Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о миссии в Калифорнии. Для современной приходской церкви, расположенной в миссии, см. Базилика миссии Сан-Хуан Капистрано . О одноименной миссии в Техасе см. Миссия Сан-Хуан Капистрано (Техас) .
Миссия Сан-Хуан Капистрано
Жемчужина миссийs.jpg
Великая каменная церковь 02 (обрезано) .jpg
Миссия Сан-Хуан Капистрано - Северный коридор (обрезано) .jpg
Миссия Сан-Хуан Капистрано
Миссия Сан-Хуан Капистрано находится в Калифорнии.
Миссия Сан-Хуан Капистрано
Расположение в Калифорнии
Миссия Сан-Хуан-Капистрано находится в США.
Миссия Сан-Хуан Капистрано
Миссия Сан-Хуан Капистрано (США)
Место расположения26801 Ortega Hwy.
Сан-Хуан-Капистрано, Калифорния 92675
Координаты33 ° 30′10 ″ с.ш. 117 ° 39′46 ″ з.д. / 33,50278 ° с.ш.117,66278 ° з. / 33.50278; -117.66278 Координаты: 33 ° 30′10 ″ с.ш., 117 ° 39′46 ″ з.д.  / 33.50278°N 117.66278°W / 33.50278; -117.66278
Имя как основанноеМисион-де-Сан-Хуан-Капистрано-де-Саджавит [1]
английский переводМиссия святого Иоанна Капистрано Саджавитского
ПокровительСент - Джон из Капестрано [2]
Псевдоним (ы)«Жемчужина миссий» [3]
«Миссия ласточки» [4]
«Миссия трагедий» [5]
Дата основания30 октября 1775 (1) [6]
1 ноября 1776 (2) [1] это была 4-я миссия.
Священник-основательФермин Ласуэн (1-й) [6]
Отец Президенте Жуниперо Серра и Грегорио Амуррио (2-й) [7]
Учредительный приказСедьмой [2]
Военный округПервый [8] [9]
Коренное (ые) племя (а)
испанское имя (а)		Acjachemen
Juaneño
Местное (ые) название (а)Куанис Савит, Саджавит [10]
Крещения4,340 [11]
Подтверждения1,182 [12]
Браки1,153 [11]
Захоронения3,126 [11]
Популяция новичков900 [11] [13]
Секуляризованный1833 [2]
Вернулся в церковь1865 [2]
ПравлениеРимско-католическая епархия Оранж
Текущее использованиеЧасовня / Музей
Национальный регистр исторических мест США
Назначен3 сентября 1971 г.
Номер ссылки71000170
Историческая достопримечательность Калифорнии
Номер ссылки# 200
Интернет сайт
http://www.missionsjc.com

Миссия Сан-Хуан Капистрано ( исп . Misión San Juan Capistrano ) - испанская миссия в Сан-Хуан-Капистрано , округ Ориндж , Калифорния . Основанный в 1776 году в колониальном Лас-Калифорния испанскими католическими миссионерами францисканского ордена, он был назван в честь святого Иоанна Капистрано . Церковь в стиле испанского колониального барокко находилась в провинции Альта-Калифорния вице-королевства Новой Испании . Миссия была секуляризована мексиканским правительством в 1833 году и возвращена вРимско-католическая церковь, созданная американским правительством в 1865 году. Миссия была повреждена на протяжении многих лет в результате ряда стихийных бедствий, но работы по восстановлению и обновлению относятся примерно к 1910 году.

Введение [ править ]

Миссия была основана в 1776 году испанскими католиками францисканского ордена. Названный в честь святого Иоанна Капистрано , богослова XIV века и «воина-священника», проживавшего в регионе Абруццо в Италии , Сан-Хуан-Капистрано известен тем, что является домом для самого старого здания в Калифорнии, которое до сих пор используется, - часовни, построенной в 1782 году. . «Церковь отца Серра», также известный как «Chapel Серра», это единственный сохранившийся структура , в которой оно было документально подтверждено , что Junipero Serra отпраздновал мессу . Это одна из самых известных миссий в Альта-Калифорния и одна из немногих, которые были основаны дважды - остальныеМиссия Сан-Габриэль Арканхель и Миссия Ла Пурисима Консепсьон . Первоначально это место было освящено Фермином Ласуэном 30 октября 1775 года , но было быстро заброшено из-за волнений среди коренного населения Сан-Диего.

Успех населения поселения очевиден в его исторических записях. До прибытия миссионеров в этом районе своей родины проживало около 550 коренных жителей Аджачемена . К 1790 году число сокращенных индейцев выросло до 700 индейцев-миссионеров , а всего шесть лет спустя около 1000 «неофитов» (недавние новообращенные) жили на территории миссии или вокруг нее. Крещение только в том году составило 1 649 человек из общего числа 4639 человек, обращенных в период с 1776 по 1847 год.

Более 69 бывших жителей, в основном индейцы Хуаненьо , отметили могилы на кладбище Миссии ( campo santo ). Останки (впоследствии монсеньора ) Св. Джона О'Салливана , который признал историческую ценность собственности и неустанно трудился над сохранением и восстановлением ее структур, похоронены у входа на кладбище на западной стороне собственности, а статуя установлена ​​в его честь стоит во главе склепа. Сохранившаяся часовня также служит местом последнего упокоения трех священников, скончавшихся во время службы в Миссии: Хосе Барона , Висенте Фустер и Висенте Паскуаль Олива погребены под полом святилища.

Criolla или «виноградный Mission» был первым посадил в Сан - Хуан Капистрано в 1779 году, а в 1783 году первое вино , произведенное в Альта Калифорнии был из винодельни Миссии.

Миссия вступила в длительный период постепенного упадка после секуляризации мексиканского правительства в 1833 году. После 1850 года, когда США стали государственными, во второй половине 19 века были предприняты многочисленные попытки восстановить Миссию в ее прежнем состоянии, но ни одна из них не достигла большого успеха до прибытия О. Салливан в 1910 году. Реставрационные работы продолжаются, и часовня под названием «Церковь отца Серра» до сих пор используется для религиозных служб.

Ежегодно Миссию посещают более 500 000 посетителей, в том числе 80 000 школьников. И хотя руины «Великой каменной церкви» (которая была практически снесена землетрясением 1812 года) являются известным архитектурным чудом, Миссия, пожалуй, наиболее известна ежегодным «Возвращением ласточек», которое традиционно отмечается каждый год 19 марта. ( День Святого Иосифа ). Миссия Сан-Хуан Капистрано служила излюбленным предметом многих известных художников и была увековечена в литературе и фильмах много раз, возможно, больше, чем любая другая миссия. [ необходима цитата ]

В 1984 году к северу и западу от комплекса Mission был построен современный церковный комплекс, который сейчас известен как Mission Basilica San Juan Capistrano . Сегодня комплекс служит музеем, а часовня Серра внутри комплекса служит часовней для миссионерского прихода.

История [ править ]

Коренные народы [ править ]

Смотрите также: Коренные народы Калифорнии
До контакта Аджачемен построил конические хижины из ивовых веток, покрытых щеткой или циновками из листьев туле . Известные как Kiichas (или викиапы ), временные убежища использовались для сна или в качестве убежища в случае ненастной погоды. Когда жилище подходило к концу своей практической жизни, его просто сжигали, и примерно через день на его месте устанавливали замену.

Туземцы часто ели желуди, из которых они делали супы, пирожные и хлеб.

Бывшее испанское поселение в Саджавите находится на территории, занятой в поздний палеоиндийский период и продолжающейся до наших дней индейским обществом, широко известным как Хуаненьо ; [14] имя обозначает тех людей, которым служили священники в миссии Сан-Хуан Капистрано. [15] Многие современные Хуаненьо , которые считают себя потомками коренного населения, проживающего в местных водосборных районах Сан-Хуан и Сан-Матео-Крик , приняли местный термин Acjachemen . Их язык был связан с языком Луисеньо, на котором говорило соседнее племя Луисеньо . [16]

Территория Acjachemen простиралась от ручья Лас-Пулгас в северном округе Сан-Диего до холмов Сан-Хоакин вдоль центрального побережья округа Ориндж и вглубь от Тихого океана до гор Санта-Ана . Основная часть населения занимала выходы двух крупных ручьев: Сан-Хуан-Крик (и его главный приток, Трабуко-Крик ) и Сан-Матео-Крик (вместе с Арройо-Сан-Онофре , который впадает в океан в той же точке). Самая высокая концентрация деревень была в нижнем течении Сан-Хуана, где в конечном итоге располагалась миссия Сан-Хуан-Капистрано, которая сохранилась до наших дней. [17]Acjachemen проживали в постоянных, четко определенных деревнях и сезонных лагерях. Население деревень составляло от 35 до 300 жителей, состоящих из одной линии в более мелких деревнях и из доминирующего клана, объединенного с другими семьями в более крупных поселениях.

Каждый клан имел свою ресурсную территорию и был «политически» независимым; связи с другими деревнями поддерживались через экономические, религиозные и социальные сети в ближайшем регионе. Элитный класс (состоящий в основном из семей, глав родословных и других специалистов по обрядам), средний класс (состоятельные и успешные семьи), а также люди из разрозненных или блуждающих семей и военнопленных составляли три иерархических социальных класса. [18] Местное руководство состояло из Нота , или вождя клана, который проводил общественные обряды и регулировал церемониальную жизнь вместе с советом старейшин ( Puuplem), который состоял из глав линий и специалистов по церемониям. Этот орган решал вопросы сообщества, которые затем выполнялись Нотом и его подчиненными. В то время как размещение жилых хижин в деревне не регулировалось, церемониальное ограждение ( Ванкеш ) и дом вождя чаще всего располагались в центре. [19]

Территориальные границы Южной Калифорнии индейских племен на основе диалекта, в том числе Cahuilla , Cupeño , Diegueño , Gabrieliño , Juaneño (выделено), и Luiseño языковых групп. [20]

