Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Молоссия» перенаправляется сюда. Для микронации см Республика Молоссия .
Племена Эпира в древности.

В Molossians ( греческий : Μολοσσοί или Μολλοτοί , латинизируется :  Molossoi или Molottoi ) были группой древних греческих племен, населявших область Эпир в классической древности. [1] [2] Вместе с Chaonians и Thesprotians , они сформировали основные племенных группировок северо - западной греческой группы. [3] На своей северной границе они граничили с хаонами, а на южной границе - с королевством феспротийцев.. Они образовали собственное государство около 370 г. до н.э. и входили в Лигу Эпира . Самым известным правителем молоссов был Пирр Эпирский , считавшийся одним из величайших полководцев древности. Молосцы выступили против Рима в Третьей македонской войне (171–168 до н. Э.) И потерпели поражение. После войны 150 000 молоссов и других эпиротов были порабощены и отправлены в Римскую республику , преимущественно в самой Италии.

Древние источники [ править ]

Монета Молоси, 360–330 / 25 гг. До н. Э. Аверс: Вертикальная молния на щите, ΜΟΛΟΣΣΩΝ (молоссов) вокруг щита. Реверс: Молния в венке.

По словам Страбона , молоссов, наряду с Chaonians и Thesprotians , были самыми известными среди четырнадцати племен Эпира, которые когда - то правили по всей области . Раньше Эпиром правили хаоны, а впоследствии регион контролировали феспротийцы и молоссы. Феспротийцы, хаоны и молосцы были тремя основными группами греческих племен, которые вышли из Эпира и были самыми могущественными среди всех других племен. [4]

Молосцы также были известны своими злобными гончими, которых пастухи использовали для охраны своих отар. Здесь и получила свое название родная из Греции порода собак молоссы . Вергилий сообщает нам, что в древней Греции более тяжелых молосских собак греки и римляне часто использовали для охоты ( canis venaticus ) и для присмотра за домом и скотом ( canis pastoralis ). «Никогда, с ними на страже, - говорит Верджил, - тебе не нужно бояться за свои стойла полуночного вора, натиска волков или иберийских разбойников за спиной».

Страбон сообщает, что феспротийцы, молосцы и македонцы называли стариков пелиоями (πελιοί), а старухами - пелиаи (πελιαί) (< PIE * pel- , «серый»). Ср. Древнегреческий πέλεια peleia , « голубь », названный так из-за его темно- серого цвета. Древнегреческий πελός Pelos означает «серый». [5] Их сенаторов называли пелигонами (Πελιγόνες), подобно македонским пелиганам (Πελιγᾶνες). [6]

Молосские короли [ править ]

Правящая династия Молоссов утверждала, что является потомком мифологического Молосса , одного из трех сыновей Неоптолема , сына Ахилла и Дейдамиа . После разграбления Трои Неоптолем и его армии обосновались в Эпире, где они присоединились к местному населению. Молосс унаследовал королевство Эпир после смерти Елены , сына Приама и Гекубы из Трои, который женился на своей бывшей невестке Андромахе после смерти Неоптолема. По мнению некоторых историков, их первым царем был Фаэтон, один из тех, кто пришел в Эпир с Пеласгом.. Согласно Плутарху , Девкалион и Пирра , установив поклонение Зевсу в Додоне , поселились там среди молоссов. [4] В то время среди писателей классической эпохи эти рассказы не вызывали сомнений. [7] Согласно Иоганну Энгельсу (2010) в Oxford Companion to Macedonia, генеалогические связи через троянский цикл и другие мифы прочно связывали Эпир с остальной Грецией, что исключает серьезные споры о гречности эпиротов, включая молоссов. [8]

Самым известным представителем династии молоссов был Пирр , прославившийся своей пирровой победой над римлянами . Согласно Плутарху , Пирр был сыном Эакида из Эпира и гречанки из Фессалии по имени Фтия , дочери героя войны ламийской войны . Пирр был троюродным братом Александра Великого . Более того, Олимпиада , мать Александра Македонского, была членом этого знаменитого монаршего дома.

История [ править ]

Политическая структура древнегреческого мира (VIII – V вв. До н.э.). Племенные социальные структуры фиолетовым цветом.

Молосская экспансия [ править ]

В эпоху поздней бронзы молосы, вероятно, располагались на большей части центральных и западных хребтов пиндосов . [9] Они были среди известных греческих племен микенского периода (1600–1100 гг. До н.э.). [10] Район Погони считается центром молосских племен из-за большого количества курганных захоронений, найденных в этом регионе с того времени. [11] Первоначально они жили в небольших не обнесенных стенами поселениях, ката-комас , в основном разбросанных по долинам рек и прибрежным районам центрального Эпира. Среди этих поселений наиболее раскопанные находились в Лятовуни (недалеко от Коницы).) основан в XIII-XII вв. до н.э. и Вице (с 9 в. до н.э.). [12] Большое молосское кладбище было также найдено в Кутсокрано, Погони. [13] Молоссы были также среди греческих колонистов, которые достигли Ионического побережья Малой Азии в период его колонизации (1020-900 до н.э.). [14] [15]

Молосская экспансия в Эпире, вероятно, началась в начале 6 века до нашей эры. Как таковые, они стали ведущей державой в регионе еще со времен историка Гекатея (ок. 550-476 до н. Э.). [16] Их экспансия была в первую очередь направлена ​​на феспротийцев. Тем не менее, около Chaonians также потеряла некоторые пастбища , но они сохранили контроль над территорией , простирающейся от Grammos (древний Boion) к юго - западу от Охридского-Преспа. [17]

