Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мориц Фрейхер фон Леонхарди (9 марта 1856 - 27 октября 1910) был немецким антропологом .

Жизнь и работа [ править ]

Леонхарди был сыном полномочного министра Людвига (Луи) Фрайхера фон Леонхарди и Луизы, урожденной Беннигсен. Он вырос в Карбене и Дармштадте. Он изучал право в Гейдельберге, пока ему не пришлось отказаться от курса из-за болезни. С тех пор он жил в Карбене. Мориц фон Леонхарди - племянник либерального политика Рудольфа фон Беннигсена .

Он работал приват-доцентом в Groß Karben, откуда переписывался с учеными. С 1899 года, вдохновленный новыми публикациями Уолтера Болдуина Спенсера и Фрэнсиса Гиллена об австралийских культурах, он связался с миссионерами в Австралии , особенно с Карлом Стреловым , миссионерским дирижером в Центрально- австралийском Хермансбурге. С 1907 года Леонхарди участвовал в оживленной антропологической научной дискуссии с публикацией первого тома Arrernte.- и племена Лоритджа. Среди прочего, он был озабочен принятием и положительной оценкой существования высокого бога Аранда. Леонхарди откровенно выступал против Спенсера и Гиллена, которые в свое время были влиятельными учеными.

На современную дискуссию около 1900 года повлияло резкое неприятие недавно открытых культур аборигенов , согласно европейской точке зрения . Поэтому Спенсер и Гиллен следовали эволюционной культурной антропологии Эдварда Тайлора и Джеймса Фрейзера . Напротив, Леонхарди стоял за гуманистическое понятие антропологии в традициях Адольфа Бастьяна и Рудольфа Вирхова.. Леонхарди удалось подтвердить свое заявление о принятии культур аборигенов в основном в сотрудничестве с Карлом Стреловым и более точным обращением с источниками в качестве одного из его научных оппонентов. Эти тексты составляют возможную основу для политических претензий аборигенов в 21 веке. (Кенни, 65). Жесткая критика Стрелоу и Леонхарди абсолютно неправильных переводов и интерпретаций Гиллена и Спенсера, таких как, например, перевод слова Аранда «Алчеринга» в «Время снов», до сих пор оказывающее влияние на популярную литературу сегодня, подтверждается в последних исследованиях. (Фёлькер, Николлс)

Из-за нездоровья Леонхарди так и не поехал в Австралию. Как ведущий исследователь, он полагался на сотрудничество с местными партнерами. У него была динамичная переписка с Карлом Стреловым, в которой он разработал обширные анкеты по таким темам, как география, язык, социальные системы, правила брака, тотемизм, обряды инициации, монотеизм, концепции души, погребальные обряды, одежда, украшения или церемониальная жизнь. Для него особое значение имели монотеистические идеи. Хотя Леонхарди публиковался на австралийские темы на протяжении всей своей жизни, он действовал из всестороннего антропологического интереса и работал с культурами Европы, Северной Америки и Новой Гвинеи.

Знакомя миссионеров с техническими терминами и доктринами других ученых, отправляя им техническую литературу с собственными комментариями, Мориц фон Леонхарди постепенно стирал границы между информатором и ученым. Тем самым он позволил миссионерам иметь собственное научное мнение. Также Леонхарди публиковал сочинения миссионеров под их именами, что было необычным для кабинетного исследователя способом выступать только как редактор, а не как автор. Среди дискуссий с точки зрения содержания вызвали споры о методологических вопросах предоставления данных, полевых исследований и научного обращения с источниками.

В ходе обмена Мориц фон Леонхарди привез этнографические, зоологические и ботанические предметы в Европу и передал их нескольким музеям, особенно Музею этнологии во Франкфурте-на-Майне (сегодня Музей мировых культур ), а также Исследовательскому центру Зенкенберга. Институт . Многочисленные австралийские растения были впервые засеяны в Европе в специально построенной теплице в Грос Карбен, выращенные растения привозят к месту назначения в Исследовательский институт Зенкенберг во Франкфурте.

