающих туров по Европе и Америке и привлек последователей из многих сотен тысяч людей по всему миру, которые считали его аватаром, наиболее зрелым из святых в индийской терминологии.
  5. ^ Роббинс, Томас (осень 1969). «Восточный мистицизм и ресоциализация потребителей наркотиков: культ Мехер Бабы» . Журнал научного изучения религии . 8 (2): 308–317 - через JSTOR. У Мехера Бабы миллионы последователей в Индии, но до недавнего времени у него было мало последователей на Западе.
  6. ^ a b c d Энтони, Дик; Роббинс, Томас (1975). «Движение Мехер Баба: его влияние на социальное отчуждение в пост-подростковом возрасте». Религиозные движения в современной Америке . Соединенные Штаты Америки: Princeton University Press. С. 479–514. DOI : 10.1515 / 9781400868841 . ISBN 978-1-4008-6884-1.
  7. ^ a b c Энциклопедия мировых религий . Британская энциклопедия, Incorporated. 2006. с. 706. ISBN. 978-1-59339-491-2.
  8. ^ Sovatsky, Стюарт (2004). «Клинические формы любви, вдохновленные мачтой Мехера Бабы и трепетом перед бесконечным сознанием» (PDF) . Журнал трансперсональной психологии . 36 (2): 134–149. Его тщательно продуманная карта сознания (сформулированная в 1930-40-х годах), уникальное сочетание суфийской, ведической и йогической терминологии, можно найти в его Беседах (1967/2002) и Говорит Бог (1955/2001).
  9. ↑ Discourses , 7-е издание, 1987. p. 315
  10. ^ Пурдом (1964) стр. 407. «Почему он перестал говорить и писать, Баба объяснил лишь расплывчато, хотя у него возникло естественное любопытство; первый вопрос, который задают, когда люди узнают о нем или видят его, - почему он это делает. И молчание, и отказ от письма имеют большое значение. значение уверено,не удивительно Баба не объясняет молчание является ответом на молчание «..
  11. ^ Бесшумный семиотический Выходной Meher Бабы , Хосе Санхинес, Знаки и общество , Vol. 2, № S1, Приложение 2014 г., Издательство Чикагского университета, стр. S121
  12. ^ Плевков, Брайан (2018). «Лучшее понимание психоза: психодуховный вызов медицинской психиатрии» (PDF) . Университет Мердока . Проверено 16 декабря 2020 .
  13. ^ Хопкинсон, Том; Хопкинсон, Дороти (1974). Безмолвный посланник: жизнь и работа Мехер Бабы . Винчестер, Великобритания: Голланц. ISBN 978-1-78904-057-9. OCLC  1124575231 .
  14. ^ Седжвик, Марк (ноябрь 2016 г.). «Исламский суфизм». Западный суфизм: от Аббасидов до Новой Эры . Онлайн: Оксфордская стипендия онлайн. ISBN 9780199977642. Индийский гуру Мехер Баба, учение которого было универсалистским, но не имело ничего общего с суфизмом, впитал калифорнийскую ветвь суфийского движения.
  15. ^ Седжвик, Марк (ноябрь 2016 г.). "Вывод". Западный суфизм: от Аббасидов до Новой Эры . Онлайн: Оксфордская стипендия онлайн. ISBN 9780199977642. Одна ветвь суфийского движения сохранила слово «суфий» в своем названии, но присоединилась к движению Мехер Баба, которое не имело ничего общего с суфийским движением, кроме универсализма и антидогматизма.
  16. ↑ Шринивас, Смрити (май 1999 г.). «Брамин и факир: Пригородная религиозность в культе Ширди Саи бабы» . Журнал современной религии . 14 (2): 245–261. DOI : 10.1080 / 13537909908580865 . ISSN 1353-7903 . 