Эпироты традиционно были в дружеских отношениях с коринфянами , однако в V веке до нашей эры, в последние десятилетия правления Фарипса , молоссы приняли проафинскую политику. Это изменение оказало влияние и на торговлю. [18]

В 385 г. до н.э., Алсетас , свергнутый молосс царь , который был сослан в суд Дионисия из Сиракуза с помощью со стороны иллирийцев , напал на фракцию молосса династии , которые свергли его и пытались захватить власть. [19] Дионисий планировал контролировать все Ионическое море. Спарта вмешалась и изгнала иллирийцев, которых возглавлял Бардиллис . [20] [21] [22] Даже с помощью 2000 греческих гоплитов и 500 комплектов греческих доспехов иллирийцы потерпели поражение от спартанцев (во главе с Агесилаем), но не раньше, чем опустошить регион и убить 15 000 молоссов. [22] Альсетас в конце концов сумел восстановить свою власть и приблизил молосское государство к Афинам (традиционному врагу Спарты).

Единый Эпир [ править ]

Основная статья: Эпир (древнее государство) § История
Расположение молоссов в Эпире

Правящая династия молосских Aeacidae сумела создать первое централизованное государство в Эпире c. 370 г. до н.э., расширяя свою власть за счет соперничающих племен. Экиды объединились с все более могущественным царством Македонии , отчасти против общей угрозы иллирийских набегов [23], а в 359 г. до н.э. молосская принцесса Олимпиада , племянница Арибвы Эпирского , вышла замуж за царя Македонского Филиппа II (годы правления 359 г.) –336 г. до н.э.). Она должна была стать матерью Александра Македонского . О смерти Арибвы, Александр Молосский , дядя Александра МакедонскогоМакедонии наследовал престол с титулом царя Эпира . [24]

В 334 г. до н.э., когда Александр Великий перешел в Азию, Александр I Молосский возглавил экспедицию на юге Италии в поддержку греческих городов Великой Греции против соседних итальянских племен и зарождающейся Римской республики . После некоторых успехов на поле боя он потерпел поражение от коалиции италийских племен в битве при Пандосии в 331 году до нашей эры.

Во время другого иллирийского нападения в 360 г. до н.э. молосский царь Аримбас (или Ариббас) эвакуировал свое мирное население в Этолию и позволил иллирийцам свободно грабить. Уловка сработала, и молосы напали на иллирийцев, которые были обременены добычей, и победили их. [22] [25]

В 330 г. до н.э., после смерти Александра Молосса, термин «Эпир» впервые появляется как единая политическая единица в древнегреческих записях под предводительством династии Молоссов. Впоследствии чеканка трех основных племенных групп Эпиротов подошла к концу, и была выпущена новая чеканка с легендой Эпиротес . [26]

Молосцы ненадолго встали на сторону антиримского македонско-иллирийского пакта в Третьей македонской войне . После победы римлян в общей сложности 150 000 эпиротов, в основном молоссов, были порабощены и отправлены в Италию по решению римского сената. Это решение является единственным подобным актом римского сената и крупнейшей единственной операцией по охоте на рабов в истории Рима. В последующие годы рабов Эпирот в Италии было больше, чем рабов другого происхождения, и большинство рабских браков заключалось между Эпиротами. [27] В историографии решение сената было предметом многочисленных споров, поскольку две основные антиримские державы того времени в этом регионе, македонцы и иллирийцы, понесли незначительные последствия, в отличие от молоссов с точки зрения наказания.Ховард Хейс Скаллард в прошлом выдвинул наиболее признанную теорию. Он связал меры, принятые римлянами, с Харопом Эпирским , членом соперничающего племени хаонов, союзником римлян, который, чтобы получить власть над регионом, настаивал на истреблении молоссов. [28] Эта интерпретация основана на отрицательной оценке Харопа, уже в древних источниках, поскольку Полибий называет его «самым диким и дегенеративным из всех людей». Современная интерпретация событий больше фокусируется на структурных причинах, которые привели к такому решению римлян, а не на личной политике региональных игроков. [29]Чума 174 г. до н.э. вызвала резкое сокращение доступной рабочей силы в Италии, которая почти полностью обеспечивалась рабским трудом. В последующие годы охота на рабов стала центральной чертой римских кампаний. Римский сенат, который представлял элиту землевладельцев, специально нацелился на молоссов из-за близости их территории к Брундизию, и Таранто потребует гораздо более низких транспортных расходов. Для сравнения: по крайней мере 65 000 сардинцев и многих других племен были порабощены в том же году. [30] Хотя регион стал свидетелем широкомасштабного разрушения, греческий язык в Эпире проявил удивительную жизнеспособность в последующие столетия как в городах, так и за их пределами. [31]

Культура [ править ]

Язык [ править ]

Основная статья: Северо-западный греческий
Карта древнегреческих диалектов.

