Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Майкл Краус
Майкл Краус (философ) .jpg
Родившийся1942 г.
Женева , Швейцария
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
Основные интересы
Интерпретация , релятивизм

Майкл Краус (род. 1942) - американский философ швейцарского происхождения, а также художник и дирижер оркестра. Его философские работы сосредоточены на теории интерпретации, теории познания, философии науки, философии истории и философии искусства и музыки. Крауз является Milton C. Нама профессор философии в Брин - Мор - Колледже , [1] , и он учит Эстетика в Институте музыки Кертиса . [2] Он преподавал в Университете Торонто и был приглашенным профессором в Американском университете , Джорджтаунском университете , Оксфордском университете , Еврейском университете в Иерусалиме ,Американский университет в Каире , университет Найроби , Индийский институт перспективных исследований , Ульмский университет и другие. Краус является соучредителем (вместе с Джозефом Марголисом ) и бывшим председателем философского консорциума Большой Филадельфии, состоящего из четырнадцати учреждений . [3]

Биография [ править ]

Краус - сын музыканта и художника Ласло Крауза (1903–1979) и пианистки и композитора Сьюзан Краус (1914–2008), а также муж художницы Констанс Костиган.

Краус получил докторскую степень в Университете Торонто, в том числе работал в аспирантуре в Linacre College Оксфордского университета . Он был специальным студентом Лондонской школы экономики , имеет степень бакалавра в Университете Рутгерса и степень магистра в Университете Индианы . Среди его известных учителей сэр Исайя Берлин , Уильям Дрей , Патрик Гардинер , Ром Харре , сэр Карл Поппер и Джон Оултон Уиздом . На него также оказали влияние Р. Г. Коллингвуд , Джозеф Марголис и Бимал Кришна Матилал .

В настоящее время Краус работает редактором ряда публикаций, включая серию издателей Brill по философии истории и культуры, [4] серию издателей Rowman и Littlefield по философии и глобальному контексту, [5] серию издателей Rodopi по интерпретации и переводу, [ 6] и Серия изданий Университета Пенсильвании философского консорциума Большой Филадельфии. [7]

Работает [ править ]

Философия [ править ]

I. Идеалы и цели интерпретации . Интерес Майкла Крауса к теории интерпретации затрагивает следующий блок вопросов. [8] Может ли существовать единственная допустимая интерпретация для таких культурных явлений, как произведения искусства , музыка , литература и личность ? Или для таких явлений может существовать множество допустимых интерпретаций? [9] Можно ли совместно защитить противоположные интерпретации таких явлений? [10] Влияет ли интерпретирующая деятельность на характер и количество интерпретируемого? [11] [12]Стремится ли интерпретация к разъяснению ее объектов, назиданию ее интерпретаторов или и тому, и другому? [13] Как вопрос об уникальности или множественности допустимых интерпретаций влияет на единственность или множественность жизненных путей и проектов? [14]

Сингулярность утверждает, что объекты интерпретации всегда соответствуют одной и только одной идеальной интерпретации. Напротив, мультиплизм утверждает, что объекты интерпретации могут отвечать более чем на одну противоположную интерпретацию. И сингулярность, и мультиплизм требуют, чтобы конкурирующие интерпретации касались одного и того же объекта интерпретации. Там, где разные интерпретации обращаются к разным объектам интерпретации, возникает безобидный плюрализм. [15] В тех случаях, когда объекты интерпретации не могут быть очерчены по количеству, неприменимы ни сингулярность, ни множественность. [16]

Краус исследует связь между этими идеалами интерпретации и их онтологиями. [17] Сингулярность и мультиплизм совместимы либо с реализмом, либо с конструктивизмом . Сингулярность не влечет однозначно реализм (и наоборот), а мультиплизм не влечет однозначно конструктивизм (и наоборот). Православные сочетания включают сингулярный реализм и мультипликативный конструктивизм. Гетеродоксальные комбинации включают сингулярный конструктивизм и мультипликативный реализм. [18]

Краус утверждает, что борьба между сингулярностью и мультиплизмом логически отделима от борьбы между реализмом и конструктивизмом. [19] Он также показывает, что борьба между сингулярностью и мультиплизмом отделима от ряда других онтологий, которые подпадают под примирительный заголовок «конструктивного реализма». [20] Ни одна из онтологий в инвентаре конструктивных реализмов Крауца однозначно не влечет за собой сингулярность или мультиплизм (и наоборот). Тем не менее Краус отрицает, что его «тезис об отделимости» демонстрирует, что онтология как таковая не нужна для теории интерпретации. Ибо вопрос о счетности как объектов интерпретации, так и самих интерпретаций является онтологическим. [21]Краус расширяет понятие идеалов интерпретации до идеалов жизненного пути или проектов, таких как самореализация. [22] То есть направленный сингулярность - это точка зрения, согласно которой для данного человека существует один допустимый жизненный путь, а направленный множественный подход - это точка зрения, что для данного человека может быть более одного допустимого жизненного пути. Он развивает идею направленного мультиплизма, исходя из не-эссенциалистского или необоснованного взгляда на человеческую природу. [23]