  17. ↑ В контексте Индии иранец является членом одной из двух групп зороастрийцев этого субконтинента, другой - парсов . Другие индийцы называют их иранцами, потому что они говорили на иранском языке . «Те, кто покинули Иран вскоре после прихода ислама, чтобы избежать преследований, достигли берегов Гуджарата 1373 года назад. Их потомки - парсы. В то время как зороастрийцы, которые мигрировали в Индию из Ирана относительно недавно, начиная с XIX века, называются иранскими зороастрийцами . " (Цитата из Падмаджи Шастри, TNN, «Что отличает зороастрийских иранцев» , The Times of India , 21 марта 2004 г., дата обращения 11 июля 2008 г.)
  18. ^ Сатклифф (2002); п. 38.
  19. ^ Purdom (1964), стр. 15-17
  20. ^ Kalchuri (1986)стр. 186-188
  21. ^ Kalchuri (1986)стр. 190-192
  22. ^ Пурдом (1964), стр. 20
  23. ^ Хейнс (1989), стр. 37
  24. Перейти ↑ Hopkinson, Tom & Dorothy: Much Silence , Meher Baba Foundation Australia, 1974, p. 24
  25. ^ Пурдом (1964) стр. 20
  26. ^ Sovatsky, Стюарт (2004). «Клинические формы любви, вдохновленные мачтой Мехера Бабы и трепетом перед бесконечным сознанием» (PDF) . Журнал трансперсональной психологии . 36 (2): 134–149. В 19 лет Мехер Баба (урожденная Мерван Шериар Ирани, 1894–1969) получил поцелуй в лоб от уважаемой мусульманской женщины Хазрат Бабаджан (предположительно, в то время 122 года), а затем поцеловал ее руки . В тот вечер он вошел в измененное состояние блаженного, «наэлектризованного» сознания, в котором он не спал и не ел в течение девяти месяцев.
  27. ^ Ландау, Ром (1935). Бог - мое приключение: книга о современных мистиках, мастерах и учителях . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. С. 105–118. OCLC 525882 . 
  28. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2011). Исторический словарь новых религиозных движений . Соединенные Штаты Америки: Scarecrow Press, Inc., стр. 213. ISBN 978-0-8108-6194-7. В юности он познакомился с Хазрат Бабаджан, мусульманкой, которую считали одной из пяти «Совершенных мастеров», и она предсказывала, что он станет духовным лидером.
  29. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2011). Исторический словарь новых религиозных движений . Соединенные Штаты Америки: Scarecrow Press, Inc., стр. 213. ISBN 978-0-8108-6194-7.
  30. ^ Слушайте Человечество , изд. Д. Е. Стивенс, 1982. С. 247–250.
  31. ^ Пурдом (1964) стр. 270
  32. ↑ Хейнс (1989), стр. 38–39
  33. ^ Хейнс (1989) стр. 40
  34. ^ Purdom (1964), стр. 29-30
  35. ^ Kalchuri (1986) р. 501
  36. ^ Purdom (1964), стр. 49-50
  37. ^ a b c Энциклопедия религии , Macmillan Publishing Company, 1995, т. 9, стр. 346
  38. ^ а б Хейнс (1989) стр. 2
  39. ^ Баба (2007) стр. 3
  40. ^ Хейнс (1989) стр. 70
  41. ^ Хейнс (1989) стр. 41 год
  42. ^ Энциклопедия религиозного и духовного развития . Калифорния: SAGE Publications, Inc. 2006. С. 285–286. ISBN 978-0-7619-2883-6.
  43. ^ Пурдом (1964) стр. 66
  44. ^ а б Кальчури (1986) с. 1405ff
  45. ^ Kalchuri (1986) р. 1249
  46. ^ Донкин (2001) стр. vi
  47. ^ Пурдом (1964) стр. 431
  48. ^ Пурдом (1964) стр. 95.
  49. ↑ См. Статьи из Daily Herald от 4 апреля 1932 г. (цитируется по Kalchuri (1986), стр. 1573) и из Sunday Express, апрель 1932 г. (цитируется по Purdom (1964), стр. 99).
