 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( июль 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 | |
  Расположение в Египте | |
| Информация о монастыре | |
|---|---|
| Другие названия | Дейр аль-Сурян |
| Учредил | 6 век |
| Посвящается | Дева Мария |
| Епархия | Коптская православная церковь Александрии |
| Люди | |
| Учредитель (и) | Сирийские монахи |
| Важные связанные фигуры | Папа Гавриил VII Папа Шенуда III Святой Иоанн Каме |
| Сайт | |
| Место расположения | Вади Эль Натрун |
| Страна |  Египет |
| Координаты | 30 ° 19′04 ″ с.ш. 30 ° 21′15 ″ в.д. / 30,31778 ° с. Ш. 30,35417 ° в. |
| Публичный доступ | да |
Монастырь Святой Марии Эль-Sourian является Коптский православный монастырь расположен в Вади - эль - Natrun в Нитрийской пустыне , Бухейра , Египет . Он расположен примерно в 500 метрах к северо-западу от монастыря Святого Пишоя .
Монастырь посвящен Деве Марии и носит ее имя. В научных источниках девятнадцатого века его обычно называют монастырем Святой Марии Дейпара. В настоящее время он более известен как сирийский монастырь или монастырь сирийцев ( сирийский Дайр ас-Сурьян ), потому что он в основном использовался монахами западно-сирийского обряда с 8 по 14 века.
Этимология, основание и древняя история [ править ]
Точная дата основания монастыря неизвестна. Однако большинство источников, похоже, согласны с тем, что его основание произошло в шестом веке нашей эры. Основание монастыря тесно связано с ересью юлианства , распространившейся в Египте во время папства папы Тимофея III Александрийского . Юлианисты верили в неподкупность тела Христа . Это противоречило учению Православной церкви, которая считала, что Христос принял человеческую плоть, которая помешала ему быть идеальным и абстрактным, а значит, тленным. Тем не менее, в монастырях в Scetes , большинство из монаховпринял ересь Юлиана. В ответ те, кто не следовал ереси, получили разрешение от правителя Аристомаха на строительство новых церквей и монастырей, чтобы они могли жить отдельно от юлианистов. Эти новые сооружения часто строились рядом со старыми, даже сохраняя то же имя, но добавляя к нему слово Богородица , тем самым признавая значение воплощения, которое юлианы, казалось, преуменьшали. Поэтому сирийский монастырь был основан теми монахами монастыря Святого Пишоя, которые отвергли ересь Юлиана. Во время постройки его называли Монастырем Пресвятой Богородицы .
К началу восьмого века нашей эры монастырь был продан группе богатых сирийских купцов из Тикрита , поселившихся в Каире , за 12000 динаров. Эти купцы переоборудовали монастырь для использования сирийскими монахами и переименовали его в Монастырь Пресвятой Богородицы сирийцев . Это могло быть одним из источников современного названия монастыря. Тем не менее, также возможно, что монастырь уже был населен сирийскими монахами с четвертого века нашей эры, что может проследить название монастыря до того периода.
Сирийский монастырь, как и остальные монастыри в Скете , подвергался жестоким нападениям пустынных бедуинов и берберов . Пятая из этих атак, произошедшая в 817 году нашей эры, была особенно разрушительной для этого монастыря. Затем монастырь был перестроен в 850 году нашей эры двумя монахами по имени Матфей и Авраам.
В 927 году нашей эры один из монахов монастыря, известный как Моисей из Нисибиса , поехал в Багдад, чтобы попросить аббасидского халифа Аль-Муктадира освободить монастыри от налогов. Затем Моисей путешествовал по Сирии и Месопотамии в поисках рукописей. После трех лет путешествия он вернулся в Египет , принеся с собой 250 сирийских рукописей. Это сделало сирийский монастырь процветающим и важным сооружением, обладающим множеством художественных ценностей и библиотекой, богатой сирийскими текстами.
Внутри монастыря есть большая дверь, известная как Дверь пророчеств или Ворота пророчеств, на которой изображены символические диаграммы, изображающие прошлое и будущее христианской веры глазами христианских монахов десятого века.
Средневековая история [ править ]
Согласно переписи, проведенной Мавхубом ибн Мансуром ибн Муфарригом , соавтором « Истории патриархов Александрии» , в сирийском монастыре в 1088 году было около шестидесяти монахов. Он был третьим в то время в Нитрийской пустыне после монастыря святого Макария Великого и монастыря святого Иоанна Карлика.
В середине XII века сирийский монастырь пережил период смут, когда сирийский священник не присутствовал. Однако в 2000 году была найдена надпись от 1285/1286, «которая описывает строительство или другие действия в монастыре». [1] Это могло отражать приток сирийских беженцев в 1250-х годах. В четырнадцатом веке монастырь был уничтожен чумой . Когда монах по имени Моисей из монастыря Мар Гавриил в Тур Абдине посетил монастырь в 1413 году нашей эры, он нашел только одного сирийского монаха .