II. Релятивизм . Кроме того, работа Крауса по релятивизму охватывает диапазон и значение релятивистских доктрин и повторяет их достоинства и недостатки. Он рассматривает релятивизм как утверждение, что истина , добро или красота (среди других ценностей) относительны к некоторой системе отсчета, и не существует никаких абсолютных стандартов для определения между системами отсчета. Он определяет и различает различные направления абсолютизма : реализм , универсализм и фундаментализм . [24]Краус утверждает, что, когда эти нити абсолютизма расплетены и когда релятивизм понимается как отрицание этих нитей, классические аргументы самоопровержения против релятивизма неприменимы. [25] [26] В свою очередь, Краус рассматривает, выдержит ли идея «недифференцированного единства » вызов релятивизма. Он предполагает, что утверждение недифференцированного единства, представленное, например, в некоторых азиатских сотериологиях, совместимо с релятивизмом, как он здесь определяет его. [27]

Музыка [ править ]

Майкл Краус - основатель и художественный руководитель и дирижер Камерного оркестра Большого зала в Брин-Мауре. [28]GHCO состоит из 42 молодых профессиональных музыкантов и музыкантов консерватории, и в качестве солистов он сотрудничал с ведущими исполнителями Нью-Йоркского филармонического оркестра и Филадельфийского оркестра. Краус учился игре на скрипке с концертмейстером Кливлендского оркестра Йозефом Гингольдом. Он получил свое раннее дирижерское обучение от своего отца, Ласло Крауса, известного альтиста с l'Orchestre de la Suisse Romande и Кливлендского оркестра, а также дирижером Симфонического оркестра Акрона. Фредерик Праусниц из Консерватории Пибоди и Луис Биава, постоянный дирижер-лауреат Филадельфийского оркестра также тренировали Майкла Крауса. Крауш был приглашенным дирижером профессиональных оркестров в Болгарии, в том числе Плевенского, Врацкого и Пловдивского филармонических оркестров.

Искусство [ править ]

Конец текстов 35 x 26 дюймов

У Майкла Крауса было тридцать три сольных и дуэтных выставки в галереях США, Великобритании и Индии, и он участвовал во многих групповых выставках. В 1973 году он был избран членом Королевского общества искусств (FRSA). Краус учился в Художественном колледже Филадельфии и Школе ремесел Haystack Mountain. Он был научным сотрудником Фонда Оссабо. Картины Крауца были воспроизведены в многочисленных публикациях, в том числе в британском журнале Leonardo . Он является членом Artist's Exchange, DE и Delaware by Hand, которые в 2009 году присвоили ему статус «Мастера». [29]

Картины Крауца изображают сразу разные пространственные плоскости, воплощая зашифрованные сообщения, не имеющие буквального значения. Они озабочены появлением и растворением шифров в бесконечных пространствах. Произведения воплощают в себе своего рода автоматическое письмо, возникающее из дирижерских музыкальных жестов в медитативных пространствах. Картины выполнены сухим пигментом на музейной доске и в другой смешанной технике.

Библиография [ править ]

Основные работы
  • Правильность и причины: интерпретация в культурных практиках , Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1993.
  • Разновидности релятивизма (с Ромом Харре), Оксфорд: Basil Blackwell Publishers, 1996.
  • Пределы правильности , Лэнхэм, Мэриленд: Rowman and Littlefield Publishers, 2000.
  • Интерпретация и трансформация: исследования в искусстве и самости , Амстердам: издательство Rodopi, 2007.
  • Диалоги о релятивизме, абсолютизме и за его пределами: четыре дня в Индии , Ланхэм, штат Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 2011.
  • Единство и вытеснение себя: диалоги о самореализации , Амстердам: Родопи, 2013.
Отредактированные тома
  • Критические очерки философии Р. Г. Коллингвуда . Оксфорд: Clarendon Press, 1972.
  • Концепция творчества в науке и искусстве (совместно с Денисом Даттоном ). Гаага: издательство Martinus Nijhoff, 1981.
  • Релятивизм: когнитивный и моральный (с Джеком В. Мейландом). Нотр-Дам, штат Индиана: Издательство Университета Нотр-Дам, 1982.
  • Рациональность, релятивизм и гуманитарные науки (совместно с Джозефом Марголисом и Ричардом Бурианом). Гаага: издательство Martinus Nijhoff, 1986.
  • Релятивизм: интерпретация и конфронтация . Нотр-Дам, штат Индиана: Издательство Университета Нотр-Дам, 1989.
  • Еврейская идентичность (с Дэвидом Голдбергом). Филадельфия, Пенсильвания: Temple University Press, 1993.
  • Интерпретация музыки: философские очерки . Оксфорд: Clarendon Press, 1993.
  • Интерпретация, релятивизм и метафизика культуры: темы в философии Джозефа Марголиса (с Ричардом Шустерманом). Амхерст, Нью-Йорк: Humanity Press, 1999.
  • Есть ли единственно правильное толкование? Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета, 2002.
  • Идея творчества (совместно с Денисом Даттоном и Карен Бардсли). Амстердам: Brill Publishers, 2009.
  • Релятивизм: современная антология . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2010.
Вторичные источники
  • Андреа Дечу Ритвой, ред., Интерпретация и ее объекты: исследования по философии Майкла Крауса . (Этот сборник включает ответы Майкла Крауса ученым из США, Англии, Германии, Индии, Японии и Австралии.) Амстердам: Родопи, 2003

