Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Митрополия Черногории и Приморья
Monastero di cetinje, 01.JPG
Цетинский монастырь , резиденция митрополии
Место расположения
ТерриторияЧерногория
Штаб-квартираЦетинье , Черногория
Информация
НоминалВосточно-православный
Церковь Суй ЮрисСербская Православная Церковь
Учредил1219 (как епархия Зетов)
соборСобор Воскресения Христова, Подгорица
ЯзыкЦерковнославянский
и сербский
Текущее руководство
ЕпископJoanikije (администратор)
карта
Карта епархий Сербской Православной Церкви (включая Ортодоксальное Охридское Архиепископство) -en.svg
Интернет сайт
mitropolija.com

Митрополия Черногории и Литораль ( сербский : Митрополија црногорско-приморск ) является крупнейшей епархией (епархия) в Сербской Православной Церкви в современной Черногории . Основанная в 1219 году по Санкт - Сава , как Епархии Zeta , [1] он продолжал существовать, без перерыва, до настоящего времени, и остается одним из самых известных епархиях Сербской Православной Церкви. [2] Нынешний митрополит епископ (администратор) - Иоаники.. Его официальный титул - «Архиепископ Цетинский и Митрополит Черногории и Приморья» ( сербский : Архиепископ цетињски и митрополит црногорско-приморски ). [3]

История [ править ]

Епархия Зетов (1219–1346) [ править ]

Остатки монастыря Пречиста Краиньска (15 век)

Епархия Зета была основана в 1219 году Саввой из династии Неманичей , первым архиепископом автокефальной Сербской Православной Церкви . Получив автокефалию от Вселенского Патриархата Константинополя и подтверждение от Византийского Императора , архиепископ Сава разделил территорию под своей церковной юрисдикцией на девять епископств. Одним из них было епископство Зета (южная половина современной Черногории и северная часть современной Албании). Резиденцией епископов Зеты был монастырь Святого Архангела Михаила на Превлакском полуострове (недалеко от современного Тивата).). Первым епископом Зеты был ученик Святого Саввы Иларион ( фл. 1219). [4] [1] [5]

После провозглашения Сербского Патриархата Печ в 1346 году епархия Зета была среди нескольких епархий, получивших почетный статус митрополии по решению Государственно-церковного совета, проходившего в Скопье под председательством сербского императора Стефана Душана. . [6] [7]

Митрополия Зетов (1346–1496) [ править ]

Остатки первоначального Цетинского монастыря рядом с новой "придворной церковью" в Цетине.

После распада Сербской империи (1371 г.) регион Зета находился под управлением Дома Балшичей , а в 1421 г. он был включен в состав Сербского Деспотата . [8] В этот период Венецианская республика постепенно завоевала прибрежные районы Зеты, включая города Котор , Будва , Бар и Улцинь . [9] Митрополия Зетов была непосредственно затронута венецианским наступлением. В 1452 году венецианцы разрушили Кафедральный монастырь на Превлакском полуострове, чтобы облегчить свои планы по постепенному обращению в православие.Христиане из этих частей побережья исповедуют римско-католическую веру. [10] После этого резиденция митрополии несколько раз перемещалась между монастырем Святого Марка в Будве, монастырем Пречиста Краинска , монастырем Святого Николая на Вранине ( Скадарское озеро ) и монастырем Святого Николая в Ободе ( Риека Црноевича ). Наконец, он был перенесен в Цетинье , в районе Старой Черногории , где Цетинский монастырь был построен в 1484 году князем Иваном Црноевичем Зетским. [11]

Цетине Октоих (+1494)

Начиная с конца 15 века, горные районы Зеты стали называть Црна Гора ( серб . Црна Гора ), что означает Черная гора , отсюда и Черногория . [12] В 1493 году сын и преемник князя Ивана, князь Журадж Црноевич (1490-1496), открыл в Цетинье типографию , которой руководил иеромонах Макарий , и выпустил первую книгу, напечатанную среди южных славян . [13] Это был " Cetinje Octoechos ", сербско-славянский перевод с греческого оригинала.служебной книжки, которая до сих пор используется в ежедневном цикле богослужений в Православной церкви. В 1496 году вся Зета, включая Черногорию, пала перед турками , но митрополия выжила. [14]