Сегодня существует общее мнение, что молосцы были среди грекоязычного населения Эпира, которое говорило на северо-западном дорическом диалекте древнегреческого , сродни диалекту Этолии, Фокиды и некоторых других регионов, [32] [33] это также подтверждается доступными эпиграфическими данными в Эпире. [34] Юджин Борза утверждает, что молосы произошли от тех протогреческих племен, которые населяли северо-запад Греции в c. 2.600 г. до н. Э. [35] Лингвист Владимир Георгиев утверждает, что северо-западная Греция, включая Молоссию, была частью протогреческого региона до миграций позднего бронзового века . [36] NGL Хаммонд(1982) утверждает, что молосцы и другие племена эпиротов говорили по-гречески, по крайней мере, со времен Средневековья (1100–800 до н. Э.). [37] [38]

Более ранние историки на основе в основном лингвистического материала утверждали, что они были греческого происхождения, в то время как другие ученые с таким же академическим весом, но в более раннюю эпоху ( Нильссон (1909 и 1951), Мейер (1878)) в своих областях выступали за Иллирийское происхождение. Такие взгляды основывались на субъективных древних свидетельствах и не подтверждаются самыми ранними эпиграфическими свидетельствами. [39] По мнению Ирада Малкина, вслед за Хаммондом, на греческом говорили по крайней мере с 5-го века до нашей эры, и он отмечает, что это мог быть престижный язык, но сами молоссы не обязательно были греками. [40]Более того, Малкин указывает, что они были говорящими по-гречески, хотя не всегда считались греками остальными греками. [41]

Общество и взгляды греков [ править ]

В современных исследованиях возник вопрос идентичности о том, что составляло древнегреческую идентичность с образом жизни в качестве главного критерия построения этнической принадлежности, поскольку независимо от того, на каком языке они говорили в каждую данную историческую эпоху, молосцы рассматривались современниками как «варвары». Греки не по признаку языка, а из-за их племенного образа жизни, их организации и их пастырского хозяйства. В этом контексте эпироты были больше похожи на македонцев и иллирийцев, чем на тех древних греков, которые были организованы в города-государства . [42] [8] Таким образом, согласно Тому Виннифриту (1983), процесс эллинизации эпиротов и молоссов продолжался и после римского завоевания. [43]Согласно Иоганну Энглесу (2010), язык, на котором говорили Эпироты, считался примитивным северо-западным греческим диалектом, но не было сомнений в том, что это был греческий язык, а образ жизни в Эпире был более архаичным, чем в коринфских и коркирских колониях. на побережье, но их гречность никогда не обсуждалась. [8] Гораздо более надежным источником взглядов греков является список священных посланников ( древнегреческий : θεαρόδοκοι ) в Эпидавре , который включает в себя Эпиротов. [44] Список, который был составлен в 360 г. до н.э., включает священных посланников (членов правящей семьи каждого племени или подтрибы) молосцев , кассопов , хаоновцев.и феспротийцы . [45]

Оракул Додоны был расположен в центре родины молоссов, Молосис, который всегда считался греческим оракулом. Последний из них является хорошо известным религиозным святилищем Зевса, по крайней мере, с геометрической эпохи (ок. 1100-800 до н. Э.). Аристотель утверждал, что « Эллада » была расположена вокруг Додоны и Ахелоса . Более того, согласно Малкину, два из трех исчерпывающих имен, используемых для греков, которые используются до сих пор ( Graikoi , Hellenes и Ionians ), связаны с Додоной и Эпиром. [46] Аристотель также считал область вокруг Додоны областью происхождения эллинов. [47]

Местное греческое письмо [ править ]

Первые надписи происходят из коринфских колоний или посвящений Додоне и не являются репрезентативными для мест в Эпире, хотя некоторые из ранних табличек Додоны могут быть связаны с Эпиром. [48] [49] Первые эпиграфические свидетельства в Эпире за пределами Додоны и близлежащих колоний датируются началом 4 века до нашей эры. Молосские указы, изданные во время правления царя Неоптолема I (370–368 до н.э.), свидетельствуют о значительном опыте использования греческого языка. Они использовали греческий диалект, который не был заимствован соседними коринфскими колониями, а отличался от него северо-западным греческим диалектом, похожим на акарнанский, этолийский и локрийский, который также обладал несколькими уникальными чертами. Таким образом, возможность получения кредита отвергается. [50]Большинство надписей относится к поздней классической или эллинистической эпохе, когда они находились под влиянием северо-западного дорического диалекта, который также использовался соседним населением. [51] Эпиграфический корпус, обнаруженный в последние десятилетия, также дал большое количество ономастических произведений греческого происхождения, родственных ономастическим областям Фессалии и Македонии. Основываясь на этих пунктах, можно легко отвергнуть возможность того, что греческий язык не был родовым языком эпиротов. [52]

Историк Элизабет Мейер в 2013 году предложила новую хронологию для некоторых надписей в Додоне (с начала 4-го века до столетия позже), если она будет точной, это будет иметь большее значение для местной истории, [53] [54] [55] но не для всех историков. будут убеждены интерпретациями, предложенными в этом отчете, и необходимы дальнейшие исследования. [55]

Религия [ править ]

Основные статьи: Древнегреческая религия и Додона

Что касается религии, они поклонялись тем же богам, что и остальные греки. Никаких следов негреческих божеств не было обнаружено до эллинистической эпохи (с появлением восточных божеств в греческом мире). Их верховным божеством был Зевс, а Оракул Додоны, найденный на земле молоссов, привлекал паломников со всего греческого мира. Как и остальные эпироты, они были включены в каталоги thearodokoi, где только грекам разрешалось участвовать в Панэллинских играх и фестивалях. [56]

Мифологическая королевская генеалогия [ править ]