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Страница факультета" . Колледж Брин-Мор. Архивировано из оригинала 8 октября 2010 года . Проверено 27 сентября 2010 года .
  2. ^ "Справочник факультета" . Музыкальный институт Кертиса . Проверено 27 сентября 2010 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ «Совет директоров» . Философский консорциум Большой Филадельфии . Проверено 27 сентября 2010 года .
  4. ^ "Серия по философии истории и культуры" . Brill Publishers . Проверено 27 сентября 2010 года .
  5. ^ "Серия по философии и глобальному контексту" . Rowman and Littlefield Publishers. Архивировано из оригинального 22 июня 2011 года . Проверено 27 сентября 2010 года .
  6. ^ «Серия по устному и письменному переводу» . Издательство Родопы. Архивировано из оригинального 20 -го июля 2014 года . Проверено 27 сентября 2010 года .
  7. ^ "Серия Консорциума философии Большого Филадельфии" . Издательство Пенсильванского государственного университета . Проверено 27 сентября 2010 года .
  8. ^ Майкл Краус, «Интерпретация и ее объекты: синоптический взгляд», гл. 2. В книге Андреа Дециу Ритивой, изд., Интерпретация и ее объекты: исследования по философии Михаэля Крауса . Амстердам: Родопи, 2003
  9. ^ Майкл Краус, Правильность и причины: интерпретация в культурных практиках , Итака, штат Нью-Йорк: Cornell University Press, 1993, гл. 2.
  10. ^ Майкл Краус. «Интерпретация и ее объекты», гл. 7. В Michael Krausz, ed. Есть ли единственно правильное толкование? Филадельфия: издательство Penn State University Press, 2002
  11. ^ Крауз, Правота и причины , гл. 3, 4.
  12. ^ Майкл Краус, Интерпретация и трансформация: исследования в искусстве и самости . Амстердам: Родопи, 2007, гл. 5.
  13. ^ Майкл Краус, Пределы правильности , Лэнхэм, Мэриленд: Rowman and Littlefield Publishers, 2000, гл. 11
  14. ^ Крауз, интерпретация и преобразование , глава 9
  15. ^ Крауз, Правота и причины , гл. 2.
  16. ^ Крауз, интерпретация и преобразование , глава 10.
  17. ^ Краус, «Интерпретация и ее объектов.»
  18. ^ Краус, «Интерпретация и ее объектов.»
  19. ^ Krausz, Пределы правильности , гл. 4,5.
  20. ^ Krausz, Пределы правильности , гл. 5–9
  21. ^ Krausz. «Интерпретация и ее объекты».
  22. ^ Крауз, интерпретация и преобразование , глава 9, 10
  23. ^ Майкл Краус, Пределы правильности , гл. 13.
  24. ^ Майкл Краус, «Отображение релятивизмов», гл. 1. В книге Майкла Крауса, ред., Релятивизм: современная антология . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2010.
  25. ^ Krausz, «Отображение релятивизмов».
  26. ^ Майкл Краус, «Дебаты» глава. 1. В книге Майкла Крауса и Рома Харре, ред. Разновидности релятивизма. Оксфорд: Basil Blackwell Publishers, 1996.
  27. ^ Майкл Краус, Диалоги о релятивизме, абсолютизме и за его пределами: четыре дня в Индии , Ланхэм, штат Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 2011, День четвертый.
  28. ^ "Майкл Краус" . Камерный оркестр Большого зала . Проверено 27 сентября 2010 года .
  29. ^ "Мастера-ремесленники" . Делавэр вручную. Архивировано из оригинального 20 ноября 2010 года . Проверено 27 сентября 2010 года .