Movimento Negro (или Черное движение ) — общее название, данное разнообразным афро-бразильским социальным движениям , возникшим в Бразилии 20-го века , особенно тем движениям, которые появились после Второй мировой войны в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу .
Социальные движения с участием групп чернокожих встречаются на протяжении всей истории Бразилии. Однако до отмены рабства в 1888 году эти социальные движения почти всегда носили тайный и радикальный характер, поскольку их главной целью было освобождение черных рабов. Поскольку с рабами обращались как с частной собственностью, побеги и восстания угрожали общественному порядку , а также наносили экономический ущерб. Эти восстания стали объектом жестоких репрессий не только со стороны правящего класса , но также со стороны государства и его агентов.
Основной формой воплощения сопротивления рабству черных повстанческих движений на протяжении почти четырех столетий (1549–1888) была киломбагем . По словам Кловиса Моуры: «Киломбагем понимается как постоянные повстанческие движения, организованные и управляемые рабами на всей территории страны. Считаясь провокационным движением за социальные изменения , оно было постоянной и значительной деморализующей силой для рабовладельческой системы, подрывающей рабовладельческую систему на нескольких уровнях — экономическом, социальном и военном. Этот вид деятельности во многом повлиял на кризис, который пережила рабовладельческая экономика и которая со временем была заменена свободным трудом» (22, 1989).
Хотя, по мнению Муры, киломбагем имел своим организационным центром киломбо, где беглые рабы искали убежища в дополнение ко всем видам людей, исключенных и маргинализированных обществом в колониальную эпоху, киломбагем включал в себя «другие формы индивидуальных или коллективных протестов», такие как восстания (самое заметное из них произошло в Сальвадоре в 1835 году) и бандолейризм — партизанская тактика, при которой группы беглых рабов организовывались для нападения на группы людей и путешественников на дорогах (Moura, 1989).
В исследовании Муры киломбагем как освободительное движение «во многом предшествует либеральному аболиционистскому движению», которое стало более публичным только после 1880 года, когда рабство уже вступило в кризис. Тем не менее, из-за отсутствия посредников между восставшими рабами и правящим классом, проблемы, связанные с киломбажемом, могли быть решены только путем насилия, а не посредством диалога. Несмотря на то, что существовали исключения, такие как Республика Пальмарес, просуществовавшая почти столетие, большинство движений киломбола не имели средств для длительного сопротивления репрессивному механизму государства.
Хотя Inconfidência Mineira была сепаратистским движением без народной базы и почти полным отсутствием чернокожих, она выступала против ситуации, известной как Inconfidência Baiana, или Восстания альфаиатов (портных) 1798 года. Цели восставшего байано были, по словам Моуры, «гораздо более радикальными, и предложение освободить рабов было одной из главных целей их задач. В число его лидеров и членов входили «освобожденные чернокожие, черные рабы, рабы-пардо». , освободили пардо, ремесленников, портных; те, кто принадлежал к наиболее угнетенным или дискриминируемым классам колониального общества Баии». [1]