В Древней Греции общее происхождение было продемонстрировано тщательными генеалогиями и легендами. Таким образом, местный королевский дом, поселения и племена ведут свое происхождение от ахейских мифических героев микенской эпохи. Такие генеалогии были известны и широко распространены в Древней Греции, по крайней мере, с конца архаического периода , как показано в стихах Пиндара (ок. 518 - 438 до н.э.), посвященных ахейскому Неоптолемосу. [57] [58] Таким образом, чтобы повысить свой престиж, правящая династия молоссов в классической античности построила престижную генеалогию, восходящую к Троянской войне.а затем эти имена из троянского цикла стали использоваться для современных правителей династии, таких как Неоптолемос и Пирр Эпирский . В случае с правящим классом молоссов, философом, которому приписывают большую часть мифологических построений их происхождения, является Проксен Атарнеус (начало 4 века до нашей эры). [59] Такое использование имен из Илиады противоречило древнегреческим именам, дающим обычаи классической древности, в которых имена из Илиады не давались живым людям. [59]Когда правящий класс молоссов начал строить такую ​​генеалогию, неясно. Различные теории помещают его в хронологическом порядке от пост-Одиссеи до V века до нашей эры. Также обсуждаются первоначальные причины этого. Конфликт с фессалийскими племенами на востоке (которые претендовали на то же мифологическое происхождение, что и более поздние молоссы) и начало эллинизации молоссов в 5 веке до нашей эры были аргументированы как факторы, способствующие возникновению этих построений. [60] Важным моментом является то, что функция этого построения вымышленной генеалогии правящей династией молоссов заключалась не в том, чтобы эллинизировать этническое происхождение своего народа, а в том, чтобы героизировать его дом. [42]В этом контексте цель построенной генеалогии состояла в том, чтобы предоставить династии Молоссов «культурный паспорт греков» в их отношениях с другими правящими домами. [61] Эти генеалогические претензии правящей династии Молоссов были частью запланированных ими усилий по использованию элементов греческой культуры в своих политических целях, чтобы доминировать в региональной борьбе за власть. [62]

Политика и офисы [ править ]

В начале 4-го века до нашей эры (ок. 370-368 до н.э.) царем были молосские чиновники, prostatai ( греч . Προστάται ), буквально означающие «защитники», как и большинство греческих племенных государств того времени, [63] the grammateus ( греч. : γραμματεύς ) означает «секретарь», hieromnemones (греч .: ρερομνήμονες) буквально означает «священной памяти», а десять damiourgoi (греч .: δημιουργοί) буквально означают «творцы»; по одному для десяти племен, составлявших группу молоссов (арктаны, триполии, келаэтой, генуэй, этнесты, трифилы, омфалы , оноперныи и амимнои.[64]Раз в год царь молоссов, принесший жертву Зевсу Арейосу как богу войны, давал формальный обмен клятвами с молосскими племенами, давая клятву править в соответствии с законами. [65] В более поздней надписи, датируемой, вероятно, периодом правления Неоптолема (незадолго до 360 г. до н.э.), молосское государство было названо «койноном молоссов» и упоминались не только предыдущие десять племен, но и еще пять (среди них Orestae и Paroroi ) [64] - из области северного Пинда - области, которая, очевидно, вошла во владение молоссов. Государственными чиновниками теперь были: король, простаты, секретарь (грамматеус) и правление из пятнадцати синархонтов ( греч . :συνάρχοντες ), буквально означающее «соправители», вместо более ранних десяти damiourgoi. Король также держал военное командование как « эакиды »; потомок Ахилла. [66]

В надписи IV века говорится (со ссылкой на Александра I Эпирского ): [67]

Когда королем был Александрос, когда из Molossoi prostatas был Аристомах Омфалас, секретарем был Менедамос Омфалас, решение которого было принято собранием молоссов; Крестон - благодетель, следовательно, дал гражданство Ктесону и родословной.

Святилище Додона использовалось для демонстрации общественных решений. [68] Несмотря на монархию, молосцы отправляли князей в Афины, чтобы узнать о демократии, и они не считали некоторые аспекты демократии несовместимыми с их формой правления. [69] [70]

Символы [ править ]

Типичной эмблемой на молосских монетах была молосская собака на щите с надписью Μολοσσοί .[71]

Список молоссов [ править ]

  • Пирр Эпирский (318–272 до н.э.) - самый выдающийся царь Эпиротов.
  • Неоптолем , сын Ахилла и Deidamia ( Aeacid династии до 231 г. до н.э.).
  • Молосс, сын Неоптолема и Андромахи .
  • Алкон (VI век до н.э.) жених Агариста Сикионского .
  • Адмет , который дал убежище Фемистоклу .
  • Эйдимма простаты, секретарь Амфикориос дал гражданство Филисте, жене Антимаха из Арроноса, при царе Неоптолеме I 370–368 до н.э. [72]
  • Tharyps theorodokos в Epidauros 365 до н. [73]
  • Миртала Олимпиада, мать Александра Великого, около 376–316 гг. До н. Э.
  • Победитель Арибвы на Олимпийских играх в Тетриппон 344 г. до н.э. [74]
  • Простата Аристомаха, секретарь Менедамос дал гражданство Симия Аполлонийскому , проживавшему в Тептиноне, при короле Александре I в 342–330 / 329 гг. До н. Э. [75]
  • Дейдамия II из Эпира (умер около 233 г. до н.э.) - последний выживший представитель королевской династии Эакидов.
  • Кефал, Антиной встали на сторону Персея против римлян ( Третья македонская война ) около 170 г. до н. Э. [76]

Генеалогическое древо царей Эпира [ править ]

