Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Лиги эпиротов )
Перейти к навигации Перейти к поиску
ЭпирἌπειρος Ápeiros
330 г. до н.э. – 167 г. до н.э.
Расположение Эпира
Столица
Общие языкиЭпирот греческий
Религия Древнегреческая религия
Правительство
король 
• 330–313 гг. До н. Э. Эациды
• 307–302 гг. До н. Э. Пирр Эпирский
• 302–297 гг. До н. Э. Неоптолемос II
• 297–272 гг. До н. Э. Пирр Эпирский
• 231–167 гг. До н. Э. Лига Эпирота
Историческая эпохаКлассическая древность
• Племена эпиротов создали единое политическое образование. 330 г. до н.э.
•  Кампания Пирра в Италии 280–275 гг. До н. Э.
• Отмена монархии 231 г. до н.э.
• Завоеван Римской республикой в Третьей македонской войне. 167 г. до н.э.
ВалютаЭпиротовая драхма
Предшествует		Преемник
Молосы
Thesprotians
Хаонианцы
Македония (римская провинция)

Эпир ( / ɪ р aɪ г ə s / ; Epirote греческий : Ἄπειρος , Ápeiros ; Чердак греческий : Ἤπειρος , Ḗpeiros ) был древнегреческий государство и царство, расположенное в географическом регионе Эпира в западных Балканах . Родина древних Эпиротов граничила с Этолийским союзом на юге, древними Фессалией и Македонией на востоке и Иллирийской лигой.племена на север. За короткий период (280–275 гг. До н.э.) греческому королю Эпиротов Пирру удалось сделать Эпир могущественным государством в греческом мире, сопоставимым с Македонией и Римом . Его армии выступили против Рима во время неудачной кампании в Италии .

История [ править ]

Предыстория [ править ]

Эпир был заселен, по крайней мере, со времен неолита прибрежными мореплавателями, а также охотниками и пастухами, которые принесли с собой греческий язык . [1] Эти люди хоронили своих лидеров в больших курганах, содержащих шахтные могилы , похожие на микенские гробницы , что указывает на родовую связь между Эпиром и микенской цивилизацией. [1] Ряд микенских останков был найден в Эпире, [2] [3] особенно в наиболее важных древних религиозных местах в регионе, Некромантеоне (Оракул мертвых) на Ахероне.река и Оракул Зевса в Додоне . [1] [4] Эпир имел тесные связи с другими греческими регионами, такими как Македония , Фессалия , Этолия и Акарнания . [5]

В дорийцы вторглись в Грецию из Эпира и Македонии в конце 2 - го тысячелетия до нашей эры (около 1100-1000 до н.э.), хотя причины их миграции являются неясными. Коренные жители региона были вытеснены вторжением на юг, в материковую Грецию, и к началу 1-го тысячелетия до нашей эры в Эпире возникли три основных группы грекоязычных племен. Это были Chaonians северо - западной части Эпира, в Molossians в центре, и Thesprotians на юге. [6] Регион, населенный каждой из этих этнических групп, имел свое собственное название ( Хаония , Молоссия , Феспротия).), поэтому изначально не существовало единого названия для всего региона.

Греческий топоним Эпир ( греч . Ήπειρος ), означающий «материк» или «континент», впервые появляется в работе Гекатея Милетского в VI веке до нашей эры и является одним из немногих греческих имен с точки зрения внешнего наблюдателя с морско-географическая перспектива. Название Эпирот изначально не было местным, но позже его переняли жители этого района. [7]

Молосская экспансия (470–330 до н.э.) [ править ]

Молосс Aeacidae династии удалось создать первое централизованное государство в Эпире от около 370 до н.э. и далее, расширяя свою власть за счет конкурирующих племен. Экиды объединились с все более могущественным царством Македонии , отчасти против общей угрозы иллирийских набегов [8], а в 359 г. до н.э. молосская принцесса Олимпиада , племянница Арибвы Эпирского , вышла замуж за короля Македонского Филиппа II (годы правления 359 г.) –336 г. до н.э.). Она должна была стать матерью Александра Македонского . О смерти Арибвы, Александр Молосский , дядя Александра МакедонскогоМакедонии наследовал престол с титулом царя Эпира . [9]

В 334 г. до н.э., когда Александр Великий перешел в Азию, Александр I Молосский возглавил экспедицию на юге Италии в поддержку греческих городов Великой Греции против соседних итальянских племен и зарождающейся Римской республики . После некоторых успехов на поле боя он потерпел поражение от коалиции италийских племен в битве при Пандосии в 331 году до нашей эры.

