Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мигель де Молинос

Мигель де Молинос (29 июня 1628 - 29 декабря 1696) был испанским мистиком , главным представителем религиозного возрождения, известного как квиетизм .

Биография [ править ]

Он родился в 1628 году недалеко от Муньеса ( Теруэль ) [1] в Арагоне , деревне примерно в 100 километрах (60 милях) к югу от Сарагосы . Дата его рождения неизвестна, но церковные записи указывают на то, что он крестился 29 июня 1628 года. В юности он переехал в Валенсию и получил там религиозное образование у иезуитов в колледже Святого Павла. [2] Он был рукоположен в 1652 году и вскоре после этого получил докторскую степень в Коимбре. [3] Он держал приход в церкви Санто-Томас и был духовником общины монахинь.

4 июня 1662 года Молинос был принят в местное отделение Школы Христа, религиозного братства, которое сыграло важную роль в его дальнейшей жизни в Риме. Похоже, что в эти первые годы в Валенсии он занимал ряд второстепенных ролей в руководстве отделения, по крайней мере, одна из которых принесла ему место в руководящем органе отделения. [2]

В июле 1663 года Молинос был выбран для поездки в Рим в качестве прокурора по делу о беатификации преподобного Франсиско Херонимо Симона (ум. 1612), светского священнослужителя и благотворителя прихода Сент-Эндрюс в Валенсии. Он покинул Испанию в конце 1663 года; он не вернется. [2]

Практически нет конкретных свидетельств деятельности Молиноса в Риме в 1663–1675 годах. Известно, что Молинос был связан с римским главой Школы Христа (и самое позднее к 1671 году стал ее лидером). Он также стал хорошо известен как духовный наставник - и именно в этой роли он получил известность как ведущий защитник учения и практики, которые впоследствии стали известны как квиетизм. Он был постоянным корреспондентом принцессы Боргезе и считался поклонником кардинала Бенедетто Одескальки, который в 1676 году стал папой Иннокентием XI . Он также часто бывал в доме изгнанной Кристины, королевы Швеции.. В эти годы он также работал над делом преподобного Симона; Однако к 1675 году Молиносу пришлось признать перед своим начальством в Валенсии, что Конгрегация обрядов отказалась пересмотреть дело. Королевская комиссия и кредитная линия Молиноса были аннулированы, и он был лишен своего официального положения в делегации Валенсии в Риме. [2]

В том же 1675 году Молинос опубликовал свой самый известный труд « Духовное руководство» . За первоначальным испанским изданием вскоре последовал итальянский перевод, озаглавленный Guida spirituale, che disvolge l'anima e la Conduce per l'interior camino all 'acquisito della perfetta contemplazione e del ricco tesoro della pace interiore (Духовное руководство, освобождающее душу и проводит его по внутреннему пути, чтобы обрести совершенное созерцание и богатое сокровище внутреннего покоя). Работа была опубликована с обычным одобрением церковных властей - книга получила одобрение от доминиканца Раймондо Капизукки., богослов самого Папы, и книга открылась с одобрения духовенства тринитариев, францисканцев, кармелитов, капуцинов и иезуитов. [2] Вскоре после этого, в 1675 году, последовал краткий Trattato della cotidiana communione ( Краткий трактат о ежедневном причастии ), в котором Молинос утверждал, что тем, кто желает ежедневно принимать Евхаристию, не должно отказывать их духовник, если они были в состоянии благодати. И снова эта работа была одобрена цензорами нескольких орденов. [2]

Квиетистская полемика [ править ]

Смотрите также: Квиетизм (христианская философия)
Санта-Мария-сопра-Минерва в Риме, церковь, в которой Молинос был осужден в 1687 году.

Согласно Даниэлю-Ропсу , Молинос рекомендовал абсолютную пассивность и созерцание в полном покое духа. Деятельность нарушает пассивную восприимчивость, поэтому даже поклонения вредны, поскольку они сосредоточены на чем-то осмысленном, например, на Человечности Христа. Бог допускает грех, чтобы дисциплинировать и очистить душу, поэтому было неправильно сопротивляться искушению. [3] Труды Молиноса были чрезвычайно популярны. К 1685 году семь изданий было напечатано в Италии и три - в Испании. Переводы книги были сделаны на латынь (1687 г.), французский (1688 г.), голландский (1688 г.), английский (1688 г.) и немецкий (1699 г.) [2]

Его идеи могли бы быть осуждены раньше, если бы не то уважение, которое к нему относились Иннокентий XI, Капизукки и некоторые влиятельные кардиналы. Иниго Караччоло, архиепископ Неаполя, сказал, что в монастырях религиозных женщин сестры отказывались от голосовой молитвы, предпочитая молитву тишины. Кардинал Альбицци из Священной канцелярии тоже скептически отнесся к этому. По всему Риму распространились слухи, осуждающие предполагаемое поведение Молиноса с кающимися женщинами. [3]