AEACIDAE
Фарипа,
царь Эпира,
430-392 гг. До н.э.
Алсет I,
царь Эпира,
390-370 гг. До н.э.
Неоптолем I,
царь Эпира,
370-357 гг. До н. Э.		Арибва,
царь Эпира,
370-343 гг. До н. Э.
Филипп II
царь Македонии		ОлимпиадаАлександр I,
царь Эпира,
343 / 2-331 гг. До н.э.		ТроадаАлсет II,
царь Эпира,
313-306 гг. До н.э.		Эакид,
царь Эпира
331-316, 313 до н.э.		Фтия,
дочь
Менона IV Фарсала
Александр Великий,
царь Македонии,
владыка Азии		КлеопатраНеоптолем II
царь Эпира
302-297 до н.э.		Дейдамия IДеметрий I Полиоркет,
царь Македонии
∞ Фила		2. Ланасса,
дочь
Агафокла Сиракузского,
короля Сицилии.		Пирр I,
царь Эпира 306–302 гг. До н.э.,
Македонского 274–272 г. до н.э.,
Сиракузского 278–276 г. до н.э.
∞ 3. Бирценна		1. Антигона,
дочь
Филиппа и Береники I
Антигон II Гонат,
царь Македонии		(1) военный офицер Птолемея
(2) Александр II,
царь Эпира,
272-242 гг. До н.э.		(1) Олимпиада II
Деметрий II,
царь Македонии		ФтияПирр II,
царь Эпира,
242–238 гг. До н. Э.		Птолемей,
царь Эпира,
238-235 гг. До н. Э.
Нереис
∞ Гело,
король Сиракуз		Дейдамия II,
царица Эпира
235-231 г. до н.э.		Пирр III,
царь Эпира,
235 г. до н.э.

См. Также [ править ]

  • Chaonia
  • Хаонианцы
  • Олимпиада
  • Орестис (регион)
  • Пирр Эпирский
  • Thesprotians
  • Вторжение в Молоссию