Многое было обнаружено о местных жителях за последние столетия, отчасти благодаря усилиям испанского исследователя Хуана Родригеса Кабрильо , который задокументировал свои наблюдения за жизнью в прибрежных деревнях, с которыми он столкнулся вдоль побережья Южной Калифорнии в октябре 1542 года [21]. Фрай Геронимо Боскана , ученый-францисканец, проработавший в Сан-Хуан-Капистрано более десяти лет, начиная с 1812 года, составил то, что многие считают наиболее полным исследованием доисторических религиозных практик в долине Сан-Хуан-Капистрано. [22] Религиозные знания были секретными, и преобладающая религия, называемая Чинигчинич,, поместил деревенских вождей в положение религиозных лидеров, договоренность, которая давала вождям широкую власть над своим народом. [23] Боскана разделил Acjachemen на два класса: " Playanos " (которые жили вдоль побережья) и " Serranos " (которые населяли горы, примерно в трех-четырех лигах от Миссии). [24] Религиозные верования этих двух групп в отношении творения сильно различались. В Playanos считали , что всемогущий и невидимое существо под названием « Nocuma » привел к земле и на море, вместе со всеми деревьями, растениями и животными неба, земли и воды , содержащейся в нем. [25]Серран , с другой стороны, верил в два отдельных, но связанных существования: «существование наверху» и «существование внизу». Эти состояния бытия были «вполне объяснимыми и неопределенными» (как брат и сестра), и это были плоды союза этих двух сущностей, которые создали «... скалы и пески земли; затем деревья, кусты, травы и трава; затем животные ". [26] В 1908 году известный культурный антрополог Альфред Л. Кребер опубликовал следующие наблюдения в отношении религиозных обрядов Хуаненьо:

Мы знаем, что они обожают большую птицу, похожую на воздушного змея, которую они выращивают с величайшей осторожностью с юных лет, и придерживаются многих ошибок в отношении нее. [27]

Когда появляется новолуние, они громко кричат, что выражает их интерес («негосидзё»). Если происходит затмение солнца или луны, они кричат ​​еще громче, ударяя палками по земле, шкурам или циновкам, что свидетельствует об их беспокойстве и беспокойстве. [28]

Период миссии (1776–1833) [ править ]

Хуан Креспи , участник испанской экспедиции в Портола 1769 года , написал первый письменный отчет о взаимодействии европейцев и коренного населения в регионе, который сегодня составляет округ Ориндж . Экспедиция прибыла на это место с северо-востока, спустившись вниз по Сан-Хуан-Крик , и разбила лагерь возле места будущей миссии 23 июля. [29] В то время Креспи назвал лагерь в честь Санта-Мария-Магдалена (хотя он также стал называемые Арройо-де-ла-Кема и Каньяда-дель-Инсендио , «Пустота лесного огня »). [30]

В начале 1775 года Дон Антонио Мария Де Букарели И Ерсуа , Viceroy из Новой Испании , санкционировал создание миссии в логической точки на полпути между Миссия Сан - Диего - де - Алькала и Mission San Gabriel Arcángel . К тому времени это место было уже известно под именем своего святого покровителя Сан-Хуан Капистрано.

С юга медленно шел поезд,
Священники и Солдаты Старой Испании,
Которые через залитые солнцем раны Крестом
и копьем намеревались основать
Миссию в дикой природе к Иоанну
Солдату-Святому из Капистрано.

-  Сондерс и Чейз, Калифорнийские падре и их миссии , стр. 65

На предложенном участке, расположенном примерно в 26 легу ( испанских лигах ) к северу от Сан-Диего , в 18 лигах к югу от Сан-Габриэля и в половине лиги от Тихого океана, была построена энрамада ( беседка ), на ветке были подвешены два бронзовых колокола. из ближайшего дерева, и был возведен деревянный крест . Территория была освящена Фермином Ласуэном из миссии Сан-Карлос-Борромео-де-Кармело 30 октября 1775 года (последний день октавы после праздника Сан-Хуан-Капистрано), недалеко от индийского поселения под названием «Саджавит»; таким образом, была основана La Misión de San Juan Capistrano de Sajavit .

Помощник духовенства Грегорио Амуррио из Миссии Сан-Луис-Обиспо прибыл из Сан-Габриэля восемь дней спустя с товаром и скотом. К сожалению, из Сан-Диего пришло известие о том, что группа туземцев напала на миссию и зверски убила одного из миссионеров ( Луис Джейме ). [31] Так как в то время опасались, что любые враждебные действия туземцев против нескольких растущих аванпостов могут сломать слабую власть Испании над Альтой Калифорнией , священники быстро закопали колокола миссии Сан-Хуан-Капистрано. Лейтенант Хосе Франсиско Ортега, военачальник экспедиции, привел все, кроме небольшого отряда испанских солдат, обратно в Эль-Президио-де-Сан-Диего.помочь подавить восстание; священники вместе с немногими оставшимися солдатами в качестве эскорта собрали свои вещи и бежали в безопасное место в Пресидо, где им были предоставлены дальнейшие подробности катастрофы. [6]

Вид сверху комплекса Mission San Juan Capistrano (включая следы «Великой каменной церкви»), подготовленный историком архитектуры Рексфордом Ньюкомбом в 1916 году. [32]

Годом позже сам Серра вместе с Амуррио и Пабло де Мугартеги приступил к работе над Миссией в Сан-Хуан-Капистрано; контингент в сопровождении одиннадцати солдат прибыл 30 или 31 октября 1776 года. [33] Вернувшись на место, известное сегодня как « Миссия Вьеха », отряд раскопал колокола и построил новую беседку; оригинальный деревянный крест, к их удивлению, все еще стоял. [34] Серра отслужил высокую мессу в благодарность 1 ноября 1776 года, и с тех пор отмечается как официальная дата основания. [35] Из-за нехватки воды объект Миссии был впоследствии перемещен примерно в трех милях к западу от индийской деревни Акагчеме.. [36] Новое место было стратегически расположено над двумя близлежащими реками, Трабуко и Сан-Хуан. Миссия Сан-Габриэль предоставила скот и рабочую силу для новичков, чтобы помочь в разработке новой миссии. Амуррио совершил первое крещение Миссии 19 декабря того же года [37] (в общей сложности 4639 душ были обращены в Миссии в период с 1776 по 1847 год [38] ). Первый индийский брак был благословлен Мугартеги на праздник «Брачных». Пресвятой Девы Марии », 23 января 1777 года. Мугартеги также председательствовал на первой церемонии захоронения 13 июля (первое захоронение на территории Миссии состоится не раньше 9 марта 1781 года). [39]Реестры крещений, браков и захоронений все целы и хранятся в Миссии, как и Реестр подтверждений (Сан-Хуан Капистрано - одна из немногих миссий, сохранивших этот документ). Серра посетил Миссию впервые с момента ее основания и провел Таинство конфирмации 22 октября. [40] В 1778 году была освящена первая глинобитная капилля (часовня). В 1782 году его заменил более крупный молитвенный дом длиной 115 футов (35 м), который считается самым старым стоящим зданием в Калифорнии. Известная как «Часовня Серра», она также является единственной сохранившейся церковью, в которой Серра, как известно, служил (« Миссия Долорес"все еще строился во время посещения Серры). Серра председательствовал на конфирмации 213 человек 12 и 13 октября 1783 года; богослужения там проводятся по сей день. К моменту завершения часовни жилые помещения, кухни ( pozolera ), мастерские, кладовые, солдатские казармы ( cuartels ), а также ряд других вспомогательных зданий были также возведены, эффективно формируя основную cuadrángulo (четырехугольник). [ править ]

Концепция художника Рексфорда Ньюкомба Миссии Сан-Хуан Капистрано в период ее расцвета. Крайне справа изображена нетронутая «Великая каменная церковь». [41] Ни один современный рисунок или живопись Миссии никогда не были завершены. [42]

Первый виноградник в Калифорнии был расположен на территории Миссии, где в 1779 году был посажен виноград « Миссия » или «Криолло», который в то время широко выращивался по всей Испанской Америке, но имел «неопределенное европейское происхождение». Это был единственный виноград, выращиваемый в системе Миссии на протяжении середины 19 века. Первая винодельня в Альта Калифорния была построена в Сан-Хуан-Капистрано в 1783 году; красные и белые вина (сладкие и сухие), бренди и крепленое вино, похожее на портвейн, под названием Angelicaвсе были произведены из винограда сорта Миссия. В 1791 году два оригинальных колокола Миссии были сняты с ветки дерева, на которой они висели в течение предыдущих пятнадцати лет, и помещены на постоянную опору. В течение следующих двух десятилетий Миссия процветала, и в 1794 году было построено более семидесяти глинобитных построек, чтобы обеспечить постоянным жильем индейцев миссии, некоторые из которых составляют старейший жилой район в Калифорнии. Было решено, что для размещения растущего населения потребуется большая церковь в европейском стиле. В надежде построить поистине великолепное сооружение, священники воспользовались услугами маэстро альбанила (мастера-каменщика) Исидро Агилара из Кулиакана . [43]Агуилар взял на себя строительство церкви и приступил к включению многочисленных конструктивных особенностей, которых нет ни в одной другой Калифорнийской миссии, включая использование каменной куполообразной крыши вместо типичной плоской деревянной крыши. Его элегантный дизайн крыши требовал строительства шести сводчатых куполов ( боведей ). [ необходима цитата ]

Крупный план руин «Великой каменной церкви» миссии Сан-Хуан Капистрано, которую архитекторы окрестили «Американским Акрополем » в связи с его классическим греко-римским стилем. [44] «Самое важное и претенциозное здание за весь период миссии ...» было построено по образцу византийских соборов, разбросанных по Европе и Западной Азии. [45]

Великая каменная церковь [ править ]

Работа была начата на «The Great Stone Church» (единственная часовня здания в Альта Калифорнии не построена из самана) 2 февраля 1797. [ править ] Он был заложен в форме креста, размере 180 футов (55 м) в длину на 40 футов (12 м) в ширину со стенами высотой 50 футов (15 м) и включал в себя колокольню (колокольню ) высотой 120 футов (37 м ), расположенную рядом с главным входом. [46] Местная легенда гласит, что башню можно было увидеть на расстоянии десяти миль (16 км) и более, а колокола можно было услышать еще дальше. [47] Здание из песчаника стояло на фундаменте толщиной семь футов. Строительные работы потребовали участия всегонеофитское население. Камни добывали в оврагах и руслах ручьев на расстоянии до шести миль (9,7 км) и перевозили в телегах ( carretas ), запряженных волами , переносили вручную и даже тащили на строительную площадку. Известняк был измельчен в порошок на территории Миссии, чтобы создать раствор, который был более устойчивым к эрозии, чем настоящие камни.