Первое нападение на Путеводителя Молиноса (хотя и без особого упоминания Путеводителя или Молиноса) появилось в 1678 году и было написано Готтардо Белл'хуомо. Молинос, очевидно, чувствовал, что книгу Белл'хуомо нельзя игнорировать, потому что вскоре после этого он написал (хотя так и не опубликовал) апологию своего Руководства под названием « Защита созерцания» с целью защитить Руководство от обвинений в богословских нововведениях. В частности, он составил длинный список писателей и святых прошлого (включая Франсиско Суареса и Жан-Жозефа Сурина ), чтобы продемонстрировать, что РуководствоГлавный тезис России о том, что для перехода в состояние созерцания необходимо оставить позади медитативные практики, был устоявшейся частью церковной доктрины. (Он знал, что в трудах Игнатия Лойолы делается упор на медитации, и о вероятности того, что писатели-иезуиты плохо отреагируют на любую предполагаемую атаку на мысли Игнатия. Он быстро подчеркнул, что это, безусловно, важный этап духовной жизни .) Вместо того, чтобы опубликовать книгу, Молинос занялся своим делом с главнокомандующим иезуитов Джованни Паоло Оливой . В серии писем, начиная с февраля 1680 года, Молинос стремился заверить Оливу, что у него нет ничего, кроме похвалы и уважения к иезуитам и их духовности. [2]

Второй момент подозрений в отношении Молиноса возник в 1681 году. В марте 1680 года иезуитский проповедник Паоло Сегнери , известный доктор аскетической теологии, написал Оливе, предлагая книгу, защищающую медитацию от учения квиетистов. Олива поддержал его и переслал копии писем, которые он недавно отправил Молиносу. Позже, в 1680 году, во Флоренции была опубликована книга под названием Concordia tra la fatica e la quiete nell 'orazione ( Соглашение между усилием и тишиной в молитве ), где имя Оливы было подписано как imprimatur. Книга подвергает критике взгляды Молиноса, хотя и не упоминает его имени. [2]

В течение 1680–1681 годов последовала серия откликов как от квиетистов, так и от иезуитов. Дело было передано в инквизицию . В конце 1681 года он объявил Guida spirituale совершенно ортодоксальным, осудил Сегнери и поместил его книгу в Индекс (позже, в 1681 году, работа Беллуомо также была помещена в Индекс). [2]

Однако очевидная победа квиетистов была недолгой. Кардинал д'Эстре , французский посол в Риме, действуя по указанию из Парижа, донес на него властям. [1] 18 июля 1685 года Молинос был арестован папской стражей и заключен в тюрьму в замке Сант-Анджело . Сначала его друзья были уверены в оправдании, и кажется, что многие в Риме остались сочувствовать его убеждениям, но постепенно дело повернулось против него. [2]

Весной 1687 года Молинос предстал перед трибуналом Святой канцелярии инквизиции и попросил объяснить его учение, при этом на карту поставлено 263 сомнительных предложения из его работ. Первоначально защищая их, к маю 1687 года его отношение изменилось, и он признал свои ошибки в поведении и обучении и отказался от возможности выступить в защиту. К июлю трибунал выделил 68 спорных предложений и подготовил статьи порицания для каждого. [2]

23 августа 1687 года все дело было зачитано кардиналам-инквизиторам, а 2 сентября был объявлен приговор Молиносу (пожизненное заключение).

3 сентября Молинос публично исповедал свои ошибки в доминиканской церкви Санта-Мария-сопра-Минерва . 20 ноября Папа Иннокентий XI утвердил свое осуждение в булле Coelestis Pastor , осудив 68 предложений Guida spirituale и других неопубликованных сочинений ее автора. [1]

Молинос умер девять лет спустя в тюрьме Священной канцелярии 29 декабря 1696 г. [2]

Позже репутация [ править ]

В течение последних трех столетий Молинос был главным образом известен как главный сторонник самой фундаментальной мистической ереси в католицизме, ереси, которая стала пробным камнем для доктринальных суждений о правильных и неправильных утверждениях о мистическом контакте с Богом. Соответственно, большинство его оценок были отрицательными. [4]