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Borza 1992 , стр 62, 78, 98. Британская энциклопедия («Эпир») 2013 ; Эррингтон 1990 , стр. 43; Хаммонд 1998 , стр. 19; Хаммонд 1994 , стр. 430, 433–434; Хаммонд 1982 , стр. 284; Уилкс 1995 , стр. 104.
  2. ^ Хорнблауэр, Spawforth & Eidinow 2012 , стр. 966: « Молоссы , общее название племен, образующих племенное государство (койнон) в Эпире, которое возникло на севере Пинда, включая Оресты, FGrH 1 F 107) и расширилось на юг, достигнув залива Амбрасиот (см. AMBRACIA) около 370 г. до н. Э. "
  3. ^ Errington 1990 , стр. 43.
  4. ^ а б Плутарх. Параллельные жизни , « Пирр ».
  5. ^ Лидделл и Скотт 1889 : πελός .
  6. ^ Лидделл и Скотт 1889 : πελιγᾶνες .
  7. ^ Hammond, ШФЛУ (1997). «Греческие герои и греческие колонии» . Эпир: 4000 лет греческой килизации и культуры . Экдотике Афинон: 46. ISBN 9789602133712. Утверждение, что молосские цари около 500 г. до н.э. произошли от деда Ахилла, Айака, родившегося примерно 800 лет назад, не подвергалось сомнению писателями классического периода.
  8. ^ a b c Джозеф Ройсман; Ян Уортингтон (7 июля 2011 г.). Спутник Древней Македонии . Джон Вили и сыновья. С. 83–84. ISBN 978-1-4443-5163-7.
  9. ^ Douzougli и Пападопулос 2010 , стр. 8
  10. ^ Катона, AL (2000). «Протогреки и теория курганов» (PDF) . Журнал индоевропейских исследований .
  11. ^ Press, Кембриджский университет (1994). Кембриджская древняя история: четвертый век до нашей эры . Издательство Кембриджского университета. п. 433. В Кутсокрано в Погони, на родине группы молосских племен, ведутся раскопки очень большого кладбища, насчитывающего около сотни курганов.
  12. ↑ Пападопулос, Джон (31 августа 2016 г.). «Комаи, колонии и города в Эпире и Южной Албании» . Об одиссеях и странностях: масштабы и способы взаимодействия между доисторическими эгейскими обществами и их соседями . Oxbow Books: 444–446. ISBN 9781785702327.
  13. Перейти ↑ Hammond 1994 , pp. 433
  14. ^ Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1993). Сборник исследований . Адольф М. Хаккерт. п. 27.
  15. ^ Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1967). Эпир: география, древние руины, история и топография Эпира и прилегающих территорий . Clarendon P. p. 411. Участие молоссов в миграции Ионического моря (ок. 1020–900 до н. Э.).
  16. Перейти ↑ Hammond, 1997, p. 55
  17. Перейти ↑ Hammond, 1997, p. 56: «Расширение молоссов происходило особенно за счет теспротийской группы. Хаонцы, возможно, потеряли некоторые пастбища, но они сохранили контроль над ними в зеленокаменной формации, которая протянулась от Граммоса до юго-западной стороны озера (автор Moschopolis и Шипиша). Они также понесли потери от рук таулантиоев и поселенцев в Аполлонии, которые захватили южную часть прибрежной равнины, Малакастру ».
  18. ^ Vokotopoulou, Julia (1997). «Археология и искусство» . Эпир: 4000 лет греческой килизации и культуры . Экдотике Афин: 64. ISBN 9789602133712. Благодаря мирной торговле с молосами, Эпироты всегда были друзьями коринфян вплоть до последних десятилетий пятого века до нашей эры. C. , когда царь молосов Фарипс начал проафинскую политику.
  19. Перейти ↑ Hammond 1986 , p. 479.
  20. ^ Диодор Сицилийский. Библиотека , 15.13.1 .
  21. Перейти ↑ Hammond 1986 , p. 470.
  22. ^ a b c Хаммонд 1994 , стр. 428.
  23. ^ Ансон 2010 , стр. 5.
  24. Перейти ↑ Hammond 1994 , p. 438.
  25. ^ Диодор Сицилийский. Библиотека , 14.92, 15.2, 16.2.
  26. Перейти ↑ Hammond 1994 , p. 442.
  27. ^ Ziolkowski 1986 , стр. 79.
  28. ^ Ziolkowski 1986 , стр. 71.
  29. ^ Ziolkowski 1986 , стр. 80.
  30. ^ Ziolkowski 1986 , стр. 75.
  31. ^ Filos 2017 , стр. 242.
  32. ^ Filos 2017 , стр. 224: «Существует общий консенсуснастоящее времячто греко-русскоязычное население Эпира, несмотряего дробление на основные ( Molossoi , Thesprotoi , Chaones) и второстепенные ... племена, говорили на северо-западном дорическом разнообразии, сходном с таковым у многочисленных соседних народов центральной и западной Греции (Эттолия, Акарнания, Фокида, Дорида, см. также определенное родство с диалектами Элиды и Македонии) , хотя, очевидно, были некоторые неизбежные местные особенности ... контакт с негреческим населением (иллирийцами) в северной части Эпира, возможно, еще больше усилил субдиалектную изменчивость в этой части региона, по крайней мере (например, лексика), хотя у нас нет никаких конкретных доказательств, особенно за пределами области ономастики ... "
  33. ^ Виннифрит, Том (2002). Badlands, Borderlands: История Северного Эпира / Южной Албании . Дакворт. п. 47. ISBN 978-0-7156-3201-7. Остается спорный вопрос, на каком языке там говорили племена эпиротов. Греческие ученые, за которыми следует большинство людей на Западе, хотели бы, чтобы они говорили по-гречески
  34. ^ Filos 2017 , стр. 221: «... эпиграфические свидетельства, относящиеся к позднему архаическому периоду (6-5 вв. До н.э.), указывают на то, что население самого Эпира, по крайней мере, говорило на диалектном разнообразии, родственном так называемому 'Северо-Западному (Северо-Западному) дорическому языку. '(или' Северо-западный греческий ') ... "
  35. ^ Шир, Т. Лесли; Вандерпул, Юджин (1982). Исследования по аттической эпиграфике, истории и топографии: Представлено Юджину Вандерпулю . ASCSA. п. 7. ISBN 978-0-87661-519-5.
  36. ↑ Георгиев, Владимир Иванов (1981). Введение в историю индоевропейских языков . Издательство Болгарской Академии Наук. С. 156–157. Протогреческий регион ... Μολοσσία, Μολοττία, производное от племенного имени Μολοσσοί и личного имени Μολοσσός,
  37. ^ Trudgill, Питер (16 апреля 2020). Тысячелетия изменения языка . Издательство Кембриджского университета. п. 5. ISBN 978-1-108-47739-0. «Прото-греческий язык был обнаружен Георгиевым (1981) на северо-западе Греции ... около 2500 г. до н.э.
  38. ↑ Hammond 1982 , pp. 284, 285: «Греческую речь племен в Эпире не следует приписывать влиянию греческих колоний на побережье. На самом деле греческие колонии не обращали народы больших внутренних районов на греческую речь. .Если эти племена внутренних районов говорили по-гречески, то это потому, что они делали это до Темных веков. В этой главе мы видели консолидацию грекоязычных на севере, которая позволяет им выполнять свою будущую роль защищая границы цивилизации города-государства, а затем ведя эту цивилизацию на более обширные территории ".
  39. ^ Filos 2017 , стр. 222: «Тем не менее, такие взгляды, которые в значительной степени опираются на субъективные древние свидетельства, не подтверждаются самыми ранними (и не только) эпиграфическими текстами».
  40. ^ Douzougli и Пападопулос 2010 , стр. 7 Основываясь на лингвистических аргументах, более ранние историки известных Белоха, Виламовица и Хаммонда выступали за эллинское происхождение, в то время как столь же влиятельные ученые, включая Нильссона и Мейера, считали, что Эпироты принадлежали к иллирийской семье. (...) Малкин, вслед за Хаммондом, продолжает показывать, что по крайней мере с V века до нашей эры на греческом говорили молоссы, но осторожно отмечает, что у молоссов мог быть греческий язык в качестве культурного языка, но на самом деле это не так. будучи греком.
  41. ^ Малкин, Ирад (30 ноября 1998). Возвращение Одиссея: колонизация и этническая принадлежность . Калифорнийский университет Press. п. 142. ISBN. 978-0-520-92026-2. В Эпире участвующие народы, по-видимому, говорили по-гречески, и другие греки не всегда считали их «греками».