  50. ↑ Ландау, Ром: «Бог - мое приключение», Faber & Faber , Лондон, 1936. стр. 111.
  51. ↑ Indian Mystic in New York , Associated Press , 20 мая 1932 года, The Lowell Sun.
  52. ^ «Мехер Баба надеется поднять здесь людей до« бесконечного состояния », которым он наслаждается. Он установит духовное убежище в Хармоне, штат Нью-Йорк, и постарается преодолеть религиозные барьеры» . Нью-Йорк Таймс . Ассошиэйтед Пресс . 26 марта 1932 г.
  53. ↑ Ландау, Ром: «Бог - мое приключение», Faber & Faber , Лондон, 1936. стр. 108 Доступно как книга Google
  54. ^ Purdom (1964)стр. 103-105
  55. Перейти ↑ Ellwood 1973 p. 281
  56. ^ Associated Press, 13 июля 1932, цит Kalchuri (1986), стр. 1670
  57. ^ Kalchuri (1986) р. 2040ff
  58. ^ Kalchuri (1986)стр. 1661-1668
  59. ^ Kalchuri (1986)стр. 2338-2421
  60. ^ «Мужчины, Мастера и Мессии» . Журнал Time . 20 апреля 1936 . Проверено 26 июня 2008 года .
  61. ^ Донкин (2001) стр. vff
  62. ^ Донкин (2001) стр. 9
  63. ↑ Дань памяти Мухаммеду Масту
  64. ^ Донкин, Уильям (2001). Путники: Мехер Баба с опьяненным Богом . Миртл-Бич, Южная Каролина: Фонд Шериар. ISBN 1-880619-24-5.
  65. ^ Пурдом (1964) стр. 177
  66. ^ Purdom (1964)стр. 163-176
  67. ^ Пурдом (1964) стр. 187
  68. ^ Purdom, (1964), стр. 194
  69. ^ Kalchuri (1986) р. 3762
  70. ^ Kalchuri, Bhau (1986). Мехер Прабху: Господь Мехер, Биография Аватара века, Мехер Баба. Проявление.
  71. ^ Хейнс (1989) стр. 60
  72. ^ Пурдом (1964) стр. 376
  73. ^ Kalchuri (1986)стр. 3834-3840
  74. ^ Проблески Богочеловека, Meher Баба , т. 3, Бал Нату, Sheriar Press, 1982, стр. 64, 65
  75. ^ Kalchuri (1986) р. 4208
  76. ↑ Три невероятных недели с Мехером Бабой: 11–30 сентября 1954 г. , Чарльз Пурдом и Малкольм Шлосс, Sheriar Press, 1979, стр. Xi – xii
  77. ^ Meher Баба: "Meher Бабы вызова", памфлет, 12 сентября 1954
  78. ^ Kalchuri (1986) р. 4551
  79. ^ Заключительное заявление
  80. ^ Kalchuri (1986)стр. 4457, 4464
  81. ^ Purdom (1986) стр. 289
  82. ^ Kalchuri (1986) р. 5450
  83. ^ Пробудителем Magazine , Vol. 10, No. 2, pp. 38–39 «Heroines of the Path, Part 7C» . Проверено 25 июня 2008 года .
  84. ↑ Человек не разговаривал 31 год , Big Spring Daily Herald, 30 июня 1957 г. Примечание: в этой статье этот визит идентифицируется как 10-й визит Мехера Бабы в США, а запланированная дата - июль 1957 г., а не 1956 г., как принято считать.
  85. ^ Kalchuri (1986) р. 5457
  86. ^ Kalchuri (1986) р. 6000
  87. ^ Пробудитель журнал , том 9, выпуск 1-2, 1963, стр. 1
  88. ^ Бречер, Эдвард М; и другие. (1972). «Как популяризировали ЛСД» . Потребительские отчеты / Библиотека лекарств . Проверено 14 июля 2008 года .