Во второй половине дня 22 ноября 1800 года толчки от землетрясения в Сан-Диего силой 6,5 баллов раскололи стены поднимающегося здания, что потребовало проведения ремонтных работ. [48] К сожалению, сеньор Агилар умер через шесть лет после начала проекта; его работу продолжали священники и их подопечные, которые изо всех сил старались подражать существующей конструкции. Однако отсутствие навыков мастера-каменщика привело к образованию стен неправильной формы и потребовало добавления седьмого купола на крыше. Церковь была окончательно завершена в 1806 году и освящена Фраем Эстеваном Таписом вечером 7 сентября; Последовала двухдневная фиеста . [49] Полы святилища были вымощены ромбовидной плиткой и выложены кирпичом.ниши выставлены статуи различных святых. По общему мнению, это был самый грандиозный праздник во всей Калифорнии, и в ознаменование этого грандиозного достижения был проведен трехдневный праздник.

Утром 8 декабря 1812 года, в «праздник Непорочного зачатия Пресвятой Богородицы», серия сильных землетрясений потрясла Южную Калифорнию во время первой воскресной службы. [44] Землетрясение в Сан-Хуан-Капистрано силой 7,5 баллов [50] выбило двери в церковь, заперев их булавками. Когда земля наконец перестала трястись, основная часть нефа рухнула, и колокольня была полностью разрушена. Сорок местных верующих, посещавших мессу, и два мальчика, звонившие в колокола на башне, были похоронены под обломками и погибли, а затем были похоронены на кладбище Миссии. [51]Это была вторая крупная неудача, нанесенная аванпосту, последовавшая за сильными штормами и наводнениями, которые повредили здания Миссии и уничтожили посевы в начале года. [ необходима цитата ]

Misión Сан - Хуан - де - Капистрано от Генри Форда Chapman , 1880. работа изображает заднюю часть разрушенного «Большого Каменного Церкви» , а также в рамках миссии кампо Санту . Справа также видна часть "церкви Серры". Холст, масло .

Священники немедленно возобновили богослужения в церкви Серры. В течение года между руинами каменной церкви и первой часовней Миссии была возведена кирпичная кампанарио («стена колоколов»), чтобы поддерживать четыре колокола, спасенные из обломков колокольни. Как трансепт , святилище ( reredos ) и сакристия ( ризница)) все остались стоять, в 1815 году была предпринята попытка перестроить каменную церковь, но она потерпела неудачу из-за отсутствия строительных работ (последний является единственным элементом, который сегодня полностью уцелел). Следовательно, все строительные работы, проводившиеся на территории Миссии после этого, носили сугубо утилитарный характер. Хосе Барона и Боскана руководили строительством небольшого здания лазарета (больницы) (расположенного сразу за северо-западным углом четырехугольника) в 1814 году «для удобства больных». Именно здесь Juaneño знахари использовали традиционные методы для исцеления больных и раненых. [52] Археологические раскопки в 1937 и 1979 годах обнаружили то, что считается фундаментом здания.

«День, когда пираты разграбили миссию» [ править ]

14 декабря 1818 года французский капер Иполито Бушар , плавающий под флагом «Соединенных провинций Рио-де-ла-Плата» ( Аргентина ), приблизил свои корабли « Ла-Аргентина» и « Санта-Роза» в пределах видимости Миссии; зная, что Бушар (сегодня известный как «единственный пират Калифорнии ») недавно совершил набеги на поселения в Монтерее и Санта-Барбаре , команданте Руис послал группу из тридцати человек (под руководством молодого испанского лейтенанта по имени Сантьяго Аргуэлло), чтобы защитить Миссию при первых известиях о приближении 13-го числа. [53]Два члена контингента Бушара вступили в контакт с солдатами гарнизона и потребовали провизии, что было отклонено дополнительными угрозами: лейтенант Аргуэлло ответил, что, если корабли не уплывут, гарнизон с радостью предоставит «немедленную поставку дроби и снарядов». . [54] В ответ « Пирата Бучар » (как его называли калифорнийцы ) приказал атаковать Миссию, отправив около 140 человек и два или три вильенто (легкие гаубичные пушки), чтобы силой захватить необходимые припасы. [55]Охранники Миссии атаковали нападавших, но были подавлены; грабители разграбили склады Миссии и нанесли незначительные повреждения нескольким зданиям Миссии и, как сообщается, подожгли несколько отдаленных соломенных домов. [56] Подкрепление из Санта-Барбары и Лос-Анджелеса во главе с команданте Герра из Эль-Президио-Реал-де-Санта-Барбара прибыло на следующий день безрезультатно, поскольку корабли уже отправились в плавание.

Хотя миссия была сохранена, все боеприпасы, припасы и ценности в этом районе были изъяты. [57] Сегодняшний день считается одним из самых ярких событий в истории Миссии. Ежегодно проводится празднование, посвященное «Дню, когда пираты разграбили Миссию». [58]

Святилище в «Часовне Серры» (бывшая «Sala») , как это выглядело до его увеличиваясь в 1922. Здание представляет собой единственный сохранившуюся структуру , в котором оно было документально подтверждено , что Серра отпраздновала мессу , и является самым старым зданием в Калифорнии непрерывное использование. [59]

Независимость Мексики [ править ]

Мексика получила независимость от Испании в 1821 году. В 1820-е и 30-е годы наблюдалось постепенное снижение статуса миссии. Болезнь истощила некогда обильные стада крупного рогатого скота , а внезапное заражение горчичными сорняками затруднило возделывание сельскохозяйственных культур . Свидетели также сказались на наводнениях и засухах. Но самая большая угроза стабильности Миссии исходила от присутствия испанских поселенцев, которые стремились захватить плодородные земли Капистрано. Со временем разочаровавшееся индийское население постепенно покидало Миссию, и без регулярного обслуживания ее физическое ухудшение продолжалось ускоренными темпами. Тем не менее, на Эль-Камино-Реаль была достаточная активность, чтобы оправдать строительствоLas Flores Asistencia в 1823 году. Этот объект, расположенный на полпути между Сан-Хуан-Капистрано и миссией в Сан-Луис-Рей , был предназначен в первую очередь как остановка для отдыха для путешествующих священнослужителей. Примерно в 1820 году в нескольких милях к северу на берегу реки Санта-Ана была построена эстансия (станция) для размещения большого стада крупного рогатого скота Миссии. Глинобитное строение, построенное для размещения майордомов и вакеро ( ковбоев ), которые пасли стада миссионеров, сегодня известно как Адоб Диего Сепульведы . [60] После его смерти в 1825 году дон Хосе Антонио Йорба I(видный испанский землевладелец и участник экспедиции Портола) был похоронен на кладбище Миссии в безымянной могиле; позже в честь Йорбы был установлен кенотаф .

Хосе Мария де Эчеандия , первый коренной мексиканец, избранный губернатором штата Калифорния, 25 июля 1826 года издал «Прокламацию об освобождении» (или « Prevenciónes de Emancipacion »). [61] Все индейцы в военных округах Сан-Диего , Санта-Барбара и Монтерей, которые были признаны подходящими, были освобождены от миссионерского правления и получили право стать мексиканскими гражданами; те, кто хотел остаться под опекой миссии, были освобождены от большинства форм телесных наказаний. [62] Католический историк Зефирин Энгельгардт назвал Эчеандию «... заклятым врагом религиозных орденов». [63]Несмотря на то, что план эмансипации Эчеандии не получил особой поддержки со стороны новичков, населявших южные миссии, он, тем не менее, был полон решимости испытать план в большом масштабе в миссии Сан-Хуан Капистрано. С этой целью он назначил совет comisianados (комиссаров) для наблюдения за освобождением индейцев. [64] В ответ на прокламацию Барона отказался принести присягу на верность тому, что он считал «фиктивной республикой Мексика», несмотря на то, что он, вместе со всеми, кроме двух других испанских миссионеров, ранее поклялся независимости Мексики . [65]20 декабря 1827 года мексиканское правительство приняло закон, который предписывал изгнание всех испанцев моложе шестидесяти лет с мексиканских территорий; Губернатор Эчеандия, тем не менее, вмешался от имени Бароны, чтобы предотвратить его депортацию после того, как закон вступил в силу в Калифорнии. [66]

Еще до того, как Мексика обрела независимость, Миссия начала упадок. [67] Хотя губернатор Хосе Фигероа (вступивший в должность в 1833 году) первоначально пытался сохранить систему миссий в неприкосновенности, 17 августа 1833 года Мексиканский Конгресс принял Закон о секуляризации миссий Калифорнии . [68] Закон также предусматривал Что касается колонизации как Альты, так и Нижней Калифорнии, расходы, связанные с последним переездом, будут покрываться за счет доходов, полученных от продажи собственности миссии частным интересам. Миссия Сан-Хуан Капистрано была первой, кто ощутил на себе действие этого закона в следующем году, когда 9 августа 1834 года губернатор Фигероа издал свой «Указ о конфискации».[69]

Период ранчо (1834–1849) [ править ]

22 ноября 1834 года комиссар Хуан Хосе Роча официально подтвердил получение Декрета о конфискации. [70] Окончательная инвентаризация миссии Сан-Хуан Капистрано была составлена Хосе Марией де Зальвидеа и четырьмя членами комиссии и включала:

Карандашный набросок миссии Сан-Хуан Капстрано, нарисованный Г.М.Т. Пауэллом в 1850 году, показывает, что купола над святилищем и трансептом, а также большая часть боковых стен оставались неповрежденными в то время. [71] В представлении не упоминаются насыпи обломков, которые должны были присутствовать во время визита Пауэлла. В течение 1860-х годов сооружение было уменьшено почти до нынешнего состояния в результате ошибочной попытки восстановить здание в его первоначальном великолепии. На снимке видно, что большая часть Великой каменной церкви пережила землетрясение, чем то, что стоит в настоящее время. [72]
  • здания (7 298 долл. США);
  • часовня (1250 долларов);
  • мебель, инструменты и инвентарь (14 768 долл. США);
  • содержимое часовни и ризницы (15 568 долл. США);
  • ранчо Сан-Матео и Миссия Вьехо (12 019 долл. США); и
  • библиотечные фонды (490 долларов США)

на общую сумму 54 456 долларов. [73] Кредиты миссии составили 13 123 долларов, а долги - всего 1410 долларов. Библиотека миссии включала три тома Хуана де Торквемады и двенадцать томов Аньо Кристиано . Имена 2000 неофитов занесены в списки Миссии. В состав агрохолдингов миссии на тот год входили:

  • 8000 голов крупного рогатого скота;
  • 4000 овец;
  • 80 свиней;
  • 50 лошадей;
  • 9 мулов ;
  • 150 фанег [74] кукурузы;
  • 20 фанег из фасоли ; и
  • 50 бочек вина и бренди. [75]

После этого францисканцы практически покинули Миссию, забрав с собой почти все ценное, после чего местные жители разграбили многие здания Миссии в поисках строительных материалов. [76] Согласно Бэнкрофту, «население Сан-Хуан-Капистрано в 1834 г. уменьшилось до 861 души, а в 1840 г. оно, вероятно, составляло менее 500 человек и менее 100 в собственно пуэбло; в то время как на его посевах Сан-Хуан (Капистрано) показал более серьезное ухудшение, чем любое другое (миссионерское) заведение ". [69] К 1835 году у Миссии осталось немного активов, хотя производство шкур и сала продолжалось полным ходом, как описано в классическом романе Ричарда Генри Даны « Два года до мачты» . [77]Миссия была объявлена ​​«в разорительном состоянии», и индийский пуэбло распался в 1841 году. [78] Сан-Хуан Капистрано был официально объявлен губернатором Хуаном Б. Альварадо светским мексиканским городом 29 июля, тогда как те немногие, кто все еще проживающим в Миссии были предоставлены участки земли для использования в качестве своей собственности. [79] После этого изменения статуса территория вокруг Миссии начала быстро разрушаться; Сантьяго Аргуэлло (тогда префект южного округа Лос-Анджелеса) пожаловался коменданту Президио Санта-Барбары дону Хосе де ла Герра и Норьега., Что»... несчастные миссии Сан - Габриэль и Сан - Хуан Капистрано [были] были преобразованы в борделях этих mayordomos . [80]

Четыре года спустя собственность Миссии была продана с аукциона при сомнительных обстоятельствах за сало и шкуры на сумму 710 долларов (что эквивалентно 15000 долларов в долларах 2004 года) англичанину Джону (Дон Хуану) Форстеру ( зятю губернатора Пио Пико , чья семья в течение следующих двадцати лет поселился в покоях монахов) и его напарника Джеймса Мак-Кинли. [81] Впоследствии больше семей поселились бы в других частях зданий Миссии. Хосе Мария Сальвидеа покинул Сан-Хуан-Капистрано примерно 25 ноября 1842 года, когда Миссия Сан-Луис-Рей-де-ФрансияИбарра умер, оставив Миссию без постоянного священника (Залвидеа был единственным священником Миссии после смерти Йозефа Бароны в 1831 году). [82] Первый светский священник, возглавивший миссию, преподобный Хосе Мария Росалес прибыл 8 октября 1843 года; [83] Висенте Паскуаль Олива , последний постоянный миссионер, умер 2 января 1848 года. [84]

Государство Калифорния (1850–1900) [ править ]

Миссия Сан-Хуан Капистрано, фотохромная печать Уильяма Генри Джексона ок. 1899 г.

Поскольку практически все произведения искусства в миссиях служили религиозным или дидактическим целям, у жителей миссии не было оснований для графической записи своего окружения; посетители, однако, находили их объектами любопытства. [85] В течение 1850-х годов ряд художников нашли оплачиваемую работу в качестве рисовальщиков в экспедициях, отправленных для составления карт побережья Тихого океана и границы между Калифорнией и Мексикой (а также для прокладки практических железнодорожных маршрутов); многие рисунки воспроизводились в виде литографий в отчетах экспедиции. Самый старый из сохранившихся эскизов миссии, датируемый 1850 годом и ныне хранящийся в библиотеке Бэнкрофта , показывает, что купола над трансептом каменной церквивместе с главным куполом и куполом (фонарным домом), расположенными над святилищем , пережили землетрясение 1812 года. [72] Самая ранняя известная фотография Сан-Хуана Капистрано была сделана немецким художником Эдвардом Вишером в 1860 году. [86] Однако даже до того времени руины Сан-Хуана Капистрано и его каменная церковь были романтизированы пейзажистами. писатели и историки. Руины сравнивают с руинами Греции и Рима, и в разное время их называли «Американской Альгамброй », «Американским Акрополем » и « Западным аббатством Мелроуз ». [87]Также в 1860 году неудачная попытка реставрации каменной церкви стала причиной ее дополнительного разрушения, в результате чего обрушились купола над трансептом и святилищем. [88]

Столовая Хосе Мута, какой она, как считается, выглядела за время его двадцатилетнего пребывания в миссии. Несколько лет спустя производитель мебели и архитектор Густав Стикли (ведущий представитель американского движения искусств и ремесел ) приобрел репутацию производителя прекрасной мебели ручной работы, вдохновленной такими предметами. [89]

Оспа эпидемия охватила области в 1862 году, почти уничтожить оставшиеся Juaneño индейцев . 18 марта 1865 года президент Авраам Линкольн подписал прокламацию, которая восстановила право собственности на Миссию Римско-католической церкви. Документ остается на дисплее в казармах Миссии диплом музея. [90] Право собственности на 44,40 акра (179 700 м 2 ) было передано Церкви, фактически это точная площадь земли, занимаемая первоначальными зданиями Миссии, кладбищами и садами. [91] Единственным резидентом миссии с апреля 1866 года по апрель 1886 года был ее пастор Хосе Мут.. Мут внес определенные изменения, чтобы удовлетворить свои потребности, но мало что было сделано для предотвращения дальнейшего разрушения зданий Миссии. Примерно в 1873 году около сорока Хуаненьо все еще были связаны с Миссией; [92] однако, многие из тех, что принадлежали к смешанному испанско-мексиканскому и хуаненьскому наследию, не были приняты во внимание, и несколько местных деревень все еще существовали во внутренних долинах. [93] В ту же эпоху жрецы Миссии организовали круговое служение в этих внутренних деревнях на юге и по другую сторону горного хребта Паломар . Волна миграции Хуаненьо из Сан-Хуана произошел в 1880–1900 годах, когда города на севере округа Ориндж начали формироваться и нуждались в рабочих.

Частично восстановленная площадь в Миссии Сан-Хуан Капистрано, как она выглядела около 1896 года. Справа находится сала , которая служила часовней Миссии с 1891 года до тех пор, пока часовня Серры не была восстановлена ​​в середине 1920-х годов; в здании также проживала семья Форстеров во время их пребывания в Миссии. [94] Слева от центра находится бывшая резиденция Мута, включая построенный им чердак. [95]

В 1880-е годы также появился ряд статей о миссиях в национальных изданиях и первые книги по этой теме; в результате большое количество художников написали одну или несколько миссионерских картин, хотя немногие пытались создать серию. [96] К 1891 году обрушение крыши потребовало полного отказа от часовни Серра. В первоначальную глинобитную церковь были внесены изменения (включая добавление эспаданья с крестом на южной оконечности, что было сохранено в нынешней версии комплекса Миссии), чтобы сделать ее пригодной для использования в качестве приходской церкви. . В 1894 году железные дороги Атчисона, Топика и Санта-Фе построили новое депо в новом стиле « Миссионерское возрождение».«всего в нескольких кварталах от миссии. Ходят слухи, что каменная кладка, кирпичи и черепица были спасены из разваливающихся зданий. [97] В следующем году группа, назвавшая себя« Клубом достопримечательностей Южной Калифорнии »(под руководством известный американский журналист, историк и фотограф Чарльз Флетчер Ламмис ) предпринял первые за более чем пятьдесят лет реальные усилия по сохранению Миссии и восстановлению ее первоначального состояния. [98] Было расчищено более 400 тонн мусора, пробиты дыры в стенах. исправлен, и новые сотрясения кедровых крыша была размещена в нескольких заброшенных зданиях,. почти в миле от пешеходных дорожек были repaved с асфальтом и гравием , а также [99]

20 век и далее (с 1901 г.) [ править ]

Колокола на миссии

После отъезда Мута в 1886 г. приход оказался без постоянного пастыря, и в это время миссия томилась. Сент-Джон О'Салливан прибыл в Сан-Хуан-Капистрано в 1910 году, чтобы вылечиться от недавнего инсульта и избавиться от хронического туберкулеза . [100] Он был очарован масштабом Миссии и вскоре приступил к восстановлению ее части за раз. Первой задачей О'Салливана было отремонтировать крышу часовни Серра (которая использовалась как зернохранилище и кладовая), используя бревна платана, чтобы они соответствовали тем, которые использовались в оригинальной работе; при этом крыша апсидыбыл поднят, чтобы можно было включить окно, чтобы естественный свет мог проникать в пространство. Другие ремонтные работы были произведены по мере возможности и средств. Артур Б. Бентон, архитектор из Лос-Анджелеса, укрепил стены часовни, добавив тяжелые контрфорсы из каменной кладки . Центральным элементом часовни является эффектное ретабло, которое служит фоном для алтаря. Шедевр искусства барокко , алтарь был вырезан вручную из 396 отдельных частей вишневого дерева и покрыт сусальным золотом в Барселоне, и, по оценкам, ему около 400 лет. [101]Первоначально он был импортирован из Барселоны в 1806 году для собора Лос-Анджелеса, но никогда не использовался. Позже он был подарен архиепископом Лос-Анджелеса Джоном Джозефом Кэнтуэллом и установлен где-то между 1922 и 1924 годами (северный конец здания пришлось расширить, чтобы разместить этот кусок из-за его высоты). [49] Несмотря на то, что ретабло переставляли на протяжении веков, большая часть оригинальной позолоты сохранилась под современными материалами (обширная реставрация была начата в июне 2006 года).