Цетинская епархия в 16-17 веках [ править ]

После 1496 года Цетинская епархия ( серб . Цетињска епархија ), как и другие епархии Сербской православной церкви, продолжала существовать под новым османским владычеством. У него была епархиальная юрисдикция над Старой Зетой , известной теперь как Старая Черногория , со штаб-квартирой в Цетине. [15] Он имел духовное влияние на территорию между Белопавличи и Подгорицей до реки Бояна . В епархию входили также некоторые части Герцеговины , от Грахово до Чево. С 1557 по 1766 год епархия находилась под постоянной юрисдикцией Печского сербского патриархата .[16] [17]

В течение XVI и XVII веков епископы и местные христианские лидеры несколько раз с некоторым успехом оказывали вооруженное сопротивление османам. Хотя османы номинально правили Санджаком в Черногории , черногорские горы так и не были полностью покорены. Епископы и местные лидеры часто вступали в союз с Венецианской республикой . В начале 17 века черногорцы сражались и выиграли два важных сражения при Льешкополе (1603 и 1613) под руководством и командованием митрополита Руфима Негуша . Это был первый раз, когда митрополит возглавил и победил османов. [18]

Цетинская митрополия при Петрович-Негоше [ править ]

Митрополит Петр I , канонизирован как святой Петр Цетинский
Митрополит Петр II Петрович-Негош (1830–1851)
Смотрите также: княжество-епископство Черногории

Вся территория митрополии сильно пострадала во время Морейской войны , а в 1692 году старый Цетинский монастырь был опустошен. В 1697 году, новый митрополит Данило Petrović-Негош был избран в качестве первого из нескольких иерархов из Petrović-Негош семьи, [19] , который будет проводить ту же должность подряда до 1851. митрополит Данило (1697-1735) пользовались большим уважением, не только как духовный лидер, но и как лидер народа. Он объединил в своих руках духовную и светскую власть, установив таким образом форму « иерократии ». Он стал первым принцем-епископ в Старой Черногории , и по- прежнему выступает против Османской империи, сохраняя при этом традиционные связи с Венецианской республикой . Он также установил прямые связи с Российской империей , ища и получая финансовую помощь и политическую защиту. [20] [21]

Его преемники продолжали ту же политику. Митрополиты Сава II Петрович-Негош (1735–1750, 1766-1781) и Василий Петрович-Негош (1750-1766) должны были балансировать между османами, венецианцами и русскими. [22] [23] В то время митрополиты Цетинье продолжали рукоположение сербскими патриархами Печ (до 1766 г.) [19], а затем сербскими митрополитами Карловци в Габсбургской монархии (до 1830 г.). [24] После непродолжительного пребывания Арсения Пламенаца (1781–1784) митрополит Петр I Петрович-Негош (1784–1830) ввел несколько новых правил.[25], которые инициировали процесс объединения Старой Черногории и региона Брда . [26] [27] Тот же процесс был завершен его преемником Петром II Петрович-Негошем (1830–1851) [28] , получившим хиротонию от Русского Священного Синода в 1833 году, [29] установив практику, которая продолжалась до 1885 года. Как реформатор государственного управления, Петр II готовился к разделению духовной и светской власти [30], и после его смерти такое разделение было осуществлено. [31] Его преемниками стали: князь Данило Петрович-Негошкак светский правитель и митрополит Никанор Иванович как духовный лидер, новый митрополит Черногории. [32] [33]

Основная епархия в Черногории (1852–1918) [ править ]