Наследие и почести [ править ]

Вплоть до своей смерти Леонхарди не мог конкурировать с хорошо организованными сетями Спенсера и Гиллена. С его ранней смертью немецкоязычные антропологические исследования Австралии надолго приостановились. Его собственная сеть стала без якоря из-за его смерти и рухнула. С тех пор особенно Стрелов потерял доступ к научным дискуссиям. Журнал, инициированный и редактируемый Леонхарди, содержащий труды Штрелова, обсуждался Люсьеном Леви-Брюлем ( «Примитивная мифология» ), Эмилем Дюркгеймом (« Les formes élémentaires de la vie Religieuse» ), Элиасом Канетти (« Masse und Macht» ) и другими. В последнее время начинается новый прием.

Он был удостоен награды за его исследования, по называние vespid Belonogaster leonhardii и ящерицы Ctenotus leonardii [1] после него. Этнологический музей во Франкфурте назначил его постоянным членом.

Работает [ править ]

  • Über einigereligöse und totemistische Vorstellungen der Aranda und Loritja in Zentralaustralien , in: Globus (1907) Bd. 91, 285–290
  • Einige Sagen des Arandastammes in Zentral Australien , gesammelt von Missionar C. Strehlow, Hermannsburg, Südaustralien, в: Globus (1907) Bd. 92, 123-126
  • Über einige Hundefiguren des Diristammes in Zentralaustralien , in: Globus (1908) Bd. 94, 378-380
  • Der Mura und die Maramura der Dieri , в: Anthropos (1909) Bd. 4, 1065–1068
  • Geschlechtstotemismus , в: Globus (1910) Bd. 97, 339
  • Карл Штрелов: Die Aranda- und Loritja-Stämme в Центральной Австралии , Hg. Städtisches Völkerkunde-Museum Франкфурт-на-Майне, 5 Bde., Bd. 1-4 Bearbeitet v. Moritz Freiherr v. Leonhardi, Франкфурт

Источники [ править ]

  • Харриет Фёлькер, Missionare als Ethnologen. Мориц Фрейхер против Леонхарди, Австралийская миссия и европейская Wissenschaft , в: Рейнхард Вендт (Hg.) Саммельн, Вернетцен, Аусвертен, Missionare und ihr Beitrag zum Wandel Europäischer Weltsicht, Tübingen 2001, 173-210 ( ISBN  3- ).
  • Анна Кенни, Эскизный портрет: Барон Мориц фон Леонхарди , редактор Карла Стрелова , в: Анна Кенни и Скотт Митчелл (Hg.), Стреловский исследовательский центр. Периодический доклад 4: Сотрудничество и язык, Алис-Спрингс 2005, 54-69.
  • Мартин Томас (Hg.), « Культура в переводе - антропологическое наследие Р. Х. Мэтьюса» , Канберра, 2005 г.
  • Бронислав Малиновский, Семья - среди австралийских аборигенов, Нью-Йорк, 1963 (напр., Лондон, 1913).
  • Лес Доллин, Пропавшие пчелы Percincta барона фон Леонхарди в Центральной Австралии , в: Aussie Bee Bulletin (ноябрь 2001 г.), выпуск 18.
  • Хенрика Куклик, «Человечество в стадии куколки»: коренные австралийцы в антропологическом воображении, 1899–1926 гг., В: The British Journal for the History of Science (2006) vol. 39: 4, 535-568.
  • Ангус Николлс, Англо-германская мифология: австралийские аборигены и современные теории мифа в работе Болдуина Спенсера и Карла Стрелова , в: History of the Human Sciences (февраль 2007), том. 20, 83-114.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Беолен, Бо; Уоткинс, Майкл; Грейсон, Майкл (2011). Словарь эпонимов рептилий . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. xiii + 296 с. ISBN 978-1-4214-0135-5 . («Леонхарди», стр. 155). 

Внешние ссылки [ править ]