.jpg) |
| Часть серии по |
| Хабад |
|---|
| Ребе |
|
| Места и достопримечательности |
| Обычаи и праздники |
| Организации |
|
| Школы |
|
| Философия Хабада |
|
| Тексты |
|
| Информационно-пропагандистская деятельность |
|
| Терминология |
|
| Ответвления Хабада |
|
Моше Шнеерсон (также Моше Залмонович или Моше Шнеури , позже Леон Юльевиц ) (родился около 1784 г. - умер до 1853 г.) был младшим сыном основателя хабад-любавичского хасидизма , раввина Шнеура Залмана из Лиади . По мнению некоторых ученых, он обратился в христианство и умер в петербургском приюте. Источники Хабада утверждают, что его обращение и связанные с ним документы были сфальсифицированы церковью. [ необходима цитата ]
Жизнь [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Октябрь 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Год рождения Моше Шнеерсона не ясен. Известно, что он женился в 1797 году, а поскольку все его братья поженились в 14 лет, ученые предполагают, что он родился около 1784 года. Шестой Любавичский Ребе в своих исторических заметках о движении Хабад отмечает, что он родился в 1784 году. в Лиозне , а в другом месте пишет, что родился в 1779 году. [1]
Утверждается, что когда ему было восемь лет, у него начали проявляться признаки психической болезни. Он прошел курс лечения, и, судя по скудной информации, в детстве его болезнь чередовалась с ремиссией и вспышкой. В 1801 году отец взял его на лечение к врачам в Витебске , Санкт-Петербурге и Смоленске . [2]
Он женился на Шифре, дочери раввина Цви Гирша из Уле, городка недалеко от Лиади . Он переехал к своему тестю в Уле и вскоре был назначен на должность раввина в этом городе. [3]
Моше обладал прекрасной памятью, и, находясь в Уле, он написал ряд рукописей новелл, которые он слышал от своего отца (а также записи). Их до сих пор используют хабадские хасиды. [4]
Во время вторжения Наполеона в Россию в 1812 году его семья бежала из Лиади в глубь России. Его отец умер в результате путешествия. Моше не поехал с ними, а поехал в Шклов . Он был схвачен французской армией и приговорен к смертной казни за шпионаж, но был помилован. Согласно письму, написанному его матерью в 1817 году, он был в стабильном состоянии до этого инцидента, но, очевидно, это событие сказалось на его психическом здоровье. [5]
Предполагаемое преобразование [ править ]
Рассказы Хабада и научные отчеты об обращении Моше и его дальнейшей жизни различаются.
Биография Хабада, составленная шестым Ребе, раввином Йосефом Ицхоком Шнеерсоном , рассказывает, что Моше сопровождал своего брата, второго Ребе Хабада, Довбера Шнеури, к царю, чтобы обсудить положение евреев на его территории. Царь был впечатлен эрудицией Моше и приказал устроить диспут между Моше и его первосвященником. Моше неохотно принял вызов и выиграл спор. В ярости христиане арестовали Моше, отвезли его в церковь и физически заставили поставить свою подпись под письмом, в котором говорилось о его намерении обратиться в христианство. Моше удался бежать от церкви, но из - за страх повторного ареста, он путешествовал по Европе инкогнито до его смерти в 1878. [ править ]Документация о его конверсионной публикации датирует этот инцидент несколькими годами. [6]
Современные источники Хабада повторяют историю попытки насильственного обращения в другую веру. [7]
Его обращение, душевная немощь и отступничество постоянно отрицались движением Хабад с момента его смерти, без каких-либо исторических подтверждений. [6]
Документы, найденные историком Шаулем Штампфером, очевидно, подтверждают обращение Шнеерсона в христианство. Оригиналы документов хранятся в Национальном историческом архиве в Минске , Беларусь . К ним относятся письмо к местному священнику, в котором он заявляет о своем намерении обратиться, и свидетельство о крещении от 4 июля 1820 года. Документы также показывают, что после своего обращения он работал на царя, чтобы помочь в обращении других евреев. [6] [8]
В письме, в котором он заявил о своем намерении обратиться, он написал, что евреи, которые знали его, пытались помешать ему сделать это, постоянно наблюдая за ним, избивая его и угрожая ему. Он писал: «Я остался непоколебимым в своем желании принять истинную веру в Иисуса Христа, о которой свидетельствуют священные книги и все пророки». После обращения он изменил свое имя на Леон Юльевич. Он вернулся навестить Любавичи, но сбежал, в конце концов умер в психиатрической больнице в Санкт-Петербурге. [6]
Ссылки [ править ]
- ^ Ассаф, Дэвид. «Конечные заметки». Нерассказанные сказки хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . Университетское издательство Новой Англии. стр. 247–248, примечание 27. ISBN 9781584658610.