Смотрите также: Княжество Черногория и Королевство Черногория

Епархия была реорганизована во время правления князя Данила I (1852-1860), первого светского правителя недавно провозглашенного княжества Черногория . Канцелярии правящего князя и митрополита были разделены [32], а епархиальное управление было модернизировано. Первым митрополитом, избранным наравне с руководителем церкви, был Никанор Иванович в 1858 году. Он был свергнут и сослан в 1860 году новым князем Никой (1860-1918) [34], который установил жесткий государственный контроль над церковным управлением. Во время его долгого правления митрополиты Иларион Роганович (с 1863 г.) и Висарион Любиша(с 1882 г.) провел несколько важных реформ церковного управления. В 1878 году Княжество Черногория было признано независимым государством, а также было расширено за счет аннексии Старой Герцеговины и некоторых других регионов. [35] [36] До этого времени православные христиане Старой Герцеговины принадлежали к митрополии Герцеговины с центром в Мостаре , все еще находившейся под властью Османской империи. Такая епархиальная принадлежность больше не поддерживалась, и для недавно аннексированных регионов было создано новое епископство - Захумльская и Рашкаская епархия со штаб- квартирой в Никшиче.. С тех пор в Черногории было две епархии: старая митрополия, все еще находившаяся в Цетинье, и вновь созданная епархия Захумле и Рашка с центром в Никшиче. Никакая церковная провинция с объединенными церковными органами не создавалась до 1904 года, при митрополите Митрофане Бане (1884-1920), когда был учрежден Священный Синод , [37] [34] формально состоящий из двух епископов, но из-за долгой вакансии в Никшиче. , он не начал функционировать до 1908 г. [38]

Митрополит Митрофан Бан (1884–1920)

Во время долгого правления принца и (с 1910 г.) короля Николы I Петровича (1860-1918), который был сербским патриотом, [39] рост политических устремлений его правительства включал не только обеспечение сербского престола для своей династии, но и также обновление старого сербского Патриархата Печ . [40] По случаю возведения Черногории в ранг Королевства в 1910 году [41] премьер-министр Черногории Лазар Томанович заявил: Цетинская митрополия является единственной епископальной резиденцией Святого Саввы, которая была сохранившийся без перерыва по сей день, и как таковой он представляет законный престол и потомка Печского Патриархата.. [42] Такие устремления усилились после освобождения Пече во время успешного расширения государственной территории Черногории в 1912 году [43], когда была создана другая епархия для нескольких присоединенных территорий, которые до этого принадлежали епархии Рашка и Призрен . Ее регионы , приложенные к Черногории были преобразованы в новой епархии Пече (1913). [44] С этого времени Священный Синод начал работать в полную силу с тремя епископами.

Современная история епархии (1918–2006) [ править ]

Митрополит Гаврило Дожич (1920–1938), впоследствии ставший сербским патриархом (1938–1950).

После окончания Первой мировой войны (1914-1918), Королевство Черногории было объединено с Королевством Сербии на 26 (13 зева ) ноября 1918 г. провозглашения вновь избранной Подгорица Ассамблеи , [45] и вскоре после того, как что 1 декабря того же года, Королевство сербов, хорватов и словенцев был создан, [46] известно , после 1929 года , как Королевство Югославии . Политическое и национальное объединение было осуществлено под эгидой Караджорджевича.династия и, таким образом, давнее династическое соперничество между двумя королевскими семьями, династией Петровичей-Негош в Черногории и династией Караджорджевич в Сербии, окончательно разрешились без взаимного согласия. [47]

За политическим объединением последовало объединение всех восточно-православных юрисдикций в границах нового государства. Первоначальное решение о включении епархий Черногории в процесс церковного объединения было принято 29 (16 os ) декабря 1918 года Священным Синодом , в состав которого входили все три иерарха Черногории: Митрофан Бан Цетинский, Кирило Митрович Никшичский и Гаврило Дожич Печ. В тот день Священный Синод собрался в Цетине и единогласно принял следующее предложение: «Независимая Сербская Православная Святая Церковь в Черногории будет объединена с Автокефальной Православной Церковью в Королевстве Сербия». [48]Вскоре после этого были сделаны дальнейшие шаги к церковному объединению. С 24 по 28 мая 1919 года в Белграде проходила конференция всех православных епископов в границах единого государства под председательством митрополита Черногории Митрофана Пан, который также был избран президентом недавно созданного Центрального Синода . [49] Под его руководством Центральный Синод подготовил окончательный прокламацию объединения Церкви 12 сентября 1920 г. Создание единой Сербской Православной Церкви также было подтверждено королем Александром I . [50]