Царство Эпира (330–231 до н.э.) [ править ]

Смотрите также: Список царей Эпира
Походы Пирра Эпирского в Италии.

В 330 г. до н.э., после смерти Александра Молосса, термин «Эпир» впервые появляется как единая политическая единица в древнегреческих записях под предводительством династии Молоссов. Впоследствии чеканка трех основных племенных групп Эпиротов подошла к концу, и была выпущена новая чеканка с легендой Эпиротес . [10] После смерти Александра I Эакид Эпирский , сменивший его, поддержал дело Олимпиады против Кассандра , но был свергнут в 313 г. до н. Э.

Сын Эакида Пирр вступил на престол в 295 г. до н. Э. Пирр, будучи умелым полководцем, был призван помочь грекам Тарента и решил начать крупное наступление на итальянском полуострове и Сицилии . Благодаря своим превосходным боевым способностям армия Эпирота победила римлян в битве при Гераклее (280 г. до н.э.). Впоследствии силы Пирра почти достигли окраин Рима, но были вынуждены отступить, чтобы избежать неравного конфликта с более многочисленной римской армией. В следующем году Пирр вторгся в Апулию (279 г. до н.э.), и две армии встретились в битве при Аскулуме, где Эпироты одержали одноименную пиррову победу., по высокой цене. [11]

В 277 г. до н.э. Пирр захватил карфагенскую крепость в Эриксе , Сицилия. Это побудило остальные города, контролируемые Карфагеном, перейти на сторону Пирра. Тем временем он начал демонстрировать деспотическое поведение по отношению к сицилийским грекам, и вскоре сицилийское мнение воспротивилось ему. Хотя он победил карфагенян в битве, он был вынужден покинуть Сицилию. [12]

Итальянская кампания Пирра подошла к концу после безрезультатной битвы при Беневентуме (275 г. до н.э.). Потеряв подавляющее большинство своей армии, он решил вернуться в Эпир, что в конечном итоге привело к потере всех своих итальянских владений. Из-за его дорогостоящих побед термин « пиррова победа » часто используется для обозначения победы, принесшей победителю огромную цену. [13]

Лига Эпирот (231–167 до н. Э.) [ Править ]

Дополнительная информация: Лига Эпирот
Монета Лиги Эпиротов с изображением Зевса (слева) и молнии со словом «ΑΠΕΙΡΩΤΑΝ», «Эпиротов» (справа).

В 233 г. до н.э., последний оставшийся в живых член королевского дома Aeacid, Deidamia , был убит. Ее смерть привела к внезапному исчезновению королевской семьи Эпирот, и была создана федеративная республика, хотя и с уменьшенной территорией, поскольку западная Акарнания утвердила свою независимость, а этолийцы захватили Амбрацию, Амфилохию и оставшиеся земли к северу от Амбракийского залива . Таким образом, новая столица Эпирота была основана в Финики , политическом центре хаонцев. Причины быстрого падения династии Эакидов, вероятно, были комплексными. Этолийское давление, должно быть, сыграло свою роль, и союз с Македонией мог быть непопулярным; кроме того, возможно, существовала социальная напряженность.[14] Однако Эпир оставался значительной державой, объединенной под эгидой Лиги Эпиротов как федеративное государство со своим собственным парламентом (или синедрионом ). [14]

В последующие годы Эпир столкнулся с растущей угрозой экспансионистской Римской республики , которая вела серию войн с Македонией. Лига оставалась нейтральной в течение первых двух македонских войн , но раскол в Третьей Македонской войне (171-168 до н.э.), с Molossians сайдинга с македонцами и Chaonians и Thesprotians сайдинга с Римом. Результат был катастрофическим для Эпира; Молоссия пала перед Римом в 167 г. до н.э., и 150 000 ее жителей были порабощены. [1]

Организация [ править ]

Политическая структура древнегреческого мира (VIII – V вв. До н.э.).