Первым из многих голливудских постановок, в которых Сан-Хуан Капистрано использовался в качестве фона, был вестерн Д. В. Гриффита « Два брата » 1910 года (первый фильм, когда-либо снятый в округе Ориндж ). [102] 7 января 1911 года главная героиня фильма, звезда немого кино Мэри Пикфорд , тайно вышла замуж за своего коллегу-актера Оуэна Мура в часовне миссии. [102] Художник Чарльз Перси Остин часто останавливался в Сан-Хуан-Капистрано и жертвовал несколько своих работ, наиболее известными из которых было увековечение свадебной церемонии Пикфорда под соответствующим названием «Свадьба Мэри Пикфорд»., которую он написал после того, как О'Салливан совершил брачный обряд. [103] Известный портретист Джозеф Клейч также проживал в Миссии какое-то время и написал портрет О'Салливана в 1924 году (среди других работ). [103] Третий и заключительный акт Джон Стивен Макгроэрти «s Миссия Play (1911) установлен„... среди разбитого и безлюдного стена Mission San Juan Capistrano (Миссия Ласточки), в 1847 году“ [4]

Сильное наводнение разрушило часть передней аркады Миссии в 1915 году, а сильные штормы год спустя смыли один конец здания казармы (которое О'Салливан перестроил в 1917 году), включив в него незначительные изменения, такие как декоративная арка, чтобы сделать здание бараком. постройки больше напоминают церковь. Территория Миссии была огорожена деревянным частоколом, и начиная с 9 мая 1916 года за вход в нее взималась плата в размере десяти центов, чтобы покрыть расходы на консервацию. [104] В 1918 году Миссии был присвоен статус прихода , и О'Салливан стал ее первым современным пастором. 21 апреля того же года землетрясение в Сан-Хасинто вызвало умеренные структурные повреждения некоторых зданий. В 1919 г. авторДжонстон Маккалли создал персонажа « Зорро » и выбрал «Миссию Сан-Хуан Капистрано» в качестве декорации для первой новеллы «Проклятие Капистрано» . [105] В 1920 году «Священный сад» был создан во дворе, прилегающем к каменной церкви, а в 1925 году была завершена полная реставрация часовни Серра. О'Салливан умер в 1933 году и был похоронен на кладбище Миссии ( кампо-санто ) среди более чем 2000 бывших жителей (в основном индейцев Хуаненьо ), которые похоронены в безымянных могилах. [106] Могила О'Салливана находится у подножия кельтского креста, который сам О'Салливан воздвиг как памятник строителям Миссии.

После смерти О'Салливана Артур Дж. Хатчинсон (еще один пастор, любящий историю Калифорнии) взял на себя руководство миссией и сыграл центральную роль в сборе средств, необходимых для продолжения работы Миссии по сохранению. [107] Пастор Хатчинсон сделал ключевые археологические открытия на территории Миссии во время своего пребывания в должности (он умер 27 июля 1951 г.), после чего его работу продолжили следующие два пастора, монсеньоры Винсент Ллойд-Рассел и Пол М. Мартин. В 1937 году представители Службы национальных парков США « Обследование исторических зданий Америки» в рамках Закона об исторических местах 1935 года., тщательно обследовали и сфотографировали территорию и сооружения. Их усилия заложили основу для будущих раскопок и реконструкции промышленного комплекса западного крыла. Монсеньор Мартин начал комплексные работы по сохранению после землетрясения в Уиттиер-Нарроуз 1987 года . [108]

Престижный фонд всемирных памятников включил Великую каменную церковь в список 100 наиболее уязвимых мест в 2002 году. Последняя серия сейсмических работ по модернизации Миссии была завершена в 2004 году и обошлась в 7,5 миллиона долларов. Около полумиллиона посетителей, в том числе 80 000 школьников, приезжают в Миссию каждый год. [109]

Сегодня в миссии проводится ряд мероприятий. Главное мероприятие по сбору средств, Битва Мариачи, проводится с 2004 года и началось как способ почтить память его наследия. [110]

  • «Золотой Алтарь», раннее барокко -стиля Ретел (запрестольный) , расположенный на северо-конце святилище «Церковь отца Серра».

  • Святой Джон О'Салливан проводит время в «Священном саду» миссии Сан-Хуан Капистрано.

  • Свадьба Мэри Пикфорд американского художника Чарльза Перси Остина. Холст, масло .

  • Статуя Хуниперо Серра в миссии.

Другие исторические обозначения [ править ]

  • Историческая достопримечательность Калифорнии № 227 - Диего Сепульведа Adobe Estancia [111]
  • Международный исторический памятник ASM (1988 г.) - «Металлообрабатывающие печи» [112]
  • Список 100 объектов, находящихся под угрозой исчезновения, Всемирного фонда памятников (2002 г.); «Великая каменная церковь»

Отрасли миссий [ править ]

Скот бренд используется в Mission San Juan Capistrano, как это зарегистрировано Управлением США землеустроитель в Сан - Франциско. [113] [114]
Вид на каталонские кузницы в Mission San Juan Capistrano, старейшие из существующих сооружений (1790-е годы) в штате Калифорния. Знак в правом нижнем углу объявляет, что это место является «... частью первого промышленного комплекса округа Ориндж».

Целью миссий было, прежде всего, стать самодостаточным в относительно короткие сроки. [ необходима цитата ] Поэтому сельское хозяйство было самой важной отраслью любой миссии. Ячмень , кукуруза и пшеница были основными культурами, выращиваемыми в Сан-Хуан-Капистрано; Крупный рогатый скот, лошади, мулы , овцы и козы также выращивались сотнями. В 1790 году стадо миссии состояло из 7000 овец и коз, 2500 голов крупного рогатого скота и 200 мулов и лошадей. Оливки выращивали, лечили и прессовали под большими каменными колесами, чтобы извлечь из них масло , как для использования в миссии, так и для обмена на другие товары. Также выращивали виноград и ферментировали его в вино для священных церемоний.использовать и снова для торговли. [115] Особый сорт, названный Criolla или « Миссионерский виноград », был впервые посажен в Миссии в 1779 году; В 1783 году первое вино, произведенное в Альта-Калифорнии, появилось на винодельне Сан-Хуан-Капистрано. Примерно до 1850 года виноград Миссии представлял все виноградарство штата. [ необходима цитата ] Зерна злаков сушили и измельчали ​​камнями в муку. Кухни и пекарни Миссии готовили и подавали тысячи блюд каждый день. Свечи , мыло, жир и мази были сделаны из жира (топленый животный жир) в больших чанах, расположенных сразу за западным крылом. Также на этой территории располагались чаны для окрашивания шерсти и дубления кожи и примитивные ткацкие станки для ткачества . Большие винные погреба (склады) обеспечивали длительное хранение консервированных пищевых продуктов и других обработанных материалов.

Три длинных занджа ( акведука ) проходили через центральный двор и сбрасывали собранную ими воду в большие цистерны в промышленной зоне, где ее фильтровали для питья и приготовления пищи или разливали для использования в уборке. Миссии также пришлось изготовить все строительные материалы. Рабочие carpintería ( столярная мастерская) использовали грубые методы для придания формы балкам, перемычкам и другим конструктивным элементам; более искусные мастера вырезали двери, мебель и деревянные орудия. Для некоторых применений кирпичи ( ладрильи ) обжигали в печах ( печах ), чтобы укрепить их и сделать более устойчивыми к элементам; когда теджас(черепица) в конечном итоге заменила обычную кровлю из якала (плотно уложенный тростник), их также поместили в печи, чтобы укрепить их. Глазурованные керамические горшки, посуда и канистры также изготавливались в печах Миссии.

До создания миссий образ жизни коренных народов предполагал использование костей, ракушек, камня и дерева для строительства, изготовления инструментов, оружия и т. Д. Миссионеры решили, что индейцев, считавших труд унижающим мужской пол, нужно научить трудолюбию, чтобы научиться поддерживать свои социальные и экономические цели. Результатом стало создание большой школы ручного труда, которая включала в себя сельское хозяйство, механическое искусство, а также разведение и уход за скотом. [ необходима цитата ]Все, что потреблялось и использовалось туземцами иным образом, производилось в миссиях под надзором священников; таким образом, неофиты не только поддерживали себя, но и после 1811 г. поддерживали все военное и гражданское правительство Калифорнии. [116] литейный в миссии Сан - Хуан Капистрано был первым , чтобы ввести индейцев в железном веке . Кузнец использовал Миссии каталонской печи ( в Калифорнии первый) , чтобы плавить и моды железа во все из основных инструментов и оборудования (например, гвозди ) кресты, ворота, петли, даже пушкидля защиты миссии. В частности, железо было одним из товаров, приобретение которого Миссия полагалась исключительно на торговлю, поскольку у миссионеров не было ни ноу-хау, ни технологий для добычи и обработки металлических руд .

Колокола миссии [ править ]

Вид на «Священный сад» миссии Сан-Хуан Капистрано, построенный в 1920 году. Кампанарио с четырьмя колоколами было возведено через год после того, как колокольня «Великой каменной церкви» была разрушена в результате землетрясения 1812 года. Это отличный колокольчик!
На этикетке ящика для фруктов Mission Bells Brand изображен звон колоколов в Mission San Juan Capistrano.

Колокола были жизненно важны в повседневной жизни на любом задании. В колокола звонили во время еды, призывали жителей Миссии на работу и на религиозные службы, во время родов и похорон, чтобы сигнализировать о приближении корабля или возвращающегося миссионера, а также в другое время; новичков обучали сложным ритуалам, связанным со звонком в миссионерские колокола. Оригинальные колокола висели на большом соседнем дереве около пятнадцати лет, пока в 1791 году не было завершено строительство колокольни часовни. Что в конечном итоге стало с оригинальными колоколами, неизвестно. В Чили отлиты новые колокола для включения в колокольню «Великой каменной церкви». Все четыре колокола миссии Сан-Хуан Капистрано названы и имеют следующие надписи (от самого большого до самого маленького; надписи переведены с латыни).): [117]

  • «Восхвалены Иисусом, Сан-Висенте . В честь преподобных отцов, служителей (миссии) Фрая Висенте Фустера и Фрая Хуана Сантьяго, 1796 год».
  • «Радуйся, Мария, самая чистая. Руэлас создал меня, и меня зовут Сан-Хуан , 1796 год».
  • «Радуйся, Мария Пречистая, Сан-Антонио , 1804 год».
  • «Радуйся, Мария Пречистая, Сан-Рафаэль , 1804 год».

После землетрясения 1812 года два самых больших колокола треснули и раскололись. Из-за этого повреждения ни один не дал четких тонов. Тем не менее, они были повешены в кампанарио, которое выросло в следующем году. Во время расцвета Миссии одинокий колокол также висел в западном конце парадного коридора, рядом с входными воротами, которые давно разрушились. [118] Одним из соратников О'Салливана во время его пребывания в Сан-Хуан-Капистрано был Хосе де Грасиа Крус, более известный как Аку, который рассказал множество историй и легенд о Миссии. Потомок индейцев Хуаненьо , он служил звонарём Миссии до своей смерти в 1924 году.