Осенью 1920 года на смену старому митрополиту Митрофану Бану пришел Гаврило Дожич , ставший новым митрополитом Черногории и Приморья. [51] В 1931 году в соответствии с положениями недавно принятой Конституции Сербской Православной Церкви, епархия Захумле и Рашка со штаб- квартирой в Никшиче была упразднена, а ее территория была присоединена к Митрополии Черногории и Приморья. В то же время Которская и Дубровницкая епархия также была упразднена и разделена, а регион Которского залива был присоединен к митрополии. В 1938 году митрополит Черногории Гаврило Дожич был избран сербским патриархом , аЖоаникийе Липовац был избран новым митрополитом Черногории и Приморья в 1940 году. [52]

Митрополит Амфилохий Радович (1990–2020)

Во время Второй мировой войны Югославия была оккупирована державами Оси в 1941 году, а территория Черногории была организована как итальянская губернаторство Черногория (1941–1943), после чего Германия оккупировала Черногорию (1943–1944). Митрополия сильно пострадала во время оккупации, и более сотни священников и других священнослужителей с территории Черногории погибли во время войны. [53] В то время черногорский фашист Секула Дрлевич пытался создать независимое Королевство Черногория в качестве государства-сателлита фашистской Италии и нацистской Германии., но этот проект провалился из-за отсутствия поддержки среди людей. Его попытка была остановлена восстанием 13 июля 1941 года, которое поддержали обе стороны политического спектра. Митрополит Джоаникий Липовац тесно сотрудничал с несколькими правыми движениями, а также пытался посредничать с местными итальянскими и немецкими официальными лицами в оккупированной Черногории, тем самым спровоцировав враждебность левых югославских партизан . В 1944 году, когда югославские коммунисты взяли власть, он должен был бежать, но был арестован и расстрелян без суда в 1945 г. В 2001 г. он был освящен как священномученик по Сербской православной церкви .

При югославском коммунистическом правлении (1944–1989) митрополия подвергалась постоянным репрессиям со стороны нового режима. Преследования были особенно жестокими в первые годы коммунистического правления (1944–1948). Новый режим оказывал прямое давление на духовенство, чтобы подавить все формы антикоммунистической оппозиции. [54] В то же время многие церковные владения были конфискованы, некоторые в соответствии с положениями новых законов, а другие незаконно и насильственно. Несколько церквей и даже несколько небольших монастырей были закрыты, а их здания превращены в полицейские участки и склады. [55] В то же время была провозглашена новая черногорская нация , отличная от сербской нации .[56] В 1954 году митрополит Арсений Брадваревич (1947–1960) был арестован, предан суду и осужден как враг коммунистического режима. Он находился в тюрьме с 1954 по 1958 год, а затем содержался под домашним арестом до 1960 года. [57] [58] Его сменил митрополит Данило Дайкович (1961–1990), деятельность которого также находилась под пристальным контролем государственных властей. [59] [60] В 1970–1972 годах коммунистический режим разрушил церковь Ловчен, посвященную святому Петру Цетинскому , и осквернил могилу митрополита Петра II Петровича-Негоша , который был там похоронен, заменив церковь светским мавзолеем . [61] [62]

В 1990 году Амфилохий Радович был избран новым митрополитом Черногории и Приморья. К тому времени коммунистический режим в Югославии рушился, и первые демократические выборы в Черногории были проведены в 1990 году. В 1992 году была создана Союзная Республика Югославия , в которую вошли Черногория и Сербия. В соответствии с Конституцией Черногории (1992 г.) свобода вероисповедания была восстановлена. За политическими изменениями последовал период церковного возрождения. [63]Число священников, монахов и монахинь, а также число верующих увеличилось, и многие монастыри и приходские церкви были отстроены и вновь открыты. Например, из всего лишь 10 действующих монастырей с примерно 20 монахами и монахинями в 1991 году в Черногории сейчас 30 действующих монастырей с более чем 160 монахами и монахинями. [64] Число приходских священников также увеличилось с 20 в 1991 году до более 60 сегодня. [65] В 2001 году епархиальная администрация в регионе была реорганизована: некоторые северные и западные области были отделены от митрополии, и на этой территории была создана новая епархия Будимля и Никшич . [66] [67]

Новейшая история епархии, с 2006 г. [ править ]

Собор Воскресения Христова в Подгорице , завершен и освящен в 2013 году.