В древности Эпир был заселен теми же кочевыми эллинскими племенами, которые впоследствии заселили остальную часть Греции. [15] В отличие от большинства других греков того времени, которые жили в городах-государствах или их окрестностях, таких как Афины или Спарта , Эпироты жили в небольших деревнях, и их образ жизни был чужд полисам южных греков. Их регион лежал на краю греческого мира и был далеко не мирным; на протяжении многих веков он оставался границейобласть оспаривала с иллирийскими народами Адриатического побережья и внутренних районов. Однако Эпир имел гораздо большее религиозное значение, чем можно было ожидать, учитывая его географическую удаленность, из-за присутствия святыни и оракула в Додоне, считающегося вторым после более известного оракула в Дельфах . [16]

Культура [ править ]

По крайней мере, со времен классической античности эпироты были носителями эпихорического северо-западного греческого диалекта, отличного от дорийского греческих колоний на Ионических островах, и носили в основном греческие имена, о чем свидетельствуют эпиграфические записи и литературные свидетельства. [17] [18]

Николас Хаммонд утверждает, что основной социальной структурой эпиротов было племя, и что они говорили на западно-греческом диалекте. [19] Том Виннифрит (1983) утверждает, что Эпироты стали культурно более тесно связаны с остальной частью греческого мира в течение столетий, предшествовавших римскому завоеванию региона (3–2 века до н.э.), в то время как процесс эллинизации продолжался даже после завоевание. Таким образом, их правители заявляли о греческом происхождении. [20]С другой стороны, Иоганнес Энгельс (2010) утверждает, что генеалогические связи троянского цикла и другие мифы прочно связывают Эпир с остальной Грецией, что исключает серьезные споры о гречности Эпиротов. Язык, на котором они говорили, считался примитивным северо-западным греческим диалектом, но не было сомнений, что это был греческий. Образ жизни в Эпире был более архаичным, чем в коринфских и коркирских колониях на побережье, но никогда не обсуждалось их греческое происхождение. [21]

Некоторые древнегреческие писатели классической античности, кажется, относились к Эпиротам с некоторым пренебрежением. Пятом веке до нашей эры афинский историк Фукидид описывает их как « варвары » в своей истории Пелопоннесской войны , [22] как и Страбон в своей географии . [23] Другие писатели, такие как Дионисий Галикарнасский , [24] Павсаний , [25] и Евтропий , [26] описывают их как греков. Саймон Хорнблауэринтерпретирует расплывчатые, а иногда даже противоположные комментарии Фукидида об Эпиротах как подразумевающие, что они не были ни полностью «варварами», ни полностью греками, но сродни последним. Примечательно, что Фукидид придерживался схожих взглядов на соседних этолийцев и акарнийцев, хотя доказательства не оставляют сомнений в том, что они были греками. Термин «варвары» мог обозначать не только явно негреческое население, но и греческое население на окраине греческого мира с особыми диалектами. [27] Гораздо более надежным источником взглядов греков является список священных посланников ( древнегреческий : θεαρόδοκοι ) в Эпидавре , который включает в себя Эпиротов. [28]Список , который был составлен в 360 г. до н.э. включает в себя священные посланников (члены правящей семьи каждого колена или подтрибы) из Molossians , Kassopeans , Chaonians и Thesprotians . [29]

Что касается религии, они поклонялись тем же богам, что и остальные греки. Никаких следов негреческих божеств не было обнаружено до эллинистической эпохи (с появлением восточных божеств в греческом мире). Их верховным божеством был Зевс, а Оракул Додоны, найденный на земле молоссов, привлекал паломников со всего греческого мира. Как и остальные эпироты, они были включены в каталоги thearodokoi, где только грекам разрешалось участвовать в Панэллинских играх и фестивалях. [30] Аристотель считал регион вокруг Додоны частью Эллады и регионом, откуда произошли эллины .[31] Плутарх упоминает интересный культурный элемент Эпиротов относительно греческого героя Ахилла . В своей биографии царя Пирра он заявляет, что Ахилл «имел божественный статус в Эпире и на местном диалекте его звали Аспетос» (что означает «невыразимый» или «невыразимо великий» на гомеровском греческом языке ). [32] [33]