  42. ^ a b Дузугли и Пападопулос 2010 , стр. 8 Более того, по образу жизни эпироты из племени были больше похожи на иллирийцев, чем на греков, живших в полисах.
  43. ^ Виннифрит, Том (1983). Греки и римляне . Springer. п. 73. ISBN 1349051233.
  44. ^ Filos 2018 , стр. 219.
  45. Перейти ↑ Davies, JK (2002). «Совершенно неаристотелевская Вселенная: молоссы как этнос, государство и монархия». В Роджере Броке (ред.). Альтернативы Афинам: разновидности политической организации и сообщества в Древней Греции . Издательство Оксфордского университета. п. 247. ISBN. 0199258104.
  46. ↑ Моллой, Барри (31 августа 2016 г.). Об одиссеях и странностях: масштабы и способы взаимодействия между доисторическими эгейскими обществами и их соседями . Книги Oxbow. п. 464. ISBN 978-1-78570-234-1. В центре всего этого ... настоящего греческого происхождения были Эпироты.
  47. Перейти ↑ Hammond 1986 , p. 77: «Первоначальным домом эллинов была Эллада, область вокруг Додоны в Эпире, согласно Аристотелю. В Илиаде это был дом эллинов Ахилла».
  48. ^ Filos 2017 , стр. 233.
  49. ^ Filos 2017 , стр. 222: «... большинство эпиграфических текстов относятся к позднему классическому / эллинистическому периоду, то есть к тому времени, когда влияние надрегиональной северо-западной дорической коины уже ощущалось, хотя аттико-ионическая коина в конечном итоге обосновалась в регионе в более позднее время. , т.е. примерно в 1-м веке нашей эры ".
  50. ^ Hatzopoulos 1997 , стр. 141: «... датируются не концом, а началом четвертого века до нашей эры. И ясно, что составители молосских указов, вырезанных "в период правления Неоптолемея Алкетского между 370 и 368 годами", уже имели значительный опыт использования греческого языка. Во-вторых, было установлено, что диалект, на котором они написаны, не является , как мы полагали, коринфский дорический, но на северо-западном диалекте, родственный другим из той же семьи (акарнанский, этолийский, локрийский и т. д.), но имеющий несколько отличительных черт, исключающих возможность его заимствования ».
  51. ^ Filos 2017 , стр. 222.
  52. ^ Hatzopoulos 1997 , стр. 141: «Эпиграфические свидетельства последних десятилетий также дали огромное количество личных имен. Есть не только чисто греческие из самого… Действительно, сходство, которое они обнаруживают, не с ономастиконом коринфских колоний, но с ономастиконом Македонии и Фессалии. Таким образом, больше нет никаких сомнений в том, что родовая речь жителей Эпира была греческой ».
  53. ^ NAKKAŞ, Яннис (2014). "МОЛОССИЯ - (Э.А.) Мейер Надписи Додоны и новая история Молоссии" . Классическое обозрение . 64 (2). DOI : 10.1017 / S0009840X14000055 .
  54. ^ Смит, Филипп (2014). «Надписи Додоны и новая история Молоссии. Heidelberger althistorische Beiträge und epigraphische Studien (HABES), 54» . Обзор классической литературы Брин Маура .
  55. ^ a b Д'Алессандро, Адель (2015). "Элизабет А. Мейер, Надписи Додоны и новая история Молоссии" . Клио . 97 (2): 769. DOI : 10,1515 / Klio-2015-0052 . S2CID 193681863 . Надпись была датирована Кабанесом до 330/328 г. до н.э., последних лет правления Александра. М., кажется, верит в восстановление Хаммондом имени царя (Неоптолема, сына Александра) в последней строке надписи: на самом деле, очень маловероятно (unicum, во всех эпиграфических источниках в Эпире), что имя царя царь будет указан после имени простаты и других должностных лиц (политических, по общему мнению ученых, или религиозных, как предполагает М.).
  56. ^ Hatzopoulos 1997 , стр. 140-141: «Одинаково inconstestableчто племена Epirote практиковали ту же религию, чтодругие греки Высший бог Epirotes был Зевс и его святилище в Додона привлекает верующих со всего греческого мира Иностранные божества не засвидетельствовано... Однако наиболее убедительным доказательством того, что Эпироты прочно принадлежали к религиозному сообществу Греции, является каталог теародоков, в котором перечислены греческие города и племена, в которые главные эллинские святилища отправляли theoroi ... только грекам разрешалось посещать их. , участвуйте в пан-эллинских играх и фестивалях.
  57. ^ Карри, адъюнкт-профессор классических языков и литературы Бруно; Карри, Бруно (2005). Пиндар и культ героев . Издательство Оксфордского университета. п. 342. ISBN. 978-0-19-927724-7.
  58. ^ Hatzopoulos 1997 , стр. 141: «Общее происхождение было продемонстрировано не антропометрическими исследованиями или анализом крови, а источником генеалогий и основополагающими легендами городов и племен. И известно, что только королевские семьи, но также племена и города Эпира проследили свое происхождение. или их основанием для ахейских героев микенского периода. Эти генеалогии были известны и приняты не позднее конца архаического периода, и в трудах Пиндара спроектированы как полностью установленные и неоспоримые ".
  59. ^ a b Дузугли и Пападопулос 2010 , стр. 7 «Нильссон убедительно доказывает, что смелые мифологические изобретения произошли благодаря Проксеносу, который польстил королевскому дому непревзойденным и чрезмерным злоупотреблением мифологией, и что кроме местных имен Фарипс и Аррибас» у всех других членов дома мужского пола есть имена возьмите из троянского мифа (...) Это расхищение мифических имен противоречит принципам греческой номенклатуры в классическую эпоху, когда героические имена не давались живым людям. Вся история показывает чрезмерное рвение варварского дома выглядеть как героические греки ».
  60. ^ Douzougli и Пападопулос 2010 , стр. 6
  61. Перейти ↑ Davies, JK (2002). «Совершенно неаристотелевская Вселенная: молоссы как этнос, государство и монархия». В Роджере Броке (ред.). Альтернативы Афинам: разновидности мазара Политическая организация и сообщество в Древней Греции . Издательство Оксфордского университета. п. 242. ISBN. 0199258104.
  62. Перейти ↑ Davies 2002 , p. 237На самом деле, не греческие потребности, амбиции или любопытство в конечном итоге устранили барьеры, а скорее расчетливое усилие правящей династии одного народа эпейрот, молосов, чтобы занять доминирующую позицию в регионе. (..) Один грузовик был культурным - представить себя греком (имеющим происхождение от Троянской войны), чтобы извлечь из греческой культуры то, что можно было использовать в политических целях, и как можно лучше манипулировать греческим политическим процессом в своих собственных интересах.
  63. Перейти ↑ Horsley 1987 , p. 243; Хорнблауэр 2002 , стр. 199.
  64. ^ а б Пляков, 2007, с.
  65. Перейти ↑ Hammond 1994 , p. 431.
  66. Перейти ↑ Hammond 1994 , pp. 431
  67. ^ Brock & Hodkinson 2000 , стр. 250.
  68. ^ Brock & Hodkinson 2000 , стр. 257.
  69. Перейти ↑ Alcock & Osborne 2007 , p. 392.
  70. ^ Brock & Hodkinson 2000 , стр. 256.
  71. ^ Hammond, ШФЛУ (1997). «Близость племен эпиротов с их соседями в Центральных Балканах» . Эпир: 4000 лет греческой килизации и культуры . Экдотике Афинон: 59. ISBN 9789602133712. Его эмблемой была молосская гончая, а выдающий орган, молоссы, был начертан вокруг молосского щита и сопровождался чеканкой из бронзы, которая сохранялась до ок. 330 г. до н.э.
  72. ^ Cabanes, L'Épire 534,1.
  73. ^ IG IV², 1 95, строка 31.
  74. ^ Вудбери 1979 , стр. 95-133.
  75. ^ Cabanes, L'Épire 540,4.
  76. ^ Смит 1844 , стр. 191: «АНТИ'НОУС (Άντίνους), вождь молоссов в Эпейре, который против своей воли участвовал в войне Персея, царя Македонии, против римлян».