Весной 2006 года был проведен референдум о независимости , и Черногория стала суверенным государством. В то же время Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви принял решение сформировать региональный Архиерейский Собор Черногории, состоящий из епископов, представляющих епархии на территории Черногории. Этим же решением митрополит Черногорский и приморский был назначен председателем областного Архиерейского Собора. [68] Осенью 2007 года из-за болезни и преклонного возраста сербского патриарха Павла Стойчевича , митрополит Черногории Амфлохие Радович был назначен администратором Патриаршего престола Священным Синодом Сербской Православной Церкви.. Старый Патриарх Павле умер в 2009 году, и митрополит Амфилохий продолжал управлять Патриаршим престолом до избрания нового сербского Патриарха Иринея Гавриловича в 2010 году. [69]

С тех пор как Черногория стала суверенной страной в 2006 году, после узкого референдума о независимости отношения между государственными властями и Митрополией стали все более сложными. Будучи решительным сторонником сербско-черногорского профсоюзного движения , митрополит Амфилохий рассматривался как противник недавно провозглашенной независимости Черногории, и, таким образом, к нескольким церковным спорам добавилось новое политическое измерение. [70] Один из этих споров был связан с претензиями и деятельностью отдельной черногорской православной церкви , которая была создана в 1993 году группой черногорских националистов, но так и не была признана канонической. [71] [72]В последующие годы возникли различные споры, в основном по вопросу исторической и канонической законности и эффективного контроля над некоторыми церковными объектами и имуществом. [73] Недавние заявления властей о возможной конфискации церковной собственности вызвали решительную публичную демонстрацию поддержки митрополии. [74]

Список митрополитов (владык) [ править ]

Основная статья: Список митрополитов Черногории
  1. Иларион I (1220–1242)
  2. Герман I (1242–1250)
  3. Неофит (1250–1270)
  4. Евстатие (1270–1279)
  5. Герман II и Андрия (1279–1293)
  6. Михаил I (1293)
  7. Йован (1293–1305)
  8. Михайло II (1305–1319)
  9. Давид I (1391–1396)
  10. Арсений I (1396–1417)
  11. Давид II (1417–1435)
  12. Джефтимие (1434–1446)
  13. Теодосие (после 1446 г.)
  14. Иосиф (1453)
  15. Визарион I (1482–1485)
  16. Пахомидже I (1491–1493)
  17. Вавила (1493–1520)
  18. Герман III (1520–1530)
  19. Павле (1530–1532)
  20. Василий I (до 1540 г.)
  21. Никодим (до 1540 г.)
  22. Рувим I (1540–1559)
  23. Макарие (1560–1561)
  24. Рувим II (1561–1569)
  25. Пахомидже II (1569–1579)
  26. Герасим (1575–1582)
  27. Вениамин (1582–1591)
  28. Никанор I и Стеван (1591–1593)
  29. Рувим III (1593–1636)
  30. Мардарие (1637–1659)
  31. Руфим IV (1673–1685)
  32. Василий II (1685)
  33. Визарион II (1685–1692)
  34. Сава I (1694–1697)
  35. Данило I (1697–1735)
  36. Сава II (1735–1781)
  37. Сава II и Василий III (1750–1766)
  38. Арсений II (1781–1784)
  39. Петар I (1784–1830)
  40. Петар II (1830–1851)
  41. Данило II (1851–1852)
  42. Никанор II (1858–1860)
  43. Иларион II (1860–1882)
  44. Визарион III (1882–1884)
  45. Митрофан (1884–1920)
  46. Гаврило (1920–1938)
  47. Джоаникиджи (1938–1945)
  48. Арсений III (1947–1961)
  49. Данило III (1961–1990)
  50. Амфилохидже (1990–2020 годы)

Публикации в СМИ [ править ]

" Светигора " (сербский: Светигора, английский: Святая гора) - периодический журнал Сербской православной митрополии Черногории и Приморья, основанный в 1992 году митрополитом Амфилохием Радовичем , и в настоящее время издается и редактируется Издательским и информационным учреждением Митрополия Черногории и Приморья ". Содержит в основном церковные учения, стихи, лекции, духовные уроки, репортажи, новости и хроники Митрополии, Сербской церкви и всех других православных церквей. В 1998 году митрополит Амфилохий также открыл общенациональную радиостанцию ​​"Светигора".