22 марта 1969 года президент Ричард М. Никсон и первая леди Пэт Никсон посетили Миссию и позвонили в колокол Сан-Рафаэля. В память об этом событии бронзовая доска установлена ​​на стене колокола. В честь того, что в 2000 году новой миссионерской церкви был повышен статус базилики , точные копии поврежденных колоколов были отлиты компанией Royal Bellfoundry Petit & Fritsen bv из Арле-Рикстела , Нидерланды, с использованием форм, сделанных с оригиналов. Замещающие колокола были помещены в колокольню, а старые выставлены на обозрение в пределах следа разрушенной колокольни Миссии («колокольни»).

Фольклор [ править ]

Легенды [ править ]

Трагедия «Великой каменной церкви» породила очень любимую легенду о молодой местной девушке по имени Магдалена, которая погибла при обрушении. Магдалена жила на территории Миссии и влюбилась в художника по имени Теофило. Однако старшие сочли эту пару слишком молодой для брака, и они были вынуждены продолжать свои отношения втайне. В то ужасное декабрьское утро раскаявшаяся Магдалина шла впереди процессии прихожан с кающейся свечой в момент, когда произошло землетрясение. Теофило ворвался в церковь, когда стены и крыша рухнули на землю в тщетной попытке спасти свою возлюбленную. Когда завалы были расчищены, пара была найдена среди мертвых, заключенных в последние объятия. Говорят, что в лунные ночи иногда можно разглядеть лицо молодой девушки,казалось, освещенный свечами, высоко в руинах.[119] Другие, менее распространенные легенды включают легенду о безликом монахе, который бродил по коридорам первоначального четырехугольника, и об обезглавленном солдате, которого часто видели стоящим на страже у главного входа. [120]

Возвращение ласточек [ править ]

Американский скалы ласточка ( Petrochelidon pyrrhonota ) является миграционная птица , которая проводит свои зимы в Goya, Аргентина , но делает 6000 миль (10000 км) поход на север в теплые края в юго - западе США в весеннее время . Согласно легенде, птицы, которые столетиями посещали район Сан-Хуан-Капистрано каждое лето, впервые укрылись в Миссии, когда разгневанный трактирщик начал разрушать их глиняные гнезда (птицы также часто бывают в Миссии Сан-Карлос-Борромео-де-Кармело ). [121]Расположение Миссии у двух рек сделало ее идеальным местом для гнездования ласточек, так как насекомых, которыми они питаются, постоянно пополняется, а молодые птицы хорошо защищены в руинах старой каменной церкви.

В статье 1915 года в журнале Overland Monthly отмечалось, что птицы ежегодно гнездятся под карнизами и арками Миссии с весны до осени, и ласточки стали «визитной карточкой» Миссии; О'Салливан использовал интерес к этому явлению, чтобы вызвать общественный интерес к реставрационным работам в течение двух десятилетий своего проживания в резиденции. [122] Одна из самых ярких историй звонаря Аку заключалась в том, что ласточки (или las golondrinas , как он их называл) каждую зиму перелетали через Атлантический океан в Иерусалим , неся маленькие веточки, на которых они могли отдыхать на воде по пути. 13 марта 1939 года популярная радиопрограмма транслировалась в прямом эфире с территории Миссии, объявляя о прибытии ласточек. КомпозиторЛеон Рене был настолько вдохновлен этим событием, что написал песню " When the Swallows Come Back to Capistrano " в дань уважения. [98] Во время своего первого выпуска песня провела несколько недель на вершине хит-парада Your Hit Parade . Песня была записана такими музыкантами, как The Ink Spots , Фред Уоринг , Гай Ломбардо , Гленн Миллер , The Five Satins и Пэт Бун.. В честь Рене была отведена застекленная комната в Миссии, в которой находится пианино, на котором он сочинил мелодию, стойка администратора из своего офиса, несколько экземпляров нот к песне и другие предметы мебели, подаренные Рене. семья.

Каждый год Fiesta de las Golondrinas проводится в городе Сан-Хуан-Капистрано . Фиеста-де-лас-Голондринас, представленная Ассоциацией фиесты Сан-Хуана Капистрано, представляет собой недельное празднование этого знаменательного события, кульминацией которого являются Парад Дня ласточек и уличная ярмарка Меркадо. [123] По преданию, основная стая прибывает 19 марта ( День Святого Иосифа ) и улетает на юг в День Святого Иоанна , 23 октября.

Когда ласточки вернутся в Капистрано.
В тот день ты обещал вернуться ко мне.
Когда ты прошептал «Прощай» в Капистрано
, это был день, когда ласточки улетели в море.

-  отрывок из "Когда ласточки возвращаются в Капистрано" Леона Рене

В последние годы ласточки не возвращаются в Миссию большими стаями. [124] В 1990-е и 2000-е годы было учтено немного птиц. Уменьшение было связано с более активным развитием района, в том числе с большим выбором мест для гнездования и меньшим количеством насекомых, которых можно поесть. [125] [126]

Калифорнийское перечное дерево [ править ]

Самое большое калифорнийское перечное дерево ( Schinus molle ) в Соединенных Штатах проживало в Миссии Сан-Хуан-Капистрано до 2005 года, когда оно было срублено из-за болезни. Образец высотой 57 футов (17 м), посаженный в 1870-х годах, был типичным для пейзажа ранней Калифорнии; он также был внесен в Национальный реестр больших деревьев . Самое старое перечное дерево в Калифорнии находится во дворе Миссии Сан-Луис-Рей-де-Франсия . [127]

Галерея [ править ]

  • «Алемани Плат », подготовленный Управлением землемера США для определения собственности, возвращенной Католической церкви Государственной земельной комиссией, позже подтвержденный президентским указом 18 марта 1865 года [128].

  • Церковь отца Серры в миссии (2019)

  • Открытка с изображением когда-то ценимого калифорнийского перечного дерева Сан-Хуана Капистрано, бывшего центром садов Миссии.

  • На картине 1894 года Фредерика Бера изображен невероятно невероятный шпиль над входом в «Великую каменную церковь Сан-Хуан-Капистрано» (ошибочно считалось, что он изображает то, как церковь выглядела до землетрясения 1812 года; археологические раскопки в 1938 году показали, что расположение шпиля как показать на картине было невозможно). [96] Пейзаж на заднем плане этой картины был позже изменен Джоном Гутзоном Борглумом . [129] Акварель и гуашь .

  • Общий вид «Миссия Ласточка» вокруг времени прихода Святого Джона О'Салливана в 1910 году некогда известный Калифорнийский перец дерева Миссии можно увидеть только слева от церкви компании Adobe Espadaña .

  • Клерикальный историк Зефирин Энгельгардт , OFM, неоднократно посещал миссию Сан-Хуан Капистрано, начиная с 1915 года.

  • Этот вид комплекса Mission San Juan Capistrano 1921 года свидетельствует о реставрационных работах, которые к тому времени уже шли полным ходом. Садовая стена по периметру (включая богато украшенный вход) и прилегающая флигель - пристройка 1917 года.

  • А мавританском стиле фонтан в центре двора Mission San Juan Capistrano, построенный в 1920 - е годы благодаря усилиям Иоанна О'Салливан.

  • Мэри Астор и Гилберт Роланд снялись в фильме Джорджа Фицмориса « Роза Золотого Запада » 1927 года , снятом на территории Миссии. [130] Предпоследняя сцена фильма (показанная здесь) происходит среди руин «Великой каменной церкви».

  • План участка и перспективный вид миссии Сан-Хуан Капистрано, подготовленный Исследованием исторических зданий Америки в 1937 году.

См. Также [ править ]

  • Испанские миссии в Калифорнии
  • Диего Сепульведа Адоб (Коста-Меса-Эстансия или Санта-Ана-Эстансия)
  • Лас Флорес Эстансия
  • Путиидхем
  • USNS Mission Capistrano (T-AO-112) - масленка класса Mission Buenaventura, построенная во время Второй мировой войны.
  • Самые старые церкви в США
  • Список самых старых зданий в США

Ссылки [ править ]