Однако во второй половине двадцатого века оценка Эулогио Пачо была несколько более осмотрительной, учитывая проблематичную предвзятость в различных источниках на Молиносе. Бернард Макгинн не совсем прощает Молиноса как человека, указывая на то, что вполне вероятно, что он, как его обвиняли, совершал сексуальные проступки с некоторыми из своих кающихся во время своей работы в качестве духовного наставника. Макгинн, однако, очень хочет указать, насколько сильно осуждаются ошибки в быке Caelestis Pater.фактически не существуют в «Духовном руководстве». Скорее, утверждает он, неточность и недостаточная квалификация в работе Молиноса сделали его уязвимым для нападок, и это усугублялось тем фактом, что его книга (с ее различными двусмысленностями) была сосредоточена на определенных проблемах (в частности, размышлении над медитацией, внутренней тишине над вокалом). молитва и пассивность по сравнению с благочестивыми поступками), которые стали предметом горячих споров в предыдущем столетии. [5] Даже сегодня мы не знаем, распространялись ли слухи о сексуальных домогательствах на суде над ним, поскольку текст протокола и судебного разбирательства еще не опубликован Ватиканом. Его последними словами священнику перед тем, как войти в камеру заключения, были: «Прощай, отец. Мы снова встретимся в день суда. Тогда будет видно, на твоей ли стороне или на моей - правда». [6]

Генри Лонгфелло написал о нем сонет. Уильям Джеймс в своей книге «Разнообразие религиозного опыта» сказал, что он был «духовным гением». [2]

См. Также [ править ]

  • Инквизиция
  • Квиетизм (христианская философия)

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c Гойена, Антонио Пирес (1913). «Мигель де Молинос»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n Роберт П. Бэрд, 'Введение: Часть первая', в Мигеле де Молинос, Духовное руководство , изд. и транс. Роберта П. Бэрда, (Нью-Йорк: Paulist Press, 2010), стр 1-20.
  3. ^ a b c Дэниэл-Ропс. «Квиетизм, ересь божественной любви», мысль , Fordham University Press, зима 1957-58 гг.
  4. ^ Поль Дудон, Le Quiétiste Espagnol: Мишель Молино (1628–1696) , (Париж: Габриэль Бошен, 1921) и Рональд Нокс, Энтузиазм (Оксфорд: OUP, 1950), оба крайне негативны.
  5. ↑ Бернард Макгинн, «Введение: Часть вторая», в Мигеле де Молиносе, Духовное руководство , изд. И транс. Роберта П. Бэрда (Нью-Йорк: Paulist Press, 2010), стр 21-39.
  6. ^ Молинос, Майкл (1982). Духовный наставник . Auburn, Me: SeedSowers, Christian Books Pub. Жилой дом. ISBN 0940232081.)

Ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Молинос, Мигель де ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Дальнейшее чтение [ править ]

Испанские издания [ править ]

  • Мигель де Молинос, Guía Espiritual: Edición criticalica, Introduction y notas , отредактированный с введением Хосе Игнасио Теллечеа Идигорас (Мадрид: Fundación Universitaria Española, 1976).
  • Мигель де Молинос, Defensa de la contemplación , отредактированный с предварительным исследованием и примечаниями Эулогио Пачо (Мадрид: FUE / Univ. Pontificia de Salamanca, 1988) [также включает Scioglimento ad alcune obiettioni fatte contra il libro della Guida Spirituale ]

Английские переводы [ править ]

  • Мигель де Молинос, «Духовное руководство» , изд. Роберт П. Бэрд, (Нью-Йорк: Paulist Press, 2010) [подготовлено на основе критического издания 1976 года]
  • Полное собрание сочинений Майкла Молиноса и Франсуа Фенелона (Kahley House, 2006)
  • Духовное руководство (SeedSowers, 1972)

Дополнительная литература [ править ]

  • Эулогио Пачо, «Молинос (Мигель де)», в Dictionnaire de Spiritualité , том 10, (1980), под редакцией Марселя Вилье и др., 17 томов, (Париж: Габриэль Бошен, 1937–1994).
  • Кристиан Рену , « Квиетизм» , в Папстве : Энциклопедия , том 3, под редакцией Филиппа Левиллена, 3 тома, (Лондон: Routledge, 2002)
  • Рональд Нокс, Энтузиазм , (Оксфорд: OUP, 1950)
  • Поль Дудон, Le Quiétiste Espagnol: Мишель Молино (1628–1696) , (Париж: Габриэль Бошен, 1921)
  • Карл Эмиль Шарлинг , Майкл де Молинос (немецкий перевод с датского; Гота, 1855)
  • Генрих Хеппе , Geschichte der quietistischen Mystik (Берлин, 1875 г.).
  • Х. Делакруа, « Этюды истории и психологии мистицизма» (Париж, 1908). [О квиетизме]
  • Романс Дж. Х. Шортхауса , Джон Инглесант (1881). [Блестящий, но очень фантастический рассказ о Молиносе и его учениях.]
  • Сантьяго Асенсио Мерино , En el centro de la nada. Вентурас де Мигель де Молинос . Эд. LiberFactory. Мадрид 2014. ISBN 978-84-9949-439-5 . [Вымысел] 

Внешние ссылки [ править ]

  • «Молинос, Мигель де»  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.