Майкл Чезены

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Февраль 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Майкл Чезенский ( Микеле ди Чезена или Микеле Фуши ) (ок. 1270-29 ноября 1342) был итальянским францисканцем , генеральным министром этого Ордена и богословом. Его защита евангелической бедности привела его к конфликту с Папой Иоанном XXII .

Биография [ править ]

О его молодости мало что известно. Он родился в Чезене . Вступив в орден францисканцев, он учился в Париже и получил степень доктора богословия в 1316 году. Он преподавал богословие в Болонье и написал несколько комментариев к Священному Писанию и приговорам Петра Ломбарда . ^[1]

На общем капитуле в Неаполе 31 мая 1316 года он был заочно избран генеральным министром и сразу же отправился в Ассизи , где созвал главу для рассмотрения пересмотра конституций ордена. Вернувшись в Болонью , он издал документ Gravi qua premor (21 августа 1316 г.), который вместе с несколькими другими постановлениями, касающимися бедности, побудил Иоанна XXII опубликовать Буллу Quorumdam exigit (7 октября 1317 г.), цель которой заключалась в том, чтобы объяснить декреталии от Николая III , Exiit Квай SEMINAT (13 августа 1279) и Климента V, Exivi де Paradiso(6 мая 1312 г.). Иоанн XXII приказал мятежным спиричуэрам перестать спорить и подчиняться своему начальству. Первоначально Майкл согласился с Папой в подавлении Духовных, которых он не смог убедить подчиниться.

Поскольку папская булла касалась основной главы францисканского правления , это действие вызвало немалое беспокойство в ордене. ^[1] Ранее, пытаясь уладить разногласия между монастырями и зеланти, Папа Григорий IX постановил, что вся собственность, переданная францисканцам, принадлежала Святому Престолу, который предоставил монахам простое пользование ею. Позже это подтвердил Папа Николай III . Иоанн XXII изменил это. По быку Ad conditorem canonum8 декабря 1322 г. он заявил, что смешно делать вид, будто каждый клочок еды, отданной монахам и съеденной ими, принадлежит папе, отказался принять собственность на имущество францисканцев в будущем и предоставил им освобождение от правила, которое абсолютно запрещали владение чем-либо даже общим, тем самым вынуждая их принять право собственности.

Этому возражали Чезена и его сторонники, которые утверждали, что, принимая строгую бедность, на которой Чезена настаивал в своих письмах, они следовали примеру и учению Христа и Апостолов . Они придерживались мнения, что поскольку Христос и Апостолы не владели собственностью, то и Церковь не должна. ^[2] Таким образом, спор, наконец, перешел в спекулятивный богословский вопрос: было ли созвучно католической вере утверждение, что Христос и Апостолы не имели собственности по отдельности или совместно, и в то время как в знаменитом споре в Нарбонне в 1321 году инквизитор Иоанн Белнский утверждал, что это еретик, Беренгарий Перпиньянский объявил это католической догмой в полном соответствии с декреталами Николая III и Климента V. ^[1]

Дело было передано Иоанну XXII, и была предпринята еще одна попытка разрешить спор, проведя различие между владычеством и простым использованием, так что оба утверждения, Христос и Апостолы не имели собственности, т. Е. Владычество собственности, и Христос и Апостолы. владение имуществом, то есть пользование имуществом, было правдой. В Bull Quia nonnunquam (26 марта 1322 г.) папа заявил, что намерен просто объяснить указы своих предшественников, и отлучил от церкви любого, кто пытался неверно истолковать значение папской конституции Quorumdam exigit .

В июне того же года в Перудже был созван генеральный капитул ордена, который постановил, что утверждение, что Христос и Его Апостолы не обладали земными благами, было не только еретическим, но и здравым католическим учением. В то же время Бонагратии Бергамской было поручено представлять главу перед папской курией в Авиньоне.

Вызов в Авиньон [ править ]

Споры не утихали до тех пор, пока в 1327 году Чезену не вызвали предстать перед папой. Последний вызвал его в Авиньон в 1327 году, и Чезена в конце концов согласилась поехать, притворившись больным и задержавшись. Он повиновался последующему вызову, и под угрозой серьезного осуждения папа запретил ему покинуть Авиньон. Таким образом, он не смог присутствовать на капитуле, состоявшемся в Болонье в мае следующего года (1328 г.). Несмотря на его отсутствие и протест папского легата, он был переизбран генеральным министром, и глава посчитал выдвинутые против него обвинения недостаточными для лишения его должности.

Чезене удалось привлечь на свою сторону Уильяма Оккама . От имени Чезены папе писали несколько прелатов и князей. В следующем году Чезена, Оккам и несколько других высокопоставленных францисканцев бежали от папского двора. Они, очевидно, хотели искать защиты у короля Неаполя Роберта (который поддерживал их взгляды), но шторм на Средиземном море заставил их галеру вернуться в порт Эг-Морт , где они перешли на другой корабль, укомплектованный агентами Людовика IV. , Императора Священной Римской империи и были доставлены в Пизу .

Депонирование [ править ]

В Пизе они были приняты партией Людовика и присоединились к ряду других раскольников. Иоанн XXII был объявлен свергнутым Императором. Чезена была отлучена от церкви Папой. ^[2] Он опубликовал торжественное обращение папы к собору (12 декабря 1328 г.), повесив его на дверях собора.

В 1329 году Чезена была свергнута из руководства францисканцев, ныне контролируемого Папой, и в 1330 году уехала со своими последователями в окружении Людовика в Германию. Общий капитул Парижа (11 июня 1329 г.), на котором председательствовал кардинал Бертран , осудил поведение и сочинения Чезены и всех, кто участвовал с ним в борьбе против Иоанна XXII, и избрал Жерара Одона генеральным министром францисканского ордена.

Папа издал энциклику Quia vir reprobus , предупреждая верующих против Чезены, и последний ответил в своем Ad perpetuam rei memoriam innotescat quod ego, о. Михаила (25 ноября 1330 г.) и в Christianæ fidei Fundmentum , в котором он обвинил папу в ереси в трех Быках , Ad Conditorem Canonum , Cum inter nonnullos и Quia quorumdam . Они, Litteras plurium magistrorum и Teste Solomone, написанные Чезеной в свою защиту, содержатся в « Диалоге» Оккама .

Более поздняя жизнь [ править ]

Капитул Перпиньяна (25 апреля 1331 г.) исключил его из ордена и приговорил к вечному тюремному заключению. Он продолжал бороться за свое понимание евангельской бедности до конца своей жизни и в 1338 году выступил с апелляцией против Бенедикта XII , сменившего Иоанна XXII. Он умер в Мюнхене и был похоронен там в францисканском монастыре Барфюссеркирхе. . Официально реабилитирован в 1359 году.

Майкл Чезенский был одним из исторических персонажей романа Умберто Эко « Имя розы» .

См. Также [ править ]

• Имя розы

Ссылки [ править ]

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Михаил Чезенский» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Источники [ править ]

• Кныш, Г. (1986). «Биографические исправления в Авиньонский период Оккама». Францисканские исследования . 46 : 61–91. DOI : 10.1353 / frc.1986.0020 .

Внешние ссылки [ править ]

• Католическая энциклопедия статья
• Сюзанна Стракке-Нойман (1993). «Майкл фон Чезена». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 5 . Герцберг: Баутц. cols. 1453–1456. ISBN 3-88309-043-3.
• Перевод краткой апелляции Майкла против Quia vir reprobus (трактат о францисканской бедности) можно найти в Интернете.