Примечания

  1. ^ a b Леффингуэлл, стр. 37
  2. ^ a b c d Крелл, стр. 153
  3. ^ Янг, стр. 26 год
  4. ^ a b " Миссия "
  5. ^ Райан, стр. 11
  6. ^ a b c Энгельгардт 1901, стр. 6
  7. ^ Энгельгардт 1922, стр.
  8. ^ Forbes, стр. 202
  9. ↑ Engelhardt 1920, pp. V, 228: «Военный округ Сан-Диего охватил миссии Сан-Диего, Сан-Луис-Рей, Сан-Хуан-Капистрано и Сан-Габриэль ...»
  10. ^ Ruscin, стр. 195
  11. ^ a b c d Крелл, стр. 315: по состоянию на 31 декабря 1832 г .; информация адаптирована из книги Энгельхардта « Миссии и миссионеры Калифорнии» .
  12. Перейти ↑ Engelhardt 1922, pp. 175–176
  13. Перейти ↑ Engelhardt 1922, pp. 175–176. В 1812 году к Миссии присоединилось наибольшее количество неофитов (1361 человек), а наименьшее зарегистрированное количество неофитов (383 человека) - в 1783 году.
  14. Перейти ↑ Kroeber 1925, p. 636: Кробер подсчитал, что коренное население в непосредственной близости от Сан-Хуан-Капистрано составляло приблизительно 1000 человек в 1770 году.
  15. ^ Как и в случае с другими испанскими названиями, данными коренным племенам, с которыми они столкнулись, название Хуаненьо не обязательно указывает на конкретную этническую или племенную группу.
  16. ^ Sparkman, стр. 189: Лингвистический, то Acjachemen язык диалект большего Luiseño языка , который самсебе является производным от Takices языковой семьи ( Luiseño , Juaneño , Cupeño и Cahuilla индейцев все принадлежат к Cupan подгруппе), часть юто-Aztecan ( Шошоны ) лингвистическое происхождение (этот язык иногда называют «шошонским южнокалифорнийским»); однако язык Капистрано и Собобы " значительно отличался от языка остальной части Луисеньо"., и некоторые жители этих мест не входят в число Луисеньо ".
  17. Перейти ↑ O'Neil, pp. 68–78
  18. ↑ Бин и Блэкберн, стр. 109–111.
  19. ^ Боскана, стр. 37
  20. ↑ После Кребера, 1925 г.
  21. ^ Йенн, стр. 8
  22. ^ Ролз, стр. 26: Боскана пришел к выводу, что « индейцев Калифорнии можно сравнить с видом обезьян », и описал местные верования и обычаи как «ужасные», «смехотворные» и «нелепые».
  23. ^ Келси, стр. 3
  24. ^ Hittell, стр. 746
  25. ^ Hittell, стр. 749
  26. ^ Hittell, стр. 746-747
  27. Перейти ↑ Kroeber 1908, p. 11. Согласно Крёберу, большая птица была либо орлом, либо кондором , как в случае снародами луисеньо и диегеньо .
  28. Перейти ↑ Kroeber 1908, p. 11. «Вопль» при появлении новой луны более полно описан Босканой.
  29. ^ Болтон, Герберт Э. (1927). Фрай Хуан Креспи: миссионер-исследователь на Тихоокеанском побережье, 1769–1774 гг . Электронная библиотека HathiTrust. п. 136 . Проверено 2 апреля 2014 года .
  30. ^ Келси, стр. 9
  31. ^ Райт, стр. 37; Йенн, стр. 72
  32. ^ Ньюкомб, стр. 15
  33. ^ Энгельгардт 1922, стр. 6: «Это произошло из-за враждебности Риверы ... два отца, Ласуэн и Амуррио, были вынуждены бездействовать почти год. Безапелляционные приказы вице-короля Букарели наконец положили конец аферистам».
  34. ^ Сондерс и Чейз, стр. 22
  35. ^ «Историческая миссия Сан-Хуана»: учредительный документ, выставленный в рамках миссии, также является единственным известным сохранившимся учредительным документом, подписанным Серрой.
  36. ^ Келси, стр. 10: Согласно отчету, поданному в 1782 году Мугартеги, «... участок был перенесен на то, что он занимает сегодня, где у нас есть преимущество безопасной воды ... этот перенос был произведен 4 октября 1776 года».
  37. ^ Энгельгардт 1922, стр. 213
  38. ^ Энгельгардт 1922, стр. 183
  39. ^ Энгельгардт 1922, стр. 195
  40. ^ Энгельгардт 1922, стр. 22
  41. ^ Ньюкомб, стр. 16
  42. ^ Крелл, стр. 155
  43. ^ Camphouse, стр. 30
  44. ^ a b Ruscin, стр. 72
  45. ^ Энгельгардт 1922, стр. 28 год
  46. ^ Крелл, стр 154, 275:. Конструкция крестообразная делится только с сохранившейся часовни в миссии Сан - Луис - Рей де Франсия , что делает две структуры уникальными среди миссий Альта Калифорния в этом отношении.
  47. ↑ О'Салливан, стр. 14
  48. ^ Энгельгардт 1922, стр. 39
  49. ^ а б Йенн, стр. 75
  50. ^ "Райтвудское землетрясение" . Центр землетрясений Южной Калифорнии . Архивировано из оригинального 21 февраля 2013 года . Проверено 11 августа 2012 года .
  51. ^ Энгельгардт 1922, стр. 251
  52. ^ Энгельгардт 1922, стр. 57 год
  53. ^ Бэнкрофт, т. II, стр. 240
  54. ^ Стерн и Миллер, стр. 50; Йенн, стр. 77
  55. ^ Джонс стр. 170
  56. ^ Бэнкрофт, т. II, стр. 241; Миллер и Стерн, стр. 50: Сэр Питер Корни , командир « Санта-Роза» , позже сообщил, что «мы обнаружили, что город хорошо снабжен всем, кроме денег, и уничтожили много вина и спиртных напитков, а также все общественное имущество, подожгли королевские склады, казармы и т. Д. и дом губернатора, и около двух часов мы двинулись обратно, хотя и не в том порядке, в котором мы шли, многие из мужчин были в состоянии алкогольного опьянения ".
  57. ^ http://californiamissionguide.com/california-mission-history/californias-pirate-hippolyte-de-bouchard/
  58. ^ Йенн, стр. 77. Существует большой контраст между наследием Бушара в Аргентине и его репутацией в Соединенных Штатах. В Буэнос-Айресе Бушара почитают как храброго патриота, а в Калифорнии его чаще всего помнят как пирата, а не капера. См. Ипполита де Бушара .
  59. ^ Янг, стр. 23
  60. ^ Энгельгардт 1922, стр. 89
  61. ^ Энгельгардт 1922, стр. 80
  62. ^ Бэнкрофт, т. i, pp. 100–101: Бэнкрофт постулировал, что мотивы, стоящие за изданием преждевременного указа Эчеандии, больше связаны с его желанием умиротворить «... некоторых видных калифорнийцев, которые уже видели земли миссий ...» чем они поступили с заботами о благосостоянии туземцев.
  63. ↑ Стерн и Миллер, стр. 51–52.
  64. ^ Бэнкрофт, т. III, стр. 322; 626
  65. Перейти ↑ Engelhard 1922, p. 223: Антонио Пейри и Франсиско Суньер не присягали новой республике.
  66. Перейти ↑ Engelhard 1922, p. 223: 7 июня 1829 года Эчеандия написал: «Отец Хосе Барона, возраст шестьдесят шесть лет, слабый по здоровью; решил принести присягу в 1826 году, насколько это было совместимо с его религиозной профессией, и пока он оставался в Мексиканская Республика ".
  67. ^ Стерн и Миллер, стр. 51: Альфред Робинсон , посетивший поселение в 1829 году, писал: «Это заведение было основано в 1776 году, и хотя в первые годы оно было крупнейшим в стране, но сейчас оно находится в полуразрушенном состоянии, и индейцы сильно заброшены. . "
  68. ^ Йенн, стр. 19
  69. ^ a b Энгельгардт 1922, стр. 114
  70. ^ Энгельгардт 1922, стр. 116
  71. ^ Стерн и Миллер, стр. 87
  72. ^ а б Крелл, стр. 157
  73. ^ Энгельгардт 1922, стр. 115
  74. ^ Фанега равна 100 фунтов
  75. Перейти ↑ Engelhardt 1922, pp. 182, 185
  76. ^ Робинсон, стр. 42: Несмотря на это пренебрежение, индийский город в СанХуан Капистрано (вместе с темив Сан - Диегито и Las Flores ) продолжали в течение некоторого временисоответствии с положением в Гобернадор Echeandía в 1826 Провозглашениечто позволило частичной конверсии миссий в пуэбло .
  77. ^ Янг, стр. 24: В мае 1935 года Дана написала, что Сан-Хуан был «единственным романтическим местом на побережье».
  78. ^ Халлан-Гибсон, стр. 28 год
  79. ^ Энгельгардт 1922, стр. 144
  80. ^ Энгельгардт 1922, стр. 155: « Porqué no se echa una mirada a las desortunados misiones de San Gabriel y San Juan Capistrano? Estas se han convertido en lupanares de los señores mayordomos ». Из Документов Де ла Герра , т. VII, стр. 82–83.
  81. ^ Энгельгардт 1922, стр. 157
  82. ^ Энгельгардт 1922, стр. 182
  83. ^ Энгельгардт 1922, стр. 188
  84. ^ Энгельгардт 1922, стр. 227
  85. ^ Стерн и Миллер, стр. 85
  86. ^ Энгельгардт 1922, стр. 220
  87. ^ Сондерс и Чейз, стр. 65; Фрадкин, с. 51
  88. ^ Фрадкин, стр. 51: О'Салливан (который со временем стал авторитетом в отношении старой каменной церкви) писал в 1912 году: «Достопочтенные осыпающиеся стены изучались и сочувственно раскрашивались художниками из ближнего и дальнего зарубежья, с энтузиазмом измеряемые архитекторами, строители стояли в с открытым ртом восхищались массивными бетонными работами, проделанными священниками за сто лет до того, как современного строителя осенило, что то же самое, со стальной арматурой, было правильным способом для Калифорнии ».
  89. ^ Катерс, стр. 45
  90. ^ Энгельгардт 1922, стр. 169
  91. ↑ Robinson, pp. 31–32: Показана область, указанная в Исправленных отчетах об испанских и мексиканских грантах в Калифорнии, завершенных до 25 февраля 1886 г. , в качестве дополнения к Официальному отчету за 1883–1884 гг. Патенты на каждую миссию были выданы архиепископу И.С. Алемани основан на его иске, поданном в Государственную земельную комиссию 19 февраля 1853 года. Современный комплекс Миссии занимает всего 10 акров.
  92. ^ Эймс, стр. 5
  93. ^ Эймс, стр. 6: Еще в 1930-х годах было известно, что около 300 индейцев, потомков миссии, жили в районе округа Ориндж.
  94. ^ Халлан-Гибсон, стр. 42
  95. ↑ Чердак использовался для хранения записей о крещении, конфирмации, браке и смерти Миссии после отъезда Мута.
  96. ^ a b Стерн и Миллер, стр. 92
  97. Перейти ↑ Duke 1995 , p. 241
  98. ^ a b Леффингуэлл, стр. 39
  99. ^ Стерн и Миллер, стр. 60
  100. ^ Райт, стр. 39
  101. ^ Халлан-Гибсон, стр. 75
  102. ^ a b Стерн и Миллер, стр. 63
  103. ^ a b Стерн и Миллер, стр. 78
  104. ^ Халлан-Гибсон, стр. 71: В 1917 году забор был заменен глинобитной стеной, строительство которой было завершено 1 сентября.
  105. ^ Yenne, P. 79
  106. ^ "Историческая миссия Сан-Хуана"
  107. ^ Халлан-Гибсон, стр. 84
  108. ^ Крелл, стр. 156
  109. ^ Стерн и Миллер, стр. 70
  110. ^ Cuniff, М. Меган (10 мая 2014). «Группы марьячи на миссии в Капистрано». Регистр округа Ориндж . п. Местный 10.
  111. ^ http://ohp.parks.ca.gov/default.asp?page_id=21445
  112. ^ "Исторические достопримечательности - ASM International" .
  113. ^ Энгельгардт 1922, стр. 86
  114. ^ Халлан-Гибсон, стр. 13: Около 1811 года, на пике своего процветания, Миссия Сан-Хуан Капистрано владела примерно 14 000 голов крупного рогатого скота, 16 000 овец и 740 лошадьми.
  115. ^ Энгельгардт 1922, стр 10-11:. Франсиско Палоу в одной точке сообщался, «Как было отмечено с самого начала миссиичто весь район вокруг там был хорошо покрыт диким виноградом, так что в местахгде они напоминают виноградники, священники начали сажать некоторые одомашненные побеги из Нижней Калифорнии и уже смогли добыть вино не только для Святой Мессы, но и для стола. Они также вырастили различные испанские фрукты, такие как гранаты , персики , абрикосы и т. д. . Товары для сада также очень хорошо растут ».
  116. ^ Энгельгардт 1922, стр. 211
  117. ^ Энгельгардт 1922, стр. 242
  118. ↑ О'Салливан, стр. 20
  119. ↑ Стерн и Миллер, стр. 49–50.
  120. ^ Стерн и Миллер, стр. 68
  121. ^ Крелл, стр. 162
  122. ^ Йенн, стр. 78
  123. ↑ Фильм 2007 года «Симпсоны» отдает дань уважения этой традиции, ссылаясь на ежегодное «возвращение Ласточек в Спрингфилд ».
  124. Перейти ↑ Esquivel, Paloma (25 марта 2009 г.). «Еще год без ласточек» . The Boston Globe . Проверено 10 августа 2009 года .
  125. ^ Слатта, Ричард В. (2001). Мифический Запад: энциклопедия легенд, преданий и массовой культуры . ABC-CLIO. п. 334. ISBN 1-57607-151-0.
  126. ^ Белый, Дэвид М. (2010). Дзен Бирдинг . О Книги. п. 17. ISBN 978-1-84694-389-8.
  127. ^ Янг, стр. 18
  128. ^ Энгельгардт 1922, стр. 167: Документ был записан 15 декабря 1875 г. регистратором округа Лос-Анджелеса по просьбе достопочтенного епископа Т. Амата.
  129. ^ Стерн и Миллер, стр. 95
  130. ^ Халлан-Гибсон, стр. 73