  89. ^ Kalchuri (1986) р. 6399ff
  90. ^ Хейнс (1989) стр. 62
  91. ^ Kalchuri (1986) р. 6412ff
  92. ^ Бог в таблетке? Мехер Баба о ЛСД и высоких дорогах , Sufism Reorhibited, Inc., 1966 г.
  93. ^ a b Предупреждение духовного лидера о ЛСД , United Press International, 27 июля 1967 г.
  94. ↑ Брюс Хоффман, «Что-то на внутреннем уровне», Glow International, февраль 1990 г., стр. 17
  95. ↑ Альберт Морачевски, «Психоделические агенты и мистицизм», Psychosomantics Vol. 12: 2 (1971), 95–96
  96. ^ Хейнс (1989) стр. 61
  97. ^ Пробудителем Magazine , Volume 13 Количество 3-4, стр. 75
  98. ^ а б Кальчури (1986) с. 6713
  99. ^ Энциклопедический словарь Брокгауза , извлекаться 7/2/14,
  100. ^ Kalchuri (1986) р. 6735
  101. ↑ Джеймс Айвори, The Talk of the Town, «Jai Baba!», The New Yorker, 21 июня 1969, стр. 28
  102. ^ Kalchuri (1986) р. 738 «Мехер Баба до этого трижды соблюдал молчание, но молчание, начавшееся 10 июля 1925 года, продлилось до конца его жизни».
  103. ^ Пурдом (1964) стр. 52
  104. ^ Meher Баба. «Универсальное послание» . Бессрочный общественный благотворительный фонд «Аватар Мехер Баба» . Проверено 16 декабря 2013 года .
  105. ^ Хейнс (1989) стр. 66
  106. ^ Ульман, Роберт; Джудит Райхенберг-Ульман (2001). Мистики, мастера, святые и мудрецы . RedWheel / Weiser. ISBN 1-57324-507-0.стр.125.
  107. ^ а б Хейнс (1989) стр. 67
  108. ^ Пурдом (1964), стр. 278
  109. ^ См., Например: Кальчури (1986), стр. 900, 915, 5648, 5655, 5787, 5807, 6015, 6024, 6027, 6037, 6105, 6061, 6090, 6151, 6166, 6170, 6172, 6206, 6164, 6318, 6319, 6341, 6370 ,, 6425, 6532, 6548, 6579 и т. Д.
  110. ↑ Два близких ученика сообщили, что слышали, как Баба говорил или издавал звуки в дни, предшествующие его смерти. В 1992 году Эрух Джессавала, близкий ученик Мехер Бабы, вспоминал, что «за несколько дней до того, как Мехер Баба уронил свое тело [...] Мехер Баба прикрыл рот рукой и крикнул с большой силой: ... 'Ммммммм ! '"[ Glow International , май 1992 г., стр. 13-18]. Точно так же Бхау Калчури вспоминал в 2001 году: «Баба на самом деле сказал Бхау два слова:« Яд рах [запомни это]! » а затем жестикулировал: «Я не это тело!» [...] «Хотя голос Бабы был слабым, - вспоминал Бхау, - звук был слышимым и чистым, а его интенсивность и воздействие были очень, очень мощными. впечатление,Кальчури, Бхау (2005). Лорд Мехер . Том 8 (Второе (Индия) изд.). Публикации Мехера Маунавани. п. 4765.], хотя это воспоминание противоречило его собственным более ранним отчетам [см. Kalchuri (1986) p. 6710], а Кальчури позже разъяснил эти воспоминания, заявив, что на самом деле слова не были произнесены [ Glow International , Spring 2012, page 3].
  111. ^ Kalchuri (1986) р. 1668
  112. ^ Проблески Богочеловека, Meher Баба , т. 6, Бал Нату, Фонд Шериар, 1994, стр. 77 - «Я хочу, чтобы все мои возлюбленные соблюдали полную тишину в течение суток, с полуночи 9 июля до полуночи 10 июля 1968 года».