См. Также [ править ]

  • Список городов древнего Эпира
  • Список древних Эпиротов

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d "Эпир" . Британская энциклопедия . Большой энциклопедический словарь Inc . Проверено 16 ноября 2013 года .
  2. ^ Тэнди 2001 , стр. 4
  3. Перейти ↑ McHenry 2003 , p. 527: «Эпир в то время оставался культурно отсталым, но микенские останки были найдены в двух религиозных святынях великой древности в этом регионе: Оракуле мертвых на реке Ахерон, знакомом героям« Одиссеи »Гомера».
  4. Перейти ↑ Tandy 2001 , pp. 23, 30.
  5. ^ Filos 2018 , стр. 215.
  6. Перейти ↑ Hammond 1982 , p. 284.
  7. ^ Дузугли, Анжелика; Пападопулос, Джон (2010). «Лятовуни: молосское кладбище и поселение в Эпире» . Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts . 125 : 3.
  8. ^ Ансон 2010 , стр. 5.
  9. Перейти ↑ Hammond 1994 , p. 438.
  10. Перейти ↑ Hammond 1994 , p. 442.
  11. ^ Franke 1989 , стр. 462-479.
  12. Перейти ↑ Franke 1989 , pp. 477–480.
  13. Перейти ↑ Franke 1989 , p. 468.
  14. ^ a b Walbank 1984 , стр. 452.
  15. ^ Borza 1992 , стр. 62; Минахан 2002 , стр. 578.
  16. ^ Хаммонд 1967 .
  17. ^ Katičić 1976 , стр 123-124. Филос 2018 , стр. 233–234.
  18. ^ Hernadez, Дэвид (2010). «Раскопки Римского форума в Бутринте (2004-2007 гг.)» . Калифорнийский университет в Беркли, Университет Цинциннати . Проверено 21 января 2021 года . Эпиграфические и древние литературные данные указывают на то, что Эпироты говорили на одной из форм западно-греческого диалекта древнегреческого. Cite journal requires |journal= (help)
  19. ^ Хаммонд 1998 : «Эпир был страной молока и продуктов животного происхождения [...] Социальной единицей было небольшое племя, состоящее из нескольких кочевых или полукочевых групп, и эти племена, из которых известно более семидесяти имен, объединились в большие племенные коалиции, в количестве трех человек: феспротийцы, молоссы и хаоны [...] Из обнаруженных надписей мы знаем, что эти племена говорили на греческом языке (на западно-греческом диалекте) ».
  20. ^ Виннифрит, Том (1983). Греки и римляне . Springer. п. 73. ISBN 1349051233.
  21. ^ Иосиф Ройзман; Ян Уортингтон (7 июля 2011 г.). Спутник Древней Македонии . Джон Вили и сыновья. С. 83–84. ISBN 978-1-4443-5163-7.
  22. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны , 1.8 .
  23. ^ Страбон. География , 7.7.1 .
  24. ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности , 20.10 (19.11) .
  25. ↑ Павсаний. Описание Греции , 1.11.7–1.12.2 .
  26. ^ Евтропий. Краткое изложение римской истории (Historiae Romanae Breviarium), 2.11.13 .
  27. ^ Filos 2018 , стр. 218.
  28. ^ Filos 2018 , стр. 219.
  29. Перейти ↑ Davies, JK (2002). «Совершенно неаристотелевская Вселенная: молоссы как этнос, государство и монархия». В Роджере Броке (ред.). Альтернативы Афинам: разновидности политической организации и сообщества в Древней Греции . Издательство Оксфордского университета. п. 247. ISBN. 0199258104.
  30. ^ Hatzopoulos, МБ; Sakellariou, M .; Лукопулу, Л.Д. (1997). Эпир, четыре тысячи лет греческой истории и цивилизации . Экдотике Афинон. С. 140–141. ISBN 960-213-377-5. Это в равной степени incostestable , что племена Epirote proctised ту же религию, что и другие греки. Верховным богом Эпиротов был Зевс, и его святилище в Додоне привлекало верующих со всего греческого мира. Иностранные божества не засвидетельствованы ... Однако наиболее убедительным доказательством того, что Эпироты твердо принадлежали к религиозному сообществу Греции, является каталог теародоков, в котором перечислены греческие города и племена, в которые основные эллинские святилища отправляли теороев. . только грекам разрешалось участвовать в пан-эллинских играх и фестивалях.
  31. Перейти ↑ Hammond 1986 , p. 77: «Первоначальным домом эллинов была« Эллада », область вокруг Додоны в Эпире, согласно Аристотелю. В« Илиаде »это был дом эллинов Ахилла».
  32. ↑ Плутарх. Параллельные жизни: Пирр , 1.
  33. Перейти ↑ Cameron 2004 , p. 141: «Что касается Аспета, Ахиллес был почитаем в Эпире под этим именем, а отчество [Ἀ] σπετίδης встречается во фрагментах стихотворения, найденного на папирусе».