Библиография

  • Эймс, Джон Г. (1873). «Отчет специального агента Джона Дж. Эймса о положении индейцев миссии Калифорнии с рекомендациями». Отчет комиссара по делам индейцев .
  • Бэнкрофт, Хуберт Хоу (1884–1890). История Калифорнии, тт. i – vii (1542–1890 гг.) . Сан-Франциско, Калифорния: Историческая компания.
  • Боскана, Геронимо, OFM (1933). Чинигчинич: исправленная и аннотированная версия перевода Альфреда Робинсона исторического отчета отца Геронимо Боскана о верованиях, обычаях, обычаях и экстравагантностях индейцев этой миссии в Сан-Хуан-Капистрано, называемой племенем акагчеменов . Санта-Ана, Калифорния: Фил Таунсенд Ханна, изд. Fine Arts Press.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  • Бин, Лоуэлл Джон и Томас С. Блэкберн (редакторы) (1976). Родная Калифорния: теоретическая ретроспектива . Сокорро, Нью-Мексико: Ballena Press.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Кампхаус, Марджори (1974). Путеводитель по миссиям Калифорнии . Лос-Анджелес, Калифорния: Андерсон, Ричи и Саймон. ISBN 0-378-03792-7.
  • Катерс, Дэвид М. (1981). Мебель американского движения искусств и ремесел . ISBN Новой американской библиотеки, Inc. 0-453-00397-4.
  • Дэвидсон, Джордж (1869). Пилот Тихоокеанского побережья: Побережье Калифорнии, Орегона и территории Вашингтона . Вашингтон, округ Колумбия: Береговая и геодезическая служба США .
  • Герцог, Дональд (1995). Санта-Фе ... Железные дороги на запад Америки . 1 . Сан-Марино, Калифорния: Golden West Books . ISBN 0-8709-5110-6. OCLC  32745686 .CS1 maint: ref=harv (link)
  • Энгельгардт, Зефирин, OFM (1920). Миссия Сан-Диего . Сан-Франциско, Калифорния: Компания Джеймса Х. Барри.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  • Энгельгардт, Зефирин, OFM (1922). Миссия Сан-Хуан-Капистрано . Лос-Анджелес, Калифорния: Standard Printing Co.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  • Форбс, Александр (1839). Калифорния: История Верхней и Нижней Калифорнии . Корнхилл, Лондон: Smith, Elder & Co.
  • Фрадкин, Филипп Л. (1999). Магнитуда 8: Землетрясения и жизнь вдоль разлома Сан-Андреас . Беркли, Калифорния и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press . ISBN 0-520-22119-2.
  • Густафсон, Ли и Фил Серпико (1992). Депо береговой линии Санта-Фе: отдел Лос-Анджелеса . Палмдейл, Калифорния: Omni Publications. ISBN 0-88418-003-4.
  • Халлан-Гибсон, Памела; и другие. (2005). Образы Америки: Сан-Хуан Капистрано . Сан-Франциско, Калифорния: Издательство Аркадия. ISBN 978-0-7385-3044-4.
  • "Историческая миссия Сан-Хуана" (PDF) . Миссия Сан-Хуан Капистрано . Архивировано из оригинального (PDF) 20 августа 2007 года . Проверено 8 июля 2007 года .
  • Хиттелл, Теодор Х. (1898). История Калифорнии, Том I . Сан-Франциско, Калифорния: NJ Stone & Company.
  • Джонс, Терри Л. и Кэтрин А. Клар (ред.) (2007). Калифорнийская предыстория: колонизация, культура и сложность . Лэнхэм, Мэриленд: AltiMira Press. ISBN 978-0-7591-0872-1.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Келси, Гарри (1993). Миссия Сан-Хуан Капистрано: Карманная история . Альтадена, Калифорния: ISBN Interdisciplinary Research, Inc. 0-9785881-0-X.
  • Крелл, Дороти (редактор) (1979). Калифорнийские миссии: иллюстрированная история . Менло-Парк, Калифорния: Издательская корпорация «Сансет». ISBN 0-376-05172-8.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Крёбер, Альфред Л. (1907). «Религия индейцев Калифорнии». Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии . 4 (6): 318–356.
  • Крёбер, Альфред Л. (1908). «Отчет о миссии индейцев Калифорнии». Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии . 8 (1): 1-27.
  • Крёбер, Альфред Л. (1925). Справочник индейцев Калифорнии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Dover Publications, Inc.
  • Джонс, Роджер В. (1997). Калифорния от конкистадоров до легенд Лагуны . Лагуна-Хиллз, Калифорния: Рокледж Энтерпрайзис.
  • Леффингуэлл, Рэнди (2005). Калифорнийские миссии и президио: история и красота испанских миссий . Стиллуотер, Миннесота: ISBN Voyageur Press, Inc. 0-89658-492-5.
  • Магалусис, Николас М. (2005). «Миссия Сан-Хуан Капистрано: четверть века исследований». В Брайан Д. Диллон, Мэтью А. Бокст (ред.). Археология без границ: документы в честь Климента В. Мейгана . Лабиринтос Пресс. ISBN 0-911437-12-6.
  • МакГроарти, Джон Стивен . «Миссия Play» . Университет Западного Вашингтона . Архивировано из оригинала на 9 июня 2007 года . Проверено 16 июля 2007 года .
  • «Миссия Сан-Хуан Капистрано» . Историческое общество Сан-Хуана Капистрано . Архивировано 18 июля 2007 года . Проверено 29 марта 2006 года .CS1 maint: unfit URL (link)
  • Ньюкомб, Рексфорд (1973). Архитектура францисканской миссии Альта-Калифорнии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: ISBN Dover Publications, Inc. 0-486-21740-X.
  • Паддисон, Джошуа (редактор) (1999). Преобразованный мир: отчеты из первых рук о Калифорнии до золотой лихорадки . Беркли, Калифорния: Heyday Books. ISBN 1-890771-13-9.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • О'Нил, Стивен (2002). «Acjachemen в системе францисканских миссий: демографический коллапс и социальные изменения». Дипломная работа. Департамент антропологии Калифорнийского государственного университета, Фуллертон . Cite journal requires |journal= (help)
  • О'Салливан, Сент-Джон (1912). Маленькие главы о Сан-Хуане Капистрано . Неизвестная привязка.
  • "Peppertree Schinus molle " . Национальный регистр больших деревьев . Архивировано из оригинального 7 -го августа 2007 года . Проверено 14 июля 2007 года .
  • Робинсон, WW (1948). Земля в Калифорнии . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
  • Ruscin, Терри (1999). Мемуары о миссии . Сан-Диего, Калифорния: Sunbelt Publications. ISBN 0-932653-30-8.
  • Райан, Мара Эллис (1906). Для души Сан-Рафаэля . Чикаго, Иллинойс: AC McClurg & Co.
  • Сондерс, Чарльз Фрэнсис и Дж. Смитон Чейз (1915). Падре Калифорнии и их миссии . Бостон и Нью-Йорк: Houghton Mifflin .
  • "Schinus molle" . Национальный регистр больших деревьев . Архивировано из оригинального 7 -го августа 2007 года . Проверено 14 июля 2007 года .
  • Спаркман, Филип Стедман (1908). «Культура индейцев луисеньо». Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии . 8 (4): 187–234.
  • Стерн, Джин и Джеральд Дж. Миллер (1995). Романс колоколов: Калифорнийские миссии в искусстве . Ирвин, Калифорния: Музей Ирвина. ISBN 0-9635468-5-6.
  • Райт, Ральф Б. (1950). Миссии Калифорнии . Арройо Гранде, Калифорния: Хуберт А. и Марта Х. Лоуман.
  • Йенн, Билл (2004). Миссии Калифорнии . Сан-Диего, Калифорния: Thunder Bay Press. ISBN 1-59223-319-8.
  • Янг, Стэнли и Мельба Левик (1988). Миссии Калифорнии . Сан-Франциско, Калифорния: Chronicle Books LLC. ISBN 0-8118-3694-0.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт миссии Сан-Хуан Капистрано
  • Официальный сайт прихода
  • Торговый пост Ортеги Капистрано
  • Эскизы рельефа и макета самой Миссии
  • Список, рисунки и исторические фотографии - в обзоре исторических зданий Америки - HABS.
  • Повседневная жизнь в Mission San Juan Capistrano
  • Индейцы Миссии
  • "Маленькие главы о Сан-Хуане Капистрано" Сент-Джона О'Салливана (1912)
  • "Chinigchinich; исторический отчет о происхождении, обычаях и традициях индейцев в миссионерском учреждении Св. Хуана Капистрано, Альта Калифорния, названном Нацией Acjachemen", монахом Геронимо Боскана (1846)
  • Парад ласточек, Ассоциация фиесты Сан-Хуана Капистрано
  • Хаузер, Хуэлл (8 декабря 2000 г.). «Калифорнийские миссии (101)» . Калифорнийские миссии . Архив Хуэлл Хаузер Университета Чепмена .