Дата рождения Моше экстраполируется с даты его брака ... Более проблематичными являются даты рождения и смерти, предложенные шестым хабадским ребе Йосефом Ицхаком Шнеерсоном (Райятсом), который устанавливает дату рождения Моше в 1784 году и его смерть в 1878 году ( Игрот кодеш: Мохарайятс, 7:16). Кажется маловероятным, что Моше дожил до девяноста четырех лет, проведя почти семьдесят лет в полной анонимности. Еще больше сбивает с толку другая, более ранняя дата рождения, указанная в другом месте Йосефом Ицхаком Шнеерсоном в имени его деда Шмуэля Шнеерсона: Таммуз 1779 (Сефер хасихот, 5704, 150; Сефер хатоладот: Мохараш, 134; Сефер хатоладот: Мохарашаб, 13; см. Также Хиллман , Igrot ba'al haTanya, 213, No. 119), в результате чего продолжительность жизни Моше почти девяносто девять лет! Еще одна версия, написанная Райятсом, помещает дату рождения Моше как Адар 1780 г. (Divrei hayamim hahem,91; см. примечания в Sefer hatoladot: Moharash [New York, 1997], стр. 106).
- ^ Ассаф, Дэвид. «Моше, сын рабби Шнеура Залмана из Ляд». Нерассказанные сказки хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . Университетское издательство Новой Англии. п. 35. ISBN 9781584658610.
Согласно архивным источникам, обсуждаемым ниже, первые признаки психического заболевания Моше проявились, когда ему было восемь лет. Он прошел курс лечения, и, судя по скудной информации, в детстве его болезнь чередовалась с ремиссией и вспышкой. В документации также указывается, что в 1801 году его отец Шнеур Залман совершил обход Витебска, Санкт-Петербурга, 30 и Смоленска в поисках лекарства от Моше.
- ^ Ассаф, Дэвид. «Моше, сын рабби Шнеура Залмана из Ляд». Нерассказанные сказки хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . Университетское издательство Новой Англии. п. 35-36. ISBN 9781584658610.
Моше женился на 33-летней Шифре, дочери Цви Гирша из Уле, городка в Витебской области, недалеко от Ляд и Витебска ... Позже Моше, по-видимому, назначили общинным раввином35.
- ^ Ассаф, Дэвид. «Моше, сын рабби Шнеура Залмана из Ляд». Нерассказанные сказки хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . Университетское издательство Новой Англии. п. 36. ISBN 9781584658610.
Источники Хабада сообщают ... что, благодаря своей прекрасной памяти, Моше был удостоен чести повторить речи своего отца для хасидов, которые не присутствовали при их первоначальной передаче: «При жизни нашего ребе. . . Золотоязычный Моше полностью повторял хасидские речи нашего ребе в том виде, в каком они были произнесены, а также записывал их целиком (и мы видели большую книгу со всеми этими записями и примечаниями) »36. сохранились в собственном почерке Моше37. За исключением этих записей, никаких других изложение Торы, мысли или писем Моше не сохранилось.38
- ^ Ассаф, Дэвид. «Моше, сын рабби Шнеура Залмана из Ляд». Нерассказанные сказки хасидов: кризис и недовольство в истории хасидизма . Университетское издательство Новой Англии. п. 36-39. ISBN 9781584658610.
Но Моше и его семья не участвовали в этом опасном путешествии и, очевидно, остались в Уле или поблизости ... Моше попытался, хотя и безуспешно, бежать на восток (без своей семьи), чтобы присоединиться к своему отцу и братьям. Он добрался до Шклова, где был взят в плен французской армией и обвинен в шпионаже. Допросили и приговорили к смертной казни, Моше освободили, когда похитители поняли, что предполагаемый шпион был эмоционально неуравновешенным ... Где-то до 1817 года Моше испытал еще один физический кризис, который, несомненно, также был эмоциональным. Его выздоровление было отмечено в письме от матери, датированном нисаном 1817 года44.
- ^ a b c d Новая книга раскрывает более темные главы в истории хасидов , Аллан Надлер, 25 августа 2006 г. (Рецензия на книгу Асафа в The Forward )
- ↑ Хабад: Документы - подделка.
- ↑ Официально: сын основателя движения Хабад обратился в католицизм.
Библиография [ править ]
- Нихаз ба-Свах: Пиркей Машбер у-Мевуча бе-Толдот ха-Хасидут , Давид Ассаф, Институт Залмана Шазар, Иерусалим, 2006 г.
- Дэвид Ассаф (2010). Нерассказанные сказки хасидов . Перевод Дена Ордан. Уолтем: Издательство Университета Брандейса.