Монастыри [ править ]

Верхняя церковь монастыря Острог

В составе митрополии находятся следующие монастыри: [75]

  • Баня
  • Бешка
  • Войничи
  • Вранджина
  • Горни Брчели
  • Градиште
  • Дайбабе
  • Добрская Желия
  • Дони Брчели
  • Дуга Морачка
  • Дульево
  • Anjica
  • Drebaonik
  • Kom
  • Михольская превлака
  • Морача
  • Морачник
  • Обод
  • Орахово
  • Острог
  • Подластва
  • Подмаин
  • Подострог
  • Прасквица
  • Пречиста Краиньска
  • Светог Преображеня
  • Режевичи
  • Рустово
  • Савина
  • Станевичи
  • Старчева Горица
  • Elija Piperska
  • Irilovac
  • Цетинье

См. Также [ править ]

  • Список митрополитов Черногории
  • Восточное православие в Черногории
  • Христианство в Черногории
  • Сербы Черногории
  • Епархии Сербской Православной Церкви
  • Собор Воскресения Христова (Подгорица)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b irković 2004 , стр. 43.
  2. ^ Aleksov 2014 , стр. 92-95.
  3. ↑ Официальная страница митрополита Черногории и Приморья
  4. Перейти ↑ Fine 1994 , p. 116-117.
  5. ^ Curta 2006 , стр. 392-393.
  6. Перейти ↑ Fine 1994 , p. 309-310.
  7. ^ Ćirković 2004 , стр. 64-65.
  8. ^ Ćirković 2004 , стр. 91-92.
  9. ^ Ćirković 2004 , стр. 92-93.
  10. Перейти ↑ Fine 1994 , p. 520.
  11. Перейти ↑ Fine 1994 , p. 534, 603.
  12. Перейти ↑ Fine 1994 , p. 532.
  13. ^ Ćirković 2004 , стр. 110, 138.
  14. ^ Ćirković 2004 , стр. 110.
  15. Перейти ↑ Fine 1994 , p. 534.
  16. ^ Ćirković 2004 , стр. 135.
  17. ^ Сотирович 2011 , стр. 143–169.
  18. ^ Станојевић 1975b , стр. 97.
  19. ^ а б Алексов 2014 , с. 93.
  20. ^ Jelavich 1983а , стр. 84-85.
  21. ^ Ćirković 2004 , стр. 185-186.
  22. ^ Jelavich 1983а , стр. 85-86.
  23. ^ Ćirković 2004 , стр. 186.
  24. ^ Ćirković 2004 , стр. 177.
  25. ^ Aleksov 2014 , стр. 93-94.
  26. ^ Jelavich 1983а , стр. 86-88, 247-249.
  27. ^ Ćirković 2004 , стр. 186-187.
  28. ^ Ćirković 2004 , стр. 189–190.
  29. ^ Džankić 2016 , стр. 116.
  30. ^ Aleksov 2014 , стр. 94.
  31. ^ Jelavich 1983а , стр. 249-254.
  32. ^ a b irković 2004 , стр. 215.
  33. ^ Aleksov 2014 , стр. 94-95.
  34. ^ а б Алексов 2014 , с. 95.
  35. ^ Jelavich 1983b , с. 35.
  36. ^ Ćirković 2004 , стр. 225.
  37. ^ Глас Црногорца, т. 33 (1904), нет. 1, стр. 1.
  38. ^ Дурковић-Јакшић 1991 , стр. 64.
  39. ^ Jelavich 1983b , с. 34.
  40. ^ Дурковић-Јакшић 1991 , стр. 72.
  41. ^ Jelavich 1983b , с. 37.
  42. ^ Глас Црногорца, т. 39 (1910), нет. 35, стр. 2.
  43. ^ Ćirković 2004 , стр. 245.
  44. ^ Дурковић-Јакшић 1991 , стр. 74.
  45. ^ Ćirković 2004 , стр. 251, 258.
  46. ^ Ćirković 2004 , стр. 251-252.
  47. ^ Ćirković 2004 , стр. 258.
  48. ↑ Решение Священного Синода, № 1169, 16 декабря 1918 г., Цетинье.
  49. ^ Вуковић 1996 , стр. 321.
  50. ^ Слијепчевић 1966 , стр. 611-612.
  51. ^ Вуковић 1996 , стр. 107-109.
  52. ^ Вуковић 1996 , стр. 236-237.
  53. ^ Пузовић 2015 , стр. 211-220.
  54. ^ Džankić 2016 , стр. 117.
  55. ^ Слијепчевић 1986 , стр. 135.
  56. ^ Ćirković 2004 , стр. 275.
  57. ^ Слијепчевић 1986 , стр. 215, 224, 259.
  58. ^ Вуковић 1996 , стр. 37-38.
  59. ^ Слијепчевић 1986 , стр. 259-260.
  60. ^ Вуковић 1996 , стр. 161.
  61. ^ Уочтел 2004 , стр. 143-144, 147.
  62. ^ Džankić 2016 , стр. 117-118.
  63. ^ Džankić 2016 , стр. 119.
  64. ^ Митрополия Черногории и Приморья: Монастыри
  65. ^ Митрополия Черногории и Приморья: приходы
  66. ^ Džankić 2016 , стр. 122.
  67. ^ Будимљанско-никшићка епархија кроз историју
  68. ↑ Коммюнике Епархиального Совета Православной Церкви в Черногории (2010)
  69. Перейти ↑ Buchenau 2014 , pp. 79–80.
  70. ^ Džankić 2016 , стр. 123-124.
  71. Перейти ↑ Buchenau 2014 , p. 85.
  72. ^ Džankić 2016 , стр. 120-121.
  73. ^ Заявление Митрополии Черногории и прибрежных земель (2009)
  74. ^ Массовое богослужение в Черногории в защиту Сербской церкви (2019)
  75. ^ Митрополия Черногории и Приморья: Монастыри