  113. ^ Аватар Мехер Баба Доверие Интернет-библиотека
  114. ↑ God Speaks , Revised 2nd edition, 1997, p. 7
  115. ↑ Говорит Бог , переработанное 2-е издание, 1997 г., стр. 8–27.
  116. ↑ Говорит Бог , пересмотренное 2-е издание, 1997 г., стр. 28–30.
  117. ↑ God Speaks , Revised 2nd edition, 1997, pp. 31-40.
  118. ↑ God Speaks , Revised 2nd edition, 1997, pp. 41–54.
  119. ↑ Discourses , 7-е издание, 1987, p. v
  120. ↑ Discourses , 7-е издание, 1987, p. 147
  121. ↑ Discourses , 7th edition, 1987, pp. 5, 42, 46, 53, 62, 65 и т. Д.
  122. ↑ Discourses , 7th edition, 1987, pp. 26, 61, и т. Д.
  123. ^ Kalchuri (1986) р. 944
  124. ^ Адриэль, Жан. Аватар: история жизни совершенного мастера, Мехер Баба (1947), стр. 49, JF Rowny press
  125. ^ Путь любви , Мехер Баба, Sheriar Press, США, 2000, стр. 30. (первоначально опубликовано в 1976 году Самуэлем Вейзером, Нью-Йорк).
  126. ^ Meher Баба: "Рассуждение", Суфизм переориентирована ., 6й изд, 1967. Том III, стр. 15
  127. ^ Новые религиозные движения в Соединенных Штатах и ​​Канаде: критическая оценка и аннотированная библиография . Авторы: Дайан Чокетт - составитель. Издатель: Greenwood Press. Место публикации: Вестпорт, Коннектикут. Год издания: 1985. Номер страницы: 12.
  128. ^ Медицинские учреждения в Доверии Образовательные программы в Доверии
  129. ^ Аватар Мехер Баба Траст-сайт "Мехер Баба никогда не хотел и не поощрял пропаганду. Траст, соответственно, не работает для продвижения верований или догм, и не ищет" обращенных ".
  130. ↑ Баба, Мехер (1954): «Что Баба имеет в виду под реальной работой» , Всемирная духовная лига в Америке, Inc.
  131. ↑ Удача, Ирвин: «Безмолвный мастер Мехер Баба», 1967. стр. 17
  132. ^ Пурдом (1964) стр. 282.
  133. ↑ Коэн (1977), стр. 152–154
  134. ^ Восточный мистицизм и ресоциализация потребителей наркотиков: культ Мехер Бабы , Томас Роббинс, Журнал научного исследования религии, Vol. 8, № 2 (осень, 1969), с. 308–317.
  135. ^ Kalchuri (1986)стр. 5476, 4933, 5609, 6465, 2294, 3179, 3864 и т.д.
  136. ^ Брантон, Пол, Поиски в секретной Индии , Впервые опубликовано в Англии Rider & Co., Лондон (1934), Первое американское издание, Нью-Йорк, С. Вейзер, (1935)
  137. ^ Справочник New Age , отредактированный Дареном Кемпом и Джеймсом Р. Льюисом, BRILL, 2007. ProQuest Ebook Central , http://ebookcentral.proquest.com/lib/cam/detail.action?docID=467689. «Мехер Баба происходил из зороастризма. В 1925 году он дал обет молчания, заявив, что является аватаром нынешней эпохи, точно так же, как Кришна, Будда, Иисус и Мухаммед были в свое время и в своем месте. Его мессианские учения записаны. в "Поисках в тайной Индии" Пола Брантона (1951/1934) ".
  138. ↑ Томми , The Who, обложка Gatefold, 23 мая 1969 г.