Источники [ править ]

  • Alcock, Susan E .; Осборн, Робин (2007). Классическая археология . Оксфорд: Blackwell Publishing Limited. ISBN 978-0-631-23418-0.
  • Борза, Евгений Н. (1992). В тени Олимпа: появление Македонии (пересмотренное издание). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-00880-9.
  • Брок, Роджер; Ходкинсон, Стивен (2000). Альтернативы Афинам: разновидности политической организации . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-815220-5.
  • Британская энциклопедия («Эпир») (2013). «Эпир» . Большой энциклопедический словарь Inc . Проверено 1 июля 2013 года .
  • Дузугли, Анжелика; Пападопулос, Джон (2010). «Лятовуни: молосское кладбище и поселение в Эпире» . Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts . 125 .
  • Эррингтон, Роберт Малкольм (1990). История Македонии . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-06319-8.
  • Филос, Панайотис (18 декабря 2017 г.). Гианнакис, Георгиос; Креспо, Эмилио; Филос, Панайотис (ред.). Диалектное разнообразие Эпира . Вальтер де Грюйтер.
  • Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1998). Филипп Македонский . Лондон: Дакворт. ISBN 0-7156-2829-1.
  • Хаммонд, NGL (1997). «Племенные системы Эпира и прилегающих территорий до 400 г. до н.э.» . Эпир : 55. ISBN 9789602133712. Группа молоссов была ведущей державой во времена Гекатая. Его расширение могло начаться в начале шестого века.
  • Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1994). «ГЛАВА 9d. Иллирийцы и северо-западные греки». В Льюисе Дэвид Малкольм; Бордман, Джон; Хорнблауэр, Саймон; Оствальд, М. (ред.). Кембриджская древняя история: четвертый век до нашей эры VI (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 422–443. ISBN 0-521-23348-8.
  • Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1986). История Греции до 322 г. до н . Э. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-873096-9.
  • Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1982). «ГЛАВА 40 ИЛЛИРИС, ЭПИРУС И МАКЕДОНИЯ». В Бордмане, Джон; Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (ред.). Кембриджская древняя история: расширение греческого мира, восьмой-шестой века до нашей эры III, часть 3 (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 261–285. ISBN 0-521-23447-6.
  • Хацопулос, МБ (1997). «Границы эллинизма в Эпире в древности». В Сакеллариу, МБ (ред.). Эпир, четыре тысячи лет греческой истории и цивилизации . Афины: Экдотике Афинон. ISBN 960-213-377-5. Дата обращения 14 августа 2020 .
  • Хорнблауэр, Саймон (2002). Греческий мир, 479–323 гг . До н . Э. Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-16326-9.
  • Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер (2012) [1949]. Оксфордский классический словарь (4-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-954556-8.
  • Хорсли, GHR (1987). Новые документы Иллюстрируя Раннее христианство: обзор греческих надписей и папирусов Опубликованы в 1979 году . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 0-85837-599-0.
  • Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт (1889). Греко-английский лексикон среднего уровня . Оксфорд: Clarendon Press.
  • Пляков, Грузия (2007). "Το λεκανοπέδιο των Ιωαννίνων και η ευρύτερη περιοχή της Μολοσσίας στην Κεντρική Ηπειρο : αρχαιολογικά κατάλοιπα, οικιστική οργάνωση και οικονομία [Бассейн Янина и широкая область Молоссии в Центральном Эпире: археологические sattlement узоры и экономика]" (в переводе с греческим). Университет Салоников . Проверено 28 ноября 2020 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Смит, Уильям (1844). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Я . Лондон: Тейлор и Уолтон, Аппер-Гауэр-стрит.
  • Уилкс, Джон (1995) [1992]. Иллирийцы . Оксфорд: Blackwell Publishers Limited. ISBN 0-631-19807-5.
  • Вудбери, Леонард (1979). "Неоптолем в Дельфах: Пиндар," Нем. "7.30 и далее". Феникс . Классическая ассоциация Канады. 33 (2): 95–133. DOI : 10.2307 / 1087989 . JSTOR  1087989 .
  • Циолковский, Адам (1986). «Разграбление Эпира в 167 г. до н.э .: экономические соображения». Документы Британской школы в Риме . 54 : 69–80. DOI : 10.1017 / S0068246200008850 . JSTOR  40310829 .