Источники [ править ]

  • Алексов, Боян (2014). «Сербская Православная Церковь». Православие и национализм в Юго-Восточной Европе девятнадцатого века . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 65–100. ISBN 9780823256068.
  • Батакович, Душан Т. , изд. (2005). Histoire du peuple serbe [ История сербского народа ] (на французском языке). Лозанна: L'Age d'Homme. ISBN 9782825119587.
  • Бухенау, Клаус (2014). «Сербская Православная Церковь». Восточное христианство и политика в двадцать первом веке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. С. 67–93. ISBN 9781317818663.
  • Каттаруцца, Амаэль; Михелс, Патрик (2005). "Dualité orthodoxe au Monténégro" . Balkanologie: Revue d'études pluridisciplinaires . 9 (1–2): 235–253.
  • Жиркович, Сима (2004). Сербы . Молден: издательство Blackwell Publishing. ISBN 9781405142915.
  • Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521815390.
  • Дурковић-Јакшић, убомир (1991). Митрополија црногорска никада није била аутокефална . Београд-Цетиње: Свети архијерејски синод Српске православне цркве, Митрополија црногорско-приморска.
  • Джанкич, Елена (2016). «Религия и идентичность в Черногории». Монашество в Восточной Европе и бывших советских республиках . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. С. 110–129. ISBN 9781317391050.
  • Прекрасно, Джон Ван Антверпен младший (1994) [1987]. Поздние средневековые Балканы: критический обзор с конца двенадцатого века до османского завоевания . Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. ISBN 0472082604.
  • Фотич, Александар (2008). «Сербская православная церковь». Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк: Издательство информационной базы. С. 519–520. ISBN 9781438110257.
  • Ивановић, Филип (2006). Проблематика аутокефалије Митрополије црногорско-приморске . Подгорица-Цетиње: Унирекс, Светигора.
  • Ивич, Павле , изд. (1995). История сербской культуры . Edgware: Porthill Publishers.
  • Јанковић, Марија (1984). «Саборне цркве Зетске епископије и митрополије у средњем веку (Соборные церкви епископства и митрополии Зетов в средние века)» . Историјски часопис . 31 : 199–204.
  • Јанковић, Марија (1985). Епископије и митрополије Српске цркве у средњем веку (Епископства и митрополии Сербской церкви в средние века) . Београд: Исторический институт САНУ.
  • Елавич, Барбара (1983a). История Балкан: восемнадцатый и девятнадцатый века . 1 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521274586.
  • Елавич, Барбара (1983b). История Балкан: двадцатый век . 2 . Издательство Кембриджского университета.
  • Милеушнич, Слободан, изд. (1989). Сербская Православная Церковь: ее прошлое и настоящее . 7 . Белград: Сербская православная церковь.
  • Моррисон, Кеннет (2009). Черногория: современная история . Лондон-Нью-Йорк: IBTauris.