  139. ↑ The Who: The Ultimate Collection (примечания СМИ). ВОЗ. MCA Records. 2002. с. 12.CS1 maint: другие ( ссылка )
  140. ↑ The Who - Альбомы Пита Тауншенда
  141. ^ Lyric Freaks - Мелани Сафка Свечи под дождем Тексты песен
  142. ^ Брюс Fessier, США Журнал выходные , 21-23 октября 1988
  143. ^ jmdematteis.com - Аватар Мехер Баба: краткий ответ
  144. ^ EYE фильм архивации 28 декабря 2013 в Wayback Machine
  145. ^ Kalchuri (1986) р. 6531
  146. ^ Draaiboek, Nema Aviona Za Загреб, Een фильм ван Луис Ван Гастерен, Eeen Spectrum Film Publicatie , (2012), стр. 18-19.
  147. ↑ Семьдесят четвертое семейное письмо, 1 сентября 1967, 82 Семейные письма , Мани С. Ирани, Фонд Шериар, 1976 год. «Внешний вид Аватара в моем фильме более чем функциональный, он необходим, чтобы показать все другие события и последовательности. последнее и правильное измерение ". (Луи ван Гастерен Мехеру Бабе в 1967 году)

Ссылки [ править ]

  • Абдулла, Рамджу (1979). Дневники Рамжу, 1922–1929: Личный отчет о ранних работах Мехер Бабы . Переориентация суфизма.
  • Баба, Мехер (1987). Дискурсы (7-е изд.). Миртл-Бич, Южная Каролина: Фонд Шериар. ISBN 1-880619-09-1.
  • Баба, Мехер (2007). Беседы (Rev 6-е изд.). Миртл-Бич, Южная Каролина: Фонд Шериар. ISBN 978-1-880619-34-6.
  • Баба, Мехер (1966). Бог в таблетке? Мехер Баба о ЛСД и высоких дорогах . Суфизм переориентирован, Inc.
  • Баба, Мехер (1997). Бог говорит . Уолнат-Крик, Калифорния: переориентация суфизма. ISBN 0-915828-02-2.
  • Баба, Мехер (1989). Безмолвный Мастер . Образовательное издательство "Спартак". ISBN 0-948867-25-6.
  • Шокетт, Дайан (1985). Новые религиозные движения в США и Канаде: критическая оценка и аннотированная библиография . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 0-313-23772-7.
  • Коэн, Аллан Ю. (1977). Овладение сознанием: введение и руководство по практическому мистицизму и методам духовного развития . Сан-Франциско: Харпер и Роу. ISBN 0-06-090371-6.
  • Донкин, Уильям (2001). Путники: Мехер Баба с опьяненным Богом . Миртл-Бич, Южная Каролина: Фонд Шериар. ISBN 1-880619-24-5.
  • Эллвуд, Роберт С. (1973). Религиозные и духовные группы в современной Америке . Нью-Йорк: Прентис-Холл. ISBN 0-13-615641-X.
  • Хейнс, Чарльз К. (1993). Мехер Баба, Пробуждающий . Avatar Foundation, Inc. ISBN 0-9624472-1-8.
  • Кальчури, Бхау (1982). Ничто и все . ISBN Manifestation, Inc. 0-932947-02-6.
  • Кальчури, Бхау (1986). Мехер Прабху: Господь Мехер, Биография Аватара века, Мехер Баба . Manifestation, Inc.
  • Ландау, Ром (1972). Бог мое приключение; книга о современных мистиках, мастерах и учителях . Фрипорт, Нью-Йорк: Издательство "Книги для библиотек". ISBN 0-8369-2848-2.
  • Пурдом, Чарльз Б. (1964). Богочеловек: жизнь, путешествия и работа Мехер Бабы с интерпретацией его молчания и духовного учения . Лондон: Джордж Аллен и Анвин. ISBN 1-880619-36-9.
  • Сатклифф, Стивен Дж. (2002). Дети нового века: история альтернативной духовности . Лондон: Рутледж.

Внешние ссылки [ править ]

  • Интернет-библиотека Trust Книги Мехера Бабы и о нем доступны в виде файлов PDF
  • Беседы Мехера Бабы
  • Архив журнала The Awakener Magazine, руководитель журнала Мехер Баба, 1953-1986 гг.
  • Глоссарий мастера Глоссарий терминологии Мехер Бабы