Источники [ править ]

  • Энсон, Эдвард М. (2010). «Зачем изучать Древнюю Македонию и о чем идет речь» . В Ройсмане, Джозеф; Уортингтон, Ян (ред.). Спутник Древней Македонии . Оксфорд, Чичестер и Малден: Вили-Блэквелл. С. 3–20. ISBN 978-1-4051-7936-2.
  • Антониадис, Вайрон (2016). Tabula Imperii Romani: J 34 - Афины: Эпир . Афины: Афинская академия. ISBN 978-960-404-308-8.
  • Борза, Евгений Н. (1992). В тени Олимпа: Возникновение Македонии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-00880-9.
  • Кэмерон, Алан (2004). Греческая мифография в римском мире . Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-517121-7.
  • Филос, Панайотис (2018). «Диалектное разнообразие Эпира». В Giannakis, Georgios K .; Креспо, Эмилио; Филос, Панайотис (ред.). Исследования древнегреческих диалектов: от Центральной Греции до Черного моря . Берлин и Бостон: Вальтер де Грюйтер. С. 215–248. ISBN 978-3-11-053213-5.
  • Franke, PR (1989). «ГЛАВА 10 ПИРР». В Астине, AE; Walbank, FW; Фредериксен, МВт; Огилви, РМ; Драммонд, А. (ред.). Кембриджская древняя история: Возвышение Рима до 220 г. до н . Э. VII, Часть 2. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 456–485. ISBN 0-521-23446-8.
  • Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1998). Филипп Македонский . Лондон: Дакворт. ISBN 0-7156-2829-1.
  • Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1994). «ГЛАВА 9d. Иллирийцы и северо-западные греки». В Льюисе Дэвид Малкольм; Бордман, Джон; Хорнблауэр, Саймон; Оствальд, М. (ред.). Кембриджская древняя история: четвертый век до нашей эры VI (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 422–443. ISBN 0-521-23348-8.
  • Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1982). «ГЛАВА 40 ИЛЛИРИС, ЭПИРУС И МАКЕДОНИЯ». В Бордмане, Джон; Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (ред.). Кембриджская древняя история: расширение греческого мира, с восьмого по шестой века до н.э. III, часть 3 (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 261–285. ISBN 0-521-23447-6.
  • Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1967). Эпир: география, древние руины, история и топография Эпира и прилегающих территорий . Оксфорд: The Clarendon Press.
  • Катичич, Радослав (1976). Древние языки Балкан . Гаага: Мутон. ISBN 978-9-02-793305-8.
  • МакГенри, Роберт (2003). Новая Британская энциклопедия (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Британская энциклопедия, Inc. ISBN 978-0-85-229961-6.
  • Минахан, Джеймс (2002). Энциклопедия наций без гражданства: этнические и национальные группы во всем мире . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 0-313-31617-1.
  • Тэнди, Дэвид В. (2001). Предыстория и история: этническая принадлежность, класс и политическая экономия . Монреаль, Квебек, Канада: Black Rose Books Limited. ISBN 1-55164-188-7.
  • Уолбанк, Фрэнк Уильям (1984) [1928]. «ГЛАВА 12 МАКЕДОНИЯ И ГРЕЧЕСКИЕ ЛИГИ». В Walbank, FW; Астин, AE; Фредериксен, МВт; Огилви, РМ (ред.). Кембриджская древняя история: эллинистический мир . VII, Часть 1. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 446–481. ISBN 978-0-521-23445-0.