В конце пятнадцатого века Патриарх Антиохии посетил сирийский монастырь, предоставив ему множество привилегий и пожертвований, чтобы восстановить его былую славу. Однако египетские монахи продолжали населять монастырь, и к 1516 году нашей эры только 18 из 43 монахов были сирийцами . Ко времени папы Гавриила VII Александрийского , который сам был монахом в сирийском монастыре, он смог поставить десять монахов в монастырь Святого Павла Отшельника и двадцать в монастырь Святого Антония в Восточной пустыне, когда те две общины пострадали от набегов бедуинов .
В семнадцатом веке западные путешественники из Франции, Германии и Англии посетили монастырь и сообщили, что там есть две церкви, одна для сирийцев и одна для египтян ( коптов ). Также упоминается чудесное Древо святого Ефрема . Согласно преданию, святой Ефрем был сирийским богословом и подвижником из Нисибиса четвертого века . Он стремился встретить святого преподобного Пишоя и таким образом попал в монастырские центры Скета . Когда двое мужчин встретились, они не могли общаться, потому что Ефрем говорил только на сирийском языке.. Однако внезапно и чудесным образом святой Пишой начал выражать себя на этом языке, что позволило посетителю понять его. Рассказывают, что во время этого обмена преподобный Ефрем прислонил свой посох к двери скита, и вдруг он укоренился и даже пустил ростки. Около церкви Пресвятой Богородицы монахи и сегодня будут указывать на этот тамаринд, чудом рожденный из посоха Ефрема .
Когда Петер Хейлинг , лютеранский миссионер из Любека , и Юсуф Симан Ассемани , ливанский посланник Римского папы Климента XI , посетили сирийский монастырь между серединой семнадцатого и серединой восемнадцатого веков, они не обнаружили в нем сирийских монахов. Последнему удалось приобрести сорок ценных рукописей из библиотеки монастыря, которые сегодня хранятся в Библиотеке Ватикана .
Современная история [ править ]
Между 1839 и 1851 годами Британский музей в Лондоне смог получить около пятисот сирийских рукописей из библиотеки монастыря, касающихся не только религиозных тем, но также философии и литературы. Среди известных посетителей монастыря в это время были Лансинг (1862 г.), Честер (1873 г.), Юнкерс (1875 г.), Джуллиен (1881 г.) и Батлер (1883 г.).
Рукописи, найденные в сирийском монастыре, вдохновили на интенсивные исследования сирийского языка и культуры, поскольку до этого времени многие классические тексты Аристотеля , Евклида , Архимеда , Гиппократа и Галена были известны западным ученым только в их латинских переводах XIII века . Даже это часто были переводы из более ранних арабских источников. Эти документы являются старейшими копиями важных греческих классических текстов, некоторые из которых относятся к V веку.
Сегодня сирийский монастырь предоставляет прекрасную возможность изучить развитие коптской настенной живописи. Между 1991 и 1999 годами в церкви Пресвятой Богородицы и часовне сорока девяти мучеников , датируемых седьмым и тринадцатым веками, были обнаружены несколько фрагментов настенных росписей, наложенных друг на друга . В настоящее время продолжается проект по обнаружению, реставрации и консервации настенных росписей монастыря.
Монастырь окружен большой стеной, построенной в конце девятого века, высота которой колеблется от 9,5 до 11,5 метров. В монастыре также есть крепость (башня) и трапезная. Пять церквей внутри монастыря названы в честь Девы Марии (2 церкви), Сорока девяти мучеников, святых Хонноса и Маруты и святого Иоанна Гнома . В монастыре также есть
Папы из сирийского монастыря [ править ]
- Папа Гавриил VII (1525–1570)
- Папа Шенуда III (1971–2012)
Настоятель [ править ]
С 2013 [Обновить]года настоятелем монастыря был епископ Матфей (Матфей).
Другие монастыри Нитрианской пустыни [ править ]
- Монастырь Святого Пишоя
- Монастырь Святого Макария Великого
- Монастырь Паромеос
См. Также [ править ]
- Дверь пророчеств
- Коптская православная церковь Александрии
- Отцы пустыни
- Вади Эль Натрун
Ссылки [ править ]
- ^ * Новая сирийская надпись в Дейр аль-Суриан (Египет), заархивированная 27 сентября 2011 г. в Wayback Machine
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме сирийского монастыря . |
- Сирийский монастырь: статьи на арабском языке и фотогалерея из базы данных монастырей st-takla.org
Координаты : 30 ° 19′04 ″ с.ш., 30 ° 21′15 ″ в.д. / 30,31778 ° с. Ш. 30,35417 ° в. / 30.31778; 30,35417