  • Моррисон, Кеннет; Чагорович, Небойша (2014). «Политическая динамика внутриправославного конфликта в Черногории». Политизация религии, власти государства, нации и веры: случай бывшей Югославии и ее правопреемников . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. С. 151–170. DOI : 10.1057 / 9781137477866_7 . ISBN 978-1-349-50339-1.
  • Павлович, Павел (1989). История Сербской Православной Церкви . Книги сербского наследия.
  • Попович, Светлана (2002). «Сербское епископальное видение в тринадцатом веке» . Старинар (51: 2001): 171–184.
  • Пузовић, Предраг (2015). "Страдање свештеника током Првог светског рата на подручију Цетињске, Пећске и Никшићке епархије" (PDF) . Богословље: Часопис Православног богословског факултета у Београду . 74 (2): 211–220.
  • Радич, Радмила (2007). «Сербское христианство». Спутник Блэквелла восточного христианства . Молден: издательство Blackwell Publishing. С. 231–248.
  • Самарджич, Радован ; Душков, Милан, ред. (1993). Сербы в европейской цивилизации . Белград: Нова, Сербская академия наук и искусств, Институт балканских исследований.
  • Слијепчеви, око М. (1962). Историја Српске православне цркве . 1 . Минхен: Искра.
  • Слијепчеви, око М. (1966). Историја Српске православне цркве . 2 . Минхен: Искра.
  • Слијепчеви, око М. (1986). Историја Српске православне цркве . 3 . Келн: Искра.
  • Сотирович, Владислав Б. (2011). «Сербский Патриархат Печ в Османской империи: первый этап (1557–1594)» . 25 (2): 143–169. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Станојевић, Глигор (1975a). "Црна Гора у XVI вијеку". Историја Црне Горе . 3 . Титоград: Редакција за историју Црне Горе. С. 1–88.
  • Станојевић, Глигор (1975b). "Црна Гора у XVII вијеку". Историја Црне Горе . 3 . Титоград: Редакција за историју Црне Горе. С. 89–227.
  • Станојевић, Глигор (1975c). "Црна Гора у XVIII вијеку". Историја Црне Горе . 3 . Титоград: Редакција за историју Црне Горе. С. 229–499.
  • Вуковић, Сава (1996). Српски јерарси од деветог до двадесетог века (Сербские иерархи IX - XX веков) . Евро, Унирекс, Каленић.
  • Вахтель, Эндрю Б. (2004). «Как использовать классику: Петар Петрович-Негош в двадцатом веке». Идеологии и национальные идентичности: пример Юго-Восточной Европы двадцатого века . Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. С. 131–153. ISBN 9789639241824.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальные страницы Митрополии Черногории и Приморья
  • Венецианская комиссия (2015): Проект совместного промежуточного заключения по проекту закона о свободе вероисповедания Черногории
  • Венецианская комиссия (2019): Черногория: Заключение по проекту закона о свободе религии или убеждений и правовом статусе религиозных общин
  • Совет Европы (2019): Черногория: Положения о правах на религиозную собственность включают позитивные изменения в устаревшее законодательство, но требуют большей ясности, заявляет Венецианская комиссия.
  • Свобода религии или убеждений в Черногории: выводы (2019)